鄭艷玲

(燕山大學(xué) 文法學(xué)院，河北 秦皇島 066004)

任何一部經(jīng)典戲劇的誕生都離不開情節(jié)的設(shè)計與安排。《邯鄲記》也是如此。對此，明清以來的戲曲家早有認(rèn)識，并予以贊賞。王驥德《曲律》認(rèn)為《邯鄲記》“漸削蕪類”，“布格既新”。[1]656陸次云在《玉茗堂四夢評》中說《邯鄲記》“如云展晴空”。[1]681吳梅認(rèn)為《邯鄲記》情節(jié)“直截了當(dāng)，無一泛語”。[2]17520世紀(jì)以來，關(guān)于《邯鄲記》研究大多集中在主題意義的探索、相關(guān)本事的考證，及其與黃粱夢文學(xué)的相關(guān)問題，對于情節(jié)的論述局限于夢幻結(jié)構(gòu)和度脫劇的形式，并未進(jìn)行具體個性的展示。

從整體來看，《邯鄲記》情節(jié)曲折，精妙得當(dāng)，是古典戲劇中不可多得的精品之一。《邯鄲記》全本共計三十出，是湯顯祖“臨川四夢”中篇幅最短的一部。從整體藝術(shù)上來看，《邯鄲記》不及《牡丹亭》，但從情節(jié)安排上看，《邯鄲記》完整豐富、緊湊集中、曲折奇幻，比《牡丹亭》的關(guān)目安排更加流暢自然。

一、完整豐富

“傳奇之難，不難于填詞，而難于結(jié)構(gòu)”，因?yàn)椤安懹凶匀恢睿逡獰o痕跡”。[3]536《邯鄲記》的故事情節(jié)來自于《枕中記》，其間有不少發(fā)展變化?？梢哉f，《邯鄲記》僅僅借用了《枕中記》的外殼，在故事情節(jié)的發(fā)展變化上，《邯鄲記》沒有拘泥于小說，而是二度創(chuàng)作，形成了情節(jié)的豐美和完整。

《邯鄲記》保留了《枕中記》中的所有人物，其中完全相同的有盧生、崔氏、唐玄宗、簫嵩、裴光庭、王君毚、店家，以及盧生的五個兒子；把《枕中記》中的呂翁、悉抹邏、燭龍莽、中官改為《邯鄲記》中的呂洞賓、悉那羅、熱龍莽、高力士，相似但有不同；此外，還增加了很多人物，包括宇文融、八仙、二客、老媽、梅香、光祿寺廚役、花嬌秀、鍋邊秀、吐番贊普、凈委官、甲長、陜州新河驛驛臣、囚婦、河西節(jié)度使府中副將、打番兒漢、堂候官、二賊、呆打孩、舟子、鬼、樵夫、機(jī)坊大使官、內(nèi)官、熱龍莽之子、崖州司戶、天使、黑鬼、工部大使、廄馬大使、戶部大使、樂官、女樂、御醫(yī)。

故事發(fā)生的時間，《枕中記》為開元年間，《邯鄲記》沒有明確，劇中出現(xiàn)唐玄宗，時代與《枕中記》大致相同。

故事發(fā)生的地點(diǎn)，二者共同的故事地點(diǎn)有邯鄲道、崔宅、京城、陜州、邊關(guān)。《邯鄲記》刪除了《枕中記》中的渭南、汴州、端州、驩州等地，增加了岳陽樓、崖州，以及蓬萊仙境的描寫。關(guān)于邊關(guān)立功的地點(diǎn)，《枕中記》為居延山，《邯鄲記》則改為天山。

盧生官職的變化基本相似，《枕中記》中的盧生“釋褐秘校；應(yīng)制，轉(zhuǎn)渭南尉；俄遷監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)起居舍人，知制誥，……出典同州，遷陜牧，……移節(jié)卞州，領(lǐng)河南道采訪使，征為京兆尹，……御史中丞、河西節(jié)度使……轉(zhuǎn)吏部侍郎，遷戶部尚書兼御史大夫……貶為端州刺史……征為常侍，……同中書門下平章事?！瑘?zhí)大政,……中書令，封燕國公”[4]12-13；《邯鄲記》中的盧生“翰林學(xué)士，兼知制誥命，……陜州知州，……御史中丞,兼領(lǐng)河西隴右四道節(jié)度使,掛印征西大將軍，……定西侯,掌理兵部尚書,加太子太保同平章軍國大事,……流放鬼門關(guān)，……官復(fù)原職，尊為上相,兼掌兵權(quán),……封趙國公，官加上柱國太師”[5]2443-2566。

《邯鄲記》與《枕中記》主要情節(jié)內(nèi)容相比，有相同、相似、新增、擴(kuò)展、刪除、合并、提前七種情況。

二者基本相同的情節(jié)有：盧生對人生困頓的感嘆，對人生之適的看法、盧生困倦借枕頭、盧生入枕、盧生開石通河、王君毚被殺，邊關(guān)危急、皇帝派盧生應(yīng)戰(zhàn)、盧生破虜成功、盧生后悔追逐功名、皇帝得知真相、盧生回朝，官復(fù)原職、皇帝下詔安慰盧生，盧生上疏總結(jié)自己的一生、盧生醒悟、盧生拜師。

二者相似的情節(jié)有：《枕中記》中的呂翁偶遇盧生，《邯鄲記》中的呂洞賓專門等待盧生；《枕中記》中的盧生娶了清河崔氏，《邯鄲記》中的盧生入贅崔家；《枕中記》中的盧生舉進(jìn)士，登第得官，《邯鄲記》中的盧生中狀元而得官；《枕中記》中的盧生好土功而去陜州，《邯鄲記》中的盧生被貶官到陜州；《枕中記》中的盧生被誣陷后下獄，《邯鄲記》中的盧生被誣陷后先被判斬首，后被流放；《枕中記》中的盧生之五子均任官職，姻媾皆天下望族；《邯鄲記》中盧生四子任職，子孫入學(xué)。

《枕中記》沒有、《邯鄲記》新增的主要情節(jié)有：何仙姑成仙，呂洞賓奉命度化凡人作掃花人；呂洞賓攜枕到岳陽樓度化凡人失??；呂洞賓在青氣的指引下來到邯鄲道；盧生仔細(xì)查看枕頭；盧生私闖崔宅，被崔氏逼婚，并接受；簫嵩向裴光庭隱瞞皇榜招賢，事敗，二人共赴春試；崔氏建議盧生用錢財打通關(guān)系買得狀元，盧生同意，并照做；宇文融因盧生沒有賄賂自己而嫉恨；杏園春宴，盧生題詩有不敬之意，與宇文融矛盾加劇；簫、裴二人得官；盧生為妻子寫封誥，被宇文融告發(fā)；盧生巧用鹽醋法；盧生邀請，皇帝東巡；宇文融向皇帝建議派盧生出征；盧生未與妻子道別，妻子趕來相送；盧生巧用紅葉奸計；熱龍莽戰(zhàn)敗討?zhàn)?，盧生放過；崔氏思念丈夫，得知丈夫凱旋升職；盧生與崔氏對飲；宇文融迫害崔氏及其兒子，崔氏被打入機(jī)坊，備受屈辱；熱龍莽之子出使大唐，皇帝看到了崔氏的回文錦，盧生冤屈昭雪，宇文融被處死；宇文融指使崖州司戶折磨盧生；盧生原諒了崖州司戶；梅香伏侍盧生，生有一子；盧生使用采占術(shù)生?。缓嶀?、裴光庭得知盧生將亡，竊喜；盧生索要死后謚號、小兒子的蔭襲；呂洞賓碎枕，盧生建議找證盟師；八仙再次提點(diǎn)盧生；盧生成為蓬萊仙境的掃花使者。

《枕中記》中有、《邯鄲記》進(jìn)行了擴(kuò)展的情節(jié)有：盧生行走邯鄲道；呂洞賓與盧生談話；盧生打敗吐蕃，建功立業(yè)；宇文融脅迫裴光庭迫害盧生叛國通敵；崔氏通過高力士的幫助使盧生改判流放崖州鬼門關(guān)；盧生去鬼門關(guān)，路途中受盡磨難；皇帝賞賜大量的房子、馬匹、樂舞，以及24位美女；盧生病重，大小官員前來慰問，高力士奉命帶御醫(yī)來看望盧生；盧生滿意死去；盧生夢醒之后疑惑并醒悟；呂洞賓提點(diǎn)盧生。

《枕中記》中有“時望清重，群情翕習(xí)”[4]12，《邯鄲記》中做了刪除處理。

《枕中記》中有盧生兩次被迫害的情節(jié)，《邯鄲記》中合并為一次,并主要集中在被宇文融誣陷通敵叛國一事。

《枕中記》中吐蕃入侵的情節(jié)是在盧生在陜州開河之后出現(xiàn)的，《邯鄲記》把這一情節(jié)進(jìn)行了故事順序調(diào)整，提前到陜州開河之前敘述。

通過具體分析和總結(jié)，可以得出以下看法：第一，二者的主要故事情節(jié)大體一致，均描述了盧生通過黃粱夢而提高認(rèn)識的過程，且情節(jié)重點(diǎn)在黃粱夢。《枕中記》中的黃粱夢故事有900多字，占全文三分之二的篇幅；《邯鄲記》中，除了《標(biāo)引》《行田》《度世》和《入夢》的前半部分，以及《生寤》的后半部分和《合仙》外，其他內(nèi)容均為黃粱夢故事，篇幅達(dá)到十分之九。第二，《枕中記》的故事情節(jié)更籠統(tǒng)，大多地方?jīng)]有展開，只是比較寬泛地敘述；《邯鄲記》的故事情節(jié)更加細(xì)膩，對于小說中沒有展開的部分進(jìn)行了增加、詳細(xì)描述和表現(xiàn)，從而豐富了故事情節(jié)，對于不必要的情節(jié)進(jìn)行了刪減、合并或提前。例如，關(guān)于登第的情節(jié)，《枕中記》僅有一句“明年，舉進(jìn)士，登第”[4]12，《邯鄲記》則通過《招賢》《贈試》《奪元》《驕宴》四折來表現(xiàn)，其中增加了簫嵩向裴光庭隱瞞皇榜招賢之事、崔氏開導(dǎo)丈夫借助錢財和權(quán)勢打通科舉之路、盧生買通皇帝以及文武百官而高中狀元、盧生在杏園春宴上的輕慢以及賄賂不周全造成的與宇文融的深刻矛盾。從原作中的一句話，擴(kuò)展到戲劇中的四出，人物的活動空間大了，涉及的情節(jié)非常豐富，故事的敘事也更加充實(shí)。此外，《枕中記》中盧生被同僚迫害兩次，這個情節(jié)到了戲劇中，改為一次，情節(jié)簡化了，但對這一次迫害，作家精心設(shè)計了宇文融這一角色，與盧生形成矛盾，從而構(gòu)成官場的陷害，很好地表現(xiàn)了盧生命運(yùn)的變化。雖然兩次迫害情節(jié)濃縮成了一次，但細(xì)膩而豐富的描寫，使這部分故事內(nèi)容更加充實(shí)。吐蕃入侵的情節(jié)比小說要提前出現(xiàn)，這是為了考慮戲劇的演出，使情節(jié)前后更加連貫，為之后的宇文融的第三次陷害提前預(yù)設(shè)。從總體上看，《邯鄲記》中新增的情節(jié)，以及詳細(xì)化的情節(jié)占絕大多數(shù)。這也說明戲劇雖然來源于小說，但絕不是直接的照搬，而是進(jìn)行了大量的創(chuàng)造。

二、緊湊集中

情節(jié)的組織和結(jié)構(gòu)直接影響到作品意義的表達(dá)以及觀眾對作品的認(rèn)知。戲劇表演具有時間、空間的特殊性，劇本的提供應(yīng)該考慮到這些因素。因此清代戲劇家李漁對情節(jié)提出了“密針線”的要求：

編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難，湊成之工，全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人，關(guān)涉之事，與前此、后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到。寧使想到而不用，勿使有用而忽之。[6]16

戲劇故事情節(jié)的發(fā)生和展開，要前后照應(yīng)，同時要緊密安排，既要讓故事情節(jié)能夠完整地呈現(xiàn)在舞臺上，同時還要注意情節(jié)之間的結(jié)合和安排。好的作品，就是能夠把握情節(jié)之間的聯(lián)系，因?yàn)椤拔淖?，起伏離合斷接而已”。[7]1160《邯鄲記》緊湊集中，完整順暢。吳梅稱贊《邯鄲記》“增一折不得，刪一折不得”。[2]175《邯鄲記》全劇情節(jié)(第一出《標(biāo)引》除外)如下：

《邯鄲記》整體情節(jié)結(jié)構(gòu)完整?！逗愑洝费菔鳇S粱夢故事，以入夢——夢中——夢醒的完整形式為表現(xiàn)。其中《行田》《度仙》兩出分別引出主人公盧生，以及度人者呂洞賓，并交代故事的緣由，為二者的相遇、故事的展開提供前提。《合仙》一出作為全劇的最后一出，表明盧生經(jīng)過黃粱美夢得到了認(rèn)識的提高，最終實(shí)現(xiàn)了度人者呂洞賓的目的，盧生歸入仙界，從而回應(yīng)《度仙》一出，也為《行田》中的落寞情懷提供了精神歸宿。

《邯鄲記》突出重點(diǎn)情節(jié)內(nèi)容?！逗愑洝返暮诵墓适虑楣?jié)緊緊圍繞黃粱夢展開?！度雺簟泛汀渡弧穬沙鰹槿雺?、夢醒情節(jié)，其余二十四出為夢中故事情節(jié)。為了很好地表現(xiàn)盧生的黃粱美夢，作家圍繞著盧生這條主線又設(shè)置了四條副線，分別以崔氏、宇文融、裴光庭和簫嵩、熱龍莽展開，代表了主人公及其相關(guān)的社會關(guān)系，即妻子、敵人、友人、對手。四條副線中，又以宇文融為主，同時以崔氏、裴光庭和簫嵩、熱龍莽三條線索作為補(bǔ)充。

《邯鄲記》主線清晰突出，副線多樣。作品以夢中情節(jié)為主，緊緊圍繞盧生展開，以盧生為主的內(nèi)容占十三出，主要突出了盧生高中狀元、鑿石開河、大敗吐蕃、流放鬼門關(guān)、平反召還、權(quán)傾一時、縱欲享樂的一生。以宇文融為主的情節(jié)有四出，其中《奪元》表現(xiàn)盧生與宇文融矛盾產(chǎn)生的根本原因，《飛語》表現(xiàn)宇文融對盧生的致命陷害，《饞快》表現(xiàn)宇文融對盧氏妻子和家人的迫害，《功白》表現(xiàn)宇文融詭計被揭穿。宇文融是作為盧生的對立面出現(xiàn)的，四出的篇幅把宇文融和盧生之間矛盾的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局完全表現(xiàn)出來。崔氏這條線索是作為盧生的復(fù)線來存在的，這條線索雖然以崔氏為核心，但在主題和意義上是為了擴(kuò)展盧生這條線索，從而構(gòu)成盧生的另外一條線索。以崔氏為主的有三出，《贈試》開啟了盧生的功名之路，《閨喜》表現(xiàn)了盧生的功成名就，《織恨》反映了宇文融對盧生的進(jìn)一步迫害。三出內(nèi)容從盧生之妻的角度再次重申了盧生的命運(yùn)。熱龍莽這條線索是全劇的旁支，它的出現(xiàn)是為了進(jìn)一步延伸盧生的功名理想，同時為盧生被陷害的命運(yùn)提供背景?！短攧印繁憩F(xiàn)戰(zhàn)爭產(chǎn)生的背景，《邊急》為宇文融迫害盧生、盧生建立戰(zhàn)功提供契機(jī)。裴光庭和簫嵩是貫穿黃粱夢的一條隱線，雖然以二人為主的情節(jié)很少，只有兩出，但卻貫穿始終，成為建構(gòu)黃粱夢的一種內(nèi)部支撐。《招賢》引發(fā)功名夢想，是盧生發(fā)家的起點(diǎn)?！队褔@》暗示盧生生命的終結(jié)，暗示黃粱夢的夢醒。

從故事情節(jié)的發(fā)展可以看出，《邯鄲記》在情節(jié)設(shè)計方面極其用心。作品用極短的篇幅容納最多的人物和故事。三十出的篇幅，包含了呂洞賓度化盧生、盧生黃粱美夢、盧生的得意人生、盧生的功名理想等多層故事，敘述了盧生、崔氏、宇文融、簫嵩和裴光庭、熱龍莽等人的命運(yùn)變化。篇幅短小，故事豐富。全劇線索多樣，重點(diǎn)突出。在傳統(tǒng)的入夢——夢中——夢醒的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，《邯鄲記》以盧生黃粱夢為主體情節(jié)，圍繞盧生設(shè)置了多條線索，線索之間構(gòu)成相互補(bǔ)充關(guān)系，同時將重點(diǎn)集中在盧生的命運(yùn)變化上，盧生的命運(yùn)得到了突出和強(qiáng)調(diào)。因此，劉世珩《玉茗堂還魂記跋》中贊嘆湯顯祖戲劇“精心結(jié)撰，膾炙人口”[1]964。

三、曲折奇幻

古代戲劇理論關(guān)于情節(jié)的一個主要審美標(biāo)準(zhǔn)就是“奇”。這與“極談玄幽，訪奇述異”[3]4的社會風(fēng)氣相關(guān)。李漁對于情節(jié)的新奇創(chuàng)造有一段經(jīng)典言論：

人惟求舊，物惟求新。新也者，天下事物之美稱也。而文章一道，較之他物，尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也。至于填詞一道，較之詩、賦、古文，又加倍焉。非特前人所作，于今為舊，即出我一人之手，今之視昨，亦有問焉。昨已見而今未見也，知未見之為新，即知已見之為舊矣。古人呼劇本為“傳奇”者，因其事甚奇特，未經(jīng)人見而傳之，是以得名，可見非奇不傳。新，即奇之別名也。若此等情節(jié)，業(yè)已見之戲場，則千人共見，萬人共見，絕無奇矣，焉用傳之！是以填詞之家，務(wù)解“傳奇”二字。欲為此劇，先問古今院本中，曾有此等情節(jié)與否。如其未有，則急急傳之，否則枉費(fèi)辛勤，徒作效顰之婦。東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚。使當(dāng)日逆料至此，即勸之捧心，知不屑矣。吾謂填詞之難，莫難于洗滌窠臼；而填詞之陋，亦莫陋于盜襲窠臼。[6]15

情節(jié)新奇，令人耳目一新，作品才能流傳。如果模擬他人，如東施效顰，則為后人恥笑。所以戲劇作品要重視情節(jié)的推陳出新，離奇虛幻，才能夠吸引觀眾，從而體現(xiàn)戲劇的價值和意義。

湯顯祖在情節(jié)方面也追求新奇，他稱贊《虞初志》“奇僻荒誕”[7]1652，欣賞丘毛伯詩文之“奇”[7]1138，認(rèn)為“奇物足拓人胸臆”。[7]1653湯顯祖還進(jìn)一步把“恍惚”的概念引入到文藝創(chuàng)作中來。[8]98湯顯祖的四部戲劇作品在情節(jié)上都煞費(fèi)苦心，霍小玉的悲苦命運(yùn)，杜麗娘因夢而亡、因情而生的情節(jié)，淳于棼夢中奇幻之旅，等等，都反映出湯顯祖善于在情節(jié)上進(jìn)行天才構(gòu)思和想象。呂天成《曲品》稱贊湯顯祖戲劇之奇：“妙選生題，即賦景之新奇悅目。不事刁斗，飛將軍之用兵；亂墜天花，老生公之說法。”[9]這些創(chuàng)造性的想象造成了作品波折起伏的情節(jié)變化，也體現(xiàn)了作家尚奇的觀念。

《邯鄲記》的情節(jié)曲折。這一點(diǎn)集中表現(xiàn)在盧生的命運(yùn)中。盧生的命運(yùn)由現(xiàn)實(shí)和黃粱夢兩個層次構(gòu)成。在這兩個層次上，盧生的命運(yùn)都是充滿變化和波折的。首先來看盧生從入夢到醒來歸道的情節(jié)：

《邯鄲記》故事在場景上是從現(xiàn)實(shí)、夢境、仙境三方面展開的。夢境是虛幻的存在，是想象中的世界，并不是真實(shí)的存在。仙境是與人間相對的另一個美好的世界，它和人間的假惡丑形成鮮明對比，因而是一個純凈化的所在。從本質(zhì)上來說，仙境和夢境都不是現(xiàn)實(shí)存在的，因而它們與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成相反的對應(yīng)關(guān)系。盧生的命運(yùn)就在現(xiàn)實(shí)與夢境及仙境之間展開，所處環(huán)境不同，命運(yùn)跌宕起伏。盧生在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷了科舉失敗、功業(yè)未成的慘痛，因而感到十分失意，只能年年行走在邯鄲道上。這時候的盧生處于人生的低谷。隨后，在呂洞賓的幫助下，盧生進(jìn)入夢鄉(xiāng)。在夢中，他實(shí)現(xiàn)了一個文人所有的理想，達(dá)到名利的頂峰。夢中的得意人生與現(xiàn)實(shí)的失意人生形成了巨大的差別，也構(gòu)成了故事情節(jié)的一次重大轉(zhuǎn)化。之后，隨著夢醒，一切榮華富貴都不見了，盧生恢復(fù)到破落書生的面貌上來。夢中的大富大貴與現(xiàn)實(shí)的破敗潦倒再次形成巨大的反差。經(jīng)歷過夢幻得意、現(xiàn)實(shí)失意的大起大落，盧生在呂洞賓的提點(diǎn)下終于提高認(rèn)識，超越了個人局限，達(dá)到新的境界，進(jìn)入仙境。在仙境中，經(jīng)過神仙的教導(dǎo)，盧生徹底放棄了現(xiàn)實(shí)世界的欲望，達(dá)到了人生的理想狀態(tài)。

盧生在黃粱夢中的命運(yùn)依然波折起伏，扣人心弦：

盧生在黃粱夢中盡管實(shí)現(xiàn)了所有的愿望，但是，這一過程的發(fā)展卻是極為驚險的。剛剛?cè)雺魰r，還是落魄書生的盧生仍然處在人生的低谷，但是，隨著偶然步入崔宅的行為，盧生的命運(yùn)徹底被改變了。入贅清河崔氏，盧生得到了美滿的婚姻，之后在妻子的幫助下考中狀元，得了官職，實(shí)現(xiàn)了婚姻、事業(yè)雙豐收。在這人生初次成功的光環(huán)中，盧生由于偷寫制誥被宇文融告發(fā)，繼而被貶官陜州，由此陷入困境。在陜州，鑿石通河是一項(xiàng)極其困難的任務(wù)，幸運(yùn)的是，盧生憑借鹽醋法居然成功了，并借此機(jī)會打造形象工程，請來皇帝東巡。盧生的事業(yè)迎來第二次高潮。但是狡猾的宇文融并沒有放過盧生，乘機(jī)舉薦盧生去邊關(guān)抵御吐蕃的侵犯。一介書生，不得不領(lǐng)命，生死未卜，人生再次跌入低谷。在邊關(guān)，盧生采用紅葉計，離間吐蕃將領(lǐng)和丞相，最終打敗吐蕃，開邊九百里，立下赫赫戰(zhàn)功。盧生的人生達(dá)到第三個高峰。然而，宇文融的破壞始終沒有罷休，他陷害盧生通敵叛國，盧生先被判斬首，后轉(zhuǎn)為流放，人生淪落到極致。隨著吐蕃與唐的友好關(guān)系的往來，被盧生饒恕的熱龍莽，其子作為使者出使大唐。宇文融的詭計終于被揭穿了，盧生被平反，官至宰相，又得到皇帝的各種賞賜，人生大富大貴，達(dá)到第四個高峰。在這種情況下，盧生渴望長生，于是使用采占術(shù)以延年益壽，沒想到還是一命嗚呼。80歲的盧生結(jié)束了自己波折起伏的人生。

《邯鄲記》中的其他人物，其命運(yùn)也充滿了多變的現(xiàn)象。比較特殊的是宇文融。作為矛盾的雙方，宇文融和盧生的命運(yùn)如影隨形，只不過，二人的命運(yùn)波折方向相反：盧生的得意即宇文融的失意，盧生的失意恰好是宇文融的得意。最終隨著盧生的平反，宇文融被處死，走到了人生終點(diǎn)。

崔氏的命運(yùn)同樣上下動蕩，起伏不定。崔氏首次出現(xiàn)在黃粱夢中是一名思春少女，未及婚嫁。人生的狀態(tài)與盧生的破落基本一致。遇到盧生后，逼婚成功，可謂得意，進(jìn)入人生的第一個高潮。之后因盧生功名未成，崔家又無白衣女婿，崔氏因而煩惱、憂慮，人生進(jìn)入落潮期。為了幫助盧生，崔氏舉全家錢財和關(guān)系，為盧生奪取狀元提供條件。盧生不負(fù)眾望，如愿得中狀元，并得官。崔氏因此成誥命夫人。但這種喜悅立刻被沖散，因偷寫誥命被發(fā)現(xiàn)，不得不隨夫前往陜州，可謂遭遇挫折。之后，崔氏的命運(yùn)隨著盧生的命運(yùn)而上下擺動，直至盧生病亡。

熱龍莽的命運(yùn)變化有兩個階段，第一個階段是從入侵大唐、節(jié)節(jié)勝利，到遭遇盧生，敗落而逃。這是從得意到失意的過程。第二個階段是從敗落到唐、吐蕃和好，兒子出使大唐。這是從失意到得意的過程。

簫嵩和裴光庭出現(xiàn)不多，但是卻貫穿全文。他們經(jīng)過科舉考試，成功突圍，但卻一直生活在盧生的陰影之下，直到盧生即將病亡，二人才有了超越的可能。因此，簫嵩和裴光庭也經(jīng)歷了一番波折。

呂洞賓的命運(yùn)也是經(jīng)歷了失敗——成功的變化。當(dāng)呂洞賓接受任務(wù)來到人間度化凡人時，首先來到岳陽樓洞庭湖，沒想到被兩個潑皮無賴欺辱，度化任務(wù)失敗，不得不重新尋找，后來才尋找到邯鄲道邊的盧生，幸運(yùn)的是，這一次他成功了。就呂洞賓的度化過程來說，也不是一帆風(fēng)順。

《邯鄲記》中的情節(jié)奇幻瑰麗，充滿浪漫色彩的想象。戲劇作品要善于虛構(gòu)，吳梅說：“所謂不可一事征實(shí)者，蓋全本既純是臆說，是其人其事已在子虛烏有之列，即使塙考時地，終難取信于人?！盵2]980《邯鄲記》以夢為中心的特點(diǎn)可以讓戲劇在現(xiàn)實(shí)、虛幻中自由行走，這就決定了《邯鄲記》的情節(jié)必然是夸張奇幻的。故事情節(jié)的發(fā)生從人間到夢境，再到仙境，一個個場景的變化，在想象中馳騁。盧生忽而是現(xiàn)實(shí)中的破落書生，忽而是夢中崔宅的乘龍快婿、大唐的宰相，忽而是仙境的掃花使者。場景在變化，身份在轉(zhuǎn)移，故事情節(jié)也步步向前。在故事情節(jié)的具體推進(jìn)中，可以發(fā)揮想象，創(chuàng)造奇幻的世界。楊錞認(rèn)為：“憑空結(jié)撰，傳奇家往往有之?！盵1]950例如《入夢》一出，盧生入夢即被迫入贅高門。這種不可思議的情節(jié)，極大地滿足了盧生的愿望，同時也調(diào)動了情節(jié)的發(fā)展變化，使之向更為富貴的生活走去。果然，中狀元、任高官、建功業(yè)，一個個充滿想象力的情節(jié)，依附在夢的框架中，一一展開，編織成盧生的得意人生。此外，在盧生建功立業(yè)的過程中，鹽醋法、紅葉計的情節(jié)設(shè)計一一上演，一方面給盧生的功業(yè)加上戲謔的色彩，造成強(qiáng)烈的寓言意味，另一方面則以夸張、奇幻的手法形成故事情節(jié)的豐富想象空間。甚至人物的命運(yùn)也包含著充分的想象，巧合的情節(jié)、偶然的事件不斷出現(xiàn)。費(fèi)元祿在《讀十家傳奇記》中感嘆《邯鄲記》的奇幻情節(jié)給觀眾帶來的深刻感受：“嗟夫，天地之大戲場也，人身小幻術(shù)也。天有倚杵之時，人有首丘之日。世方汲汲功名，營營聲色，譬猶邯鄲之游不久，嘆陽羨之術(shù)終也。不知風(fēng)流倏而雨散，恩怨頓已煙消，過眼風(fēng)花，上床鞋襪，亦陡然矣。又安見夫抽絲刻木之傀儡之果，非真削棘吞刀曼衍之終為幻乎”[1]664。

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