廖全明

(成都師范學院 教育系，四川成都 611130)

發(fā)展困惑、文化認同與心理重構(gòu)
——論農(nóng)民工的城市融入問題

廖全明

(成都師范學院 教育系，四川成都 611130)

引導(dǎo)農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝诓⑷谌氤鞘?，對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式、加快城市化進程、建設(shè)社會主義和諧社會具有重要意義。中國農(nóng)民工面臨的生存、心理、職業(yè)、社會、政治等發(fā)展困惑阻礙了農(nóng)民工融入城市的進程，城市融入本身是破解困惑的重要價值取向和最終訴求。對農(nóng)民工城市融入的規(guī)律和方向進行探討后明確農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是城市亞文化認同，實現(xiàn)的關(guān)鍵是進行適應(yīng)城市生產(chǎn)生活方式、思維方式、風俗習慣等亞文化的心理重構(gòu)，才能促進農(nóng)民工走出城市融入的困境。

發(fā)展困惑;文化認同;心理重構(gòu);城市融入;農(nóng)民工

隨著中國社會的轉(zhuǎn)型，尤其是城市化進程的加快，越來越多的農(nóng)民勞動力進入城市。據(jù)權(quán)威機構(gòu)統(tǒng)計，全國農(nóng)民工總數(shù)約2.3億人，其中外出農(nóng)民工數(shù)量為1.5億人［1］。引導(dǎo)農(nóng)民工在城市集聚并轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，以發(fā)揮城市經(jīng)濟的規(guī)模效應(yīng)，是促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的需要，事關(guān)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的大局，是加快中國城市化進程和建設(shè)社會主義和諧社會的重要組成部分。農(nóng)民工進入城市，開始了城市融入的過程。但“農(nóng)民工”稱謂本身反應(yīng)了生活在城市又游離于城市和鄉(xiāng)村，乃至成為市民和農(nóng)民之間的“邊緣人”狀態(tài)，決定了農(nóng)民工的城市融入過程必然是一個艱辛、漫長的過程。面對相對陌生復(fù)雜的城市環(huán)境，進入城市的農(nóng)民工必然要經(jīng)歷一系列的發(fā)展困惑，努力認知、悅納并最終認同城市亞文化背景中的各種生活觀念和生活方式，同時還要和城市原住民一起經(jīng)受全球化時代五光十色的多元文化觀與價值相對主義的誘惑，進行符合城市居民角色行為的心理重構(gòu)，才能真正融入城市，對促進城市化進程和建設(shè)社會主義和諧社會作出貢獻。

一、發(fā)展困惑:農(nóng)民工城市融入的障礙

總體上中國農(nóng)民工的城市融入還處于較低的水平，更多停留在經(jīng)濟融入的層面，即追求基本的生存適應(yīng)狀態(tài)，被排斥在城市主流社會之外，無法真正融入現(xiàn)代城市文明，有淪為城市“邊緣人”和二等公民地位的危險。在戶籍制度、就業(yè)歧視、社會認可度、教育程度、社會保障等多重壓力下，特別是在生存、職業(yè)、社會、政治等發(fā)展領(lǐng)域面臨困惑的情況下，再也無法感受在農(nóng)村生活時的那種公平、淳樸、自尊以及由此帶來的自豪、榮耀和幸福，容易產(chǎn)生自卑、焦慮、抑郁、偏執(zhí)等心理問題，嚴重阻礙著農(nóng)民工的城市融入過程。

(一)生存發(fā)展的困惑

隨著中國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市居民基本生存條件不斷轉(zhuǎn)換升級，從溫飽型全面過渡到小康型，并逐漸向富裕型過渡，在飲食安全、住房條件、健康療養(yǎng)、教育程度等基本生存條件方面都得到全面改善和發(fā)展升級，為城市居民帶來安全、舒適、營養(yǎng)、自尊和幸福。農(nóng)民工懷著對改善自身生存條件的強烈渴望，懷著對城市文明的向往，為了實現(xiàn)自己的理想，告別故土踏上到城市的謀生路程。但生存發(fā)展的現(xiàn)狀令農(nóng)民工感到困惑:(1)農(nóng)民工收入增長緩慢，基本生活條件改善艱難。由于受本身素質(zhì)、就業(yè)觀念、就業(yè)政策等因素的影響，農(nóng)民工從事的多為城里人不愿意干的勞動密集型的藍領(lǐng)工作，如制造、建筑、零售、物管、保安等，工資待遇偏低且增長緩慢［2］。另一方面，城市生活的吃穿用行、住房、子女教育等方面成本快速提高，很多新型消費訴求在收入較低的農(nóng)民工身上很難實現(xiàn)，使絕大多數(shù)農(nóng)民工成為城市的過客或到處漂泊的群體。(2)農(nóng)民工的社會保障條件沒有得到根本改善。農(nóng)民工多為自謀職業(yè)，從事的工作往往為非正規(guī)部門或非正規(guī)性崗位，可替代性強、穩(wěn)定性差、職業(yè)地位低。農(nóng)民工的工作性質(zhì)決定了社會保障極差，甚至連基本的勞動標準都達不到，如最低工資、帶薪休假、失業(yè)保險、醫(yī)療保險等。(3)農(nóng)民工沒有享受到平等的子女受教育機會。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，具有農(nóng)村戶口的農(nóng)民工子女不能享受城市學校的免費教育，必須交納一定數(shù)量的插班費、贊助費、借讀費才能入學。農(nóng)民工子女雖可上打工子弟學校，收費較低，但管理松散、設(shè)備差、師資弱。雖然個別地方出臺了一些臨時性的就近就地入學管理辦法，農(nóng)民工子女就學情況有了一定程度的改善，但農(nóng)民工子女受教育機會不平等現(xiàn)象并沒有根本轉(zhuǎn)變。

(二)心理發(fā)展的困惑

隨著城市生活的延續(xù)，農(nóng)民工喜歡城市，不愿再過臉朝黃土背朝天的農(nóng)村生活，迫切想融入城市，成為真正的城市成員。但由于社會以及個人自身等多方面原因，農(nóng)民工想過自尊而體面生活的心理發(fā)展需要難以得到滿足。(1)精神生活單調(diào)乏味致空虛無聊、孤獨和無助。農(nóng)民工從事的工作較為繁重，閑暇時間少，多數(shù)人的生活模式就是車間－食堂－宿舍三點一線，基本沒什么文化娛樂，精神生活單一枯燥。由于經(jīng)濟收入、社會地位、價值觀念等與城市居民存在明顯差異，交往范圍多限于老鄉(xiāng)和同事之間。精神生活的缺乏使農(nóng)民工空虛無聊、孤獨和無助，而與城市居民愜意的家庭生活和居家團圓的幸福相去甚遠。(2)現(xiàn)實與理想的落差致心理失衡、自卑、抑郁和行為偏差。農(nóng)民工有改變現(xiàn)狀的強烈渴望，但當他們向“上”的通道被堵塞時，這些渴望可能會異化為心理失衡。生活水平、受教育程度的現(xiàn)實差距以及在就業(yè)、社會保障和子女受教育機會等方面的差別對待，加上城市居民長期以來形成的優(yōu)越感，使農(nóng)民工在城市生活中長期處于弱勢地位［3］。(3)傳統(tǒng)與現(xiàn)實觀念的沖突導(dǎo)致不解、鄙視和迷茫。農(nóng)民工對故土有強烈的認同和歸屬，千百年來的生產(chǎn)方式傳承了誠實守信、見利思義、小富即安、封建迷信等價值觀念，也傳承了風俗習慣、世故人倫、家族情感等行為規(guī)范。伴隨城市化進程，城市生活的個人主義、享樂主義、物欲橫流、金錢至上等觀念嚴重沖擊了農(nóng)民工人生觀、世界觀和價值觀，導(dǎo)致不解、鄙視和迷茫。(4)挫折的城市生活易致冷漠和反社會傾向。農(nóng)民工渴望融入城市，但由于自身和社會的原因，不能享受城市居民的各種權(quán)利，反而遭遇歧視、冷眼和不順，在一次又一次遭受挫折以后，容易把自己視為城市的邊緣人，對城市、城市居民甚至對所有人都較為冷漠，不服從管理甚至逃避管理。

(三)職業(yè)發(fā)展的困惑

在現(xiàn)代社會中，通過職業(yè)通道實現(xiàn)社會地位的上升是個人尋求發(fā)展的主渠道。農(nóng)民工希望從事高品質(zhì)的工作，但無論是文化程度還是綜合素質(zhì)，與城市居民都存在明顯差距，就業(yè)競爭的弱勢地位使他們難以找到理想的工作。農(nóng)民工文化程度普遍較低，如重慶進城務(wù)工農(nóng)民工初中及以下文化程度占到83%［4］，找工作前很少接受系統(tǒng)的技能技術(shù)培訓(xùn)，只能一邊工作一邊學習，但由于他們工作穩(wěn)定差，學會的技術(shù)對新崗位沒有價值，只能重新學習，導(dǎo)致農(nóng)民工就業(yè)能力弱。目前的就業(yè)政策是為城市居民設(shè)計的，為農(nóng)民工進入城市就業(yè)人為地設(shè)置了很多限制。農(nóng)民工繼續(xù)學習的愿望強烈，但由于上班時間長、閑暇時間少、培訓(xùn)機構(gòu)遠等因素，能滿足農(nóng)民工需要的簡便、有效、實用的培訓(xùn)機會嚴重缺乏。同時面對復(fù)雜多變的信息社會環(huán)境，工作崗位的不穩(wěn)定性常常使農(nóng)民工學會的職業(yè)技能不適應(yīng)市場需求，工作單位的各種提薪、晉升機會似乎與他們沒有關(guān)系。

(四)社會發(fā)展的困惑

農(nóng)民工群體和城市居民群體相互交往、相互融合，是農(nóng)民工實現(xiàn)生活方式轉(zhuǎn)變遷及盡快融入城市，尋求社會發(fā)展和社會地位提升的主要途徑。由于城市管理、社會偏見以及農(nóng)民工自身等原因，使農(nóng)民工社會發(fā)展的通道并不順暢。這些因素包括:(1)城市居民的偏見和歧視。長期受益于城市體制的城市居民具有在資源、信息、競爭方面的優(yōu)勢，形成相較于農(nóng)民乃至農(nóng)民工的優(yōu)越意識，將農(nóng)民工視為外來人，以一種偏見或歧視的方式判斷和對待農(nóng)民工，甚至給他們貼上“愚昧、狹隘、粗俗”等社會標簽。這些不平等又使農(nóng)民工產(chǎn)生受歧視感和卑劣感，成為他們上升為“城市居民”的無形屏障。(2)社會管理對農(nóng)民工的排斥。社會管理者的邏輯是以城市居民為主的管理，忽略農(nóng)民工群體在社區(qū)的利益需求，使城市社區(qū)成為排斥性的社區(qū)。另一方面，為防止農(nóng)民工鬧事、出亂子，對外來人口實行集中的“封閉式管理”，人為地設(shè)置了農(nóng)民工在城市社會發(fā)展方面的障礙。(3)農(nóng)民工本身的不良生活習慣。農(nóng)民工身上保留的很多農(nóng)村生活方式和生活習慣被轉(zhuǎn)移到了城市，一些不文明、不衛(wèi)生的陳規(guī)陋習與現(xiàn)代城市的先進生活方式和行為方式格格不入。(4)城鄉(xiāng)二元社會造成的群體隔閡與沖突。在城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)背景下，城市居民的優(yōu)越感與農(nóng)民工的社會發(fā)展渴望發(fā)生沖突，農(nóng)民工在與城市居民的競爭中并不處于平等地位，農(nóng)民工難以迅速融入城市社交圈。另一方面，農(nóng)民工進入城市后遇到困難常常能從親友、同鄉(xiāng)得到幫助，強化了他們對以血緣、地緣、宗緣關(guān)系結(jié)成社交網(wǎng)絡(luò)的認同感和歸屬感，成為他們尋求社會發(fā)展的障礙。

(五)政治發(fā)展的困惑

城市居民由于存在信息、資源、觀念、個人素質(zhì)等方面優(yōu)勢，對各種不平等現(xiàn)象、各種政治訴求積極發(fā)言，通過合理方式與合法途徑參與政治活動。農(nóng)民工也渴望改變自己的社會地位，但由于參政意識、能力以及傳統(tǒng)政治文化積淀的聽天由命思想等原因，他們參與政治活動的積極性不高，也沒有條件通過政治渠道改變個人乃至整個群體的社會政治地位。

這些發(fā)展困惑阻礙了農(nóng)民工融入城市的進程，造成了農(nóng)民工城市融入的困境和陣痛，然而城市融入本身也同樣是破解困惑的重要價值取向和最終訴求。只有對農(nóng)民工城市融入過程進行深入的理論和實踐探討，找到融入的規(guī)律和方向，才能真正促進農(nóng)民工融入城市，成為和諧城市發(fā)展的有機組成部分。

二、文化認同:農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)

農(nóng)民工城市融入的實際內(nèi)涵是在思想觀念上對城市價值體系、生產(chǎn)方式、交往方式、思維方式、歷史地理等文化要素的融合和接納過程，因此農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是能否悅納并適應(yīng)城市亞文化，實現(xiàn)自我意識與城市亞文化的價值認同。沒有對城市文化的認同，城市融入便失去了實際內(nèi)涵和精神動力，城市融入就是名副其實的“偽融入”。農(nóng)民工長期生活在相對單純的鄉(xiāng)村文化體系內(nèi)，悅納并高度認同該文化，成為鄉(xiāng)村文化的承載者和傳承者。在鄉(xiāng)村文化認同基礎(chǔ)上，農(nóng)民工接觸城市伊始，面對城市生產(chǎn)方式、風俗習慣、交往方式等壓力，從鄙視、不解到迷茫和彷徨，面臨諸多困難。城市融入過程中的文化壓力主要有:(1)群體關(guān)系的差異。在相對閉塞的農(nóng)村生活中，農(nóng)村居民形成了以血緣親疏層次為基礎(chǔ)帶有濃厚宗族、家族、家庭印記的差序化的群體人際關(guān)系。而在城市社會中，在大工業(yè)生產(chǎn)的協(xié)作關(guān)系、商品交換關(guān)系影響下，城市人際關(guān)系趨于復(fù)雜化、多元化，傳統(tǒng)人際關(guān)系被減弱，以業(yè)緣、地緣為基礎(chǔ)的新型群體關(guān)系、團隊關(guān)系成為城市人際關(guān)系的主要內(nèi)容。農(nóng)民工在保留傳統(tǒng)群體人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，對城市人際關(guān)系充滿向往和好奇，在彷徨和惶恐中面對城市群體文化的壓力。(2)社會規(guī)范文化的沖突。對城市居民來說，遵守法律、法規(guī)和其他城市管理規(guī)范天經(jīng)地義，但農(nóng)民工并不認為這些為城市“量身定做”的規(guī)則，他們寧愿相信從農(nóng)村帶來的那套“鄉(xiāng)村規(guī)則”如死纏爛打、家族會議等維護自己的利益，對城市規(guī)范文化缺乏信任感和安全感，這可能讓農(nóng)民工承受“污名化”標簽的壓力。(3)城鄉(xiāng)生活方式的差異。傳統(tǒng)的一家一戶、男耕女織的生產(chǎn)方式帶來的是自給自足、小富即安、小農(nóng)心理等生活方式，具有個體本位特點。而受現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式影響的城市居民形成了自身的工作重心，注重學習和培訓(xùn)，講究有節(jié)奏和效率的生活方式，具有群體本位特點。(4)價值觀念的沖突。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化熏陶下，農(nóng)村居民形成誠實守信、熱情好客、重義輕利、安分守己等價值特征。伴隨著城市化進程，進城后的農(nóng)民工不斷接受城市文化的洗禮。面對城市文化中的重利輕義、個人主義、人情淡漠等價值取向，農(nóng)民工大都迷茫、彷徨和惶恐，城市文化中的價值觀念不斷沖擊著農(nóng)民工的傳統(tǒng)觀念，雖然部分人逐漸接受和認可，但這種沖突會不時在農(nóng)民工身上表現(xiàn)出來。農(nóng)民工對城市群體關(guān)系、社會規(guī)范、生活方式、價值觀念等城市文化不理解、不接納，城市融入自然就無法實現(xiàn)。農(nóng)民工在生存、心理、職業(yè)、社會、政治等方面的發(fā)展困惑無疑阻礙了對城市文化歸屬感和認同感的形成，不利于他們的城市融入。

作為城市融入的本質(zhì)，農(nóng)民工認同城市文化并不在于法律、法規(guī)等社會政治經(jīng)濟制度領(lǐng)域，也不在文化科學知識領(lǐng)域，因為這些符號系統(tǒng)可以超越地域、民族、宗教界限，為所有人遵循或認可。城市文化認同是在城鄉(xiāng)文化差異基礎(chǔ)上，將城市的生活方式、風俗習慣、價值觀念等內(nèi)化為自身的人格結(jié)構(gòu)、思維方式和行為習慣。對城市文化的認知、扮演城市居民的角色行為，是他們試圖融入城市的最初嘗試。農(nóng)民工融入城市要經(jīng)過對城市文化的了解、辨別、比較、選擇，經(jīng)歷一個漸進、漫長的過程。在這一過程中，農(nóng)民工首先會選擇容易接觸、學習理解的文化特質(zhì)，對于具有“符號性”、“標志性”的文化意義，以主動的態(tài)度甚至夸張的努力積極實踐，以使自己更快地被納入城市文化體系。同時，農(nóng)民工并未完全拋棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，在一些場合、一定時候還保留著原有的文化生活習慣，如節(jié)日習慣、婚喪嫁娶風俗、風水迷信等?？梢詫⑥r(nóng)民工城市文化認同過程分為嘗試、沖突和融合三個階段:在嘗試階段，農(nóng)民工通過城市生產(chǎn)過程、交往過程，接觸學習城市風格和城市習慣，并在實踐中體驗城市文化的好處，形成對城市文化的情感向往和歸屬傾向;在沖突階段，由于城鄉(xiāng)文化差異，舊有經(jīng)驗的熟悉和新觀念的陌生，不可避免地產(chǎn)生觀念、價值和情感的沖突。保守意識和保守行為的一次又一次受挫產(chǎn)生了農(nóng)民工融入城市的巨大動力;在融合階段，農(nóng)民工在艱難的城市文化實踐中不斷看到希望，不斷嘗到利益和幸福的甜頭時，特別是城市管理改革讓他們體驗到參與建設(shè)城市文化的價值時，農(nóng)民工就會覺得有責任和有信心推動城市文化，成為城市文化的重要組成部分。

農(nóng)民工城市文化認同是加快城市化進程、建設(shè)現(xiàn)代化城市文化的基礎(chǔ)。農(nóng)民工在城市的發(fā)展困惑的客觀存在，使得他們迫于環(huán)境的壓力采取以不變應(yīng)萬變的適應(yīng)方式，囿于固有的觀念和文化難以自拔，甚至發(fā)展出自身的一套“病態(tài)”價值信仰體系不能自拔［5］。這即需要進行社會管理改革，破除城市管理制度的藩籬，也需要農(nóng)民工本身對城市文化進行心理重構(gòu)，才能真正融入城市。

三、心理重構(gòu):農(nóng)民工城市融入的關(guān)鍵

對進入城市的農(nóng)民工而言，融入城市生活的關(guān)鍵是能否擺脫“城市邊緣人”的心理困境，打破固有的心理模式，在原有農(nóng)民心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上重新建構(gòu)適應(yīng)城市環(huán)境、生活方式、居住方式、思維方式、宗教信仰、風俗習慣的城市居民心理，使自我成為城鄉(xiāng)心理溝通和融合的橋梁。生活在城市的農(nóng)民工，首先由于國家長期的戶籍政策和城鄉(xiāng)分割政策導(dǎo)致他們不能享受城市居民平等的行政、經(jīng)濟、社會保障、子女受教育等權(quán)利，陷入機會不足、權(quán)利缺乏和被排斥于主流社會之外的境地，形成阻礙城市融入的底層心態(tài)，在自我認知、情感和自我控制水平上難以適應(yīng)城市生活和競爭環(huán)境，在思想、行為和動機方面很難適應(yīng)城市社會發(fā)展要求。其次，原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式形成的保守心態(tài)可能阻礙農(nóng)民工形成非農(nóng)生產(chǎn)方式所需要的開拓進取精神和效率意識。在農(nóng)耕文化影響下，農(nóng)民工思維方式相對單純，更愿意固守已經(jīng)到手的利益，害怕改變和吃苦，生產(chǎn)勞動效率低下，形成溫飽即安、節(jié)奏緩慢的退縮和保守心態(tài)，這與現(xiàn)代非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所要求的開拓進取、效率至上的精神背道而馳。第三，城市社會對農(nóng)民工的排斥導(dǎo)致過客心態(tài)，使農(nóng)民工難于產(chǎn)生對城市的歸屬感。城市社會包括城市居民的偏見和歧視、社會管理、城鄉(xiāng)群體隔閡與沖突等使農(nóng)民工很難對所生活的城市社會產(chǎn)生“家”的感覺，即使在所生活的社區(qū)也很少考慮他們的需求，城市社會甚至把他們視為“流動人口”，使其產(chǎn)生“寄人籬下”的過客心理，很難在心理上對城市產(chǎn)生依附的歸屬和認同。第四，農(nóng)民工交往范圍多局限于血緣、地緣關(guān)系結(jié)成的社交網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部，沒有社會地位的累積和信息快速流動的偏好，市場配置有效性缺失，與城市居民交往的頻度、廣度、深度不足，結(jié)果使農(nóng)民工內(nèi)部社交網(wǎng)絡(luò)的心理凝聚力單向增強，與城市主流社會文化融合困難甚至相背離，反過來加強了農(nóng)民工內(nèi)部文化的凝聚力和向心力，形成對城市主流社會的邊緣心態(tài)。第五，自身局限性造成的自卑心態(tài)，使農(nóng)民工容易形成與和諧城市格格不入的偏見眼光和過激心理行為反應(yīng)。農(nóng)民工受教育程度低、技能單一、就業(yè)競爭能力弱，導(dǎo)致他們只能從事勞動強度大、收入偏低的非正規(guī)工作。社會經(jīng)濟地位的弱勢導(dǎo)致對政策的影響力弱和生活質(zhì)量低，使農(nóng)民工成為容易遭受挫折和傷害的弱勢群體，負面經(jīng)驗的累積使個體形成自卑心理。最后，社會變遷的劇烈性和突然性也可能阻礙農(nóng)民工城市心理特點的形成和融入城市的進程?，F(xiàn)代社會變遷速度明顯加快，帶有劇烈性和突然性特征，舊的心理結(jié)構(gòu)尚未解體，新的心理結(jié)構(gòu)還未形成，使生活在城市的農(nóng)民工被迫把農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、交往方式、思維方式、風俗習慣移植到城市中，造成其行為表現(xiàn)與城市社會現(xiàn)實需要不相匹配甚至斷裂現(xiàn)象，甚至造成行為失范和社會矛盾，使農(nóng)民工陷入城市融入的惡性循環(huán)。因此，農(nóng)民工城市融入困境在心理上主要表現(xiàn)為對城市認知混亂、人際溝通的不順暢以及對城市居民的不信任等方面，解決的關(guān)鍵是找到一條可行的途徑，促進農(nóng)民工根據(jù)城市的生產(chǎn)生活方式、思維方式、風俗習慣等文化形態(tài)進行心理重構(gòu)，建立以開拓進取精神、效率意識以及城市行為規(guī)范、生活觀念等為主要內(nèi)容的城市心理結(jié)構(gòu)。

農(nóng)民工在城市融入的過程中，生產(chǎn)生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換造成了原有鄉(xiāng)村文化環(huán)境和物質(zhì)基礎(chǔ)的喪失，固有觀念、行為方式的合理性不斷遭受質(zhì)疑，狹小人際交往范圍帶來的信息閉塞，原有心理模式與現(xiàn)實相分離，更新生活觀念、行為方式的心理需要逐漸產(chǎn)生。在這一更新過程中，部分年齡較小、文化程度較高、熟練掌握一項以上非農(nóng)職業(yè)技能的農(nóng)民工，可能因為他們較高的學習能力和適應(yīng)能力及較穩(wěn)定的收入來源，成為構(gòu)建適應(yīng)城市亞文化和城市生活心理模式的先行者。其他成員要形成開拓精神、生活意識、思維方式等城市心理特點，則可能是一個緩慢和漸進的過程。他們在城市中生活、居住、思考，附屬于其中的城市文化自然成為農(nóng)民工人體機能的外部延伸，并不斷趨向于更深層次的價值觀念領(lǐng)域。當然農(nóng)民工對城市生活的心理重構(gòu)，并不是對農(nóng)村亞文化的全盤否定，這些亞文化中蘊含了在城市生活仍然有生命力的內(nèi)容，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式下形成的樸素節(jié)約、吃苦耐勞、熱情友好等心理特點是現(xiàn)代城市生活所迫切需要的。要實現(xiàn)農(nóng)民工重構(gòu)起全新的心理模式，盡快融入城市生活和文化環(huán)境，一方面需要農(nóng)民工主動推進自我心理更新，包括通過教育增強自身的學習能力和適應(yīng)能力，通過職業(yè)技能培訓(xùn)、制定職業(yè)計劃等培養(yǎng)積極、健康、高質(zhì)量的城市生活意識，通過不斷自我調(diào)適、學習情感表達、摒棄各種不良心態(tài)和排解精神壓力，培養(yǎng)樂觀、自信、豁達的人生態(tài)度;另一方面，也需要發(fā)揮城市社會各階層的輔助更新措施的重要作用。這些措施包括:(1)增加對農(nóng)民工群體的投入，以加速農(nóng)民工心理轉(zhuǎn)變過程。主要包括對農(nóng)民工集中居住區(qū)域的公共設(shè)施、覆蓋所有人的公共服務(wù)支出、農(nóng)民工培訓(xùn)等方面投入。(2)改善社會管理，體現(xiàn)城市寬容精神。農(nóng)民工有這樣那樣的行為習慣問題在所難免，社會管理者作為成熟亞文化的重要載體，更要抱著寬容和真誠的心，體驗農(nóng)民工生活的疾苦，禁止魯莽粗暴的工作方式，讓他們不斷體驗到城市的接納和幸福感。(3)建立專門機構(gòu)，培養(yǎng)積極進取的健康心態(tài)。建立心理咨詢服務(wù)機構(gòu)，通過講座、咨詢，化解困惑和障礙，勇敢面對挫折，形成積極進取的健康心態(tài)。(4)適時舉辦各種活動，包括政府的、社區(qū)的、單位的活動，創(chuàng)造參與社會服務(wù)和社區(qū)管理的機會，培養(yǎng)城市民主意識和社會服務(wù)意識。

農(nóng)民工為城市的發(fā)展和中國的現(xiàn)代化建設(shè)貢獻青春、汗水和熱血，已經(jīng)成為中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主體和社會經(jīng)濟建設(shè)的一支不可或缺的力量。推進城市化的重要抓手就是將已經(jīng)生活在城市的農(nóng)民工市民化，這對推動改革進程和建立社會主義和諧社會具有重要意義。生活在城市的農(nóng)民工由于在生存、心理、職業(yè)、社會、政治等方面的發(fā)展困惑而產(chǎn)生的消極心理阻礙農(nóng)民工融入城市的進程，造成了農(nóng)民工城市融入的困境和陣痛，然而城市融入本身也同樣是破解困惑的重要價值取向和最終訴求。所以，對農(nóng)民工城市融入的規(guī)律和方向進行深入探討，發(fā)掘其理論和現(xiàn)實突破的最大可能性，從而明確農(nóng)民工城市融入的本質(zhì)是城市亞文化認同，實現(xiàn)的關(guān)鍵是進行適應(yīng)城市生產(chǎn)生活方式、思維方式、風俗習慣等亞文化的心理重構(gòu)，唯有如此，農(nóng)民工才能走出城市融入的持續(xù)困境。

［1］國家統(tǒng)計局.2009年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告［R］.2009.

［2］全國總工會新生代農(nóng)民工問題課題組.關(guān)于新生代農(nóng)民工問題的研究報告［J］.中國職工教育，2010，18(8):18－20.

［3］肖云，林子琪.農(nóng)民工城市化影響因素及公共政策［J］.重慶大學學報:社會科學版，2006，29(4):142－146.

［4］徐鯤，冉光和.農(nóng)民工的道德狀況及其引導(dǎo)——基于重慶956名農(nóng)民工問卷調(diào)查的實證研究［J］.重慶大學學報:社會科學版，2009，15(5):119 －123.

［5］楊國樞.中國人的心理與行為:本土化研究［M］.北京:中國人民大學出版社，2004:102.

Development Confusion，Cultural Identity and Psychological Reconstruction:Discussing on the Problem of City Integration of Migrant Workers

LIAO Quanming
(Department of Education，Chengdu Normal University，Chengdu 611130，P.R.China)

The smooth integration of urban migrant workers is important in transforming economic development mode， in accelerating urbanization and in constructing socialist harmonious society.Migrant workers have such developing troubles as survival， mental， occupational， social and political confusion， but city integration self is important value orientation and ultimate goal of solve the integration dilemma.After discussing the rule and direction， we definitude that the essence of city integration of migrant workers would be city sub cultural identity and that the key would be psychological reconstruction which would be adapt the way of city life and production，thinking and social customs and habits and so on in order to help migrant workers walk out the dilemma of city integration.

development confusion;cultural identity;psychological reconstruction;city integration;migrant workers

C912.81

A

1008-5831(2014)01-0141-05

10.11835/j.issn.1008 －5831.2014.01.022

2013－08－22

國家社科基金項目“基于中國制造業(yè)強國需求的技能人才隊伍建設(shè)問題及保障機制研究”(13BGL076)

廖全明(1968－)，男，四川營山人，成都師范學院教授，心理學博士，主要從事心理健康教育、兒童社會性發(fā)展研究。

(責任編輯 彭建國)