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2014-10-13 09:27:48河北常彬張鵬
名作欣賞 2014年19期
河北 常彬 張鵬
圖1 第一套人民幣1元、10元、100元
貨幣是國家的名片，貨幣圖像所承載的意義，能夠反映出時代的特征和社會的發(fā)展。迄今為止，人民幣已發(fā)行了五套。1948年12月，第一套由當(dāng)時在河北省石家莊市成立的中國人民銀行發(fā)行，券面上方的“中國人民銀行”六字由時任華北人民政府主席的董必武題寫。除西藏自治區(qū)和臺港澳外，1951年底人民幣完成了在全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一發(fā)行，成為新中國唯一的合法貨幣。最初的設(shè)計有毛主席頭像，送審時，毛主席不同意，說：“票子是政府發(fā)行的，不是黨發(fā)行的，現(xiàn)在我是黨的主席，而不是政府的主席，因此，票子上不能印我的像?！保◤堈軓?qiáng)：《人民幣背后的故事》，《金融博覽》2010年第11期）設(shè)計圖于是改為了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活有關(guān)的圖案，所有券別上的圖案均以場景、事物為主，人物極少。如1元“工廠圖”（圖1），5元“水牛圖”，10元“鋸木/犁田”，20元“工廠/火車”（圖1）、“打場圖”“推煤車”“驢子/火車”“萬壽山”，50元“瞻德城”“火車圖”“水車/礦車”，100元“驢子運輸隊”（圖1）、“萬壽山”“北海橋”，500元“拖拉機(jī)”“起重機(jī)”，1000元“馬飲水圖”（圖2）、“牧馬圖”“帆船圖”，5000 元“農(nóng)機(jī)耕地”（圖2）、“牧羊圖”“蒙古包”，10000元“雙馬春耕”（圖2）、“駱駝隊”“牧馬圖”“輪船圖”，50000元“收割機(jī)”（圖2）、“新華門”等十二種幣值六十二種券面（康柳碩：《對第一套人民幣的幾點認(rèn)識》，《甘肅金融》2006年第1期），每一種幣值有多種票面圖案。在這些幣值券面中，只有5元“織布圖”（圖4）、10元“工農(nóng)圖”（圖5）、50元“工農(nóng)圖”三種票面上的人物形象略為突出。這些設(shè)計反映出新中國成立前后中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，大多以農(nóng)耕、放牧、古跡、名勝為表現(xiàn)對象，多屬于前現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式。同時，也端倪出新生政權(quán)的工業(yè)化起步，如表現(xiàn)工廠、礦山、火車、輪船煙囪里冒出的濃濃黑煙（圖1），甚至在田野邊，也矗立著工廠的煙囪（圖1），以此展示百廢待興的新生政權(quán)、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)化道路邁進(jìn)的宏圖愿景，高大的煙囪和濃濃的黑煙成為追求現(xiàn)代化的標(biāo)志。
圖2 第一套人民幣1000元、5000元、10000元、50000元
第一套人民幣的圖像設(shè)計，以表現(xiàn)勞動/生活場景為主、人物形象為輔，這些模糊點綴的人物形象，幾乎是清一色的男性，六十二種票面圖案中，除了1元幣上女農(nóng)民形象依稀可辨外（圖3），只有5元“織布圖”上的女性形象較為清晰可見，表現(xiàn)她們在家庭紡織機(jī)上手工織布（圖4）。這些畫面?zhèn)鬟f了關(guān)于那個時期中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、性別定位等等豐富信息。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，男耕女織的家庭分工和社會經(jīng)濟(jì)模式延續(xù)了幾千年。那時的廣大農(nóng)村，尤其是北方農(nóng)村，仍然沿襲了男耕女織生活方式，男人下地、婦女紡織，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全由男人承擔(dān)。女性生活基本囿于生養(yǎng)孩子、縫補(bǔ)漿洗、操持家務(wù)，不參與社會生產(chǎn)勞動，很少接受教育，沒有社會地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，從精神到身體都屬于夫家和父家。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，這樣的生活方式基本滿足人們的生產(chǎn)生活需要。第一套人民幣畫面?zhèn)鬟f了這樣的農(nóng)耕文化氣息，男人下地、男人做工，男人承擔(dān)社會生產(chǎn)的一切活動，唯一以女性為主角的就是在家紡織的農(nóng)村婦女（圖4），反映了新中國成立初期中國社會的經(jīng)濟(jì)模式和發(fā)展水平。
圖3 第一套人民幣1元
圖4 第一套人民幣5元
有意思的是，10元（圖5）、50元幣上的工人農(nóng)民形象，原型為上海印鈔廠工人楊琦和翟英，他們參與了這套人民幣的設(shè)計，并承擔(dān)了雕刻制版工作（《首套10元人民幣工人原型現(xiàn)身》《，現(xiàn)代快報》2007年12月4日）。但也發(fā)現(xiàn)，其中隱含著許多性別差異對待的男女不平等信息和男權(quán)社會自我中心的思維模式。我們知道，晚清至民國，中國婦女在接受教育、走出家門、參與社會生產(chǎn)、獲取獨立人格上已經(jīng)有了較大改變，許多血汗工廠在榨取女性勞動力剩余價值的同時，客觀上也將城鄉(xiāng)貧困女性變成自食其力的勞動者，甚至成為家庭收入不可或缺的來源，一定程度上改變了婦女的傳統(tǒng)生存方式和依附心理，女性在自立中找到了自信。而在第一套人民幣六十二種票面圖像中，我們完全看不到這樣的社會變革信息，男性中心主義的話語掌控，將一切社會生產(chǎn)行業(yè)的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者都?xì)w功于男性，他們是工廠做工、礦山開礦、渡輪開船的工人，他們是春耕撒種、秋場揚(yáng)簸、趕馬牧牛的農(nóng)牧民，他們是所有行業(yè)的建設(shè)者，其間沒有女性的身影，社會意識和性別偏見的公共表達(dá)屏蔽了她們的實際存在和社會貢獻(xiàn)。即便在1元幣券上模糊地出現(xiàn)了扛著鋤頭跟從在工人大哥身后的農(nóng)婦形象，畫面位置的次從性也潛在地表達(dá)了農(nóng)業(yè)文明的次先進(jìn)性、女性身份的第二性。所以，在第一套人民幣的典型表達(dá)中，工人是男性、農(nóng)民是男性（圖5），共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)政權(quán)的核心力量都由男人組成，突顯了男權(quán)社會的自我定位和身份想象，男人是這個社會的主宰，掌控一切，創(chuàng)造一切，言說一切，也規(guī)定著一切。
圖5 第一套人民幣10元
圖6 第二套人民幣分幣
圖7 第二套人民幣角幣
1955年發(fā)行第二套人民幣，改革了第一套人民幣大數(shù)額面值，取消了 從 20元、50元、500元、1000元 到50000元等九種幣值，其繁雜的十二種幣值六十二種票面圖案也得到了極大簡化。第二套人民幣最大券面為10元，十一種面值對應(yīng)十一個票面圖案，發(fā)行角幣和分幣。分幣以工業(yè)、交通為主題（圖6）：1分“卡車”、2分“飛機(jī)”、5分“輪船”，象征國家的基礎(chǔ)建設(shè)在“海陸空”的立體空間里全方位展開。角幣（圖7）反映農(nóng)業(yè)機(jī)械化、工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)場面，體現(xiàn)新中國社會主義建設(shè)風(fēng)貌：1角“拖拉機(jī)”、2角“火車頭”、5角“水電站”。1元、2元、3元券分別采用北京天安門、延安寶塔山、井岡山龍源口圖景，表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的革命歷程（圖8）。5元券表現(xiàn)了民族大團(tuán)結(jié)（圖9），10元券表現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)盟的主題意蘊(yùn)（圖10）。
圖8 第二套人民幣1元（天安門）、2元（寶塔山）、3元（井岡山）
圖9 第二套人民幣5元
與第一套人民幣券面圖像相比較，第二套人民幣圖像意義發(fā)生了很大變化，展現(xiàn)了新中國正力求由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會邁進(jìn)的激情意志，從分幣到角幣的圖像意義，凸顯國家“發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)”的第一個五年計劃綱要。而且，在20世紀(jì)50年代，“左”代表革命與政治方向正確的時代，分幣與角幣中所有的汽車、飛機(jī)、輪船、拖拉機(jī)、火車、水電站的圖案方向，均是一律朝著“左”向運行（圖6、圖7），這本身不是一個偶然的巧合，而是政治意識形態(tài)的寓意表達(dá)。1元、2元、3元幣的圖像意義（圖8），象征中國革命的歷史進(jìn)程，即天安門←寶塔山←井岡山，猶如敘事上的倒敘手法，有其意義結(jié)構(gòu)：三個象征性場景，代表三個歷史階段，蘊(yùn)含中國革命的特殊歲月和艱難歷程，從秋收起義（井岡山），到延安根據(jù)地（寶塔山），到走向勝利（天安門），中國共產(chǎn)黨建立了多民族大團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一國家（圖9）。倒敘式的敘事核心落在1元券“天安門”的幣值和圖像意義上，象征國家統(tǒng)一（一元）與革命勝利（走向天安門）。次大面值的5元券“各民族大團(tuán)結(jié)”（圖9）、最大面值的10元券“工農(nóng)頭像”（圖10），意在揭示新中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各民族大團(tuán)結(jié)的政體性質(zhì)。第二套人民幣幣值大小的圖像排列，不是一個簡單的畫面展示，而是一個從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的意義序值（分幣、角幣、5元、10元圖像所承載的意義表征），一個現(xiàn)實與歷史的交叉回顧（1元、2元、3元），一個多民族國家國體性質(zhì)的最高訴求（5元、10元）。數(shù)字?jǐn)⑹碌谋澈笫菄掖笳结?、?jīng)濟(jì)建設(shè)需求、意識形態(tài)建構(gòu)的意義表達(dá)。
圖10 第二套人民幣10元
值得注意的是，第二套人民幣的圖像敘事中，女性形象得到了前所未有的表現(xiàn)，最大面值10元券上的“工農(nóng)頭像”（圖10），第一次凸顯女性形象。只見她頭裹毛巾，手抱麥穗，健康淳樸，略顯懵懂的目光，滿含期待與憧憬。很顯然，她的農(nóng)民身份，代表了新中國政權(quán)力量的依靠基石——農(nóng)民階級，她身旁的工人老大哥堅毅地為她指示著方向，他們肩并肩地站在一起，寓意著他們結(jié)成的工農(nóng)聯(lián)盟，有著共同的奮斗目標(biāo)。而且，她的社會身份第一次以國家名片的方式傳遞出男女平等觀念，女人也是國家的主人，也是社會的參與者與貢獻(xiàn)者。在這張“工農(nóng)頭像”上，不要小看券面的幣值和她與工人老大哥并肩站立的肢體語言，他手指前方，他是覺悟者、主導(dǎo)者和引路人；她是跟從者，被指引和被覺悟，一捆結(jié)實的麥穗擋住了她大半個身體，實實在在埋頭苦干的勞動者躍然紙上。最高幣值的數(shù)字意義和他們工農(nóng)身份及肢體語言表達(dá)，指向了最高理念的意識形態(tài)訴求——新中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家，這是它最根本的國體性質(zhì)。同時，我們還看到其中隱含的性別意義，她的農(nóng)民身份，代表著工農(nóng)聯(lián)盟中次先進(jìn)性的農(nóng)耕文化，所以要被工人階級所領(lǐng)導(dǎo)、所指引；她的女性身份，代表著兩性關(guān)系中的次從性即第二性，她“天生地”落后于男性，所以她要被男性啟蒙、覺悟、引導(dǎo)，她扮演的是跟從者的角色。這與第一套人民幣1元券“工農(nóng)圖”（圖3）有著異曲同工的表達(dá)：“她”跟在工人大哥的身后，走在通向工業(yè)化道路的田野上，遠(yuǎn)處的廠房、高聳的煙囪，是現(xiàn)代化追求的標(biāo)志；“她”的農(nóng)耕文明的次先進(jìn)性，需要被指引、被帶領(lǐng)，跟從在代表先進(jìn)性的工人大哥身后，才能邁向理想的所在。這在1962年發(fā)行的第三套、1987年發(fā)行的第四套人民幣中有著延續(xù)性的思維定勢和意義表達(dá)，即便是現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)下的紡織女工，也仍然不脫傳統(tǒng)社會“男耕女織”的“現(xiàn)代織女”身份定位。
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河北 常彬 張鵬
圖1 第一套人民幣1元、10元、100元
貨幣是國家的名片，貨幣圖像所承載的意義，能夠反映出時代的特征和社會的發(fā)展。迄今為止，人民幣已發(fā)行了五套。1948年12月，第一套由當(dāng)時在河北省石家莊市成立的中國人民銀行發(fā)行，券面上方的“中國人民銀行”六字由時任華北人民政府主席的董必武題寫。除西藏自治區(qū)和臺港澳外，1951年底人民幣完成了在全國范圍內(nèi)的統(tǒng)一發(fā)行，成為新中國唯一的合法貨幣。最初的設(shè)計有毛主席頭像，送審時，毛主席不同意，說：“票子是政府發(fā)行的，不是黨發(fā)行的，現(xiàn)在我是黨的主席，而不是政府的主席，因此，票子上不能印我的像?！保◤堈軓?qiáng)：《人民幣背后的故事》，《金融博覽》2010年第11期）設(shè)計圖于是改為了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活有關(guān)的圖案，所有券別上的圖案均以場景、事物為主，人物極少。如1元“工廠圖”（圖1），5元“水牛圖”，10元“鋸木/犁田”，20元“工廠/火車”（圖1）、“打場圖”“推煤車”“驢子/火車”“萬壽山”，50元“瞻德城”“火車圖”“水車/礦車”，100元“驢子運輸隊”（圖1）、“萬壽山”“北海橋”，500元“拖拉機(jī)”“起重機(jī)”，1000元“馬飲水圖”（圖2）、“牧馬圖”“帆船圖”，5000 元“農(nóng)機(jī)耕地”（圖2）、“牧羊圖”“蒙古包”，10000元“雙馬春耕”（圖2）、“駱駝隊”“牧馬圖”“輪船圖”，50000元“收割機(jī)”（圖2）、“新華門”等十二種幣值六十二種券面（康柳碩：《對第一套人民幣的幾點認(rèn)識》，《甘肅金融》2006年第1期），每一種幣值有多種票面圖案。在這些幣值券面中，只有5元“織布圖”（圖4）、10元“工農(nóng)圖”（圖5）、50元“工農(nóng)圖”三種票面上的人物形象略為突出。這些設(shè)計反映出新中國成立前后中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，大多以農(nóng)耕、放牧、古跡、名勝為表現(xiàn)對象，多屬于前現(xiàn)代的生產(chǎn)生活方式。同時，也端倪出新生政權(quán)的工業(yè)化起步，如表現(xiàn)工廠、礦山、火車、輪船煙囪里冒出的濃濃黑煙（圖1），甚至在田野邊，也矗立著工廠的煙囪（圖1），以此展示百廢待興的新生政權(quán)、由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)化道路邁進(jìn)的宏圖愿景，高大的煙囪和濃濃的黑煙成為追求現(xiàn)代化的標(biāo)志。
圖2 第一套人民幣1000元、5000元、10000元、50000元
第一套人民幣的圖像設(shè)計，以表現(xiàn)勞動/生活場景為主、人物形象為輔，這些模糊點綴的人物形象，幾乎是清一色的男性，六十二種票面圖案中，除了1元幣上女農(nóng)民形象依稀可辨外（圖3），只有5元“織布圖”上的女性形象較為清晰可見，表現(xiàn)她們在家庭紡織機(jī)上手工織布（圖4）。這些畫面?zhèn)鬟f了關(guān)于那個時期中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、性別定位等等豐富信息。中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，男耕女織的家庭分工和社會經(jīng)濟(jì)模式延續(xù)了幾千年。那時的廣大農(nóng)村，尤其是北方農(nóng)村，仍然沿襲了男耕女織生活方式，男人下地、婦女紡織，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)完全由男人承擔(dān)。女性生活基本囿于生養(yǎng)孩子、縫補(bǔ)漿洗、操持家務(wù)，不參與社會生產(chǎn)勞動，很少接受教育，沒有社會地位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，從精神到身體都屬于夫家和父家。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，這樣的生活方式基本滿足人們的生產(chǎn)生活需要。第一套人民幣畫面?zhèn)鬟f了這樣的農(nóng)耕文化氣息，男人下地、男人做工，男人承擔(dān)社會生產(chǎn)的一切活動，唯一以女性為主角的就是在家紡織的農(nóng)村婦女（圖4），反映了新中國成立初期中國社會的經(jīng)濟(jì)模式和發(fā)展水平。
圖3 第一套人民幣1元
圖4 第一套人民幣5元
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圖5 第一套人民幣10元
圖6 第二套人民幣分幣
圖7 第二套人民幣角幣
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圖8 第二套人民幣1元（天安門）、2元（寶塔山）、3元（井岡山）
圖9 第二套人民幣5元
與第一套人民幣券面圖像相比較，第二套人民幣圖像意義發(fā)生了很大變化，展現(xiàn)了新中國正力求由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會邁進(jìn)的激情意志，從分幣到角幣的圖像意義，凸顯國家“發(fā)展重工業(yè)，建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)”的第一個五年計劃綱要。而且，在20世紀(jì)50年代，“左”代表革命與政治方向正確的時代，分幣與角幣中所有的汽車、飛機(jī)、輪船、拖拉機(jī)、火車、水電站的圖案方向，均是一律朝著“左”向運行（圖6、圖7），這本身不是一個偶然的巧合，而是政治意識形態(tài)的寓意表達(dá)。1元、2元、3元幣的圖像意義（圖8），象征中國革命的歷史進(jìn)程，即天安門←寶塔山←井岡山，猶如敘事上的倒敘手法，有其意義結(jié)構(gòu)：三個象征性場景，代表三個歷史階段，蘊(yùn)含中國革命的特殊歲月和艱難歷程，從秋收起義（井岡山），到延安根據(jù)地（寶塔山），到走向勝利（天安門），中國共產(chǎn)黨建立了多民族大團(tuán)結(jié)的統(tǒng)一國家（圖9）。倒敘式的敘事核心落在1元券“天安門”的幣值和圖像意義上，象征國家統(tǒng)一（一元）與革命勝利（走向天安門）。次大面值的5元券“各民族大團(tuán)結(jié)”（圖9）、最大面值的10元券“工農(nóng)頭像”（圖10），意在揭示新中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各民族大團(tuán)結(jié)的政體性質(zhì)。第二套人民幣幣值大小的圖像排列，不是一個簡單的畫面展示，而是一個從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的意義序值（分幣、角幣、5元、10元圖像所承載的意義表征），一個現(xiàn)實與歷史的交叉回顧（1元、2元、3元），一個多民族國家國體性質(zhì)的最高訴求（5元、10元）。數(shù)字?jǐn)⑹碌谋澈笫菄掖笳结?、?jīng)濟(jì)建設(shè)需求、意識形態(tài)建構(gòu)的意義表達(dá)。
圖10 第二套人民幣10元
值得注意的是，第二套人民幣的圖像敘事中，女性形象得到了前所未有的表現(xiàn)，最大面值10元券上的“工農(nóng)頭像”（圖10），第一次凸顯女性形象。只見她頭裹毛巾，手抱麥穗，健康淳樸，略顯懵懂的目光，滿含期待與憧憬。很顯然，她的農(nóng)民身份，代表了新中國政權(quán)力量的依靠基石——農(nóng)民階級，她身旁的工人老大哥堅毅地為她指示著方向，他們肩并肩地站在一起，寓意著他們結(jié)成的工農(nóng)聯(lián)盟，有著共同的奮斗目標(biāo)。而且，她的社會身份第一次以國家名片的方式傳遞出男女平等觀念，女人也是國家的主人，也是社會的參與者與貢獻(xiàn)者。在這張“工農(nóng)頭像”上，不要小看券面的幣值和她與工人老大哥并肩站立的肢體語言，他手指前方，他是覺悟者、主導(dǎo)者和引路人；她是跟從者，被指引和被覺悟，一捆結(jié)實的麥穗擋住了她大半個身體，實實在在埋頭苦干的勞動者躍然紙上。最高幣值的數(shù)字意義和他們工農(nóng)身份及肢體語言表達(dá)，指向了最高理念的意識形態(tài)訴求——新中國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的社會主義國家，這是它最根本的國體性質(zhì)。同時，我們還看到其中隱含的性別意義，她的農(nóng)民身份，代表著工農(nóng)聯(lián)盟中次先進(jìn)性的農(nóng)耕文化，所以要被工人階級所領(lǐng)導(dǎo)、所指引；她的女性身份，代表著兩性關(guān)系中的次從性即第二性，她“天生地”落后于男性，所以她要被男性啟蒙、覺悟、引導(dǎo)，她扮演的是跟從者的角色。這與第一套人民幣1元券“工農(nóng)圖”（圖3）有著異曲同工的表達(dá)：“她”跟在工人大哥的身后，走在通向工業(yè)化道路的田野上，遠(yuǎn)處的廠房、高聳的煙囪，是現(xiàn)代化追求的標(biāo)志；“她”的農(nóng)耕文明的次先進(jìn)性，需要被指引、被帶領(lǐng)，跟從在代表先進(jìn)性的工人大哥身后，才能邁向理想的所在。這在1962年發(fā)行的第三套、1987年發(fā)行的第四套人民幣中有著延續(xù)性的思維定勢和意義表達(dá)，即便是現(xiàn)代化大機(jī)器生產(chǎn)下的紡織女工，也仍然不脫傳統(tǒng)社會“男耕女織”的“現(xiàn)代織女”身份定位。
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