□謝霄男 王讓新 李 凈

[電子科技大學 成都 611731]

馬克思主義的科技發(fā)展動力思想，是人類認識世界和改造世界的重大成果之一，具有十分豐富的理論內(nèi)涵。馬克思和恩格斯不僅探討了科技在推動人類社會發(fā)展中的地位和作用，還為我們指明了開發(fā)科技動力的路徑。從哲學的維度考量馬克思主義的科技發(fā)展動力思想，對認識人類社會發(fā)展規(guī)律有著重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、科學技術(shù)是人類社會起推動作用的、革命的力量

科學技術(shù)在人類社會發(fā)展中是起推動作用的、革命的力量。它是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素，具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的價值；它能夠通過生產(chǎn)力的發(fā)展實現(xiàn)社會關(guān)系的變革。

（一）科學技術(shù)是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素，具有推動生產(chǎn)力發(fā)展的價值

生產(chǎn)力是人類征服和改造自然的物質(zhì)力量，具有推動人類社會發(fā)展的重要作用。在分析生產(chǎn)力的問題上，與以往的經(jīng)濟學家不同的是，馬克思和恩格斯格外重視科學技術(shù)的作用。他們在一系列的著述中，對科學技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系作了系統(tǒng)的闡發(fā)。馬克思將科學技術(shù)視為生產(chǎn)力的重要組成部分，他在《資本論》中指出：“生產(chǎn)力中也包括科學”[1]188。這就明確了科學在生產(chǎn)力以及社會發(fā)展中的地位，它是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素之一?！吧鐣膭趧由a(chǎn)力，首先是科學的力量”[1]537。馬克思在此揭示了科學不僅是勞動生產(chǎn)力的重要組成部分，還是推動社會發(fā)展的首要的、基礎(chǔ)性的力量，馬克思對科學技術(shù)的價值予以了充分地肯定。此外，馬克思還認識到科學技術(shù)是一種無形的、隱性的、內(nèi)在的激發(fā)物質(zhì)財富的動力。他指出：“科學的力量也是不費資本家分文的另一種生產(chǎn)力”[2]。在馬克思所處的年代，代表社會最先進生產(chǎn)力的階級是資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級的本性是逐利的，能夠不費分文就獲取巨大的物質(zhì)財富，是每一個資本家夢寐以求的。馬克思對科學技術(shù)地位的肯定，所產(chǎn)生的社會影響是巨大的。這會點燃資本家們提高技術(shù)的熱情，實現(xiàn)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。馬克思的這一分析是正確的、客觀的、經(jīng)得起歷史檢驗的?？茖W技術(shù)的進步會直接影響到生產(chǎn)力內(nèi)部諸要素的變化?？茖W技術(shù)的進步使得花費在產(chǎn)品上的時間和勞動量大幅度減少，人們可以在單位時間創(chuàng)造更多的商品，資本家也可以獲取更多的物質(zhì)財富?？茖W技術(shù)的進步與生產(chǎn)力的提高是同步的，生產(chǎn)力在科學技術(shù)的影響下快速提高的同時，也為科學技術(shù)的進一步發(fā)展提供了條件?？萍茧m然是一個詞匯，但這一詞匯包含著兩個部分，分別是科學和技術(shù)?？茖W屬于認識的范疇，技術(shù)屬于實踐的范疇。在馬克思主義看來，科學、技術(shù)與勞動生產(chǎn)力三者之間是相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?？茖W能夠轉(zhuǎn)化為技術(shù)，技術(shù)能夠轉(zhuǎn)化為勞動生產(chǎn)力。科學技術(shù)之所以作為一個詞匯被人們廣泛使用，在于理論知識和實踐運用是不可分割的，生產(chǎn)力的發(fā)展就是科學轉(zhuǎn)化為技術(shù)、理論應用于實踐的過程。正因為科學、技術(shù)與勞動生產(chǎn)力存在著密不可分的關(guān)系，所以馬克思說“勞動生產(chǎn)力是隨著科學和技術(shù)不斷進步而不斷發(fā)展的”[3]698。恩格斯也對科學技術(shù)的地位予以了充分的肯定，他將科學技術(shù)與資本和勞動力并稱為促進生產(chǎn)力發(fā)展的三大要素。

（二）科學技術(shù)能夠通過生產(chǎn)力的發(fā)展實現(xiàn)社會關(guān)系的變革

當一個社會的生產(chǎn)力水平提高后，原有的生產(chǎn)關(guān)系就不再適應新的生產(chǎn)力的發(fā)展，而需要發(fā)生相應的變革。一旦原有的生產(chǎn)關(guān)系無法實現(xiàn)變革，而成為新的生產(chǎn)力的阻礙的時候，就需要打破這種舊有的生產(chǎn)關(guān)系。實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的方式有兩種，一種是革命，另一種是改革。無論是革命還是改革，實現(xiàn)社會變革的推動性力量都是生產(chǎn)力，而客體性工具都是科學技術(shù)?？茖W技術(shù)作為生產(chǎn)力的重要組成部分，在推動社會變革的過程中，不僅能夠刺激生產(chǎn)力的發(fā)展，還能夠變革生產(chǎn)關(guān)系。恩格斯具體考察了18世紀的科學技術(shù)成果，他認為英國革命之所以會爆發(fā)，其決定性作用的因素是科學與實踐相互結(jié)合?？茖W技術(shù)的進步，在英國最初是從棉紡織業(yè)開始的，而后擴展到各個領(lǐng)域，科學與實踐相結(jié)合的結(jié)果是英國從工場手工業(yè)過渡到了機器大工業(yè)時代?？茖W與實踐相結(jié)合，起初實現(xiàn)的是技術(shù)的變革。而技術(shù)的變革應用于社會領(lǐng)域，就成為了促進生產(chǎn)力發(fā)展的動力。這種變革是自發(fā)的、不自覺的過程。而當這種變革滲透到經(jīng)濟和社會領(lǐng)域，人們認識到必須革除舊有的生產(chǎn)關(guān)系才能保證生產(chǎn)力的提高、獲取巨大的物質(zhì)財富時，就會主動的變革舊有的生產(chǎn)關(guān)系，以使其適應機器大工業(yè)發(fā)展的需要。于是，社會革命就不可避免地爆發(fā)了?？茖W技術(shù)與生產(chǎn)實踐相結(jié)合的又一后果，是社會階級結(jié)構(gòu)的變化。掌握生產(chǎn)資料的資本家在工業(yè)革命中，能夠憑借擁有的科技上的優(yōu)勢，積累大量的財富，而因科技的進步被奪走飯碗的無產(chǎn)者規(guī)模則越來越壯大。這就在一定程度上加劇了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾，當這種矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的階段時，社會革命就隨之爆發(fā)了。恩格斯形象地描述了17和18世紀發(fā)明和制造蒸汽機的人，是萬萬不會想到他們所創(chuàng)造和生產(chǎn)出來的這些工具，竟會引發(fā)范圍如此之廣的大變革。正是因為科學與實踐相結(jié)合，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，才最終導致了英國社會革命的爆發(fā)。

恩格斯為工業(yè)革命下的結(jié)論是它是由科技進步所引起的，是實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的基礎(chǔ)和推動整個社會發(fā)展的動力。在實現(xiàn)社會變革的過程中，生產(chǎn)力是科學技術(shù)和生產(chǎn)關(guān)系之間的中介。科學技術(shù)決定生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容。馬克思和恩格斯認為，未來的共產(chǎn)主義社會要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力來實現(xiàn)。私有制的產(chǎn)生源于工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，異化現(xiàn)象的消除也需要依靠生產(chǎn)力的巨大增長，“只有在現(xiàn)實的世界中使用現(xiàn)實的手段，才能實現(xiàn)真正的解放?！盵4]奴隸制之所以能被消滅，是因為蒸汽機和珍妮走錠精紡機的發(fā)明和使用。農(nóng)奴制之所以被消滅，是源于農(nóng)業(yè)的改良。封建社會的建立，是源于手推磨的發(fā)明和使用，工業(yè)社會的建立，是源于蒸汽磨的發(fā)明和使用。未來的共產(chǎn)主義社會，也勢必建立在科學技術(shù)大力發(fā)展的基礎(chǔ)上。因此，科學技術(shù)能夠通過生產(chǎn)力的發(fā)展實現(xiàn)社會關(guān)系的變革。

二、社會發(fā)展與科學技術(shù)之間的辯證關(guān)系

社會發(fā)展與科學技術(shù)二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，社會發(fā)展的需要促進了科學技術(shù)的進步，科學技術(shù)的進步推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。

（一）社會發(fā)展的需要促進了科學技術(shù)的進步

社會發(fā)展的需要促進了科學技術(shù)的進步，恩格斯在《自然辯證法》中談到：“科學的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的”[5]。正是因為有了社會生產(chǎn)的需要，科學才能夠發(fā)生和發(fā)展。恩格斯指出西羅馬帝國滅亡到東羅馬帝國滅亡這一段歷史時期，是人類歷史上最暗無天日的時期。這個時期過后，科學技術(shù)以意想不到的速度迅速發(fā)展起來，其發(fā)展的主要原因是源于工業(yè)生產(chǎn)的需要。恩格斯認為，這種需要比10所大學更能推動科學的進步。工業(yè)在突飛猛進發(fā)展的同時，人們也注意到了在自然科學領(lǐng)域，如物理學、化學和力學等學科也獲得了大量的、有價值的、可供觀察的材料，自然科學也有了發(fā)展自身的需要。在科技進步的推動下，自然科學也逐漸成為了一門系統(tǒng)性的科學。我們從中可以總結(jié)出一條方向圖：工業(yè)生產(chǎn)的需要推動了工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展推動了自然科學技術(shù)的系統(tǒng)化。

馬克思從經(jīng)濟學角度分析了近代科技產(chǎn)生的原因。他于1861年至1863年所寫作的《機器、自然力和科學的應用》一書中，具體剖析了資本主義為何要應用機器的原因。這本書是他為《資本論》而寫作的《經(jīng)濟學手稿》的一部分，因而在論證的過程中，不免帶有探索的痕跡。在這本書中，他將機器作為資本主義生產(chǎn)方式所特有的勞動手段來加以考察。他認為機器反映的是人與自然的關(guān)系，也就是技術(shù)關(guān)系。同時人們在使用機器的過程中所結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，是經(jīng)濟關(guān)系。因此，馬克思是從兩個維度來分析機器的，一個是技術(shù)關(guān)系的維度，另一個是經(jīng)濟關(guān)系的維度。從技術(shù)關(guān)系的維度看，機器是人作用于自然對象的中介，人在使用機器的過程中，擴大了對自然的支配能力，因此機器是人支配自然的一種手段。從經(jīng)濟關(guān)系的維度看，機器是資本主義生產(chǎn)中產(chǎn)生的一種特殊的生產(chǎn)力，它能夠擴大資產(chǎn)者對剩余勞動的占有量，因而機器是生產(chǎn)剩余價值的手段。資產(chǎn)者之所以要使用機器，從技術(shù)關(guān)系的維度看，是源于擴大自然能力的需要；從經(jīng)濟關(guān)系的維度看，是源于賺取更多地剩余價值的需要。也就是說，機器的應用、科技的發(fā)明，其動力來源于社會的需要。馬克思還舉了埃及天文學的發(fā)明，來源于計算尼羅河水汛期的需要等例子。馬克思有關(guān)社會發(fā)展需要促進科學技術(shù)進步的論述，還有對蒸汽技術(shù)的分析。在馬克思看來，人們自古就知道蒸汽可以作為動力，但這種需要并不如產(chǎn)業(yè)革命時期強烈，且技術(shù)水平也不允許。到了18世紀中期后，人們將更多地注意力聚焦到了生產(chǎn)領(lǐng)域的動力問題，產(chǎn)生了巨大的需要，因此蒸汽機呼之欲出。因此，社會發(fā)展的需要促進了科學技術(shù)的進步。

（二）科學技術(shù)的進步推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展

馬克思認為，影響勞動生產(chǎn)力的要素是多方面的，譬如說，工人的平均勞動熟練程度、自然條件、生產(chǎn)資料的規(guī)模、科技的發(fā)展水平等等。而其中起基礎(chǔ)性作用的、最重要的因素是科技的發(fā)展水平。原因在于“勞動生產(chǎn)力，是隨著科學和技術(shù)的不斷進步而不斷完善的”[3]698?？茖W的進步，能夠?qū)⑺〉玫募夹g(shù)成果應用于各個影響生產(chǎn)力的要素中，如提高工人的操作技能、改善自然條件、擴大生產(chǎn)資料的規(guī)模等等?？茖W技術(shù)的進步與人類社會發(fā)展的每一個歷史時期都緊密相連，而在近代的資本主義社會中，科技動力的促進作用，表現(xiàn)得尤為明顯?？v觀歐洲社會的發(fā)展史，在漫長的中世紀，人們受到宗教神學的統(tǒng)治，很難開展對自然界的探索。有一些試圖沖破神學禁錮而力圖堅持真理、揭示科學真理的探索者，均遭到了無情的迫害。如，希臘的女數(shù)學家海帕西婭，因為堅持傳播科學知識，被殘酷的暴徒施以肉刑，最終活活被烈火燒死；比利時的生理學家維薩留斯，由于出版了解剖學著作《人體結(jié)構(gòu)》，被迫到耶路撒冷作懺悔，歸途中被迫害致死；法國巴黎大學的西克爾，因在物理研究上有所謂異端言論，被教會活活打死等等[6]?？茖W技術(shù)的腳步被人為的束縛住了，致使歐洲在整個中世紀，社會生產(chǎn)力水平極端落后，社會發(fā)展止步不前。14世紀中葉發(fā)軔于意大利的文藝復興運動，其導火索是黑死病在歐洲的蔓延。究其根源，是人們科學上的無知以及技術(shù)上的落后。文藝復興運動為科學技術(shù)的發(fā)展開啟了大門，歐洲隨之誕生了一批又一批的科學巨匠和技術(shù)能手。科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，給歐洲大陸吹來了一陣新風，社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，歐洲諸國的經(jīng)濟實力普遍增強，人民的生活水平顯著提高。從17世紀后，英國取代意大利，成為了新的科學技術(shù)的重地。英國一時間，涌現(xiàn)了大批科技人才，如：創(chuàng)立對數(shù)理論的納皮爾，發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的牛頓，首次將蒸汽用作工業(yè)動力的薩弗里等等。英國人依靠先進的科學技術(shù)，于1607至1776年，僅在北美地區(qū)就建立了13個殖民地。英國于18世紀末，爆發(fā)了第一次科技革命，使人類進入到了蒸汽時代。而后，法國、德國相繼成為了科學技術(shù)的腹地，這帶來的直接后果是法國曾一度稱雄世界，德國成為第二次科技革命的領(lǐng)頭羊。從歐洲社會發(fā)展的歷史，我們不難看出，科學技術(shù)的每一次進步，都推動著社會不斷地向前發(fā)展。哪個國家掌握了科學技術(shù)的主動權(quán)，哪個國家就有可能引領(lǐng)時代的潮流。馬克思清醒地認識到科學技術(shù)中蘊含著巨大的生產(chǎn)力，他指出，工業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展以及人口的增長，都離不開科學技術(shù)的應用。

三、開發(fā)科技動力的途徑

根據(jù)馬克思主義的科技發(fā)展動力思想，我們大致可以從以下三個方面開發(fā)科技動力，即：實現(xiàn)勞動者的“智化”；推動生產(chǎn)資料的“物化”；消弭科學技術(shù)的“異化”。

（一）實現(xiàn)勞動者的“智化”

生產(chǎn)力中“人”的要素是勞動者，馬克思主義非常重視勞動者在社會發(fā)展中的作用。馬克思視勞動者為“最強大的一種生產(chǎn)力”，列寧認為“全人類的首要的生產(chǎn)力就是工人，就是勞動者?！笨茖W技術(shù)是靠勞動者發(fā)明的，也是被勞動者所使用的。科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，需要發(fā)揮勞動者的主體性作用。人的勞動分為體力勞動和腦力勞動，相應地，勞動者劃分為體力勞動者和腦力勞動者?？茖W技術(shù)能夠有效提高勞動者的體力和智力，使其在從事生產(chǎn)的過程中，減少體力勞動和腦力勞動的支出，提高勞動生產(chǎn)率。在人類社會發(fā)展的早期，人類從事社會生產(chǎn)，主要支出的是體力勞動?？茖W技術(shù)的發(fā)明和創(chuàng)造，在一定程度上，能夠幫助人們強健體魄，增強體質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，腦力勞動在推動社會發(fā)展中的作用越來越突出，在“蒸汽時代”，腦力勞動與體力勞動在社會發(fā)展中所占的比率是1∶9；在“電氣時代”，腦力勞動與體力勞動在社會發(fā)展中所占的比率是4∶6；而當人類進入“信息時代”后，腦力勞動與體力勞動在社會發(fā)展中所占的比率是9∶1[7]。腦力勞動在推動社會發(fā)展的過程中，所起到的作用越來越重要。在未來的社會發(fā)展中，腦力勞動所占據(jù)的貢獻率還將繼續(xù)增長。因此，開發(fā)科技動力的首要前提是實現(xiàn)勞動者的“智化”。列寧在分析“智化”勞動者時曾指出：“工人一分鐘也不會忘記自己需要知識的力量。沒有知識，工人就無法自衛(wèi)；有了知識，就有了力量。”[8]知識是工人階級，即勞動者實現(xiàn)自由全面發(fā)展的本質(zhì)力量，勞動者要用知識把自己武裝起來，努力發(fā)展科學技術(shù)，為人類的解放事業(yè)貢獻力量。

（二）推動生產(chǎn)資料的“物化”

生產(chǎn)力中“物”的要素是生產(chǎn)資料，馬克思主義強調(diào)科學技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，可以革新勞動資料，推動社會的發(fā)展。社會前進的標志，在很大程度上取決于工具的發(fā)明和使用，馬克思認為，“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器?！盵3]210勞動資料的生產(chǎn)，往往是區(qū)別不同經(jīng)濟時代的標尺。人類從刀耕火種經(jīng)由銅器、石器、鐵器時代過渡到蒸汽時代，經(jīng)由蒸汽時代過渡到電氣時代，經(jīng)由電氣時代過渡到電子時代，經(jīng)由電子時代過渡到信息時代、知識時代。人類社會的每一次發(fā)展，都離不開勞動資料，尤其是生產(chǎn)工具的改進[9]。勞動資料是勞動力發(fā)展的測量器，是反映社會關(guān)系的指示器。勞動資料的創(chuàng)造與科學技術(shù)的發(fā)明和使用緊密相連，要實現(xiàn)社會的發(fā)展，就要將科學技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，借以來影響和改變勞動對象。

科學技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，能夠?qū)崿F(xiàn)勞動力的徹底解放?？茖W技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，使得人們能夠擺脫繁重的體力勞動，為生命的安全和健康提供了保障。科學技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，使得人們不必再從事機械的、單調(diào)的、乏味的、無意義的腦力勞動，而去從事更有創(chuàng)造性和建設(shè)性的活動?？茖W技術(shù)“物化”在生產(chǎn)資料中，能夠提高勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量。在同樣的單位時間內(nèi)，被科學技術(shù)“物化”的生產(chǎn)資料與未經(jīng)科學技術(shù)“物化”的生產(chǎn)資料，所創(chuàng)造的勞動產(chǎn)品數(shù)量，往往是截然不同的。經(jīng)科學技術(shù)“物化”的生產(chǎn)資料，其精密程度和準確程度通常是人力望塵莫及的。經(jīng)科學技術(shù)“物化”的生產(chǎn)資料能夠降低勞動成本，提高勞動生產(chǎn)率，增加單位產(chǎn)品的數(shù)量、提高勞動產(chǎn)品的質(zhì)量。因此，開發(fā)科技動力的可靠保障是推動生產(chǎn)資料的物化。

（三）消弭科學技術(shù)的“異化”

科學技術(shù)在人與物結(jié)合的過程中既發(fā)揮了積極作用，也產(chǎn)生了負面效應?！翱萍家灾R和工具的形式成為一種獨立的力量后，反過來弱化了人類的力量。”[10]馬克思很早就注意到了科學技術(shù)“異化”給人類社會帶來的危害。他認為機器在減少人類的勞動，并且使這種勞動富有成效的同時，也敗壞了人們的道德，給人們帶來了貧困、饑餓以及勞頓。恩格斯在《自然辯證法》中也談到了科學技術(shù)的“異化”問題，他認為科學技術(shù)的發(fā)展使得生產(chǎn)擴大化，人們從此而生活在繁勞、困苦和周期性的經(jīng)濟危機中?？茖W技術(shù)帶給人類的是主體地位的喪失以及生存環(huán)境的惡化。為消弭這一現(xiàn)象，馬克思和恩格斯對科學技術(shù)“異化”問題的成因和化解路徑，進行了詳細地分析。他們認為科學技術(shù)“異化”現(xiàn)象之所以會發(fā)生，是由于人們在認識科學技術(shù)的問題上存在局限，應用科學技術(shù)的主體力量是資本主義?？茖W技術(shù)“異化”是勞動異化的特殊表現(xiàn)形式，而其存在的根源是私有制。為消弭科學技術(shù)的“異化”，人們就要提高自身的認識水平，變革不合理的社會制度，最終消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制。馬克思和恩格斯在面對科學技術(shù)“異化”的問題上并不悲觀，他們認為科學技術(shù)的進步能夠推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而這種發(fā)展為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?？茖W技術(shù)的“異化”最終要靠科技技術(shù)本身得到解決。不管是人的認識水平的提高，還是改變應用科學技術(shù)的主體性力量，都離不開科學技術(shù)的作用。馬克思主義有關(guān)消弭科學技術(shù)“異化”的思想，對于我們解決當今的科學技術(shù)困境，有著重要的啟示意義。

四、結(jié)論

科學技術(shù)對人類社會的作用越來越顯著，人類社會的發(fā)展越來越離不開科學技術(shù)的運用。在當今的時代條件下，我們要充分認識到科學技術(shù)在人類社會的發(fā)展中，是起推動作用的、革命的力量。應以辨證的思維看待社會發(fā)展與科學技術(shù)二者之間的相互關(guān)系。社會發(fā)展與科學技術(shù)相互作用，也就是互動，是推動人類歷史發(fā)展的重要力量。我們要在馬克思主義理論的指導下，積極探索開發(fā)科學技術(shù)的動力，為我們早日實現(xiàn)中華民族的偉大復興，奠定堅實的基礎(chǔ)。

[1]馬克思恩格斯文集:第8卷[M].北京:人民出版社,2009.

[2]馬克思恩格斯全集:第47卷[M].北京:人民出版社,1979:553.

[3]馬克思恩格斯文集:第5卷[M].北京:人民出版社,2009.

[4]馬克思恩格斯文集:第1卷[M].北京:人民出版社,2009:527.

[5]馬克思恩格斯文集:第9卷[M].北京:人民出版社,2009:427.

[6]劉皓.馬克思主義科技觀研究[D].長春:吉林大學,2013:37.

[7]張媛媛.科技的人本意蘊——馬克思人與科技關(guān)系思想研究[D].長春:吉林大學,2013:163.

[8]列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:547.

[9]呂靜.社會主義發(fā)展動力的哲學思考[D].北京:中國社會科學院,2002:33.

[10]郝偉,李桂花.科技異化克服的文化選擇探析——基于馬克思“現(xiàn)實的人”的研究[J].關(guān)系社會科學,2014(8):179.