李春蓮

（南丹縣委辦公室，廣西 南丹 547200）

中國土司政權(quán)的宗法關(guān)系及其影響研究
——以廣西南丹莫氏壯族土司為例

李春蓮

（南丹縣委辦公室，廣西 南丹 547200）

宗法關(guān)系是以血緣為紐帶，調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系并維護(hù)家長、族長統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范。廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)是中國歷史上實(shí)行土司制度最早、持續(xù)時(shí)間最長的地方政權(quán)之一，留下了燦爛輝煌的南丹土司文化，在中國土司發(fā)展史上占有十分重要的地位。這里以宗法關(guān)系為視角，以宋朝以降廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)及其歷史影響為例進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，以期窺見中國土司政權(quán)的宗法關(guān)系及其影響。

土司制度；宗法關(guān)系；南丹；莫氏；壯族

土司制度是我國封建王朝為穩(wěn)定邊陲，依靠地方民族上層人物按照本民族原有的方式和特殊的心理以加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)管理的一種政權(quán)形式，而土司即是由中央王朝封授，屬于地方 “民族區(qū)域自治”性質(zhì)的土官。早在秦漢時(shí)期，就有 “天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已”。在歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代宋不斷變化和發(fā)展后，至元代正式形成土司制度；明代臻于完善，清代開始“改土歸流”，至民國，土司制度完全衰微。

一、廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)的承襲變遷

南丹位于廣西壯族自治區(qū)西北部，地處云貴高原南緣，按云貴之咽喉，扼黔桂之要沖，自古即為 “雄關(guān)要道”。南丹歷史悠久，春秋屬夜郎國，漢稱蠻地，隋唐沿漢制，宋建南丹州，元改安撫司，明復(fù)南丹州，清稱南丹土州，民國七年（1918年）改州置縣至今。

南丹莫氏家族作為南丹州的壯族土著首領(lǐng)，是中國歷史上最早的土司家族之一。據(jù) 《宋史·南丹州蠻傳》載：“南丹州蠻，亦溪峒之別種也，地與宜州及西南夷接壤。開寶七年 （976年），酋帥莫洪燕遣使陳紹規(guī)奉表求內(nèi)附。九年 （978年），復(fù)來貢，求賜牌印，詔刻印以給之。太平興國五年 （980年），洪貢銀百兩，以賀太平?！庇謸?jù) 《廣西名勝志》載，南丹 “古蠻峒地，唐為羈縻州。宋開寶 （968—976年）初，土官莫洪燕內(nèi)附。元豐三年 （1080年）立為南丹州，管轄諸峒蠻?！敝燎骞饩w三十一年 （1905年），莫泌病逝無子嗣，中央政府推行 “改土歸流”政策，實(shí)行流官制，莫氏壯族土司在南丹900多年的世襲統(tǒng)治告終。

在南丹有文字記載的一千多年歷史長河中，從宋開寶七年 （974年）壯族土酋莫洪燕納土歸宋，元豐三年 （1080年）宋神宗設(shè)立南丹州，欽定莫氏為世襲土官，至清光緒三十一年 （1905年）莫泌最后一任土官，共傳承28代53任土官，經(jīng)歷了931年的土司歷史 （見表1）。南丹莫氏壯族土司政權(quán)在歷朝歷代中央政府的統(tǒng)治下，保持和維護(hù)了相對(duì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，這在中國乃至世界政治史上實(shí)屬罕見。

表1 廣西南丹莫氏壯族土司承襲一覽表①南丹縣地方志編纂委員會(huì)編，《南丹縣志》，廣西人民出版社，1994年版，第903—904頁。

（續(xù)上表）

廣西南丹作為中國歷史上實(shí)行土司制度最早、持續(xù)時(shí)間最長的地方之一，南丹莫氏壯族土司一直是中央朝廷授封土官。歷史證明，這種 “以夷治夷”的間接統(tǒng)治方式，維持了南丹土司管轄區(qū)域內(nèi)部原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣等，有利于維護(hù)和鞏固國家的統(tǒng)一。因此，研究南丹的土司歷史對(duì)研究中國土司歷史具有十分重要的借鑒意義。而把宗法制度引入這一領(lǐng)域的研究，對(duì)南丹土司的歷史進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理，可達(dá)到以南丹土司為窗口，進(jìn)而了解全國土司歷史發(fā)展脈絡(luò)的目的。

二、廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)的宗法關(guān)系及特點(diǎn)

地處中國西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)的廣西南丹因在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)上與中央王朝直接統(tǒng)治的中原漢族地區(qū)不同，不能以漢法治理，只能施行 “因俗而治”的特殊政策進(jìn)行統(tǒng)治。透過對(duì)南丹莫氏壯族土司傳承的歷史場(chǎng)景分析和中國土司史實(shí)的解讀，我們發(fā)現(xiàn)其政權(quán)的承襲，是以宗法制度為基礎(chǔ)的天子諸侯繼承法，即父死子襲，在子之中，又以長子為合法繼承人，若土官無子，則采取 “兄終弟及”，若無子又無兄弟，則 “血叔繼位”，具備 “世有其地、世管其民、世統(tǒng)其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封”的特征，同時(shí)兼具一套綜合功能齊全、人員配備完整的土司衙署組織機(jī)構(gòu) （見圖1）。

圖1 廣西南丹莫氏壯族土司衙門組織機(jī)構(gòu)①朱榮編，《中國國情叢書——百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查〈南丹卷〉》，中國大百科全書出版社，1991年版，第19頁。

南丹莫氏土司在西南少數(shù)民族地區(qū)系地方豪強(qiáng)，在其政權(quán)統(tǒng)治中，身份的高低貴賤及制度等級(jí)非常森嚴(yán)，存在著一整套以非血緣性的族權(quán)、家長權(quán)為特征的宗法封建關(guān)系和在血緣關(guān)系掩蓋下的以父權(quán)、族權(quán)為特征的宗法制度。

（一）在南丹莫氏壯族土司政權(quán)中，實(shí)行以非血緣性族權(quán)為特征的官族等級(jí)制度

南丹莫氏壯族土司直接聽命于中央朝廷，同時(shí)承擔(dān)一定的賦役，并按照朝廷的征發(fā)令提供軍隊(duì)；在南丹轄區(qū)內(nèi)具有無上權(quán)威，為名副其實(shí)的 “土皇帝”，還配有師爺和助理師爺?shù)饶涣?。同時(shí)，南丹州設(shè)有土司衙門，大分三班，即幕僚、胥吏、差役；小分八房，即科房、賬房、門房、戶房、差房、兵房、廚房、更房。州下設(shè)哨，哨下設(shè)團(tuán)，團(tuán)下設(shè)甲，一般哨設(shè)哨目1人，稱哨吏，團(tuán)設(shè)團(tuán)總，甲設(shè)甲長。綜合分析，通過一系列縝密的權(quán)力分配，莫氏土司有效地維持了其長期的統(tǒng)治地位。

（二）在南丹莫氏壯族土司政權(quán)的宗族內(nèi)，設(shè)置有在血緣關(guān)系掩蓋下以族權(quán)形式出現(xiàn)的族長制度

莫氏壯族土司為維護(hù)其統(tǒng)治和權(quán)益，通過籠絡(luò)區(qū)內(nèi)成員，把官族當(dāng)作自己的忠實(shí)力量來依靠。在宗族里，土司是官族內(nèi)的最高統(tǒng)治者，兼任宗主；族長由土司的哥哥或弟弟擔(dān)任，按照宗主意志處理宗族內(nèi)的具體事務(wù)。通過族內(nèi)的祭祀、繼承、互助等制度，達(dá)到宗族內(nèi)部的凝聚和團(tuán)結(jié)，保證土司政權(quán)的統(tǒng)治地位。這樣南丹莫氏壯族土司通過實(shí)行族長制度以維持莫氏家族 “本支百世”的長期統(tǒng)治。

（三）在南丹莫氏壯族土司官族的宗族內(nèi)，土司官位世襲和宗族財(cái)產(chǎn)繼承密不可分

在土司制度統(tǒng)治下，土地和人民都?xì)w莫氏土司世襲所有，土司官族世襲的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃是土官官族對(duì)田地的占有。土地是宗族的存在之本，也是宗族主要的共同財(cái)產(chǎn)。在南丹土司官位世襲和財(cái)產(chǎn)繼承中，基本是嫡長子為繼承人。當(dāng)然，若土官無子，則采取 “兄終弟及”，若無子又無兄弟，則 “血叔繼位”，這樣既保證了土官家族權(quán)力和財(cái)產(chǎn)不致被分割或轉(zhuǎn)移，也保障了土官血統(tǒng)的延續(xù)性。

三、廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)宗法關(guān)系的影響

南丹莫氏土司政權(quán)研究是中國土司歷史研究中的一個(gè)重要窗口。通過對(duì)南丹莫氏土司宗法關(guān)系的歷史場(chǎng)景分析，尤其是透過對(duì)民間文書的解讀，將有助于對(duì)南丹鄉(xiāng)土社會(huì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

第一，從政治方面看，維護(hù)穩(wěn)定需要加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新。歷史發(fā)展證明，莫氏壯族土司政權(quán)的長期統(tǒng)治，使外界的頻繁戰(zhàn)亂較少波及南丹，這在客觀上保持了南丹區(qū)域發(fā)展的獨(dú)立性和自我保護(hù)性，為南丹人民的生產(chǎn)生活提供了一個(gè)相對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境。但由此也在區(qū)域內(nèi)形成了根深蒂固的宗族治理、家族治理格局。這種治理方式，對(duì)南丹社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今天，南丹區(qū)域內(nèi)某些村民發(fā)生糾紛，利用宗族或家族手段解決糾紛比地方政府的解決更為有效。

第二，從經(jīng)濟(jì)方面看，加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要強(qiáng)化開放交流。莫氏壯族土司政權(quán)雖然在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)行比較靈活、開放的政策，鼓勵(lì)支持土民發(fā)展私有經(jīng)濟(jì)，但其本身體制的封閉性導(dǎo)致了民族經(jīng)濟(jì)的貧窮落后，中原漢族地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)形式直到土司政權(quán)崩潰后才真正地影響到南丹壯族地區(qū)，西方的資本主義經(jīng)濟(jì)更加難以滲透，原始的封建經(jīng)濟(jì)一直沿襲到新中國成立初期。新中國成立60多年來，南丹經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了巨大的成就，但與漢族先進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)相比，仍然屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。

第三，從文化方面看，地方民族傳統(tǒng)文化絢麗多姿。在莫氏壯族土司政權(quán)統(tǒng)治下，區(qū)域內(nèi)民族融合較緩，中原漢人文化甚少播及南丹，這就決定了南丹社會(huì)風(fēng)俗文化具有鮮明的地方民族文化特色，這種特色負(fù)載著南丹民族的價(jià)值取向，影響著南丹民族的生活方式，增強(qiáng)了南丹民族自我認(rèn)同的凝聚力。直到當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，南丹傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀仍在各民族中頑強(qiáng)地保留著，這是莫氏土司政權(quán)的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。

第四，從軍事方面看，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合。南丹莫氏歷代土司都效忠朝廷，自視為 “朝廷命官”，忠實(shí)地盡著守土之責(zé)，朝廷每次征戰(zhàn)，土兵幾乎無役不從，為抵御外族的侵?jǐn)_和維護(hù)國家的統(tǒng)一作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。直到今天，南丹各族人民團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，視為黨和國家服兵役為神圣使命，每年的征兵任務(wù)都圓滿地完成，為國家輸送了大批優(yōu)秀士兵，為南丹人民贏得了榮譽(yù)。

總之，土司制度是封建王朝統(tǒng)治階級(jí)用來解決西南少數(shù)民族地區(qū)的民族政策，其義在于羈縻。延續(xù)931年的廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)作為中國歷史上實(shí)行土司制度最早、持續(xù)時(shí)間最長的地方政權(quán)之一，在南丹歷史上留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也在中國土司歷史上留下了不可磨滅的文化印記。歷史證明，廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)曾在維護(hù)國家統(tǒng)一、保持南丹社會(huì)安定、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展、鞏固邊防等方面起過一定的積極作用。但土司制度畢竟是舊社會(huì)世襲統(tǒng)治的殘余，它殘酷地剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民，隨著歷史的發(fā)展，變得愈來愈腐朽，故終于在南丹歷史的長河中消亡。

[1]南丹縣地方志編纂委員會(huì).南丹縣志[Z].南寧：廣西人民出版社，1994.

[2]韋順莉.論壯族土司政權(quán)的宗法關(guān)系——以廣西大新縣境原土司為例[J].法制與社會(huì)，2006（5）.

[3]李樂耘.知古方可鑒今 團(tuán)結(jié)才能發(fā)展——從德宏看土司制度對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的影響[J].創(chuàng)造，1997（11）.

[4]談 琪.南丹州莫氏土司族屬考[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（1）.

[5]朱 榮.中國國情叢書——百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查《南丹卷》[C].北京：中國大百科全書出版社，1991.

[責(zé)任編輯：丹 涪]

D693.62

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1674-3652（2014）02-0007-03

2013-11-28

李春連，男，廣西桂林人，主要從事民族文化研究。