山西｜楊吉平

春來秋至，每有感觸，往往以詩(shī)遣懷。然放眼望去，世人輒為衣食而碌碌奔忙，故詩(shī)成亦只能獨(dú)自吟詠，其間甘苦，默默自嘗，為此而孤獨(dú)而寂寞，每于心中叫苦不迭。近年網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，信息暢通，周圍知音難覓，有新作便發(fā)與全國(guó)各地的詩(shī)友，互有唱和，短信往還，不失為人生一樂。其中有歐廣勇這樣的老先生，也有梅墨生這樣的中年新銳，還有毛燕萍這樣的女才子，等等。然夜深人靜，舉目環(huán)顧，仍然是寂寞孤獨(dú)身。古人有“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”之嘆，信夫此言，故心向往之三五好友于荒江野屋商量切磋之事終與我無涉。但收到石云先生的詩(shī)集《石云詩(shī)草》，我的眼前不由一亮，稱不上空谷足音，但終可以讓我暫時(shí)逃離四無人聲之凄涼矣。

人是有情感的，有情感就要外瀉。人類歷史上傾瀉情感的最佳方式無過于詩(shī)?？鬃赢?dāng)年教導(dǎo)他的子弟：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨梢姡?shī)的作用不限于抒情而已，但抒情的第一方式則往往是詩(shī)。

談石云先生的詩(shī)應(yīng)該先從他的書法說起。因?yàn)閷?duì)石云先生其人，我首先是從他的字里找到感覺的。由姚奠中先生題簽的《石云詩(shī)書》，刊載了石云先生十多件書作，也不妨稱之為詩(shī)作，因?yàn)槿撬脑?shī)稿。他的書法大致屬于行楷，用筆簡(jiǎn)凈，結(jié)字內(nèi)斂，一絲不茍中有幾分散淡，靜謐安詳中有幾許溫雅，不激不厲，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。書如其人，石云先生應(yīng)該屬于仁者類型的文人雅士。他的書法與當(dāng)代專業(yè)書法家比更多了幾分儒雅，更多了幾分文氣，也多了幾分靜穆。雖然其書法看不出源于某位古代大家，但其筆致之清新、線條之潔凈顯然有其出處，在情調(diào)上他是接近現(xiàn)代名家豐子愷先生的。如果這是一種巧合，那便說明了石云先生的天分；如果這是一種結(jié)果，那便說明了石云先生的勤奮。這樣的書法書寫在張大千繪畫的彩箋上面，其清新文雅直追明清，令人發(fā)思古之幽情。其書法令人著迷處當(dāng)然還是其書卷之氣，這種氣息源自于他的詩(shī)人氣質(zhì)，可謂互為表里、相得益彰。

中國(guó)詩(shī)歌的鼎盛無疑在唐代，以至于魯迅先生發(fā)出了好詩(shī)讓唐人寫完了的感嘆，這是一種現(xiàn)實(shí)，也是一種無奈。但唐人的偉大并不妨礙后人繼續(xù)借詩(shī)抒懷，也不妨礙一代又一代詩(shī)人的涌現(xiàn)。中國(guó)文化的結(jié)晶便是難以盡數(shù)的浩如煙海的詩(shī)歌遺產(chǎn)，這是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，更是一個(gè)詩(shī)的民族，無論面對(duì)苦難還是享受安寧，這個(gè)民族從來沒有失聲，從來不乏歌者！石云先生無疑是我們這個(gè)偉大民族無數(shù)歌者中的一員。他吟唱于山野田疇，吟唱于松間月下，吟唱于江南水鄉(xiāng)，吟唱于荒漠塞北……或名山勝水，或農(nóng)家小院，有風(fēng)景處便有吟詠，有吟詠處輒能動(dòng)情，可謂真人，亦可謂真情，真情人作真情詩(shī)，令人唏噓感嘆！

石云詩(shī)作題材當(dāng)然不限于風(fēng)景詩(shī)，但歌頌自然，向往山林無疑是他的主題。這緣于詩(shī)人熱愛大自然的質(zhì)樸情懷，也緣于其詩(shī)歌的追求格調(diào)。啟功先生論詩(shī)，有“唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來的，唐詩(shī)是嚷出來的，宋詩(shī)是講出來的，宋以后的詩(shī)是仿出來的”之語，對(duì)古典詩(shī)歌的總結(jié)可謂高度概括。而唐以前的詩(shī)的確比較自然，詩(shī)意多在自然描述中閃現(xiàn)，令人聯(lián)想，令人體悟，很少有宋人那樣直接在詩(shī)里頭進(jìn)行說教者，故唐詩(shī)多以物寓懷的山水田園詩(shī)，所謂詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)正這種情狀的寫照。換言之，唐詩(shī)是詩(shī)人眼中的自然，而自然是唐代詩(shī)人觀照中的自然。從這個(gè)意義上講，石云先生的詩(shī)是直追唐人的。我們看一下他詩(shī)作的標(biāo)題便可感知一二，《小園即景》《山事》《山居》《山中早行》《夜月》《田家》《詠馬鳴山》等，詩(shī)人的視野，與千載之上的唐人驚人的相似，情懷與唐人驚人的相通，意韻與唐人驚人的一致。雖然其詩(shī)集中有大量的讀畫詩(shī)，但詩(shī)人所讀多為山水、花鳥，可以看作是另一種形式的山水詩(shī)，或者說是間接的田園詩(shī)。難怪馮其庸先生言“石云先生詩(shī)，意在晉唐之間”，其中不乏鼓勵(lì)的意思在，但就其選材論，詩(shī)人無疑與唐人是相合的。

唐詩(shī)體裁，以絕句、律詩(shī)、古風(fēng)成就為高，而絕句影響更為深遠(yuǎn)。石云先生所作多為絕句，是否也是有意為之呢？律詩(shī)八句，世人以為繁難；絕句四句，世人以為簡(jiǎn)易。此不知詩(shī)者之言也。邵祖平先生在其《七絕通論》中嘗言：“七言四句之詩(shī)，不豐不殺，不弇不侈，最合于詩(shī)人之陶寫?！苯^句之含義，也有人以為“一句一絕”，這就意味著絕句之為詩(shī)，句句須言之有物，精整簡(jiǎn)逸，絕無廢話。故絕句比之律詩(shī)，四句便見分曉，沒有回旋余地，不能優(yōu)柔寡斷，更賴于才情，更需要功力。以此言之，絕句實(shí)難于律詩(shī)。所以，石云先生作詩(shī)大有知難而上之氣概。

詩(shī)之為詩(shī)，未必句句可以傳誦，有一二佳句已可動(dòng)人。石云先生詩(shī)作中便時(shí)出妙句。如“購(gòu)來佳釀三千斗，袒腹吟哦到日曦”之豪邁，“山翁石室坐，煮酒賞云煙”之達(dá)觀，“忽有風(fēng)聲起，倉(cāng)庚深樹鳴”之幽深，“蕭瑟秋風(fēng)無盡愁，夕陽泣血籠西樓”之悲愴，“俯仰人間多少事，新枝著綠又逢春”之進(jìn)取等，讀之輒令人心動(dòng)。有此佳句，不枉詩(shī)人之名矣。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，近體詩(shī)逐漸為新詩(shī)所替代，律詩(shī)絕句逐漸式微。改革開放以來，傳統(tǒng)文化逐漸復(fù)興，近體詩(shī)又出現(xiàn)一個(gè)熱潮。然千余年來，所用詩(shī)韻均為“平水韻”，平水韻在當(dāng)時(shí)是合轍合韻的，但語言發(fā)展到現(xiàn)在，聲韻的變化則是不爭(zhēng)的事實(shí)（如普通話絕無入聲）。于是有人提出“新韻說”，用普通話的四聲區(qū)別平仄。我自己作詩(shī)依然用平水韻，讀詩(shī)也多讀古詩(shī)，故新韻詩(shī)作于我是陌生的。初讀石云先生詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)其不避入聲，久看才理會(huì)出他用的是新韻。因其合乎新韻，讀來便朗朗上口，可見，新韻是有其存在的道理的。但新韻便難免新語，故石云詩(shī)作有許多語言便太新，有傷古雅，故我還是想看到他寫出使用平水韻的詩(shī)句，是所望也。

明年，我與石云先生將同時(shí)邁入天命之年，回首往事，不勝感慨，聊賦一絕以共勉，詩(shī)曰：

云山枕石愛蓬廬，

弄月吟風(fēng)自卷舒。

五十年華休嘆老，

春來花木正扶疏。