（東北師范大學(xué) 傳媒科學(xué)學(xué)院，吉林 長春130017）

“范式”作為科學(xué)概念，最早由美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髟凇犊茖W(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中提出來的。隨后，西方的一些教育學(xué)者便借鑒庫恩的“范式”概念來描述教育現(xiàn)象，探尋教育科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。對于一門學(xué)科的發(fā)展，范式“提供了共同的理論模型和框架結(jié)構(gòu)，從而成為學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了方向。”［1］

范式的轉(zhuǎn)換意味著學(xué)科發(fā)展和研究所具有的共同的信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、理論、立場、研究方法、科學(xué)成就和范例等的改組與重構(gòu)。但是范式轉(zhuǎn)換并不是新的范式對原有范式的“替代”，而是對原有范式的批判繼承，新范式的形成是原有范式與促使范式變革的因素融合的結(jié)果。媒介素養(yǎng)教育是關(guān)于公民媒介知識、技能和批判能力培養(yǎng)的活動。對范式轉(zhuǎn)換相關(guān)概念的梳理，有助于我們理解媒介素養(yǎng)教育范式轉(zhuǎn)換的模式，了解其轉(zhuǎn)換的背景。

一、時代訴求——媒介素養(yǎng)教育范式轉(zhuǎn)換的背景分析

我國媒介素養(yǎng)教育在全球化浪潮中是由學(xué)者倡議實(shí)踐的，經(jīng)過了10多年的“本土實(shí)踐”而被納入了“現(xiàn)代化”的總體進(jìn)程，但仍屬于起步階段。當(dāng)前，媒介素養(yǎng)教育的范式轉(zhuǎn)型，主要出于以下原因。

（一）文化多元性的沖擊

文化的多元性是現(xiàn)代社會的一個突出特點(diǎn)。“多元文化的派別雖然觀點(diǎn)各異，但在對文化的多元性的強(qiáng)調(diào)和文化差異性的尊重上卻是一致的。批判多元主義對主流文化對別的文化的排擠提出質(zhì)疑?！保?］

在多元文化的影響之下，傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育范式受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。首先，媒介素養(yǎng)教育的主動權(quán)究竟應(yīng)該掌握在誰的手中？任何社會形態(tài)下，教育主體地位是由社會主流文化的性質(zhì)所決定的。其次，教育傳播的內(nèi)容確定的標(biāo)準(zhǔn)是什么？教育內(nèi)容是社會主流文化的知識化，在傳統(tǒng)單一的社會形態(tài)中，制定教育內(nèi)容依據(jù)往往是社會主流文化的價(jià)值觀。隨著多元化社會的到來，對教育內(nèi)容制定和選擇帶來新挑戰(zhàn)。最后，教育目的的制定受哪些因素影響？多元文化帶來的多元價(jià)值取向勢必給教育目的的制定帶來新的挑戰(zhàn)，而主流文化與其他文化帶來的價(jià)值觀的沖擊，對教育目的的設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)也有影響。

由多元文化帶來的社會差異性，是現(xiàn)代社會的特征。在此背景下的媒介素養(yǎng)教育范式轉(zhuǎn)變是社會發(fā)展的必然所趨。

（二）新媒體的時代沖擊

“新媒體”的概念具有時代性和相對性，是由于傳媒技術(shù)進(jìn)步和媒介融合而產(chǎn)生的新的媒介形式。新媒體極大地沖擊了傳統(tǒng)的教師主體、課堂本位，為促使媒介素養(yǎng)教育范式的轉(zhuǎn)換提供了動力。

新媒體技術(shù)的出現(xiàn)拓寬了媒介素養(yǎng)教育的渠道，為僵化、單一、說教式教學(xué)方式的改變提供了可能，同時也極大豐富了教育內(nèi)容。隨著以網(wǎng)絡(luò)為主要代表的多媒體技術(shù)的成熟，任何人都可以通過其獲得海量信息知識。新媒體的出現(xiàn)一方面提高媒介素養(yǎng)教育的時效性；另一方面也對我國既有的媒介素養(yǎng)教育范式產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。

（三）后現(xiàn)代教育的沖擊

傳統(tǒng)的現(xiàn)代教育從根本上來說是一種“制度教育”，它的模式是精英主義的；而后現(xiàn)代教育則強(qiáng)調(diào)教育的大眾化。從教育所針對的群體來看，教育要面向全民而非少數(shù)人；從教育的目的來看，則更加注重人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一性；從教育活動進(jìn)行的時空來看，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的理念，突破了以前把教育的場所范圍局限在學(xué)校，把教育的內(nèi)容局限在課本，把教育的時間局限在正規(guī)的學(xué)校教育期限之內(nèi)；從內(nèi)容來看，更加強(qiáng)調(diào)知識的整合性、綜合性，從單純的強(qiáng)調(diào)知識為主到注重受教育者價(jià)值觀、情感綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；從師生關(guān)系來看，從傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)老師權(quán)威性到新型的重視師生間交流和合作的合作型關(guān)系，也更加重視教育過程中師生真正的心靈溝通。

后現(xiàn)代教育觀念的興起，對媒介素養(yǎng)教育范式轉(zhuǎn)變提供了可能。

二、范式轉(zhuǎn)換——媒介素養(yǎng)教育的應(yīng)然范式構(gòu)建

教育的過程是一個知識信息傳遞的過程。媒介素養(yǎng)教育過程也包括教育的五個基本要素：即誰在進(jìn)行教育活動——教育主體；教的是什么——教育內(nèi)容；通過什么渠道進(jìn)行教育——教育途徑；針對誰來開展教育活動——教育對象；怎樣來衡量教育活動的有效性——教育效果。媒介素養(yǎng)教育的范式轉(zhuǎn)換也要圍繞這五個因素進(jìn)行。

（一）媒介素養(yǎng)教育主體的轉(zhuǎn)換：由“單主體”到“雙主體”

傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的主體主要是由專業(yè)的大眾傳媒組織或?qū)W校內(nèi)的專業(yè)教師擔(dān)任?？梢钥闯觯瑐鹘y(tǒng)的媒介教育明顯窄化了媒介教育的主體，把媒介教育主體僅僅局限在一些特定的組織和個體身上。教育者在媒介素養(yǎng)教育過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，而被教育者則處于從屬地位，是典型的“教育單主體論”，整個教育過程也僅僅只是知識和信息的機(jī)械傳輸，并無雙向互動。

在媒介素養(yǎng)教育中，單一的主體傳播根本不能適應(yīng)“媒介”特征的凸顯作用。不論是“傳播者”還是“接受者”在傳播過程中都是傳播信息的編碼者和釋碼者。教育雙方的主體間性得以充分顯現(xiàn)。媒介素養(yǎng)的教育者在“教”的同時，本身也在“學(xué)”，整個教育的過程，獲得知識和進(jìn)步的不僅僅是受教育者，還包括教育者。同樣受教育者在同教育者溝通交流的過程中，獲得了發(fā)展，同時也因?yàn)檫@個互動的過程，而影響教育者，所以說他也是在“教”，只不過這是一種隱性的影響。因此，媒介素養(yǎng)教育的主體應(yīng)從“單一性”轉(zhuǎn)化為“雙向性”，教育的過程也勢必是互動的、流動的。

（二）媒介素養(yǎng)教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)換：由“認(rèn)知—技能化”到“批評—反思性”

對于媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容到目前為止學(xué)界尚沒有統(tǒng)一共通的標(biāo)準(zhǔn)。但對媒介素養(yǎng)教育達(dá)成幾點(diǎn)共識即：“（1）是培養(yǎng)人們對傳媒信息具有批判意識的教育。（2）是培養(yǎng)人們對傳媒信息具有多種應(yīng)對能力的教育。（3）是增強(qiáng)人們了解和認(rèn)識媒介并形成相關(guān)知識的教育?！保?］由此可以判定媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容應(yīng)有認(rèn)知性的、技能性、批判性的特征。

目前傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育，更多的是將教育內(nèi)容停留在認(rèn)知和技能的層面上，而忽視媒介素養(yǎng)反思批判性知識的傳授。但隨著社會民主化的發(fā)展，公民的主體意識不斷增強(qiáng)，需要了解整個媒介系統(tǒng)背后的東西，需要了解媒介文化信息的來源，需要追問其目的。因此，作為公民教育的媒介素養(yǎng)教育，對媒介信息的理解能力和批評能力的教育是不可或缺的。

（三）媒介素養(yǎng)教育途徑的轉(zhuǎn)換：由有限性到多樣化

目前我國的媒介素養(yǎng)教育開展的途徑很有限，主要可以分為兩種形式：第一，通過學(xué)校教育；第二，針對專業(yè)傳媒從業(yè)人員的教育。就學(xué)校媒介素養(yǎng)教育而言，主要都集中在高校。中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育由于師資、時間、觀念等方面條件的限制，仍處于小范圍的試驗(yàn)階段。在高校中開設(shè)媒介素養(yǎng)教育的專業(yè)主要也是針對新聞、傳媒等專業(yè)，非傳媒類的專業(yè)很少涉及這方面的教育。

我國高校中基本都是以課堂教學(xué)的形式來開展媒介素養(yǎng)教育，而且開設(shè)此類課程的高校僅有南京師范大學(xué)、安徽大學(xué)等10余所大學(xué)［4］。社會組織的媒介素養(yǎng)教育更是寥寥無幾。家庭教育中，由于公民媒介教育的意識普遍缺失，家庭核心成員自身都不具備相應(yīng)的素質(zhì)，針對其他成員的媒介素養(yǎng)啟蒙更是無從談起。無論是在學(xué)校教育系統(tǒng)中，還是在社會和家庭教育中，我國媒介素養(yǎng)教育開展的途徑極其有限，教育的形式也比較單一。

但以世界經(jīng)驗(yàn)來看，從“學(xué)校形態(tài)”或?qū)ｉT針對“從業(yè)人員”逐漸實(shí)現(xiàn)“全民共享”是媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的總體發(fā)展趨勢，因而我國媒介素養(yǎng)教育只有順應(yīng)這一趨勢，打破教育途徑的有限性局面，形成學(xué)校、家庭和社會組織“三位一體”的層次多樣的實(shí)踐途徑。

可以說，媒介素養(yǎng)教育途徑由單一性到多樣化的范式轉(zhuǎn)換，是提高教育實(shí)效性的重要舉措。

（四）媒介素養(yǎng)教育對象的轉(zhuǎn)換：由固定化到交互性

媒介素養(yǎng)教育的對象，即媒介知識的接受者，在整個教育過程中處于重要的地位。在傳統(tǒng)教育觀的影響之下，教育的對象往往是固定化的，且受限于社會發(fā)展水平。原有的媒介素養(yǎng)教育受教育環(huán)境和教育內(nèi)容的影響導(dǎo)致了教育對象的單一性和固定化。原有媒介素養(yǎng)的教育對象主要是在校學(xué)生，教育對象的有限性成為傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)教育的特點(diǎn)之一，媒介素養(yǎng)教育的對象，完全成為了“被捆綁”的人，沒有更多的機(jī)會和權(quán)力去爭取教育過程中的主動性。媒介素養(yǎng)的教育者和受教育者之間的關(guān)系也是單向的，他們之間實(shí)質(zhì)上只是簡單意義上信息的單向傳遞，不存在更深層次的交流與溝通。

隨著社會民主化程度的提高，主流媒介逐漸從為少數(shù)的利益階層服務(wù)轉(zhuǎn)變成為大眾提供媒介信息享有，而現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)的進(jìn)步和成熟也為此可能提供技術(shù)支撐。與此同時，受眾主體意識的覺醒為媒介素養(yǎng)教育對象的交互性需求提供了主體條件。

因此，媒介素養(yǎng)教育對象由單一性到交互性的范式轉(zhuǎn)換，是社會民主化進(jìn)程的時代要求，是構(gòu)建互動型教育模式的有力保障，是推動社會發(fā)展的必然因素。

（五）媒介素養(yǎng)教育效果的轉(zhuǎn)換：由功利主義到批判主義

傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育缺乏媒介批評知識的傳授，我們對媒介素養(yǎng)教育所達(dá)到的效果的評判模式也往往是注重于其實(shí)用性的，也就是從技術(shù)的層面上來考察的。在這種功利主義的教育價(jià)值觀的影響之下，媒介教育目的的確定，效果的評判都是帶有功能主義傾向。但隨著社會的發(fā)展，社會越來越需要具有反思性的社會公民，媒介素養(yǎng)教育的效果評價(jià)范式也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)從功利主義到批判主義的轉(zhuǎn)變。

相較而言，在西方的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展過程中，都比較重視民眾媒介批判性意識的培養(yǎng)，教育的目的在于培養(yǎng)能夠主動地、批判性地使用媒介的社會公民。強(qiáng)調(diào)通過媒介批判能力的培養(yǎng)，使每個公民都具備參與公共生活的能力，而這也是推動社會民主化進(jìn)程的重要舉措。

中國正處于社會的轉(zhuǎn)型時期，也是多種文化、教育理念的激蕩期，而教育改革的潮流和多媒體技術(shù)的不斷成熟，要求媒介素養(yǎng)教育培養(yǎng)具有批判能力的人。這樣才能夠適應(yīng)這個處于快速變革和發(fā)展期的時代要求，而事實(shí)上“批評的社會意義在于它的揭示與反思”［5］?？梢?，良好的媒介批判能力的形成，與促進(jìn)社會的發(fā)展是高度契合的。

三、體系構(gòu)想——媒介素養(yǎng)教育范式轉(zhuǎn)換的路徑探尋

媒介素養(yǎng)教育的范式轉(zhuǎn)換，是從理論的層面上對媒介素養(yǎng)教育應(yīng)然范式的理解和建構(gòu)。而在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，則需要構(gòu)建支撐教育范式轉(zhuǎn)換的宏觀體系，這樣才能夠在探尋適合我國國情的媒介教育路徑的過程中，指導(dǎo)和促進(jìn)媒介教育實(shí)踐。

（一）依托學(xué)校教育優(yōu)勢

通過正規(guī)的學(xué)校教育開展媒介素養(yǎng)教育，是我國媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐的首選之路。因?yàn)閷W(xué)校教育高度的組織性、計(jì)劃性、系統(tǒng)性為良好的教育效果的取得提供了基礎(chǔ)。但要提高媒介素養(yǎng)教育在學(xué)校教育中的時效性，要從以下幾個方面著手：首先，加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)。目前我國媒介素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍主體是新聞傳媒類專業(yè)的老師，普通教師這方面的素養(yǎng)還普遍不高。所以，媒介素養(yǎng)教育教師隊(duì)伍的建設(shè)刻不容緩。從開展的形式上來看可以通過職前教育和在職培訓(xùn)的形式來進(jìn)行。其次，加快課程資源的開發(fā)。學(xué)校教育的知識傳授主要是以課程作為載體的，各地可以根據(jù)不同的情況因地制宜采取不同的方式。有條件的學(xué)?？梢試L試開設(shè)專門的媒介素養(yǎng)教育課程，條件暫時不具備的，可以考慮通過別的課程滲入這方面的知識和思想。最后，教學(xué)方法的革新。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)的過程中多采用對話式的，要注意對學(xué)生的思維和媒介批判能力的培養(yǎng)。

（二）鼓勵社會組織參與

從國外和港臺媒介教育發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)看，正規(guī)的學(xué)校教育是媒介素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，但是從影響的廣泛程度來看，通過建立社會組織來進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育，無疑是一個有效的形式。從社會組織建設(shè)的主體上，可以劃分為政府主導(dǎo)的和民間組織主導(dǎo)的。但無論哪種類型的社會媒介教育組織，政府在社會組織的建設(shè)上處于責(zé)任中心，政府部門要在法律、政策、資金方面給予應(yīng)有的支持和保障。要把媒介素養(yǎng)教育真正提升到公民教育的層面，讓媒介素養(yǎng)成為社會公民生存和發(fā)展的重要素質(zhì)之一。除了政府主導(dǎo)的組織之外，還可以通過民間團(tuán)體的力量來建設(shè)一批具有媒介教育功能的組織。媒介素養(yǎng)教育發(fā)達(dá)的地區(qū)在這方面給我們提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。臺灣成立了媒體觀察文教基金會、富邦文教基金會等基金會，并創(chuàng)辦了《媒體See See看》（雙月刊）、《媒體素養(yǎng)推廣節(jié)目單》（季刊）等刊物。這些組織和刊物在傳播媒介知識的過程中起到了重要的作用，對整體民眾媒介素養(yǎng)能力的提升也發(fā)揮了重要作用。

（三）形成全民性的媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)

媒介素養(yǎng)教育在我國的發(fā)展還處在起步階段，要從根本上提升公民的媒介素養(yǎng)，發(fā)展媒介素養(yǎng)教育，不僅僅是學(xué)校教育所能解決的，是整個社會的系統(tǒng)化工程。需要在政府的支持下，將學(xué)校、家庭、社會組織和媒介機(jī)構(gòu)統(tǒng)一起來，形成一個統(tǒng)一的媒介教育社會網(wǎng)絡(luò)。需要以學(xué)校作為基礎(chǔ)，不斷完善社會組織的媒介教育功能。同時不能夠忽略家庭媒介教育的作用，要注意家庭骨干成員的媒介素養(yǎng)的養(yǎng)成，這樣才能帶動整個家庭媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展。媒介的傳播過程本身也是教育的過程，所以還要發(fā)揮媒介傳媒專業(yè)機(jī)構(gòu)的教育帶動作用。一定要加強(qiáng)傳媒人員專業(yè)技能、職業(yè)操守的培養(yǎng)，要建立和健全媒介傳播的制度，加大傳媒機(jī)構(gòu)在社會上的媒介素養(yǎng)知識的宣傳教育作用。

因此，只有調(diào)動整個社會的力量，借助大眾傳媒這個平臺，發(fā)揮教育的整體性功能，才能夠促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育在我國的完善和發(fā)展，才能為全民媒介素養(yǎng)的提升尋求一條與教育實(shí)踐相契合的路徑。

［1］張應(yīng)強(qiáng)，李峻.生存論轉(zhuǎn)向與當(dāng)代教育研究范式變革［J］.大學(xué)·研究與評價(jià)，2007（5）：41.

［2］王守紀(jì)，楊兆山.后現(xiàn)代視域下多元文化教育的特征、實(shí)質(zhì)及問題［J］.東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009（6）：193.

［3］姚云.論傳媒教育及其實(shí)施策略［J］.教育研究，2005（4）：58－59.

［4］鄭春曄.媒介素養(yǎng)教育的本土實(shí)踐與推進(jìn)策略［J］.中國廣播電視學(xué)刊，2012（2）：70.

［5］李巖.媒介批評：立場、范疇、命題、方式［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2005：255－256.