徐 凱

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022)

心理學(xué)視野下政治認(rèn)知的內(nèi)涵與研究

徐 凱

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471022)

在認(rèn)知革命的影響下，政治認(rèn)知日益成為政治心理研究的核心。政治認(rèn)知是人對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行心理加工的過(guò)程和內(nèi)容。認(rèn)知相符理論、歸因理論和圖式理論是過(guò)往政治認(rèn)知研究的依從理論，因其建立在有限理性概念的基礎(chǔ)上，因此被批評(píng)為冷認(rèn)知。未來(lái)政治認(rèn)知的研究必須要置于社會(huì)認(rèn)知路徑下進(jìn)行，熱認(rèn)知和內(nèi)隱認(rèn)知成為政治認(rèn)知研究未來(lái)的重要趨向。為更好地實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)知研究的本土化和現(xiàn)實(shí)化，國(guó)內(nèi)研究者需要準(zhǔn)確把握理論概念間的傳承性。

政治認(rèn)知；發(fā)展變遷；依從路徑；研究趨向；傳承性

1 政治認(rèn)知的興起與研究現(xiàn)狀

作為新興的交叉學(xué)科，政治心理學(xué)在學(xué)科認(rèn)同、研究路徑等方面存在諸多爭(zhēng)議。目前，政治心理學(xué)在國(guó)內(nèi)剛剛興起(國(guó)內(nèi)首屆政治心理學(xué)研討會(huì)于2011年才得以舉行)，尚處于學(xué)科發(fā)展的初級(jí)階段，為更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科建設(shè)及其本土化，這些基礎(chǔ)性的爭(zhēng)議問(wèn)題亟需厘清。就學(xué)科發(fā)展來(lái)看，政治心理研究在其發(fā)展過(guò)程中，一直受到心理學(xué)范式的深遠(yuǎn)影響，它們不僅在主題偏好上一致，而且在理論定向和研究路徑上也保持一致。政治心理學(xué)的研究先后受到精神分析、行為主義、認(rèn)知心理學(xué)這些心理學(xué)范式發(fā)展演變的影響，其發(fā)展也相應(yīng)有三個(gè)階段，即精英及大眾的政治個(gè)性、政治態(tài)度與投票行為、政治決策的信息加工[1]。政治決策的信息加工即為政治認(rèn)知，它的興起是受到心理學(xué)認(rèn)知革命的影響，關(guān)注于人們?cè)谡瓮评砗蜎Q策過(guò)程中如何整合信息、形成觀點(diǎn)和做出決定。政治心理學(xué)本質(zhì)上是心理學(xué)與政治學(xué)一種富有成果的對(duì)話與聯(lián)姻，它是將那些于政治有用或相關(guān)的心理學(xué)理念和研究路徑用于對(duì)政治現(xiàn)象的分析中[2]。因此，在學(xué)科認(rèn)同上，政治心理學(xué)的相關(guān)研究應(yīng)該置于心理學(xué)的視野下。

就學(xué)理上的分析，認(rèn)知是人的心理活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)。心理學(xué)慣常將人的心理劃分為認(rèn)知、情緒和意志三個(gè)基本成分，而認(rèn)知能根本地影響著其他兩個(gè)成分的性質(zhì)和走向。在情緒上，個(gè)體的認(rèn)知評(píng)價(jià)往往影響個(gè)體對(duì)外在環(huán)境的主觀感受和反應(yīng)方式[3]；在意志上，人的認(rèn)知系統(tǒng)通過(guò)調(diào)節(jié)與控制心理活動(dòng)和行為反應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)[4]?；诖?，隨著認(rèn)知革命的深入，特別是社會(huì)認(rèn)知研究不斷取得進(jìn)展，政治心理學(xué)日益變成“認(rèn)知性”的，政治認(rèn)知開(kāi)始成為政治心理學(xué)家關(guān)注的熱點(diǎn)領(lǐng)域，并日益成為政治心理研究的核心[5]。政治認(rèn)知被認(rèn)為能直接影響著人們政治參與的主動(dòng)性及取向，左右著人們的政治情感和政治意向，對(duì)人們政治心理過(guò)程的發(fā)展和政治態(tài)度的形成具有重要的意義，可以說(shuō)政治認(rèn)知是整個(gè)政治心理體系的基礎(chǔ)[6]。

盡管學(xué)者們已經(jīng)開(kāi)始重視政治認(rèn)知的作用，并進(jìn)行了相關(guān)的研究，但總體來(lái)說(shuō)還處于發(fā)展的初步階段，基本理論問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)不清或認(rèn)知偏差成為其快速發(fā)展的主要障礙，這主要集中在兩個(gè)方面：研究者從不同的社會(huì)文化背景、研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)政治認(rèn)知定義作出了不盡相同的表述，但多數(shù)定義還沒(méi)有脫離傳統(tǒng)政治科學(xué)范疇的制約，缺乏心理學(xué)的視野，沒(méi)有意識(shí)到政治心理學(xué)是將心理學(xué)的理論和方法引入到對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行研究這一根本學(xué)科依據(jù)；研究者對(duì)政治認(rèn)知的理論有所了解，但還缺乏對(duì)其路徑變遷的整體把握，沒(méi)有清晰意識(shí)到應(yīng)將政治認(rèn)知研究納入到社會(huì)認(rèn)知范疇中并據(jù)此對(duì)研究路徑進(jìn)行反思。為此，本文在已有研究的基礎(chǔ)上，據(jù)于學(xué)理上的分析，給出政治認(rèn)知的準(zhǔn)確定義，指明政治認(rèn)知研究發(fā)展的基本路徑及該路徑下的理論變遷及未來(lái)趨向，以期有助于國(guó)內(nèi)政治心理學(xué)的學(xué)科建設(shè)及其本土化發(fā)展。

2 心理學(xué)視野下政治認(rèn)知的界定

政治認(rèn)知的概念是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成一致共識(shí)。學(xué)者們從各自關(guān)注的不同角度對(duì)政治認(rèn)知進(jìn)行論述，大致可以分為如下四個(gè)類(lèi)型：類(lèi)型一，依據(jù)政治學(xué)的傳統(tǒng)理解出發(fā)，給出較為抽象的定義，如政治認(rèn)知是政治主體在社會(huì)政治實(shí)踐中對(duì)政治客體的認(rèn)識(shí)與把握。這種定義類(lèi)型的可操作性不強(qiáng)，多見(jiàn)于思辨性文章。類(lèi)型二，把政治認(rèn)知的對(duì)象簡(jiǎn)化為單純的政治知識(shí)，如政治認(rèn)知主要是指對(duì)政治事務(wù)的知曉。這種定義類(lèi)型雖然有效簡(jiǎn)化了對(duì)政治認(rèn)知的測(cè)量，但它并沒(méi)有把握到政治認(rèn)知的本質(zhì)，其測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果為相關(guān)政治訊息的熟知程度，而非政治認(rèn)知本身。類(lèi)型三，認(rèn)為政治認(rèn)知是政治主體在政治知識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)，如政治認(rèn)知是在政治知覺(jué)和政治印象基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)知客體的綜合、分析與評(píng)價(jià)。這種定義類(lèi)型已看到政治認(rèn)知不僅僅是對(duì)政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的反映，更是在政治知識(shí)上對(duì)政治現(xiàn)象與政治關(guān)系的評(píng)價(jià)性反映，是其進(jìn)步之處，但不足之處在于與心理學(xué)的聯(lián)接還是薄弱。類(lèi)型四，認(rèn)為政治認(rèn)知屬于政治態(tài)度中的認(rèn)知成分。這種定義類(lèi)型盡管聯(lián)接了心理學(xué)，但它將認(rèn)知局限在態(tài)度形成中是有誤的。這是因?yàn)椋谛睦砘顒?dòng)中認(rèn)知是與態(tài)度情緒、意志行為并行的，因此認(rèn)知是影響態(tài)度形成的重要外部因素而非其內(nèi)部要素。從上述分析可見(jiàn)，以上四種定義類(lèi)型對(duì)政治認(rèn)知內(nèi)涵的理解出現(xiàn)偏差，因此基于其上的研究路徑也受到制約，其成果多為現(xiàn)象學(xué)上的一些描述、思辨和簡(jiǎn)單的分類(lèi)，并沒(méi)有立足于心理學(xué)的視野或沒(méi)有納入到相關(guān)范式中，這與政治認(rèn)知與政治心理研究的學(xué)科依據(jù)不契合。

對(duì)政治認(rèn)知概念的把握需要立足于對(duì)心理學(xué)學(xué)科中的“認(rèn)知”和“社會(huì)認(rèn)知”概念的準(zhǔn)確理解上。首先，要理解政治認(rèn)知，應(yīng)該先理解心理學(xué)學(xué)科中的認(rèn)知概念。認(rèn)知是一個(gè)較為籠統(tǒng)的概念，它既可以指心理過(guò)程的所有形式，包括感知、思維、記憶等有意識(shí)過(guò)程以及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等無(wú)意識(shí)過(guò)程，還可以指特定的思維[7]。前者我們可將其歸于過(guò)程范疇，后者可歸于內(nèi)容范疇。就過(guò)程而言，政治認(rèn)知與認(rèn)知一樣，需要諸如感知、思維、記憶等心理成分的參與；就內(nèi)容而言，政治認(rèn)知?jiǎng)t是認(rèn)知在政治領(lǐng)域中的具體呈現(xiàn)，為普遍與特異的關(guān)系。

其次，對(duì)政治認(rèn)知概念的把握還需聯(lián)系社會(huì)認(rèn)知的概念。這是因?yàn)檫^(guò)去幾十年有關(guān)政治認(rèn)知的研究都是在社會(huì)認(rèn)知的框架下完成的[8]。社會(huì)認(rèn)知從上世紀(jì)50年代晚期產(chǎn)生至今經(jīng)過(guò)50多年的發(fā)展，已經(jīng)形成一個(gè)較為完整和系統(tǒng)的學(xué)科體系，它與政治科學(xué)所形成的交叉促生了大量有關(guān)政治認(rèn)知的研究課題，這些課題已成為政治心理研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)知革命的理論觀念和研究方法在社會(huì)心理領(lǐng)域中的應(yīng)用，注重在現(xiàn)實(shí)世界中的應(yīng)用，介于認(rèn)知心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)之間。社會(huì)認(rèn)知是人們解釋、分析和記憶社會(huì)世界信息的方式[9]，它關(guān)注于信息如何被加工、儲(chǔ)存、記憶表征以及與社會(huì)世界感知和交互的分析研究[10]。我們依然從過(guò)程與內(nèi)容兩個(gè)層面上探討社會(huì)認(rèn)知與政治認(rèn)知的關(guān)系。在過(guò)程層面上，從社會(huì)認(rèn)知的定義可以看出，社會(huì)認(rèn)知與政治認(rèn)知都遵循信息加工的范式；而在內(nèi)容層面上，鑒于政治事件屬于社會(huì)性事件的隸屬關(guān)系，社會(huì)認(rèn)知相應(yīng)地包括對(duì)政治事件的認(rèn)知，因此它們應(yīng)該是包含與被包含的關(guān)系，而并非兩個(gè)獨(dú)立有交集的集合。

對(duì)政治認(rèn)知的理解還必須注意兩個(gè)方面：一是不能安于一隅，應(yīng)從過(guò)程和內(nèi)容兩個(gè)范疇來(lái)把握政治認(rèn)知的內(nèi)涵，已有定義過(guò)多關(guān)注內(nèi)容范疇而沒(méi)有注意到過(guò)程范疇，而政治認(rèn)知不僅是人們對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解[11]，更是人們政治思考和推理的方式[12]。二是不能過(guò)于寬泛，如有學(xué)者提出政治認(rèn)知是一個(gè)包括政治認(rèn)識(shí)、政治情感、政治態(tài)度和政治行為的認(rèn)識(shí)體系，這其實(shí)是脫離政治認(rèn)知的內(nèi)涵而將其外延過(guò)于泛化，將政治認(rèn)知等同于政治心理從而囊括了心理活動(dòng)所需要的一切要素(知、情、意、行)，從而導(dǎo)致研究路徑上的不可操作性?；谏鲜龇治?，本文認(rèn)為政治認(rèn)知是指人對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行心理加工的過(guò)程和內(nèi)容，其作用集中體現(xiàn)在政治推理和決策判斷上。

3 政治認(rèn)知研究的發(fā)展變遷

政治認(rèn)知是將認(rèn)知引入到對(duì)人們政治行為的分析中，基于社會(huì)認(rèn)知的理論和方法，聚焦于人的情緒、記憶、思維、推理以及這些因素對(duì)認(rèn)知交叉影響，從而揭示人們?cè)谠u(píng)估政治候選人、政治組織以及政治事件中的信息加工機(jī)制。在政治認(rèn)知研究的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知相符理論、歸因理論和圖式理論是先后對(duì)其產(chǎn)生過(guò)重要影響的理論。這些理論的邏輯基礎(chǔ)都包含著與其相對(duì)應(yīng)的隱喻，它們間的不斷更替促使政治認(rèn)知研究的進(jìn)一步發(fā)展。

3.1 “一致尋求者”隱喻下的認(rèn)知相符理論

認(rèn)知相符理論在上世紀(jì)五六十年代非常盛行，是當(dāng)時(shí)解釋個(gè)體內(nèi)在動(dòng)機(jī)和態(tài)度改變主要理論。認(rèn)知相符理論有Heider的平衡理論、Osgood和Tennenboum的一致性理論、Festinger的認(rèn)知失調(diào)理論，其中以后者的影響力最大。認(rèn)知失調(diào)理論的基本要義為，當(dāng)個(gè)體面對(duì)新情境且必須表明態(tài)度時(shí)，若新舊認(rèn)知(包括觀念、態(tài)度、行為等)出現(xiàn)彼此不能一致時(shí)，個(gè)體就會(huì)感覺(jué)心理沖突。為了消除此種因?yàn)椴灰恢露鴰?lái)緊張的不適感，個(gè)體在心理上傾向于采用以下兩種方式進(jìn)行自我的調(diào)適：一是對(duì)于新認(rèn)知予以否認(rèn)；二是尋求更多新認(rèn)知的訊息，提升新認(rèn)知的可信度，借以徹底取代舊認(rèn)知，從而獲得心理平衡[13]。

認(rèn)知相符理論的興盛正處于政治心理研究發(fā)展的第二時(shí)期，因此它也以政治態(tài)度和政治選舉為主要議題，屬于政治認(rèn)知發(fā)展的早期階段。隨著研究的深入及其衍生議題的迅速發(fā)展，認(rèn)知相符理論開(kāi)始受到廣泛的質(zhì)疑，突出表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面。其一，認(rèn)知相符理論有一個(gè)基本的假設(shè)，將人視為“一致尋求者”即人們對(duì)不一致認(rèn)知的不可容忍，但研究發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡紊钪袑?duì)不一致認(rèn)知的容忍度較高；其二，進(jìn)行相符理論研究的操作性程度較低，如人們對(duì)什么事情會(huì)產(chǎn)生不一致感，其程度如何，他會(huì)采取什么樣的方式來(lái)解決不一致感都是很難明確的[14]。研究者不能用可觀察的指標(biāo)定義被試內(nèi)部產(chǎn)生的認(rèn)知失調(diào)感，只能假定或推測(cè)它的存在。

3.2 “樸素科學(xué)家”隱喻下的歸因理論

作為對(duì)認(rèn)知相符理論日益不滿的結(jié)果，自20世紀(jì)70年代社會(huì)認(rèn)知學(xué)家開(kāi)始轉(zhuǎn)向兩個(gè)新的研究路徑：歸因理論和圖式理論。其中，歸因理論將人視為“樸素科學(xué)家”，認(rèn)為人是問(wèn)題的解決者而非一致感的尋求者。歸因理論對(duì)政治認(rèn)知研究的影響主要表現(xiàn)在下面兩個(gè)方面：一方面，關(guān)注政治行為歸因的認(rèn)知機(jī)制，依據(jù)理論主要為Kelly的歸因三維理論和Weiner的自我歸因理論，從個(gè)體內(nèi)在特質(zhì)或外在情境因素對(duì)政治行為的解釋?zhuān)涣硪环矫媸菍?duì)政治事件中歸因偏差和歸因錯(cuò)誤的研究。人在政治歸因中可能出現(xiàn)偏差的直接原因在于人類(lèi)在進(jìn)化中形成的啟發(fā)式認(rèn)知策略。研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谶M(jìn)行復(fù)雜問(wèn)題判斷或決策時(shí)并不是完全理性的，他們通常會(huì)依據(jù)直覺(jué)或常識(shí)進(jìn)行決策，主要有代表性直覺(jué)和易得性直覺(jué)兩種典型啟發(fā)式策略[15]。Jervis在錯(cuò)誤知覺(jué)的機(jī)制分析時(shí)提出誘發(fā)定式和歷史包袱[16]，正是由啟發(fā)式認(rèn)知策略所導(dǎo)致的錯(cuò)誤知覺(jué)。

3.3 “認(rèn)知吝嗇鬼”隱喻下的圖式理論

圖式理論在政治科學(xué)中的運(yùn)用始于1973年Axelrod發(fā)表在《美國(guó)政治科學(xué)評(píng)論》期刊上的《圖式理論》一文。與啟發(fā)式一樣，圖式理論假定人類(lèi)認(rèn)知能力的有限性，將人隱喻為“認(rèn)知吝嗇鬼”。圖式是對(duì)先驗(yàn)知識(shí)組織化的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它在具體事例經(jīng)驗(yàn)中抽象而來(lái)；圖式指導(dǎo)著對(duì)新信息的加工和對(duì)儲(chǔ)存信息的提取[17]。在功能上，人們可以借助于圖式的組織化知識(shí)，快速處理所獲得的政治信息，并作出與之有關(guān)的推理和決策。具體來(lái)說(shuō)，圖式對(duì)人的政治信息加工的作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：首先，也許是最重要的，圖式對(duì)新信息進(jìn)行認(rèn)知黏合從而起到理解和組織的功能。認(rèn)知黏合能提供相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)背景，所以它對(duì)理解那些看起來(lái)缺乏結(jié)構(gòu)和難以理解的信息來(lái)說(shuō)是非常必要的。第二，圖式有助于產(chǎn)生預(yù)期，從而使個(gè)體能夠預(yù)見(jiàn)到其行為所帶來(lái)的后果。第三，圖式能幫助人們能完成對(duì)不完備信息的加工，這是因?yàn)閳D式可以在個(gè)人先期經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上填充缺失信息。第四，圖式確保某些新信息一定會(huì)得以通過(guò)，從而起到一種經(jīng)驗(yàn)過(guò)濾器的作用，那些與前期經(jīng)驗(yàn)或預(yù)期不一致的信息就會(huì)被完全過(guò)濾或者被重新解釋從而讓它們保持一致性[18]。

4 政治認(rèn)知研究的依從路徑及趨向

就思想根源而言，上述在過(guò)往政治認(rèn)知研究中占主導(dǎo)地位的理論及其隱喻都是建立在Simon“有限理性”概念的基礎(chǔ)上，因此被批評(píng)為“冷認(rèn)知”即把人視為一個(gè)孤立的信息加工器，忽視情感、動(dòng)機(jī)以及社會(huì)背景等在認(rèn)知中的作用?；谶@一批評(píng)，近年來(lái)研究者開(kāi)始重視動(dòng)機(jī)和情感對(duì)政治認(rèn)知的影響，并嘗試從綜合的視角來(lái)研究政治認(rèn)知的問(wèn)題。為能更好地把握政治認(rèn)知的未來(lái)趨向，須首先明確政治認(rèn)知研究所遵循的路徑，只有這樣才能使下一步的研究取得事半功倍的效果。

4.1 政治認(rèn)知研究的依從路徑

有關(guān)政治認(rèn)知的路徑存在兩個(gè)觀點(diǎn)，即社會(huì)認(rèn)知路徑與發(fā)展心理學(xué)的路徑。有關(guān)政治認(rèn)知的研究工作主要是在社會(huì)認(rèn)知的框架下進(jìn)行的，上述政治認(rèn)知的發(fā)展即是在其指導(dǎo)下完成的。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該從發(fā)展心理學(xué)的路徑來(lái)研究政治認(rèn)知這一主題，如采用皮亞杰理論對(duì)政治推理和認(rèn)知進(jìn)行詮釋[19]。在這些學(xué)者看來(lái)，社會(huì)認(rèn)知路徑和發(fā)展心理學(xué)路徑的關(guān)鍵不同在于：社會(huì)認(rèn)知路徑關(guān)注政治認(rèn)知的具體機(jī)制和人們信息加工的典型方式；而發(fā)展心理學(xué)路徑關(guān)注信息加工的個(gè)體差異。其實(shí)，從本質(zhì)而言，發(fā)展心理學(xué)路徑并沒(méi)有脫離社會(huì)認(rèn)知的范疇。因?yàn)閺陌l(fā)生的時(shí)間來(lái)看，個(gè)體認(rèn)知差異是個(gè)體在先天基礎(chǔ)上與后天環(huán)境互動(dòng)而逐漸形成，它是塑造人們信息加工典型方式的前置因素，先于后者存在并賦予后者以個(gè)人風(fēng)格。Rosenberg和 Wrigley的實(shí)驗(yàn)研究證明了人們政治認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異能夠影響他們?cè)谡涡畔⒓庸ぶ械谋憩F(xiàn)。研究者先依從發(fā)展心理學(xué)的路徑，讓被試參與一個(gè)臨床實(shí)驗(yàn)測(cè)量他們定義和解決問(wèn)題的策略，這被用于評(píng)估被試思維結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異；然后他們又依從社會(huì)認(rèn)知路徑，讓被試參與兩個(gè)經(jīng)典的社會(huì)認(rèn)知實(shí)驗(yàn)，這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)分別為基于歸因理論和基于圖式理論的認(rèn)知失調(diào)研究。最后，對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行方差分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)被試在認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的個(gè)體差異能夠預(yù)測(cè)他們?cè)谏鐣?huì)認(rèn)知任務(wù)中的表現(xiàn)[8]。由此可見(jiàn)，發(fā)展心理學(xué)的路徑不是社會(huì)認(rèn)知路徑的對(duì)立，而是其前置因素的拓展，故而政治認(rèn)知的研究須置于社會(huì)認(rèn)知路徑下進(jìn)行。

4.2 社會(huì)認(rèn)知路徑下政治認(rèn)知研究的趨向

自“有限理性”受到批判以來(lái)，社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域出現(xiàn)兩大轉(zhuǎn)變，一是熱認(rèn)知日益受到重視，二是內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的出現(xiàn)。是否重視情緒對(duì)個(gè)體認(rèn)知的影響正是熱認(rèn)知與冷認(rèn)知的重要區(qū)別。熱認(rèn)知理論突出情感在圖式中的重要性，認(rèn)為所有的信息加工都附帶情感色彩，極易形成偏見(jiàn)，這種情感偏見(jiàn)讓人們花費(fèi)更多的時(shí)間去加工與他們既有情感不一致的信息，還直接影響到人們對(duì)新信息的尋求[20]。隨著研究的深入，政治認(rèn)知研究者亦發(fā)現(xiàn)單純的認(rèn)知有限觀點(diǎn)解釋力不強(qiáng)且解釋范圍較小，于是他們開(kāi)始重視動(dòng)機(jī)和情緒對(duì)認(rèn)知的影響，認(rèn)為如果想理解我們所處時(shí)代的重要政治問(wèn)題，對(duì)動(dòng)機(jī)和情緒進(jìn)行研究是非常重要的[21]。由此，人被隱喻為“被驅(qū)動(dòng)的策略家”，這意味著人有多種可資利用的信息加工策略，可以依據(jù)目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、需要以及社會(huì)環(huán)境中的力量靈活地調(diào)整自己的認(rèn)知過(guò)程來(lái)適應(yīng)不同情境的需要[22]。

社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域的第二個(gè)轉(zhuǎn)變是內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知受到廣泛重視。近年來(lái)越來(lái)越多的研究者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到許多社會(huì)認(rèn)知發(fā)生在意識(shí)知覺(jué)或意識(shí)控制之外，于是認(rèn)知研究的重點(diǎn)又開(kāi)始逐漸發(fā)生變化。研究者們認(rèn)為社會(huì)情境可以迅速激活人們的無(wú)意識(shí)概念，同時(shí)與之相關(guān)的認(rèn)知、評(píng)價(jià)、情感、動(dòng)機(jī)和行為等必然也被激活。他們將人隱喻為“積極的行動(dòng)者”，關(guān)注于情境背景、動(dòng)機(jī)、情緒情感和認(rèn)知間的交互，并以此來(lái)理解極短時(shí)間內(nèi)尋找線索的無(wú)意識(shí)聯(lián)結(jié)[23]。相對(duì)于熱認(rèn)知在政治認(rèn)知研究中開(kāi)始得以應(yīng)用，內(nèi)隱政治認(rèn)知的研究目前還較為匱乏，為政治認(rèn)知研究未來(lái)的一個(gè)重要趨向。

這兩個(gè)理論的轉(zhuǎn)變標(biāo)志著政治認(rèn)知研究不再把社會(huì)行動(dòng)者視為去語(yǔ)境化的主體或完全理性的行動(dòng)者，而是在過(guò)去理論的基礎(chǔ)上采用生態(tài)整合的視角，將認(rèn)知、情感和行為準(zhǔn)備性作為一個(gè)相互依賴的整體，從而視人為有著合適人觀的積極行動(dòng)者。這種取向?yàn)檎握J(rèn)知的研究打開(kāi)了一條新的思路，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)領(lǐng)域探討問(wèn)題的重新反思，從而為政治認(rèn)知的進(jìn)一步深入研究創(chuàng)造了前提條件。

4.3 政治認(rèn)知研究發(fā)展中的傳承性

隨著社會(huì)認(rèn)知研究的不斷進(jìn)展，政治認(rèn)知研究者們也引入新的理論概念。這些新概念確有不少為“新瓶裝新酒”，如上文所論及的不同隱喻下的理論概念。但與此同時(shí)，也有不少的“新瓶裝舊酒”。如，現(xiàn)在有不少研究者開(kāi)始用“聯(lián)結(jié)主義網(wǎng)絡(luò)”和“心靈的計(jì)算理論”來(lái)替代圖式理論，表征和類(lèi)屬(包括刻板印象、意象理論等)成為研究的熱點(diǎn)領(lǐng)域，似乎圖式理論有些過(guò)時(shí)。但其實(shí)這些概念和領(lǐng)域并沒(méi)有脫離圖式的范疇，它們僅是對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了重構(gòu)。對(duì)大多數(shù)政治心理學(xué)家而言，對(duì)圖式這一概念仍然非常熟悉，且圖式能很好涵蓋橫跨諸多領(lǐng)域的大量論著，所以過(guò)時(shí)與否僅是一個(gè)標(biāo)簽問(wèn)題，而非實(shí)質(zhì)所在[12]。

此外，在對(duì)“新瓶裝新酒”理論概念的理解上，一些研究者出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的偏差，從而影響到政治認(rèn)知研究的健康發(fā)展。熱認(rèn)知的興起使得一些研究者覺(jué)得這是對(duì)信息加工論的一次顛覆。其實(shí)，就人的心理過(guò)程而言，記憶中情感相似的材料聯(lián)結(jié)在一起，如果激活某一積極或消極的單元，那么其他積極或消極的單元也會(huì)自動(dòng)被激活，由此不同情緒會(huì)影響認(rèn)知過(guò)程的不同變化[24]。這也就是說(shuō)強(qiáng)調(diào)情緒、動(dòng)機(jī)的熱認(rèn)知并非是對(duì)信息加工論的顛覆，而是對(duì)它的有益補(bǔ)充。

國(guó)內(nèi)政治認(rèn)知的未來(lái)發(fā)展需要面向理論的本土化和研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)化。為此，在遵循社會(huì)認(rèn)知路徑開(kāi)展政治認(rèn)知研究時(shí)，更需把握到處于不同發(fā)展階段的概念和理論間的傳承性，對(duì)它們要有清晰準(zhǔn)確的理解，只有這樣才能更好地服務(wù)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。

5 結(jié)語(yǔ)

在心理學(xué)認(rèn)知革命的影響下，政治認(rèn)知日益成為政治心理研究的核心。對(duì)政治認(rèn)知概念的把握需要立足于對(duì)認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知概念的準(zhǔn)確理解上?；谡J(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知的內(nèi)涵，政治認(rèn)知包括過(guò)程和內(nèi)容兩個(gè)范疇，是指人對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行心理加工的過(guò)程和內(nèi)容，其作用集中體現(xiàn)在政治推理和決策判斷上。認(rèn)知相符理論、歸因理論和圖式理論是過(guò)往政治認(rèn)知研究的依從理論，因其建立在有限理性概念的基礎(chǔ)上，因此被批評(píng)為冷認(rèn)知。未來(lái)政治認(rèn)知的研究必須要置于社會(huì)認(rèn)知路徑下進(jìn)行，由此可以得出熱認(rèn)知和內(nèi)隱認(rèn)知成為政治認(rèn)知研究未來(lái)的重要趨向。相比較以往理論，這兩個(gè)趨向才將人視為一個(gè)真正有著合適人觀的積極行動(dòng)者。為能更好地實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)知研究的本土化和現(xiàn)實(shí)化，國(guó)內(nèi)研究者需要準(zhǔn)確把握理論概念間的傳承性。

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The Connotation and Research of Political Cognition from Psychological Perspective

XU Kai

(CollegeofEducationalScience,LuoyangNormalUniversity,Luoyang471022,China)

Under the effect of the cognitive revolution, political cognition has become the core of the study of political psychology. Political cognition refers to the process and content of psychological processing about political phenomena. Cognitive consistence theory, attribution theory and schema theory are the route guidance of the past study of political cognition, which are criticized as cold cognition, for they were based on bounded rationality conception. The future study on political cognition needs to be placed in the path of social cognition, and hot cognition and implicit cognition will become important trends of political cognition research in the future. In order to better realize the localization and actualization of political cognition research, domestic researchers need to accurately grasp the inheritance among the theories and concepts.

political cognition; developmental changes; route guidance; research trends; inheritance

2014-09-08

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“農(nóng)村基督徒政治認(rèn)知的社會(huì)—文化—心理機(jī)制研究”(13CSH073)階段性成果。

徐 凱(1978—)，男，河南鎮(zhèn)平人，講師，博士，主要從事文化與認(rèn)知、政治與宗教心理的研究。

徐凱.心理學(xué)視野下政治認(rèn)知的內(nèi)涵與研究[J].東華理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，33(4)：352-357.

Xu Kai.The connotation and research of political cognition from psychological perspective[J].Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2014，33(4)：352-357.

D0-05

A

1674-3512(2014)04-0352-06