魯萍

什么是語(yǔ)文？簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字的運(yùn)用，義務(wù)教育中從漢字到詞語(yǔ)再到句子最后到簡(jiǎn)短的寫(xiě)話，這些都是從語(yǔ)言文字運(yùn)用上對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練，這種教育實(shí)際上是幫助學(xué)生夯實(shí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，教會(huì)他們運(yùn)用好語(yǔ)言文字，這僅僅體現(xiàn)出了語(yǔ)文的工具性。但是語(yǔ)文還有更重要的特點(diǎn)——人文性。

其實(shí)我國(guó)古代就有“人文”這一詞語(yǔ)，最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中的賁卦：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變；觀乎人文以化天下?！边@句話的意思是“能夠用文明來(lái)規(guī)范，使人們的行為有所限制，這就是人文。觀察天文，從未可以察知季節(jié)的變化；觀察人文，從而可以用文明的手段對(duì)人們進(jìn)行教化，規(guī)范人們的行為，把天下組成一個(gè)和諧的整體?！庇纱?，我們可以看出“人文”一詞在古代強(qiáng)調(diào)的是它的思想性，以及思想對(duì)人們的指導(dǎo)。

近年來(lái)，隨著社會(huì)一些道德良知喪失的事件發(fā)生，不少學(xué)者擔(dān)憂人文精神的“失落”，這也引起我們教育陣線上同仁的思考。在現(xiàn)行的高中課程科目中，語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科相比，人文氣息更為濃厚，接觸社會(huì)的面更為廣闊，這也要求我們語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂中，把人文滲透在文本中潛移默化傳遞給學(xué)生。再者，高中生年齡在15到19周歲，這個(gè)年齡段正是人生觀，世界觀，價(jià)值觀，道德觀的形成期，因此，不可忽視語(yǔ)文學(xué)科中的人文性對(duì)學(xué)生的重要影響。作者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中做過(guò)一些嘗試，取得了較好的效果。

一、用正能量事跡突破文本

例如：張潔的《我的四季》，作者在文中寫(xiě)到，春天給我們一塊不毛之地，夏天會(huì)慘遭干旱，洪水，秋天也許只能收獲一些干癟的谷物，冬天寒冷，寂靜。作者以四季喻人生，旨在說(shuō)明人生中總會(huì)碰到坎坷，困難，但是我們?nèi)砸獔?jiān)持，樂(lè)觀，追求執(zhí)著的人生信念和永不退縮的人生態(tài)度。文章內(nèi)容對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)很較簡(jiǎn)單，道理也較淺顯，很多學(xué)生只是用眼睛閱讀，并沒(méi)有用心去感受作者在字里行間傳遞的感悟，我在教授時(shí)比較看重如何把文本思想植入學(xué)生的內(nèi)心，讓文本思想與他們的實(shí)際生活、真實(shí)心理聯(lián)系起來(lái)，從而指導(dǎo)他們今后的生活。

于是，在文本教授結(jié)束后，我挑選了一些感動(dòng)中國(guó)人物事跡在課堂上播放，學(xué)生靜靜坐著，認(rèn)真觀看，一段視頻播完，我一回頭看到很多的學(xué)生滿眼淚光，這時(shí)，我知道這些人物用他們真實(shí)的經(jīng)歷打動(dòng)了我們的學(xué)生，也讓他們感受到了他們內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。視頻播放完之后，我請(qǐng)學(xué)生把感動(dòng)中國(guó)人物事跡和《我的四季》這篇文章聯(lián)系起來(lái)，談?wù)勛约旱母惺?。有位同學(xué)說(shuō)的話讓我印象很深刻，他說(shuō)：看了洪戰(zhàn)輝的事跡，他很有感觸，洪戰(zhàn)輝12歲就承擔(dān)了家庭的重任，12歲正是他人生的春天，上帝只給了他一塊貧瘠的土地，但是他用他瘦弱的身體，細(xì)瘦的胳膊耕耘著自己的土地，他沒(méi)有抱怨，沒(méi)有放棄，堅(jiān)強(qiáng)地度過(guò)他人生的春天。他身上的這種堅(jiān)毅的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。說(shuō)實(shí)話，聽(tīng)了他的這番話，我特別的欣慰，因?yàn)閷W(xué)生能夠把文本中的思想真正的植根于內(nèi)心，能夠引起自己內(nèi)心的共鳴，這堂課就有了較好的效果。我們知道作者在文本中的思想是虛無(wú)的，我們也知道思想、道理不可空談，所以我們要給學(xué)生一個(gè)直觀的立足點(diǎn)，從這個(gè)立足點(diǎn)聯(lián)系文本中的思想，觸動(dòng)學(xué)生的心靈，引起學(xué)生的思考，讓他們與作者產(chǎn)生共鳴。

二、以文化講座延伸文本

高中生的年齡還小，人生的道路才開(kāi)始，他們沒(méi)有什么閱歷，也就不太能理解作者在文本中傳達(dá)的情感和感悟。例如史鐵生《我與地壇》這篇文章，在課前我做了大量的準(zhǔn)備工作，找尋作者的生平經(jīng)歷，在課堂上詳細(xì)地介紹了他癱瘓的經(jīng)歷，以及癱瘓后他與母親的生活，當(dāng)我說(shuō)到他的母親默默的鼓勵(lì)他寫(xiě)作，冒著風(fēng)雨幫他去圖書(shū)館借書(shū)，學(xué)生都能感受到母親的偉大，但是當(dāng)我又講到史鐵生癱瘓之后，脾氣異常的暴躁，經(jīng)常對(duì)母親發(fā)脾氣而母親默默地承受悄悄地離開(kāi)時(shí)，學(xué)生的眼神中又流露出了憤憤不平，于是我設(shè)置情境，問(wèn)學(xué)生：如果你考試沒(méi)考好，你會(huì)如何？如果只有你一個(gè)人沒(méi)考好，你又會(huì)如何？那你的情緒是不是要發(fā)泄呢？這樣學(xué)生能設(shè)身處地的理解作者，這也更深入的涉及到一個(gè)的問(wèn)題——假如我也遇到了一個(gè)和史鐵生一樣難以攻克的人生難題，我怎么辦？接著，我讓學(xué)生在文中找找那些觸動(dòng)你心弦的語(yǔ)句，并且寫(xiě)下你的感受。一節(jié)課下來(lái)，很多學(xué)生都能劃下感觸深刻的語(yǔ)句并且在旁邊寫(xiě)下了心得?？梢?jiàn)，適當(dāng)?shù)牟牧涎a(bǔ)充是可以擴(kuò)寬思維的，能夠引領(lǐng)學(xué)生的思想自由發(fā)揮。第二節(jié)課，我請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约焊形?，感悟局限于兩種，一種：面對(duì)坎坷我們不可逃避；一種：面對(duì)坎坷我們要堅(jiān)強(qiáng)。當(dāng)然學(xué)生能領(lǐng)悟文本的思想已經(jīng)不錯(cuò)，但是這樣的感悟我覺(jué)得太空泛，對(duì)生活沒(méi)有實(shí)際的指導(dǎo)作用。

于是，我選擇了于丹教授講解的《心靈之道》——講述了人生百年，孰能無(wú)憾？聽(tīng)完，布置學(xué)生寫(xiě)隨筆，講述自己的生命歷程中的缺憾，以及你獲得的啟示。很多學(xué)生在隨筆中傾訴了自己的不如意之處，很多是自己的心里不愿說(shuō)與別人聽(tīng)的秘密，于是這次隨筆的布置就是給了他們一個(gè)傾訴的機(jī)會(huì)，傾訴可以淡化他們心里的陰影。孩子們，在隨筆中談到自己的感悟，有的說(shuō)要做一個(gè)心里強(qiáng)大的人，只有心里足夠強(qiáng)大，才能克服缺憾。有的孩子說(shuō)，要盡力去做其他的事來(lái)彌補(bǔ)缺憾。有的說(shuō)，我們不能只追求物質(zhì)的享受，我們更不能在現(xiàn)有的優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境中沉淪，應(yīng)該要有自己的目標(biāo)，自己的追求。這樣，一篇課內(nèi)文章，不僅完成了新授課的內(nèi)容，更重要的是，讓學(xué)生自己感悟，結(jié)合自己的經(jīng)歷懂得了某些個(gè)道理。而我們老師是什么，韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”我們就是傳道的人，這個(gè)“道”，小的方面就是個(gè)人的感悟，對(duì)事物的看法；大的方面就是人生道理、人生哲理。所以教師在教授課文時(shí)不僅僅是梳理文本內(nèi)容，更要讓學(xué)生理解作者在字里行間里滲透出的人文思想并且運(yùn)用于自己的生活。

三、用擴(kuò)展閱讀豐富文本

蘇教版語(yǔ)文課本收錄了很多優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文章，如必修二中收錄了《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴……》、《安妮日記》等。課前我預(yù)料，以學(xué)生目前的理解能力他們可以在文本中感受到作者想要表達(dá)的主旨——戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，祈禱和平。但是我思考著如何能通過(guò)文本的講授，向?qū)W生傳達(dá)人道主義精神和悲天憫人的情懷。

例如講授《一個(gè)人的遭遇》時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題，尋找關(guān)于“眼淚”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。學(xué)生在文中尋找到，第一次在兒子犧牲時(shí)，這時(shí)“我的眼淚在心里干枯”，第二次領(lǐng)養(yǎng)孤兒——凡尼亞時(shí)，“我的眼淚怎么也忍不住”；第三次“夜里醒來(lái)，整個(gè)枕頭總是給淚水浸透了”。學(xué)生從說(shuō)這體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)給無(wú)辜的索科洛夫帶來(lái)了巨大的心靈創(chuàng)傷。然后我接著問(wèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的創(chuàng)傷有沒(méi)有讓索科洛夫的心靈扭曲？學(xué)生說(shuō)沒(méi)有，從領(lǐng)養(yǎng)凡尼亞這點(diǎn)可以看出索科洛夫是個(gè)善良的人，雖然兒子的犧牲讓索科洛夫的心堅(jiān)硬得像石頭，但是看到凡尼亞，他的心又變的柔軟了。從這個(gè)問(wèn)題上，我讓學(xué)生從索科洛夫身上看到一個(gè)人即使遭受重重磨難仍能保持一顆對(duì)人的愛(ài)心，而且竭盡所能去疼愛(ài)凡尼亞這樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)孤兒，這是一種多么可貴的人格。

但是我們生在和平年代，學(xué)生遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，如何又讓學(xué)生在當(dāng)今社會(huì)中學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)人，尊重生命？這是我思考的一個(gè)重點(diǎn)。我給學(xué)生看了劉志成的散文《懷念紅狐》，文中紅狐叼走了“我”家的花母雞，引起了我強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)心理，于是我抱走了紅狐的幼崽，紅狐一次又一次地在“我”家附近悲鳴，最終感染了我，于是我放走了紅狐幼崽。兩篇文章放在一起對(duì)比，不同點(diǎn)是：一個(gè)是戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)是和平年代。相同點(diǎn)是：索科洛夫遭受戰(zhàn)爭(zhēng)心靈受創(chuàng)，但是凡尼亞的出現(xiàn)又引起他心靈深處的同情與關(guān)懷；“我”家母雞被紅狐叼走引起“我”內(nèi)心的報(bào)復(fù)意識(shí)，但是紅狐的跪求幼崽的行為引起我內(nèi)心的憐憫。這樣一對(duì)比，讓學(xué)生能夠意識(shí)到，所有的生命都是平等的，索科洛夫?qū)Ψ材醽喌耐榕c關(guān)愛(ài)，“我”對(duì)紅狐的同情與憐憫，都是對(duì)生命的珍愛(ài)，對(duì)生命的尊重，無(wú)論是領(lǐng)養(yǎng)孤兒還是放走狐崽，實(shí)際上都是彰顯人性的光輝。

高中語(yǔ)文課本中收錄了很多優(yōu)秀的文章，但是有些文章在時(shí)代上就和學(xué)生脫節(jié)，學(xué)生的對(duì)文本思想的感悟可能僅僅局限于閱讀的時(shí)候，不能真正的領(lǐng)悟，更不能應(yīng)用到實(shí)際生活，在這時(shí)，我選擇用貼近學(xué)生生活的文章來(lái)補(bǔ)充，補(bǔ)充的意義在于，能讓文本中的人文思想延伸到現(xiàn)實(shí)生活，能讓學(xué)生真實(shí)地領(lǐng)悟到，也能讓學(xué)生更好地應(yīng)用到以后的生活中。

高中語(yǔ)文課堂上要關(guān)注人文性，培養(yǎng)學(xué)生積極樂(lè)觀的情感，正確的人生觀、世界觀。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們既要夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，更要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去探究文本所包含的情感與思想等人文性?xún)?nèi)涵。