【摘要】 公元3世紀(jì)，薩珊波斯摧毀了安息帝國，他們試圖恢復(fù)上古西亞和古波斯傳統(tǒng)，但其文化卻必然受到了希臘化和安息（帕提亞）文化的影響，這在建筑上得到了體現(xiàn)，薩珊建筑藝術(shù)統(tǒng)合了兩河流域文明、小亞細(xì)亞、希臘化、安息和中亞等多方面的文化影響，從其基本樣式、平面布局、穹隆處理和裝飾細(xì)節(jié)來看，它們集中了上古西亞建筑的精華，并略有發(fā)展。由此看來，在古代藝術(shù)史上，并不只有希臘羅馬具有偉大的古典建筑，薩珊波斯建筑也是世界建筑史上的瑰寶，值得我們深入研究。

【關(guān)鍵詞】 薩珊波斯；建筑藝術(shù)；穹隆

[中圖分類號]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

波斯的薩珊王朝（Sassanidae Dynasty，224—651）繼承了阿契美尼德王朝（Achaemenid Dynasty，前550—前330，即古波斯）的一些傳統(tǒng)，但由于古代伊朗經(jīng)歷了亞歷山大帝國、塞琉古王國（Seleucia，前305—前64）和安息帝國（Arsaces，即帕提亞，Parthia，公元前247—公元226）的統(tǒng)治，所以，再次獨立的波斯人的文化兼有了希臘和安息的影響。因此，薩珊波斯與古波斯是不完全一樣的，從某種意義上說，薩珊波斯是希臘化時代所催生出來的一種新的波斯文化。本文我們以一些實例討論薩珊波斯的建筑成就，它們具有伊朗本土、希臘化和安息時代的混合文化特征，例如米底亞-古波斯以來的正方形小廳和新巴比倫式的拱門，還有西亞-東地中海和安息相混合的穹隆結(jié)構(gòu)，及希臘化的裝飾。這些樣式和技術(shù)不僅為薩珊建筑所繼承和發(fā)展，也為中亞各地廣為運用。

一、薩珊波斯的祆教神廟建筑

如果以歷史的眼光回顧薩珊的神廟建筑，我們會發(fā)現(xiàn)，薩珊建筑方形平面加列柱環(huán)繞的特色來自米底亞王國（Media，前700—前550）和古波斯帝國，而米底亞、古波斯的特色則來自兩河文明、古埃及和小亞細(xì)亞。在蘇美爾、古巴比倫和亞述時代，方形建筑已經(jīng)形成了一套程式并不斷得到繼承，古埃及則提供了多柱式結(jié)構(gòu)的神殿，這種方形、多柱式的結(jié)構(gòu)可能是通過赫梯帝國（Hittites，前1900—前1100）和亞述帝國（Neo-Assyria，前935—前605）建筑的轉(zhuǎn)變，再傳給米底亞人和波斯人，并得到了充分的發(fā)展。

從米底亞時代以來形成的形制來看，薩珊波斯的祆教神廟形制至少有三種類型：（1）米底亞時代就有的方型單門；（2）古波斯時代就已經(jīng)流行的方型結(jié)構(gòu)，外有一圈走廊；（3）四面敞開的廳堂，四角有柱子，用墻角突角拱（squinch arch）把直角相交的側(cè)壁和穹隆線巧妙相連，正方形平面之上再支撐起圓頂?shù)鸟仿?，這一樣式是希臘化時代的產(chǎn)物，也是伊朗與西亞-東地中海建筑因素的混合產(chǎn)物。

第一種類型是早期米底亞時代的形制，最早見于小亞細(xì)亞東部烏拉爾圖一帶，這種形制是波斯祆教小寺廟的基本樣式，可能是兩河、埃及和赫梯建筑混合的結(jié)果。

米底亞的建筑基本已經(jīng)消失，但小亞細(xì)亞東部埃爾津詹（Erzincan）附近阿爾騰特佩（Altintepe）遺留有古代小國烏拉爾圖（Urartu，前1270-前612）的小神廟，它為我們提供了公元前8世紀(jì)的實例。該神廟為方形單門形制（圖1），平面為正方形，內(nèi)部另有一正方形小神室，四周圍以列柱回廊。從神廟遺跡來看，其內(nèi)部使用了夯土，外加砌石，說明這種手法歷史悠久，不僅僅是希臘化時代的中亞建筑才有。在這個神廟邊上，還有一個長方形覲見大殿（公元前7世紀(jì)），內(nèi)部有三列各六個大柱，平面多柱格局具有古埃及建筑的因素，三列柱子的形制后來成為波斯建筑的一個特點。

這樣的米底亞方形小寺廟基本樣式一直為伊朗和中亞祆教寺廟沿用。

第二種類型主要見于比沙普爾（Bishapur）的薩珊波斯早期神廟，還有中亞地區(qū)一些平頂?shù)幕痨焐駨R也屬此類。

在伊朗克爾曼沙赫（Kermanshah）以北的坎加瓦爾（Kangavar），有一座供奉波斯大女神安娜希塔（Anahita）的神廟，坐落在一個高8米的石頭平臺上，四周有一圈廊柱。這個神廟可能是在舊有的阿耳忒彌斯-安娜希塔神廟遺址上再建的。根據(jù)現(xiàn)存沒有柱槽的多利亞式柱子來看，它完全是希臘化時代的式樣。

第三種類型如伊朗西北部大不里士（Tabriz）以南的塔赫特-伊·蘇萊曼（Takht-i Sulaiman，圖2）地方，有一座名叫阿扎爾-古施納斯帕的火神廟（Azar Goshnasp Fire-Temple，公元5世紀(jì)—6世紀(jì)）。神廟建于618年，毀于628年，當(dāng)時東羅馬（即拜占庭，Byzantine）、西突厥聯(lián)合攻打波斯，拜占庭軍隊摧毀了這座神廟。

阿扎爾-古施納斯帕火神廟修筑在一座低矮的山坡上，它在湖泊和周圍山坡襯映下，顯得寧靜而莊嚴(yán)。整個建筑群為圓形圍墻環(huán)繞，初為泥墻，始建于安息時期，薩珊時期用石頭擴建并加了28個棱堡和一個巨石砌造的宏偉拱門，在圍墻內(nèi)，城堡平面呈南北縱向的長方形布局，有南北走向的中軸線。長方形南半部方形圍墻圍繞著一個湖泊，湖泊原為火山口，神廟傍水而建可能與崇拜安娜希塔有關(guān)，安娜希塔不僅是波斯母親神，也是圣水女神。從外圈圍墻北大門進(jìn)入主體建筑（圖3），北部最大的正方形平面即為中心神廟，周圍似有回廊，經(jīng)過一個過廳，再進(jìn)入一個稍小一點的正方形大廳，根據(jù)其四門四角的平面布局，它應(yīng)是有四個突角拱再加疊澀穹隆的大廳。有四個出口通向正方形的圈廊，圈廊與中軸線上的兩個南北出口相連接，南面有廊道通向湖泊。東邊是一個正方形內(nèi)十字布局的圣火廳。神廟西南角外有一個具東西軸線的獨立建筑群，是祭壇所在地，筆者認(rèn)為其結(jié)構(gòu)具有亞述神廟正廳兩側(cè)加狹長邊殿特色的結(jié)構(gòu)。其他有祭司住房、餐廳、庫房和諸多隧道拱走廊。

二、塔克-伊·卡斯拉遺跡的“埃旺”式宮殿

底格里斯河畔的忒息封城（Ctesiphon）是著名的安息西部首都，始建于公元前2世紀(jì)，屢遭羅馬的入侵破壞。薩珊波斯攻占忒息封之后，安息許多建筑被摧毀，不久，波斯人仿照安息風(fēng)格重建忒息封，并定都于此，使這里再次成為西亞文化中心，也是薩珊波斯對抗古羅馬和拜占庭的據(jù)點。公元637年，阿拉伯軍攻占忒息封。至8世紀(jì)，阿拉伯政治文化中心轉(zhuǎn)移到巴格達(dá)，忒息封便逐漸衰落。

忒息封城遺址至今尤存一座巨大的拱頂土坯磚建筑，名叫塔克-伊·卡斯拉（Taq-i Kasra，圖4），是“埃旺”式建筑最著名的典范。根據(jù)維基百科辭條，Taq-i Kasra這個名稱是近代人所起，波斯文Taq特指埃旺式拱頂，Kasra或Kisra阿為“庫思老”另一寫法，“庫思老”本意是受尊敬的人，兩詞相合Taq-i Kasra就是“庫思老的‘埃旺”之意。所謂“埃旺”式（iwan）就是三面為墻、一面為拱門的結(jié)構(gòu)。蘇美爾即已出現(xiàn)了磚砌的小型雛形拱門，正式的拱門出現(xiàn)在老亞述，在赫梯和新巴比倫時代得到了發(fā)展。而“埃旺”式可能由安息人最終確立，為薩珊波斯所繼承。

有一種觀點認(rèn)為，由于忒息封被摧毀，塔克-伊·卡斯拉可能是薩珊時代的遺跡。塔克-伊·卡斯拉的“埃旺”式宮殿一般認(rèn)為是薩珊國王沙普爾一世時代（Shapur I ，240—271在位）所建[1]73。根據(jù)較新的資料，它可能是一座早于薩珊的建筑物，但在薩珊國王庫思老一世時代（Khosrau I Anoushirvan，531—579在位）得到了擴建或重建（1）。其雄偉的拋物線大圓拱門高達(dá)26.5米，整個建筑由土坯磚建成，是現(xiàn)存最大古代土坯拱頂，其邊上是若干層小暗拱加上諸多壁柱構(gòu)成的附屬建筑。

雖然，薩珊波斯大規(guī)模地摧毀了安息建筑，如摧毀了哈特拉城堡（Hatra，今伊拉克的埃爾-哈德爾，al-Hadr，公元前2世紀(jì)—公元1世紀(jì)），但從塔克-伊·卡斯拉宮殿被繼續(xù)沿用或重建的例子來看，安息文化仍然對薩珊波斯產(chǎn)生了重要影響。

三、阿爾達(dá)希爾一世的宮殿和堡壘

薩珊王朝的建筑并不完全照搬希臘化和安息樣式，阿爾達(dá)希爾一世（Ardashir Papakan，226—241在位）從創(chuàng)建薩珊帝國之始就刻意恢復(fù)古波斯傳統(tǒng)，他的宮殿位于設(shè)拉子（Shiraz）以南90公里古爾-菲魯扎巴德（Gor-Firouzabad），宮殿古名阿爾達(dá)希爾-赫瓦列（Ardasher-Khwarrah），為阿爾達(dá)希爾一世建造的新首都。根據(jù)衛(wèi)星地圖顯示，在古城西側(cè)沿著蜿蜒的小河谷向北第四個河灣西岸谷地，具有略微偏向東北-西南方向的南北軸心線，遺址北邊有一個小池塘，周圍是農(nóng)田，遠(yuǎn)處是一些平緩的小山坡。宮廷建筑主體是一個長方形平面（圖5、圖6）。東、西外墻設(shè)有很多貼墻扶壁。最典型的建筑形制是正方形的平面和圓頂穹隆的結(jié)合，中間一排橫向的三個正方形大廳，上蓋穹隆，靠東一個穹隆已經(jīng)傾塌了一半，穹隆與正方形房子的四角有突角拱，大廳下面是很多小拱門連接各個房間（圖7）。拱門之間形成走廊，南面為一大的正方形中庭，四周為回廊，上或設(shè)有拱筒（tunnel-vault，即隧道拱），就像地道里的那種拱頂。這里的建筑格局、庭院和石膏裝飾皆模仿阿契美尼德王朝。

在菲魯扎巴德附近薩維斯坦（Sarvestan）以北12公里的沙漠里遺存有薩珊時期宮廷建筑（圖8），保存較為完好，從它高高的穹隆即可看出是西亞-東地中海穹隆建筑的疊澀傳統(tǒng)，為典型的正方形結(jié)構(gòu)上加蓋圓穹隆，但與西方不同，薩珊波斯仍然使用蘇美爾-亞述-迦勒底的西亞磚砌疊澀傳統(tǒng)，而不是小亞細(xì)亞和西方的巨石壘砌的拱券。但其屋頂結(jié)構(gòu)復(fù)雜，穹隆不是建筑在墻上，首先，在正方形結(jié)構(gòu)廳堂的四面墻上各建有小拱門；其次，在這個正方形結(jié)構(gòu)組成的四面墻頂之上，建有若干復(fù)合疊澀小圓券，包括四個角上各有一個小的疊澀突角拱，四面墻的墻頂之上也建有小圓券和小拱門，這樣其內(nèi)部形成大小兩層拱門；最后再在這個結(jié)構(gòu)之上加蓋更大的穹隆罩住整個大的廳堂（圖9）。四個拱門之間形成狹窄的十字走廊。在這個大正方形以外設(shè)有回廊連接，在墻上和轉(zhuǎn)角處設(shè)有一些裝飾柱子。回廊兩個對角上再各設(shè)一個小的正方形小廳，上面各設(shè)一個小穹隆，回廊上或設(shè)有拱筒，整體形成小穹隆或拱筒圍繞一個大圓頂穹隆，這種回廊內(nèi)設(shè)正方形小神廟，與烏拉爾圖的結(jié)構(gòu)類似。

阿爾達(dá)希爾一世宮殿西北方向附近的河對岸（東岸）有一處設(shè)防高地堡壘，為公元209年阿爾達(dá)希爾一世所建城堡，名叫卡拉-耶赫·杜赫塔爾（Ghaleh Dokhtar，圖10、圖11），也以處女城堡（The Maiden Castle）聞名，其名稱暗示了該建筑是獻(xiàn)給伊朗大母神安娜希塔的。此處地勢險要，向下可以俯瞰河谷、現(xiàn)代公路和隧道，古代城堡建筑在險峻的山脊上，現(xiàn)在還遺留有呈圓弧形的殘破堡壘和墻壁廢墟?？ɡ?耶赫·杜赫塔爾可能是為了山下宮廷群而特別建造的附屬防御體。從平面和復(fù)原圖來看，它沿山脊的邊緣構(gòu)筑了不規(guī)則的圍墻，外面的墻壁上見有多處小拱門和扶壁，中心主體建筑是東西方向的一個排列，東邊是一個單獨的有墻包圍的堡壘，內(nèi)部遺留一個巨大的薩珊式穹隆，下部為正方形，上部加砌四角帶突角拱的圓頂疊澀穹隆，穹隆外邊通向主體建筑方向上增加一個“埃旺”式大拱門。中心主體建筑分三個層次，最高的是東邊穹隆和“埃旺”式拱門。然后向西伸展出一個巨大的環(huán)繞式的長方形建筑，中間形成第二層的庭院，而該長方形建筑頂部平臺，自然形成“埃旺”式拱門前的廣場，最西邊是一些更矮的附屬建筑。

菲魯扎巴德的薩珊宮廷建筑是薩珊建筑的最重要代表之一，集中了古波斯方形平面、安息-薩珊式“埃旺”與穹隆和城堡等各種典型結(jié)構(gòu)特征。

四、比沙普爾的宮殿和蓋斯里·席林堡

設(shè)拉子以西方向95公里處的比沙普爾（Bishapur）有沙普爾一世的宮殿遺址（圖12），根據(jù)其本身的銘文，該宮殿建于公元266年，以紀(jì)念沙普爾一世戰(zhàn)勝瓦勒里安的羅馬軍隊。覲見室為十字形，外墻平面為正方形，周圍是小拱門和狹窄的走廊，根據(jù)復(fù)原模型，中央大廳結(jié)構(gòu)為邊長21.6米的正方形結(jié)構(gòu)，頂上覆蓋高達(dá)24米的巨大拋物線拱形穹隆，下面筑有若干拱頂?shù)摹鞍Ｍ笔叫》块g（圖13），結(jié)構(gòu)與薩維斯坦宮殿類似。比沙普爾大廳地面裝飾有馬賽克，描繪了與希臘化文化有關(guān)的情景，如馬賽克鑲嵌演奏豎琴的婦女造型（圖14），具有敘利亞-希臘羅馬樂舞藝術(shù)因素的影響，建筑裝飾中還有石膏制成的各種植物紋和回紋等圖案。比沙普爾還遺留了一座石墻圍起來的安娜希塔神廟廢墟，它邊上一座建筑地面上遺留有很多圓鼓形狀的柱墩，附近還有一處建筑的墻基使用了很多凸出墻體呈半圓形的巨大的堡壘式石壘護(hù)墻。傳說比沙普爾的宮殿由7萬名羅馬戰(zhàn)俘修建而成，或許這個數(shù)字有所夸大[2]135。不過，比沙普爾宮殿并不是一個全新的建筑，考古學(xué)家在此發(fā)現(xiàn)有安息（帕提亞）甚至埃蘭（Elam，兩河流域最南端的古國，最后并入古波斯帝國）時代的遺跡，有可能是在更為古老的舊建筑上的一個擴建。

到薩珊國王庫思老二世（KhosrauⅡ Parviz，590年—627/628在位）的時代，在今伊朗西部克爾曼沙赫省的蓋斯里·席林（Qasr-e Shirin，或譯席林堡）建有一座宮殿，名叫伊馬拉特-伊·庫思老宮殿（Imarat-i Khusrau，圖15）。席林（？—628）是亞美尼亞女王的女兒，與庫思老二世相愛，國王專門為她建造了宮殿。宮殿選擇建造在高8米的高地上，似乎回到了亞述-古波斯時代。如同亞述國王薩爾貢二世王宮，阿契美尼德王朝的波斯波利斯王宮（Persepolis，前330年為亞歷山大大帝燒毀）也建立在巨大的人工高臺上，薩珊也繼承了這一西亞傳統(tǒng)。根據(jù)衛(wèi)星地圖顯示，宮殿建筑在現(xiàn)代小城外的北邊，平面為狹長長方形，有東西走向的中軸線，大門朝向東方，從最東邊的階梯走上高臺，穿過宮殿廣場，從大拱門進(jìn)入中心大廳，大廳是一個高大的穹隆結(jié)構(gòu)，穿過大廳，是兩個相連的方形大院落，大院的南北兩邊排列著宮室。最南邊還有一個狹長建筑群組成的獨立的大院子。另外在中心大廳的北側(cè)，還有一個院落，建有一些宮室。根據(jù)英國女作家、旅行家和考古學(xué)家格特魯?shù)隆へ悹枺℅ertrude Bell）1911年拍攝的照片顯示，20世紀(jì)初，席林堡遺址仍保留了巨大拱門和一些巨大穹隆，在破敗的穹隆里保留了比較完好的突角拱（圖16）。但是很可惜，在兩伊戰(zhàn)爭期間（1980-1988），蓋斯里·席林遺址幾乎被徹底摧毀。

五、薩珊波斯建筑綜述

最后，我們對薩珊波斯建筑特色作一個概要論述。

薩珊波斯的建筑通常都建有穹隆，由四面柱子形狀的墻支撐簡單的圓頂叫做查哈爾-塔克（Chahār-tāqs），為古代伊朗為通行的式樣[3]41，這種結(jié)構(gòu)為四角筑有柱子，頂端為突角拱，四面墻上帶拱門，再在其上建造磚砌的圓頂穹隆，該建筑樣式與印歐民族南下之前的草原帳篷形狀可能有關(guān)，也與西亞-東地中海樣式有關(guān)，甚至屬于埃及-赫梯遺留下來的建筑因素。建筑柱頭裝飾著阿契美尼德王朝風(fēng)格的牛、馬、格里芬等造型。這種正方形的波斯因素加上圓頂穹隆，具有西亞-東地中海因素的混合型建筑，幾乎是希臘化時期所有西亞文明的喜好，但不同于羅馬和拜占庭的樣式。這是一種非常復(fù)雜的穹隆結(jié)構(gòu)，在觀念上與拜占庭建筑大廳內(nèi)部角上的三角形帆拱（pendentive/corner arch）是不同的，原因仍然是薩珊穹隆使用疊澀手段，必須先把大穹隆的若干支撐點做好，把正方形的四個墻邊收縮為圓形，才能加砌大的圓頂穹隆。

古羅馬人也用穹隆，但穹隆下面的大廳卻是圓的，如羅馬萬神殿（Pantheon，建于120-124），但羅馬萬神殿穹隆是火山灰混凝土澆筑而成的，且中間有一個巨大的空洞天窗。而且，圓的大廳上面加蓋穹隆也不是羅馬帝國首創(chuàng)，早在安息帝國（帕提亞）早期都城尼薩（Nisa）就有這樣的圓廳結(jié)構(gòu)（公元前3世紀(jì)—前2世紀(jì)，圖17）。

中世紀(jì)西方基督教教堂大廳平面一般喜歡長方形，一般不加穹隆。

有些學(xué)者以為羅馬-拜占庭穹隆影響了安息和波斯建筑，而實際情況很可能是，薩珊波斯和拜占庭穹隆共源于西亞-小亞細(xì)亞傳統(tǒng)，然后按照各自不同的方向發(fā)展。

西方人——羅馬人的穹隆屬于火山灰混凝土澆筑的拱券結(jié)構(gòu)，穹隆曲線比較平緩，無法隆起過高。從平面布局來看，拜占庭風(fēng)格的建筑是在希臘風(fēng)格正十字平面基礎(chǔ)上修筑方形建筑，拜占庭人不采用疊澀和突角拱的手段興建穹隆，而是直接在正方形大廳的墻上澆筑出穹隆，而后用三角形帆拱的形式將大廳四角的漏洞彌合好。而安息-薩珊波斯的平面布局直接源自從蘇美爾、古巴比倫和亞述時代即已采用的方形但加強四角處理的布局形式，其最大特色就是疊澀手段，就是用石頭或磚頭扁砌，先在四角堆砌出突角拱，而后再堆砌出主穹隆，因此穹隆隆起較高，疊澀的手段是對西亞-東地中海古代傳統(tǒng)的繼承，而且難度比西方穹隆要高。這從帕薩爾加德早期王宮和波斯波利斯王宮中即可見到。拜占庭的希臘十字布局和穹隆加三角形帆拱的手法和波斯疊澀加突角拱的手法是兩種完全不同的建筑結(jié)構(gòu)和建筑手段，如果我們從側(cè)面去比較它們之間的結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)差異是巨大的。安息、薩珊波斯的這種穹隆頂建筑結(jié)構(gòu)就是中亞伊斯蘭磚砌無梁殿的源泉。

甚至，薩珊建筑的某些新因素可能還曲折地影響了西方，比如突角拱與西方教堂的交叉肋拱可能具有關(guān)聯(lián)。因為，談到穹隆和方形建筑的結(jié)合，就必然涉及四個角起拱、其造型結(jié)構(gòu)如何安排的問題。戴爾·布朗主編的《波斯人——帝國的主人》一書中對塔克-伊·卡斯拉和埃旺式進(jìn)行了解釋，其中說：“薩珊人對埃旺作了創(chuàng)新，其中包括對角斜拱，這個小支撐結(jié)構(gòu)把鄰近的墻壁都連接到角落，使建筑者能對方形房子加上圓頂，薩珊人的圓屋頂和埃旺影響了歐洲的羅馬式建筑?！保?）這么說來，薩珊波斯繼承了帕提亞的埃旺并進(jìn)行了革新和發(fā)展，作者所說的小支撐就是指突角拱，但這種交叉拱與羅馬奈斯克晚期和哥特式建筑的交叉肋拱是不一樣的，薩珊對角突角拱沒有肋骨狀的外在結(jié)構(gòu)，其支撐力隱含在內(nèi)部，落在四個角用以支撐大穹隆的小結(jié)構(gòu)上，但西方肋拱直接落在肋狀的柱子上，西方的交叉肋拱是隧道拱的交叉結(jié)構(gòu)。

另外，薩珊波斯的拱門和建筑裝飾具有兩河和希臘化遺風(fēng)。拱門在薩珊的很多宮廷建筑和塔克-伊·布斯坦（Taq-i Bustan）的埃旺式石窟（圖18）中均有遺存。塔克-伊·布斯坦石窟拱門門楣上方有希臘化的“飛翔的勝利女神”的浮雕，造型為圍繞著中間的月牙兩邊是展翅對飛和手持花環(huán)的一對希臘女神，她們身下為豐饒之角，拱門兩旁是對稱的葡萄紋、茛苕紋或忍冬紋，是經(jīng)過薩珊波斯改造后的希臘化紋樣（圖19）。勝利女神尼凱（Nice/Ν?κη）為希臘女神，由亞歷山大東征帶到了東方各地，因其美麗的造型和寓意，受到了普遍的歡迎和接受。這種對飛的女神造型，預(yù)示了以后中亞佛教藝術(shù)飛天造型的基本模式，而波斯-希臘化的裝飾紋樣則傳遍了絲綢之路。

薩珊波斯建筑的正方形平面和回廊結(jié)構(gòu)對中亞早期佛教寺廟具有影響，中亞佛教寺廟也采用了具有回廊式的院子，還使用了穹隆結(jié)構(gòu)。薩珊波斯的建筑結(jié)構(gòu)對絲綢之路佛教石窟寺建筑形制也具有影響，某些窟形采用了方形平面加穹隆結(jié)構(gòu)，而窟頂?shù)姆叫卧寰ǔ２捎貌ㄋ贡谔荷系难b飾圖案，這些藝術(shù)形式，我們在新疆龜茲石窟群、敦煌石窟中都能夠找到相應(yīng)的例子。

中亞伊斯蘭教建筑對波斯、西亞建筑樣式和裝飾風(fēng)格也有很多繼承，方形、平頂或穹隆頂?shù)那逭嫠卤椴颊麄€中亞，波斯式的裝飾紋樣也被伊斯蘭裝飾所繼承和改造。

相比古波斯，薩珊波斯的藝術(shù)更具有世俗的帝王風(fēng)格和希臘化的精致的裝飾特點。在希臘化時期，西亞和中亞受到希臘文化的影響，形成希臘化文化，但是在波斯故土，在塞琉古王朝時代，流行希臘-伊朗混合型的建筑風(fēng)格。不過，希臘人統(tǒng)治時期的西亞、中亞仍然保有很多自身的因素，最后形成一種混合特點。另外，由于安息人不僅接受了希臘化的遺產(chǎn)，也帶來了中亞草原的因素，因此，薩珊波斯文化不是簡單地恢復(fù)古波斯傳統(tǒng)，而是在復(fù)雜的希臘化文化框架里，重新恢復(fù)祆教和波斯因素，因而，天然地具有世界性的文化交流的意味。

結(jié) 語

總的來說，薩珊建筑藝術(shù)統(tǒng)合了西亞兩河文明、小亞細(xì)亞、希臘化和中亞文化的多方面影響，具有希臘化時代總體的混合特征，但它具有回歸古波斯阿契美尼德王朝的傾向，同時，它必然融合了大量來自東地中海、古希臘的影響，也對西方具有影響。重要的是，其正方形平面和回廊式結(jié)構(gòu)這些波斯因素被保留下來，并使用在祆教寺廟建筑之中，這些因素對中亞建筑具有重要影響。從薩珊建筑的基本樣式、平面布局、穹隆處理和裝飾細(xì)節(jié)來看，它們集中了上古西亞建筑和希臘化藝術(shù)的精華，并使之進(jìn)一步完善和發(fā)展。由此看來，在上古晚期和中古早期，亞歐大陸上并不只有希臘、羅馬具有偉大的古典建筑藝術(shù)，薩珊波斯建筑不僅是亞洲古代建筑藝術(shù)瑰寶，也是世界建筑史上的藝術(shù)瑰寶。

注釋：

（1）參見黃世孟主編《世界建筑全集》（1.古代中東、古代美洲建筑），臺灣光復(fù)書局股份有限公司1984年版第103頁，以及Б.А.李特文斯基主編《中亞文明史》第三卷第二章，中國對外翻譯出版公司、聯(lián)合國科教文組織2002年1月版第21頁。

（2）參見戴爾·布朗主編《波斯人——帝國的主人》，王淑芳譯，華夏出版社、廣西人民出版社2002年1月版第164頁說明文字。另：戴爾·布朗中譯本把埃旺譯為“伊萬”，為了全文統(tǒng)一，本文一并寫為“埃旺”。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李鐵匠.大漠風(fēng)流——波斯文明探秘[M].昆明：云南人民出版社，2001.

[3]Б.А.李特文斯基.中亞文明史（第三卷第二章）[M].北京：中國對外翻譯出版公司、聯(lián)合國科教文組織，2002.

基金項目：2007年度國家社會科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項目《我國西北部古代藝術(shù)的文化多樣性研究——亞歐內(nèi)陸與古代中國的文化交流》（編號07BA11）。

作者簡介：沈愛鳳，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)學(xué)系主任，碩士生導(dǎo)師。