劉家用

(中共武漢市委黨校馬克思主義基礎(chǔ)理論教研部，武漢 430023)

馬克思主義作為我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想的正確性，這已被90多年的歷史實(shí)踐所證明。但是，馬克思主義目前并未真正深入百姓心中，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。要使馬克思主義在全社會(huì)落地生根，被群眾所認(rèn)同、信仰、掌握和運(yùn)用，必須有效推進(jìn)馬克思主義大眾化。

一、馬克思主義大眾化的本質(zhì)和邏輯

我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，使其主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)全面深化改革的歷史進(jìn)程，必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義大眾化就是把作為人類(lèi)先進(jìn)文化靈魂的馬克思主義與廣大人民群眾的生產(chǎn)生活緊密結(jié)合在一起，被廣大人民群眾所認(rèn)同接受并轉(zhuǎn)化為普通民眾的價(jià)值觀念和行為方式。馬克思主義大眾化意味著馬克思主義的普及化，馬克思主義大眾化的目的和歸宿就是使馬克思主義成為廣大人民群眾的精神家園，發(fā)揮其在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步中應(yīng)有的效能與作用。馬克思主義大眾化是由相互影響的諸多因素共同作用而形成的復(fù)雜系統(tǒng)，馬克思主義大眾化的本質(zhì)和核心是馬克思主義能夠在社會(huì)落地生根，被人們了解、認(rèn)同、信仰、掌握、運(yùn)用，內(nèi)化為群眾的堅(jiān)定信仰，外化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。

要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，就要使馬克思主義真正得到人民大眾的心理認(rèn)同，成為人們的精神信仰，人民大眾應(yīng)用馬克思主義成為一種行為習(xí)慣。要讓馬克思主義在社會(huì)扎根，首先必須得到人們的心理認(rèn)同。心理認(rèn)同是人們對(duì)某種事物或行為發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可贊同，心理認(rèn)同是個(gè)體受社會(huì)文化影響而內(nèi)化的過(guò)程。人們對(duì)本國(guó)主流社會(huì)文化的心理認(rèn)同，有利于鞏固國(guó)家的政治制度，增強(qiáng)民族的凝聚力，維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)秩序。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有力武器。要使馬克思主義被廣大人民群眾所接受，就需要通過(guò)科學(xué)有效的宣傳教育，使人民大眾了解馬克思主義的科學(xué)性;同時(shí)，還要將馬克思主義應(yīng)用到群眾實(shí)踐中去，指導(dǎo)群眾解決實(shí)際問(wèn)題，給群眾帶來(lái)切實(shí)利益，讓人感受到馬克思主義的有效性。人民大眾認(rèn)同接受了馬克思主義，就會(huì)在此基礎(chǔ)上逐步上升到精神信仰。信仰是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。過(guò)去我們之所以能在非常困難的情況下戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)，就是因?yàn)槲覀冇欣硐胄拍?，有馬克思主義信仰。有了信仰，人生就有了正確的方向，就能經(jīng)受住任何艱難曲折的考驗(yàn)，偉大的文學(xué)教育家丁玲指出，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)。信仰是強(qiáng)大的精神力量，有了堅(jiān)定的信仰，就能精神振奮、克服困難，甚至生命受到威脅，也不輕易放棄內(nèi)心信念。愛(ài)因斯坦說(shuō):由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量具有更大的威力。當(dāng)一個(gè)人抱有堅(jiān)定的信仰時(shí)，他就會(huì)全身心投入到所追求的事業(yè)中去，充滿(mǎn)高度的熱情，并堅(jiān)定不移，始終不渝。信仰是人們重要的精神支柱，確立了科學(xué)的理想信念，人生就有了正確的方向，就能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能經(jīng)受住任何艱難曲折的考驗(yàn)，永葆高風(fēng)亮節(jié)。習(xí)近平指出:“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！崩硐胄拍钍枪伯a(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅(jiān)定是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，更是人們改造世界的有力武器。馬克思主義大眾化就是馬克思主義運(yùn)用的普及化，就是應(yīng)用馬克思主義已經(jīng)成為人民大眾的行為習(xí)慣。馬克思主義只有被廣大人民群眾所掌握，人們自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，把馬克思主義應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，才能發(fā)揮馬克思主義應(yīng)有的效能和作用。馬克思主義作為一種思想理論和意識(shí)形態(tài)，要真正能夠成為廣大人民群眾的精神家園，就必須堅(jiān)定人們的共產(chǎn)主義信念和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)人民大眾對(duì)馬克思主義理論的信仰和心理認(rèn)同，提高人民大眾應(yīng)用馬克思主義的能力，形成運(yùn)用馬克思主義的自覺(jué)的行為習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化涉及到理論和實(shí)踐方面的諸多因素，因此要使馬克思主義走出書(shū)齋，把馬克思主義科學(xué)理論與廣大人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，要堅(jiān)持把馬克思主義與民眾生活和客觀現(xiàn)實(shí)、時(shí)代特征相結(jié)合。

(一)堅(jiān)持馬克思主義與民眾生活相結(jié)合

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器，它來(lái)源于民眾生活，只有深深扎根于民眾生活之中，馬克思主義才能不斷豐富、發(fā)展。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，我們必須深入基層，與老百姓打成一片，了解民眾訴求，滿(mǎn)足人們的合理需求。毛澤東指出:“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾。要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。”［1］人的生存和發(fā)展離不開(kāi)一定的生產(chǎn)資料和生活資料，每個(gè)人都有衣食住行等基本生活需要和各種精神需要，人們的需要滿(mǎn)足了，人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái)，才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。關(guān)心人民群眾的切身利益，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的內(nèi)在訴求。馬克思說(shuō):“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”［2］我國(guó)目前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾仍是社會(huì)的主要矛盾。因此，我們只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人們的物質(zhì)文化生活水平，不斷改善人們的生產(chǎn)生活條件，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，馬克思主義的指導(dǎo)思想才能得到人們的認(rèn)同接受。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào):“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睂?shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須深入民眾生活，了解群眾疾苦，解決人們生產(chǎn)生活中的各種困難和問(wèn)題，把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的果實(shí)送到千家萬(wàn)戶(hù)，要讓廣大人民群眾切實(shí)感受到馬克思主義和自己的利益息息相關(guān)。

(二)堅(jiān)持馬克思主義與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合

馬克思主義是從實(shí)踐產(chǎn)生的，其生命力和價(jià)值不僅體現(xiàn)于它科學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更重要的體現(xiàn)于它對(duì)人們實(shí)踐的指導(dǎo)作用。馬克思主義只有與客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才能科學(xué)闡釋各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。恩格斯說(shuō):“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件;為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。但是，要做到這一點(diǎn)，就必須了解這些條件”［3］。了解這些條件就是要了解客觀現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際夸夸其談馬克思主義，就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東指出，那些脫離實(shí)際、照抄照搬馬克思主義的只能是“臭的”“死的”馬克思主義，馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能成為“香的”“活的”馬克思主義。因此，只有從我國(guó)革命和建設(shè)的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，努力實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)才能取得成功［4］。

(三)堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合

馬克思主義是時(shí)代精神的結(jié)晶，堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合，吸收時(shí)代文明成果，回答時(shí)代課題，才能適應(yīng)時(shí)代需要，指導(dǎo)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，科學(xué)把握時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，要不斷吸收世界先進(jìn)文明成果，不斷滿(mǎn)足人民群眾的文化需求，增強(qiáng)馬克思主義的生命力和感染力。在新民主主義革命時(shí)期，革命和戰(zhàn)爭(zhēng)是時(shí)代的主題，中國(guó)人民的根本利益就是推翻“三座大山”，擺脫受剝削、壓迫的命運(yùn)。在馬克思主義的正確引導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，取得了中國(guó)革命的最終勝利。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期后，盡快擺脫貧窮、使人們?cè)缛崭辉Ｆ饋?lái)就成為了時(shí)代的需要。隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷深入，人們的收入差距在不斷擴(kuò)大，資源環(huán)境生態(tài)問(wèn)題也越來(lái)越突出，于是縮小收入差距、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展成為當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代課題。當(dāng)今世界，和平、發(fā)展、合作、共贏是時(shí)代潮流。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，全球合作向多層次全方位拓展的背景下，鄧小平指出:“經(jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界?！保?］78我們要推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義永遠(yuǎn)放射出時(shí)代的光芒，就必須順應(yīng)世界潮流，大膽吸收和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷深化改革開(kāi)放，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展。

二、馬克思主義大眾化的路徑

馬克思主義大眾化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，前提是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，其基礎(chǔ)是從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，其切入點(diǎn)是與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義大眾化的活力源泉，深入宣傳馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義大眾化的手段，靈活運(yùn)用馬克思主義是推進(jìn)馬克思主義大眾化的歸宿。

(一)營(yíng)造良好的文化環(huán)境

良好的文化環(huán)境是推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提，建設(shè)好文化設(shè)施，培養(yǎng)好文化人才，管理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，才能不斷提高人民群眾的文化素養(yǎng)和文化消費(fèi)水平，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化創(chuàng)造基本條件。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào):加強(qiáng)文化館、博物館、圖書(shū)館、美術(shù)館、科技館、紀(jì)念館、工人文化宮、青少年宮等公共文化服務(wù)設(shè)施和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地建設(shè)并完善向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放服務(wù)，鼓勵(lì)其他國(guó)有文化單位、教育機(jī)構(gòu)等開(kāi)展公益性文化活動(dòng)，各類(lèi)公共場(chǎng)所要為群眾性文化活動(dòng)提供便利。統(tǒng)籌規(guī)劃和建設(shè)基層公共文化服務(wù)設(shè)施，堅(jiān)持項(xiàng)目建設(shè)和運(yùn)行管理并重，實(shí)現(xiàn)資源整合、共建共享。加強(qiáng)社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，拓展投資渠道。完善面向婦女、未成年人、老年人、殘疾人的公共文化服務(wù)設(shè)施。全國(guó)各地要按照黨中央的要求，多方籌集資金，加大投入力度，大力建設(shè)文化設(shè)施。人才是促進(jìn)文化發(fā)展的關(guān)鍵，推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須廣泛吸納人才，不斷提高馬克思主義理論工作者的素質(zhì)，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的馬克思主義人才隊(duì)伍。推進(jìn)馬克思主義大眾化，各地政府還應(yīng)加強(qiáng)文化管理，十八大報(bào)告指出:加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，唱響網(wǎng)上主旋律。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范有序運(yùn)行。開(kāi)展“掃黃打非”，抵制低俗現(xiàn)象。我們要按照十八大的要求，創(chuàng)新文化管理體制，綜合運(yùn)用法律、行政、經(jīng)濟(jì)、科技等手段提高管理效能，堅(jiān)決掃除毒害人們心靈的腐朽低俗的文化垃圾，凈化文化環(huán)境。

(二)把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合好

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線(xiàn)［6］。馬克思主義只有與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合才能解決中國(guó)問(wèn)題，才能容易被中國(guó)人民認(rèn)同和接受。鄧小平指出:“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！保?］213以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市”的新民主主義革命道路，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平則從我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，提出改革開(kāi)放，這一偉大決策，得到了廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。如果不能全面認(rèn)識(shí)到我國(guó)革命和建設(shè)所處的具體實(shí)際，照抄照搬馬克思主義教條，我國(guó)革命和建設(shè)就會(huì)走向歧途。在我國(guó)新民主主義革命進(jìn)程中，出現(xiàn)過(guò)右傾投降主義，也出現(xiàn)過(guò)左傾冒險(xiǎn)主義，這些錯(cuò)誤的發(fā)生都是因?yàn)闆](méi)能全面正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的具體實(shí)際和革命條件所造成的。1957年以后，由于毛澤東對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了重大偏差，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”的發(fā)生，教訓(xùn)是非常深刻和慘痛的。促進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，說(shuō)起來(lái)容易，但要真正做到卻很難。要想把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合好，就要全面了解中國(guó)實(shí)際，還要系統(tǒng)地掌握馬克思主義的科學(xué)體系，準(zhǔn)確把握事物和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。全面了解中國(guó)實(shí)際、準(zhǔn)確把握客觀規(guī)律，必須克服主觀主義和教條主義，不能憑主觀臆斷辦事，不要照抄照搬本本、條條框框，而要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下做深入系統(tǒng)的而不是片面的粗枝大葉的調(diào)查研究。毛澤東指出:沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。土地革命時(shí)期，毛澤東深入寧岡、永新、尋烏、興國(guó)等地進(jìn)行了全面深入的社會(huì)調(diào)查，在對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際狀況有了全面認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，制訂了土地革命時(shí)期正確的政策策略，使我黨度過(guò)了艱難困境，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的革命道路，使中國(guó)革命的星星之火燃遍了中國(guó)大地。實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，中國(guó)的發(fā)展日新月異，我們必須不斷與時(shí)俱進(jìn)，以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，才能跟上不斷變化的“中國(guó)實(shí)際”。我們的認(rèn)識(shí)總是有限的，每個(gè)人都有一定的虛榮心和自私心，每個(gè)人都可能犯錯(cuò)誤，我們要有尊重客觀事實(shí)的勇氣和無(wú)私無(wú)畏的精神，注意克服自己的虛榮心和自私心，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，勇于改正錯(cuò)誤，這樣才能做到堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合好。

(三)把馬克思主義與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合好

馬克思主義要在中國(guó)生根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果，不僅要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，還要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，從中國(guó)歷史文化中吸取智慧。毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上號(hào)召全黨在研究理論、研究現(xiàn)狀的同時(shí)，還要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。他說(shuō):“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。”［7］黨的十八大報(bào)告指出:建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人民享有健康豐富的精神文化生活。中國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不屈不撓，共同創(chuàng)造了燦爛奪目的中國(guó)文化，形成了愛(ài)國(guó)、自強(qiáng)、崇真、求和、創(chuàng)新的中華民族精神。我國(guó)新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的成功，很大程度上依靠的就是實(shí)事求是、愛(ài)國(guó)主義和自強(qiáng)不息的民族精神。馬克思主義要能被中國(guó)老百姓認(rèn)同和接受，就必須深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、價(jià)值取向、行為方式、話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)馬克思主義大眾化［8］。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用一副對(duì)聯(lián)“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，對(duì)主觀主義者進(jìn)行畫(huà)像。毛澤東在《矛盾論》中引用《水滸》，在《打退資產(chǎn)階級(jí)右派的進(jìn)攻》中引用《三國(guó)演義》，在《一個(gè)極其重要的政策》中引用《西游記》的有關(guān)內(nèi)容，生動(dòng)形象地闡述了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法。相反相成的矛盾觀、知行統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)論、“順時(shí)而動(dòng)”的行為觀等體現(xiàn)了馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的“實(shí)事求是”“與時(shí)俱進(jìn)”“求真務(wù)實(shí)”“以人為本”“小康社會(huì)”“和諧社會(huì)”“以德治國(guó)”和“依法治國(guó)”等思想，無(wú)不是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。在改革開(kāi)放新的歷史新時(shí)期，我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)要繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族精神，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。

(四)要與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。只有不斷回答時(shí)代課題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，才能不斷滿(mǎn)足人民群眾的文化需求，增強(qiáng)馬克思主義的生命力和感染力。新民主主義革命和建國(guó)初期，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要使命就是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推翻“三座大山”，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放及如何建設(shè)新中國(guó)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，毛澤東思想應(yīng)運(yùn)而生。在改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐中，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題進(jìn)行探索，我們黨終于找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。其后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央沿著鄧小平開(kāi)辟的道路繼續(xù)前進(jìn)，先后提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題。以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央把人民對(duì)美好生活的向往就作為我們黨的奮斗目標(biāo)，以“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)凝聚全國(guó)人民的共識(shí)和力量，改進(jìn)工作作風(fēng)，開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，“老虎蒼蠅一起打”，堅(jiān)決懲治腐敗，全面深化改革，堅(jiān)定推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，不斷解決時(shí)代問(wèn)題，馬克思主義才能得到廣大人民群眾的認(rèn)可接受，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。

(五)深入宣傳馬克思主義

人們只有了解、掌握了馬克思主義，才能認(rèn)同、信仰和運(yùn)用馬克思主義，加強(qiáng)馬克思主義宣傳教育是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的手段。列寧強(qiáng)調(diào):必須以高度的熱情把由此獲得的日益明確的意識(shí)傳播到工人群眾中去［9］。胡錦濤指出:“要加強(qiáng)馬克思主義理論研究，不斷增強(qiáng)說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力，真正使馬克思主義成為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱。”［10］增強(qiáng)馬克思主義的說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力，必須加強(qiáng)馬克思主義理論研究，科學(xué)深入宣傳馬克思主義，使人民大眾認(rèn)同和接受馬克思主義，馬克思主義才能成為全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱。當(dāng)前，群眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)了解不夠，深入宣傳馬克思主義的重點(diǎn)是向普通民眾普及馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法［11］。提高馬克思主義宣傳教育的針對(duì)性和有效性，對(duì)不同人群、不同場(chǎng)合，要“用最有效的方式影響自己的聽(tīng)眾，在闡明某個(gè)真理時(shí)，要盡可能對(duì)他們有更大的說(shuō)服力，使他們更容易領(lǐng)會(huì)，并且給他們留下更鮮明更深刻的印象”［12］。普及人民大眾的馬克思主義教育，必須利用現(xiàn)代傳播方法和手段，注重運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的形式。江澤民指出:“要努力掌握和發(fā)展各種現(xiàn)代傳播手段，積極推動(dòng)先進(jìn)文化的傳播?！保?3］深入宣傳馬克思主義，要不斷創(chuàng)新宣傳形式和宣傳手段，如:把馬克思主義形成發(fā)展過(guò)程與人民群眾的生產(chǎn)生活改善提高過(guò)程相聯(lián)系拍成一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的小短劇，編寫(xiě)通俗易懂的馬克思主義普及讀物，充分利用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種現(xiàn)代宣傳普及手段，通過(guò)歷史故事和現(xiàn)實(shí)案例，利用實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)查、組織學(xué)習(xí)研討、開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)等靈活多樣的多種方式，多角度、多層面地向人民大眾宣傳馬克思主義基本觀點(diǎn)和方法。宣傳普及馬克思主義是一項(xiàng)系統(tǒng)工程、復(fù)雜工程，需要我們黨委、政府、學(xué)校、新聞媒體、民間組織、社區(qū)物業(yè)管理部門(mén)、居民委員會(huì)、專(zhuān)家學(xué)者和普通民眾等聯(lián)合起來(lái)，相互配合、相互促進(jìn)，形成宣傳合力。通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式、豐富多彩的手段和載體進(jìn)行馬克思主義文化宣傳教育，可以有效提高人民群眾對(duì)馬克思主義大眾化產(chǎn)品的認(rèn)知，使馬克思主義真正成為廣大人民群眾的精神家園。

(六)靈活運(yùn)用馬克思主義

馬克思主義不僅是人們認(rèn)識(shí)世界的工具，更是人們改造世界的武器。恩格斯指出:“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！保?4］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是我們黨的傳家寶。毛澤東、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義先后發(fā)現(xiàn)并解決了中國(guó)革命、建設(shè)、改革等各個(gè)階段的不同問(wèn)題，形成了中國(guó)式的特殊文化形態(tài)。推進(jìn)馬克思主義大眾化，必須著力提高人們運(yùn)用馬克思主義發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，發(fā)揮馬克思主義應(yīng)有的文化功能。方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，靈活運(yùn)用馬克思主義離不開(kāi)科學(xué)的方式方法。陳云同志回憶說(shuō):“我曾經(jīng)認(rèn)為自己過(guò)去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說(shuō)，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過(guò)了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題，他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說(shuō)明。第三次毛主席同我談這個(gè)問(wèn)題，他仍然說(shuō)犯錯(cuò)誤是思想方法問(wèn)題。”［15］馬克思主義是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論。提高人們運(yùn)用馬克思主義的能力，應(yīng)大力普及“一分為二看問(wèn)題、具體問(wèn)題具體分析、‘兩點(diǎn)論’和‘重點(diǎn)論’相統(tǒng)一、內(nèi)因和外因相結(jié)合、統(tǒng)籌兼顧”等馬克思主義基本方法。人們認(rèn)同掌握了馬克思主義，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，自覺(jué)利用馬克思主義去解決生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題，馬克思主義真理之花就會(huì)在人們心中絢麗綻放。

［1］毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991:1012.

［2］馬克思恩格斯文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，2009:286.

［3］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1995:669.

［4］楊全海.毛澤東與馬克思主義大眾化研究［D］.石家莊:河北師范大學(xué)，2011.

［5］鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［6］王經(jīng)西，王克群.實(shí)事求是是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵［J］.理論學(xué)習(xí)，2012(6).

［7］毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:535.

［8］王汝坤.馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性——從世界文化傳播史的角度分析［J］.重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)，2012(11).

［9］列寧選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:314.

［10］十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006:318.

［11］張渝政，唐廷英.從制度學(xué)視野看當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的機(jī)制建設(shè)［J］.重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2012(5):17-21.

［12］列寧全集:第21卷［M］.北京:人民出版社，1990:21-22.

［13］江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006:277-278.

［14］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:1995:742-743.

［15］陳云文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:342.