魏小陸， 王紅玲

（宿遷學(xué)院外語系，江蘇 宿遷 223800）

一、隱喻指稱

在傳統(tǒng)修辭學(xué)中，隱喻一直被視為詞語層次上的修辭手段，屬于正常的語言偏離。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，人們對隱喻的認(rèn)識逐漸從隱喻語言層次向隱喻思想層次轉(zhuǎn)變，認(rèn)為隱喻不僅是一種修辭手段，更是人類一種普遍的思維方式和行為方式。認(rèn)知語言學(xué)家萊考夫認(rèn)為人們的概念系統(tǒng)都是以隱喻方式構(gòu)建的，因此作為深層概念系統(tǒng)外化表現(xiàn)的語言具有表層的隱喻性。隱喻產(chǎn)生的基本條件是語義沖突，但隱喻意義并非語義沖突本身，而是人們對這種沖突作出的反應(yīng)，隱喻的工作機(jī)制存在于受話者對隱喻真正含義的推斷過程［1］。這一過程涉及隱喻的兩個(gè)概念域之間的關(guān)系問題:表層的語言表達(dá)與客觀實(shí)在之間的關(guān)系問題，即指稱問題。指稱關(guān)系是指符號形體與對象之間的關(guān)系，符號形體主要指的是語言形式，對象是語言所要描述的客觀世界中的事物或事態(tài)［2］。指稱表達(dá)的是一種共同釋義的概念。從文體上，指稱可以分為同義指稱（也稱字面指稱）和隱喻指稱。例如:

（1）三閭大學(xué)校長高松年i是位老科學(xué)家i。這“老”字的位置非常為難，可以形容科學(xué)，也可以形容科學(xué)家。不幸的是，科學(xué)家跟科學(xué)大不相同;科學(xué)家j像酒j，愈老愈可貴，而科學(xué)k像女人k，老了便不值錢。將來國語文法發(fā)展完備，終有一天可以明白地分開“老的科學(xué)家”和“老科學(xué)的家”，或者說“科學(xué)老家”和“老科學(xué)家”。（錢鐘書《圍城》）

例（1）語篇中，高松年i與老科學(xué)家i之間，從本質(zhì)和功能上來講前者屬于后者，二者屬于同一范疇，因此“高松年i是位老科學(xué)家i”屬于同義指稱;而科學(xué)家j與酒j或科學(xué)k與女人k，屬于完全不同的范疇，用“像”將科學(xué)家與酒或科學(xué)與女人等同起來，違反了人們對兩者的特征和兩者之間關(guān)系的認(rèn)識，產(chǎn)生了語義沖突，因此“科學(xué)家j像酒j，科學(xué)k像女人k”均屬于隱喻指稱現(xiàn)象。

亞里士多德在《詩學(xué)》中指出，用一個(gè)表示事物的詞借喻它物，這個(gè)詞便成了隱喻詞，隱喻指稱意味著原有的指稱關(guān)系破裂，新的指稱關(guān)系建立。保羅·利科認(rèn)為隱喻并非意味著原有指稱關(guān)系的完全破裂，隱喻指稱具有字面指稱和隱喻指稱的雙重性，隱喻陳述在字面指稱的廢墟上獲得隱喻指稱意義［3］。利科的觀點(diǎn)與心理學(xué)家格勒克斯堡的范疇歸屬性理論相似。格勒克斯堡指出隱喻指稱有兩個(gè)潛在的對象，一個(gè)是字面指稱，另一個(gè)是以喻體詞為代表的歸屬性范疇，字面指稱是該范疇的一個(gè)更為抽象的成員［4］。以“科學(xué)家像酒”為例，該隱喻表達(dá)式中，喻體詞“酒”屬于字面指稱。眾所周知，酒年代越久遠(yuǎn)，越醇香、珍貴，或越“老”越值錢。因此，根據(jù)范疇歸屬理論，“酒”有兩個(gè)指稱，一個(gè)是字面指稱，指“用高粱、米、麥或葡萄等發(fā)酵制成的含乙醇的飲料”（新華字典，2009:244）;另一個(gè)是那些具有“越久越珍貴，或越‘老’越值錢”等特征的一個(gè)類范疇。字面指稱“酒”只是該范疇中的一個(gè)成員。因此，表面上將科學(xué)家與酒等同起來產(chǎn)生語義沖突，實(shí)則巧妙運(yùn)用隱喻式思維，使語言表達(dá)更加生動形象。

英國哲學(xué)家瑪麗·海西認(rèn)為隱喻用法不僅是文學(xué)語言中所體現(xiàn)的重要特征，日常語言從根本上來說也是隱喻性的［5］。既然隱喻在人類的語言中普遍存在，那么人類就不可避免地對隱喻指稱問題進(jìn)行研究，諸如弗雷格的摹狀詞理論、克里普格的歷史因果理論、賽爾的意向理論等?？梢哉f隱喻指稱研究經(jīng)歷了巨大的演變和發(fā)展。人類是以認(rèn)知推理的方式來認(rèn)識世界的，因此隱喻指稱問題是語言、認(rèn)知及客觀世界之間的關(guān)系問題。本文擬對隱喻指稱所具有的動態(tài)性、認(rèn)知語用性進(jìn)行研究，以期對隱喻的認(rèn)知機(jī)制有更深入的分析，對隱喻指稱現(xiàn)象有更全面的認(rèn)識。

二、隱喻指稱的認(rèn)知性

Davidson認(rèn)為隱喻以“甲”喻“乙”的形式造成范疇錯(cuò)置，因此隱喻是假的、荒謬的和矛盾的。隱喻意義存在于字面，即隱喻的含義是嚴(yán)格按照喻體詞字面上的意義進(jìn)行解釋，是其“最本義的闡釋”［6］。Davidson對隱喻的解釋是狹隘的、片面的。隱喻的意義并非隱喻自身產(chǎn)生的語義沖突，而在于人們對隱喻含義的推斷過程。作為人類認(rèn)知的重要工具，很多情況下隱喻是表達(dá)思想，說出我們想要說出的東西的唯一途徑［7］。語言中的隱喻現(xiàn)象展現(xiàn)隱喻自身或語境內(nèi)部表面上的某種矛盾性，這一過程可能在創(chuàng)造隱喻的新意義上起到積極作用，更重要的是能夠促進(jìn)人類語言的豐富性［8］。語言不可能獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)或人類的生活經(jīng)驗(yàn)，客觀世界的不斷發(fā)展要求語言具有相應(yīng)的動態(tài)性。隱喻指稱現(xiàn)象是語言動態(tài)性的突出代表。

（一）隱喻指稱的動態(tài)性

德國哲學(xué)家弗雷格提出了“涵義決定指稱”原則，即完整的符號包括符號形體、指稱和涵義，與某個(gè)符號形體對應(yīng)的是特定的涵義，與特定涵義對應(yīng)的是特定的指稱，而與某個(gè)指稱對應(yīng)的可能不是特定的符號形體［9］。也就是說，同一語言表達(dá)式可以有不同的指稱對象，而不同的語言表達(dá)式可以指稱同一對象，這就形成了語言指稱的動態(tài)性。語言指稱的動態(tài)性反映出人類語言的認(rèn)知性特征。例如:

（2）褚哲學(xué)家含饞癆地看著蘇小姐，大眼珠i仿佛哲學(xué)家謝林的“絕對觀念”i1，像“手槍里彈出的子藥”i2，險(xiǎn)的突破眼眶，進(jìn)碎眼鏡。（錢鐘書《圍城》）

例（2）語篇中含有兩個(gè)隱喻概念:大眼珠i是“絕對觀念”i1，大眼珠是“手槍里彈出的子藥”i2?！敖^對觀念”與“子藥”分別屬于不同的概念領(lǐng)域，前者屬于哲學(xué)領(lǐng)域，后者屬于軍事領(lǐng)域［10］。錢鐘書先生不愧是善于使用隱喻的語言大師，把本不相干的兩個(gè)概念放在一起指稱同一對象——大眼珠?！敖^對觀念”強(qiáng)調(diào)靜止的意義，突出眼珠的狀態(tài);“手槍里彈出的子藥”強(qiáng)調(diào)眼珠“突出”的形態(tài)。《圍城》中褚慎明高度近視，長期戴眼鏡，眼珠變形，突出。他看著蘇小姐時(shí)是“含饞癆地”，幾乎是盯著蘇小姐，又由于高度近視，眼珠子是突出的。兩個(gè)不同領(lǐng)域的概念指稱同一對象，不僅不顯得晦澀難懂，反而更能惟妙惟肖，突顯褚慎明這一人物的形象，盡顯錢鐘書先生的幽默、風(fēng)趣。

隨著社會的日新月異，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人類在認(rèn)識新事物過程中總是能夠通過特定的認(rèn)知活動構(gòu)建關(guān)于新事物的概念，形成新的知識。與人類活動密切相關(guān)的語言也不斷豐富，逐漸延伸出更加寬泛的語義內(nèi)容。作為人類基本的認(rèn)知方式，隱喻性語言在不斷發(fā)生變化，最終形成同一語言符號形式具有不同的隱喻指稱內(nèi)容。例如:

（3）浩劫因王造，平臺訪古游。（杜甫《玉臺觀》）

（4）來到了黃洋界的附近，來到了一個(gè)用幾十步的石級修上的一道梯子。它通到山巖旁邊一座石砌的平臺。（徐遲《井岡山記》）

（5）項(xiàng)羽網(wǎng)，打造宿遷最大的相親交友平臺。（廣告詞）

“平臺”原指供人休憩、眺望等的平地或臺榭，如例（3）。例（4）中“平臺”的含義也較接近，指供使用者生活或工作的水平的開放式建筑空間或建筑體，類似的表達(dá)還有“觀賞平臺”、“屋頂平臺”、“晾曬平臺”等。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)及其影響的日益擴(kuò)大使“平臺”逐漸演變?yōu)榉褐赣?jì)算機(jī)硬件或軟件的操作環(huán)境，如“技術(shù)平臺”、“業(yè)務(wù)平臺”。隨著人們隱喻思維的不斷深入，“平臺”逐漸引申為進(jìn)行某項(xiàng)工作所需要的環(huán)境或條件，即為某項(xiàng)工作提供的空間，如例（5）。語言符號與其指稱對象的對應(yīng)過程需要人類認(rèn)知活動的參與，因此語言符號形式與指稱對象之間不可能是一一對應(yīng)的。同一語言符號形式擁有不同的指稱對象正是人類認(rèn)知活動的結(jié)果。

語言符號的指稱對象會隨著社會環(huán)境的變化而有所增減，因此語言符號形式與指稱對象之間的關(guān)系是動態(tài)的、開放的。然而這種動態(tài)的指稱關(guān)系并非是任意的、偶然的，比如日常生活中人們常說蠢豬、老狐貍、瘦猴、猛虎等，而如果說蠢狐貍、老豬、猛猴、瘦虎，顯得不符合漢語思維，這是因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知活動總是傾向于范疇化。范疇化認(rèn)知過程幫助人類認(rèn)識世界，形成關(guān)于世界的概念，進(jìn)而促進(jìn)人類社會的不斷進(jìn)步。例如說到“狐貍”就意味著“狡猾”，說到“虎”就意味著“威猛、令人恐懼”等，因此“狐貍”被標(biāo)記為“狡猾”的范疇原型，“虎”被標(biāo)記為“兇猛”的范疇原型。在對事物的認(rèn)識過程中，人類總是將其歸屬于某個(gè)范疇，借用范疇原型對其特征進(jìn)行表述。例如，掌柜的真是只老狐貍。當(dāng)然，并不是每一個(gè)符號形式都可以隨意用作范疇原型，一般而言，知名度越高、越是為社會所熟悉的，越容易被認(rèn)可，從而在必要時(shí)被認(rèn)為是某種范疇原型。比如，“馬大哈”為社會所熟知，表示“馬虎的特征”，如果你的朋友張三也很馬虎，但你只能說“某某真是個(gè)馬大哈”，而不能說“某某真是個(gè)張三”。

（二）隱喻指稱的認(rèn)知性闡釋

內(nèi)格爾指出人類傾向于使用熟悉的關(guān)系系統(tǒng)來了解陌生的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，最終促進(jìn)人類知識的系統(tǒng)性和有序性［11］，即人們在認(rèn)識新事物時(shí)，并不傾向于創(chuàng)造全新的概念，而是借用已知事物的部分特征對新事物進(jìn)行釋解。隱喻的本質(zhì)特征就在于用一事物去理解和經(jīng)歷另一事物，即已有的知識提供通向新知識的途徑和基礎(chǔ)。因此，隱喻是認(rèn)知未知世界共通的方法和手段。隱喻指稱過程具有認(rèn)知性，幫助人類理解動態(tài)的客觀世界;隱喻指稱研究為人類理解語言符號意指過程提供了途徑和方法。

隱喻性語言是一種主動的心理行為，受話者對其釋解時(shí)受到各種因素的制約，需要認(rèn)知推理過程的參與。從認(rèn)知語用角度來看，對隱喻指稱的理解離不開認(rèn)知語境的介入。個(gè)體的認(rèn)知環(huán)境既包括個(gè)體在物理環(huán)境中知道的事實(shí)，也包括他能感知和推理的所有事實(shí)［12］。在試圖對特定的話語進(jìn)行理解時(shí)，只有局部的認(rèn)知環(huán)境被激活，被激活的認(rèn)知環(huán)境即為認(rèn)知語境。人們利用認(rèn)知語境對隱喻指稱進(jìn)行釋解時(shí)，往往會通過一事物來思考、感受另一事物，積極尋找兩種事物之間的相互關(guān)聯(lián)，然后在其共有的認(rèn)知基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的推理。例如:

（6）“人家不但留學(xué)，而且是博士呢。所以我怕鴻漸吃不消她?！薄孟裉K小姐i是磚石一類的硬東西i，非鴕鳥或者火雞的胃消化不掉的。（錢鐘書《圍城》）

羅素認(rèn)為人類的感知并不是對外部客體的鏡像反映［13］。例（6）語篇中包含的謂詞性隱喻“吃不消”和隱喻指稱（或名詞性隱喻）“蘇小姐是磚石一類的硬東西”?！跋痹改c胃等器官把食物變成可以吸收的養(yǎng)料（新華字典，2009:526），錢鐘書先生使用的隱喻式表達(dá)“方鴻漸吃不消蘇小姐”當(dāng)然不是指方鴻漸把蘇小姐吃進(jìn)肚子，然后當(dāng)作食物一樣進(jìn)行消化，而是利用人們在認(rèn)知過程中對“食物的消化”和“兩個(gè)人之間的理解、交往”產(chǎn)生的相似性聯(lián)想，在心理上將這兩個(gè)過程劃為相似的一類，從而利用兩者之間的相似性來表達(dá)抽象的概念“消化一個(gè)人”。謂詞性隱喻的理解過程為下文隱喻指稱的釋解提供了認(rèn)知語境限制?！坝病痹肝矬w組織緊密，性質(zhì)堅(jiān)固，跟“軟”相對，如硬石頭、硬煤等（新華字典，2009:577）。隨著人們認(rèn)知思維的不斷豐富，“硬”出現(xiàn)了許多隱喻用法，例如硬件、硬漢子、硬不承認(rèn)、貨硬、硬是熬過了苦日子等。根據(jù)前文的謂詞性隱喻理解，“蘇小姐是磚石一類的硬東西”中的“硬”指的是倔強(qiáng)、不易服輸、難對付等，或干脆說“吃不消”。

三、隱喻指稱的語用性

言簡意賅，通順流暢是人類運(yùn)用語言進(jìn)行交流的最基本要求。指稱是回指的信號，是一種語篇銜接形式，指稱的連續(xù)性有助于語篇連貫的構(gòu)建。隱喻指稱的運(yùn)用可以使語言表達(dá)變得簡潔、流暢、連貫，是人類追求省力原則和語言交流效率的必然結(jié)果。例如:

（7）老年人i如夕照i，少年人j如朝陽j;老年人k如瘠牛k，少年人l如乳虎l;老年人m如僧m，少年人n如俠n;老年人o如字典o，少年人p如戲文p;老年人q如鴉片煙q，少年人r如白蘭地酒r……。（梁啟超）

趙艷芳認(rèn)為在隱喻結(jié)構(gòu)中，本來似乎無聯(lián)系的事物之所以能夠被相提并論，是因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)知領(lǐng)域?qū)λ鼈兊南嗨菩援a(chǎn)生了聯(lián)想，最終利用兩種事物的交融來表達(dá)人們對客觀世界的真實(shí)感受和情感［14］。例（7）語篇中“夕照”、“瘠?！?、“僧”、“字典”、“鴉片煙”隱喻性指稱“老年人”，目的在于突出老年人“沉穩(wěn)、老練、但已老邁”的形象;“朝陽”、“乳虎”、“俠”、“戲文”、“白蘭地酒”指稱“少年人”，突顯少年人“朝氣蓬勃、充滿希望、初生牛犢不怕虎”的形象。隱喻指稱的運(yùn)用將兩個(gè)目標(biāo)域的形象描繪得栩栩如生，同時(shí)也使兩個(gè)目標(biāo)域形成鮮明的對比。語篇在結(jié)構(gòu)上運(yùn)用的是平行推進(jìn)映射的語篇組織策略，隱喻指稱的運(yùn)用簡明扼要地表達(dá)出抽象的概念，喻體詞潛在的相似性促進(jìn)語篇信息的流暢和連貫。

四、結(jié)語

濃縮著歷史傳統(tǒng)和認(rèn)知智慧的隱喻表達(dá)使人類的語言變得豐富多彩，通常情況下不會指稱的事物、過程、概念、屬性或關(guān)系可以通過隱喻指稱得以實(shí)現(xiàn)，而這正是人類的認(rèn)知與客觀世界的動態(tài)性相互作用的結(jié)果。隱喻指稱現(xiàn)象在人類的認(rèn)知思維不斷延伸過程中受到歷史文化、社會環(huán)境等因素的影響和制約，呈現(xiàn)多維性和多元化。隱喻指稱的語境化再構(gòu)建過程也是不斷創(chuàng)造新語義的過程，因此隱喻指稱的認(rèn)知語用研究旨在揭示語言與人、語言與世界之間相互促進(jìn)又相互制約的關(guān)系。

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