苗青青

（安順學(xué)院政法學(xué)院，貴州 安順 561000）

西方社會(huì)學(xué)理論課程的教學(xué)改革探索

苗青青

（安順學(xué)院政法學(xué)院，貴州 安順 561000）

西方社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)學(xué)科重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。通過(guò)學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)的經(jīng)典理論，我們能有對(duì)比、有參照地理解、分析和解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，詮釋中國(guó)的社會(huì)變遷，進(jìn)而結(jié)合中國(guó)國(guó)情建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)本土理論。根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從這門(mén)課程的特點(diǎn)入手，試圖探索出該課程的教學(xué)改革方法，提高教學(xué)質(zhì)量和水平，更好地完成教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)，發(fā)揮社會(huì)學(xué)的學(xué)科作用，服務(wù)于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

西方社會(huì)學(xué)理論；教學(xué)；改革

西方社會(huì)學(xué)理論是社會(huì)學(xué)學(xué)科重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。它旨在幫助學(xué)生了解和掌握西方社會(huì)學(xué)理論，熟悉社會(huì)學(xué)的源起和演進(jìn)脈絡(luò)、主要理論范式，包括當(dāng)代前沿的理論進(jìn)展。它是夯實(shí)學(xué)生社會(huì)學(xué)專業(yè)知識(shí)的重要磚石，是提高分析社會(huì)問(wèn)題的敏銳度及培養(yǎng)專業(yè)理論視角和思維的前提。因此，西方社會(huì)學(xué)理論課程的開(kāi)展和學(xué)習(xí)效果直接影響到課程的教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的整體專業(yè)素養(yǎng)?，F(xiàn)根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從這門(mén)課程的特點(diǎn)入手，針對(duì)教學(xué)目標(biāo)，試探索出一些針對(duì)該課程教學(xué)方法，以供各位同行和學(xué)者們交流分享。

一、西方社會(huì)學(xué)理論的課程特點(diǎn)

1、邏輯性的理論知識(shí)較多，較為抽象難懂

這門(mén)課程主要是介紹西方的社會(huì)學(xué)流派、代表人物及其理論觀點(diǎn)，雖然各學(xué)校所使用的教材可能有所差別，但是對(duì)于西方社會(huì)學(xué)的理論，則離不開(kāi)各流派的社會(huì)學(xué)家及其理論的系統(tǒng)脈絡(luò)介紹。因此，其邏輯性的知識(shí)較多，理論性較其它課程要強(qiáng)。在一次對(duì)學(xué)生的了解調(diào)查中，71名學(xué)生中，認(rèn)為該課程的邏輯性較強(qiáng)，感覺(jué)很難懂，較為抽象的超過(guò)八成。

2、西方背景和社會(huì)學(xué)理論是課程內(nèi)容的主體部分

社會(huì)學(xué)起源于西方，其發(fā)展和應(yīng)用也始于西方社會(huì)，熟悉西方社會(huì)學(xué)的源起和演進(jìn)脈絡(luò)及其主要理論知識(shí)是這門(mén)學(xué)科的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容。因此，無(wú)論是對(duì)西方問(wèn)題還是我國(guó)社會(huì)問(wèn)題的分析，都離不開(kāi)深入學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論。社會(huì)學(xué)的西方背景，包括學(xué)科的理論知識(shí)產(chǎn)生、專業(yè)術(shù)語(yǔ)的表達(dá)和使用、經(jīng)典社會(huì)學(xué)流派和案例等，都使這門(mén)課程中的西方背景和社會(huì)學(xué)理論知識(shí)成為教授的主體內(nèi)容。

3、理論素養(yǎng)的培養(yǎng)和思維能力的提高是課程的重要目標(biāo)

該課程希望學(xué)生能有機(jī)會(huì)接受經(jīng)典社會(huì)學(xué)理論的熏陶，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生閱讀原著的興趣，增強(qiáng)學(xué)生與社會(huì)學(xué)家進(jìn)行理論對(duì)話的能力，從而清楚西方社會(huì)學(xué)家對(duì)當(dāng)今世界的分析、解構(gòu)和建構(gòu)，更有對(duì)比性地理解、分析和解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，詮釋中國(guó)的社會(huì)變遷，同時(shí)也反思西方社會(huì)學(xué)理論對(duì)于中國(guó)或其它發(fā)展中國(guó)家的局限性和適應(yīng)性，更好更全面地結(jié)合中國(guó)國(guó)情建構(gòu)中國(guó)特色的社會(huì)學(xué)本土理論。最終達(dá)到提高學(xué)生的理論專業(yè)素養(yǎng)，批判思維能力和理論建構(gòu)能力的教學(xué)目標(biāo)。

二、教學(xué)困惑和解決對(duì)策

（一）西方社會(huì)學(xué)理論教學(xué)中存在的主要困惑

1、如何兼得西方各流派社會(huì)學(xué)理論主體知識(shí)的介紹與學(xué)生興趣的提高

西方背景和社會(huì)學(xué)理論知識(shí)是課程內(nèi)容的主體部分，這是該課程的特點(diǎn)之一，是教學(xué)內(nèi)容不僅不能回避而且還要花時(shí)間介紹的大部分。但是，教學(xué)中很多教師都普遍反映，難以把握既保證課程理論知識(shí)的介紹篇幅，又能使學(xué)生對(duì)這些環(huán)節(jié)充滿興趣。

無(wú)論這門(mén)課程的哪一類(lèi)教材，理論的篇幅幾乎占滿了書(shū)目，各流派社會(huì)學(xué)大師及其理論的介紹一章接著一章，實(shí)踐環(huán)節(jié)很少被列出，尤其對(duì)于西方社會(huì)學(xué)理論的介紹和社會(huì)問(wèn)題的分析，使學(xué)生感到與中國(guó)的實(shí)際相差較遠(yuǎn)，應(yīng)用性不強(qiáng)。如果老師單單就教材講教材，采用傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式，則更會(huì)使學(xué)生感覺(jué)枯燥乏味，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值。具體教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)課程的興趣難以發(fā)掘，接受程度也不高。在與學(xué)生的交流中了解到，他們認(rèn)為理論的都是枯燥的，無(wú)趣的，即便在對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用上也只是空頭大論、浮夸論道。因此，學(xué)生首先在心理上對(duì)其有著排斥和反感，能逃課的逃課，不能逃課的上課睡覺(jué)、聽(tīng)音樂(lè)或是做其他課程的作業(yè)。其次，雖然西方社會(huì)學(xué)理論是各有其學(xué)派和分野，但是各流派間有著緊密的相關(guān)性和承接性。因此，一旦一個(gè)理論知識(shí)點(diǎn)不清楚就導(dǎo)致很多理論在銜接上出現(xiàn)斷裂，在實(shí)踐問(wèn)題的分析和應(yīng)用上，自然就會(huì)有力不從心或是不能靈活運(yùn)用的感覺(jué)。

2、如何更好地將西方社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)用于解決中國(guó)國(guó)情和社會(huì)實(shí)際問(wèn)題

在與學(xué)生的溝通中了解到，學(xué)生認(rèn)為大多西方的社會(huì)學(xué)理論在中國(guó)不適用，對(duì)社會(huì)問(wèn)題的分析，他們也常常不知如何從這些社會(huì)學(xué)理論的角度切入。這些源起西方背景和文化制度的社會(huì)學(xué)各流派理論的建構(gòu)，離不開(kāi)西方土壤，甚至其適用也是針對(duì)西方社會(huì)實(shí)際，因此，在使用上不可避免地會(huì)出現(xiàn)偏差或是脫離。然而，學(xué)習(xí)西方社會(huì)學(xué)理論這門(mén)課程的目的，是要我們通過(guò)對(duì)西方社會(huì)文化的理解來(lái)闡釋各個(gè)階段的理論內(nèi)涵，更重要的是，它可以提供給我們的教師和學(xué)生做參考，彌補(bǔ)我們的不足，建構(gòu)我們本土的社會(huì)學(xué)理論和文化自覺(jué)。

3、如何在課程的知識(shí)介紹與學(xué)生學(xué)習(xí)之間形成良好互動(dòng)

很多教師抱怨現(xiàn)在有些學(xué)生基礎(chǔ)太差，上課一問(wèn)三不知，課堂氛圍沉悶，學(xué)術(shù)素養(yǎng)和規(guī)范更是談不上，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為作為引導(dǎo)者和指導(dǎo)者的教師角色有著重要的責(zé)任。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，老師和學(xué)生無(wú)論是課堂還是課下，交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)都比較少。這門(mén)課程對(duì)于社會(huì)學(xué)專業(yè)或是社會(huì)工作專業(yè)來(lái)說(shuō)，都是一門(mén)必修的專業(yè)課，知識(shí)量較多，學(xué)生也從60人到90人不等。因此，課堂上很多教師一味的、不停地介紹課程內(nèi)容，下課后很快離開(kāi)。中國(guó)這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式和學(xué)生普遍缺乏主動(dòng)提出疑問(wèn)的意識(shí)及行為，導(dǎo)致了學(xué)生消極學(xué)習(xí)和接受知識(shí)，與老師的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，教學(xué)成效和學(xué)習(xí)效果很難提升。

（二）教學(xué)策略和改革

1、教學(xué)方式多樣化可以在保證理論傳授的同時(shí)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力

面向未來(lái)的教育理想，就是科學(xué)發(fā)展觀所提出的以人為本的教育觀［1］。這要求我們的教育機(jī)構(gòu)和教師必須在教學(xué)中貫徹以學(xué)生為本的教育觀，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和能力的培養(yǎng)，這也是教育教學(xué)的重要目標(biāo)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，學(xué)生的興趣對(duì)于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成效的提高起著關(guān)鍵作用。

對(duì)于社會(huì)學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng) “社會(huì)學(xué)想象力”是關(guān)鍵。由于西方社會(huì)學(xué)理論的課堂講授邏輯性較強(qiáng)，理論知識(shí)較多，學(xué)生不易接受與理解，因此，在教學(xué)方式上，教師除了需要將理論用通俗易懂、有趣的語(yǔ)言和方法表述外，還應(yīng)采取靈活多樣的形式。比如，多媒體、小組討論、辯論賽等形式的結(jié)合運(yùn)用，都已經(jīng)在實(shí)踐中取得了良好的教學(xué)效果，學(xué)生對(duì)于該課程的興趣和動(dòng)力也大大提高。它們不但可以調(diào)動(dòng)課堂氛圍，而且充分鍛煉和加強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。多媒體中圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻的添加使課程有趣生動(dòng)，易于理解。尤其在課程開(kāi)展的初期階段，讓學(xué)生喜歡這門(mén)課程，調(diào)動(dòng)其積極性是后期教學(xué)開(kāi)展的關(guān)鍵，否則理論的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)都是無(wú)水之源。

2、西方社會(huì)學(xué)理論與中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐運(yùn)用結(jié)合

理論與實(shí)踐的結(jié)合，即陶行知倡導(dǎo)的知行合一原則，是教師履行教學(xué)實(shí)踐和完成教學(xué)任務(wù)的一個(gè)首要原則，也是解決教學(xué)中是理論還是實(shí)踐更重要這一問(wèn)題的切入點(diǎn)。這門(mén)課程并不僅僅是對(duì)重要的、前沿的西方社會(huì)學(xué)理論知識(shí)的介紹，更與社會(huì)的發(fā)展和人們的生活密切相關(guān)。因此，將西方理論與中國(guó)實(shí)踐結(jié)合是必須的，也是教好和學(xué)好這門(mén)課程的重要一環(huán)，可以從以下兩方面進(jìn)行努力。

一方面，教師必須把握西方社會(huì)學(xué)理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用的教學(xué)安排。這對(duì)于專業(yè)教師有兩方面最基本的要求：一是要求我們必須熟悉掌握西方社會(huì)學(xué)理論知識(shí)，靈活運(yùn)用分析各種社會(huì)事實(shí)；二是要求教師具備思考、分析和創(chuàng)新的能力，擁有較為豐富的社會(huì)體驗(yàn)，關(guān)心新聞時(shí)事，并能運(yùn)用西方社會(huì)學(xué)理論分析身邊發(fā)生的事件，引導(dǎo)學(xué)生分析的路徑。在課堂教學(xué)安排中，可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和理解能力選擇適當(dāng)?shù)慕滩?，難度適中，隨時(shí)加入最近的新聞事件和學(xué)術(shù)研究前沿問(wèn)題，針對(duì)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行課程的開(kāi)展和教學(xué)設(shè)計(jì)。對(duì)課外作業(yè)的安排，也需要教師靈活處理。比如，可以要求學(xué)生結(jié)合身邊正在發(fā)生的、熟悉的或與自身密切相關(guān)的事情或新聞，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的某一理論進(jìn)行分析，不強(qiáng)求過(guò)于規(guī)范的形式表述，重要的是培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和運(yùn)用理論的能力。學(xué)生普遍認(rèn)為，在對(duì)于抽象邏輯性的專業(yè)知識(shí)的講解中，應(yīng)該提煉得更精煉。他們希望能用比較簡(jiǎn)單的方式來(lái)解說(shuō)，或者用日常比較熟悉的例子來(lái)分析。比如，在進(jìn)行集合行為理論的講解時(shí)，可以讓學(xué)生收集和整理新聞事件中關(guān)于青少年犯罪和越軌行為的一些案例，結(jié)合這些案例。老師進(jìn)行理論的介紹和分析，就會(huì)使理論的理解和實(shí)踐的運(yùn)用得到充分的發(fā)揮。

另一方面，學(xué)生判斷能力和自主性的培養(yǎng)。學(xué)生判斷能力和自主性的培養(yǎng)對(duì)理論與實(shí)踐的結(jié)合至關(guān)重要，沒(méi)有正確的判斷能力和自主性，學(xué)生很難在專業(yè)的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中取得成效。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、輔導(dǎo)員和任課教師，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)，更要潛移默化地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，正確的判斷能力對(duì)再深造和進(jìn)入社會(huì)的重要作用。高校的學(xué)習(xí)不同于職院或技校，不是只需訓(xùn)練具備某種技能，到社會(huì)上有口飯吃，而是要求通過(guò)四年的學(xué)習(xí)成為具有獨(dú)立思考和判斷能力的人，更好更快地去服務(wù)社會(huì)。在西方社會(huì)學(xué)理論課程的教學(xué)中，同樣需要我們教師通過(guò)正確的引導(dǎo)和實(shí)踐，逐漸使學(xué)生體會(huì)到，熟練的實(shí)踐操作能力如果沒(méi)有理論層面的深度思考，則永遠(yuǎn)無(wú)法有更高層次的提升；而西方理論的學(xué)習(xí)如果無(wú)法用于中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，則是空中樓閣，無(wú)用之物。這樣的引導(dǎo)和培養(yǎng)必然會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的自主性，提高他們的積極性和學(xué)習(xí)興趣，思辨能力和創(chuàng)新能力也會(huì)得到大幅度的提升。

3、增加師生間的良性互動(dòng)減少學(xué)科理論學(xué)習(xí)的枯燥和古板

教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，增加師生間良性互動(dòng)的方法可以從以下兩方面進(jìn)行改革。一是在教學(xué)內(nèi)容方面。教師根據(jù)西方社會(huì)學(xué)理論的課程特點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上，將理論知識(shí)和我們的生活現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，使理論與實(shí)踐之間呈現(xiàn)出固有的互動(dòng)特征。通過(guò)將每天接觸的新聞時(shí)事與課堂內(nèi)容結(jié)合，在這種貫穿于課程始終的互動(dòng)中，使師生為彼此的問(wèn)題和思考提供不同視角和觀點(diǎn)。舉例來(lái)說(shuō)，在對(duì)社會(huì)沖突論進(jìn)行講解和最后的小結(jié)中，老師和學(xué)生互動(dòng)，列舉社會(huì)上發(fā)生的相關(guān)聯(lián)事件，如城市外來(lái)務(wù)工人員、流動(dòng)人口及其留守子女等等現(xiàn)象，用社會(huì)沖突理論來(lái)解釋和分析。這種教學(xué)內(nèi)容上的互動(dòng)，可以使學(xué)生更快地吸收、更深入地理解所學(xué)的理論知識(shí)，并產(chǎn)生實(shí)際應(yīng)用的效果。二是在教學(xué)環(huán)節(jié)方面。第一，預(yù)習(xí)對(duì)于西方社會(huì)學(xué)理論這門(mén)課程尤為重要，通過(guò)在課前對(duì)理論內(nèi)容的閱讀，學(xué)生能夠根據(jù)自己的理解發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，查閱相關(guān)書(shū)籍和資料，有了思考的過(guò)程和初步的解釋。即便不能理解相對(duì)枯燥的一些理論，但是再次上課時(shí)，他們由于帶著自己的困惑，課堂的講解便成為了對(duì)這些理論的進(jìn)一步強(qiáng)化記憶。第二，在課堂上，教師先要了解同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況，記下問(wèn)題，在理論講述過(guò)程中，重點(diǎn)突出地給予清晰解答。并在每節(jié)課快結(jié)束時(shí)，留出一定的時(shí)間回答學(xué)生的問(wèn)題，與學(xué)生一起探究答案，解開(kāi)困惑。在這樣的師生互動(dòng)中，學(xué)生逐漸形成自主學(xué)習(xí)思考、復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)和靈活掌握運(yùn)用理論的能力，也使師生雙方共同保持著對(duì)該課程涉及問(wèn)題的敏銳度和熱情度。

這里需要提醒的是，在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中，任課教師要注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的學(xué)術(shù)態(tài)度和分析思考的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練社會(huì)調(diào)查報(bào)告、讀書(shū)筆記和論文的寫(xiě)作規(guī)范，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，為專業(yè)基礎(chǔ)和畢業(yè)論文打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，這也是師生和諧互動(dòng)、良性關(guān)系發(fā)展和延續(xù)的前提。否則很容易出現(xiàn)老師與學(xué)生在學(xué)術(shù)要求和專業(yè)素養(yǎng)上的巨大差距，導(dǎo)致老師的失望、無(wú)奈與學(xué)生的厭惡、排斥心理。

4、考核方式的改革

西方社會(huì)學(xué)理論是專業(yè)基礎(chǔ)課程，期末的試卷形式考試是很多學(xué)校采取的教學(xué)評(píng)價(jià)方式。但是根據(jù)這門(mén)課程的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐，學(xué)期的考試、考核方式也有必要進(jìn)行適當(dāng)程度的改革。如果是試卷的設(shè)計(jì)，必須要求科學(xué)化，從內(nèi)容到形式都要能反映出這門(mén)課程的教學(xué)大綱要求，考試結(jié)果也需達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)［2］。在政策允許和教師能力有條件的情況下，還可以大膽進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)和考試考核的改革。比如，可以結(jié)合西方社會(huì)學(xué)理論的特點(diǎn)，給學(xué)生布置實(shí)地調(diào)查任務(wù)或是社會(huì)問(wèn)題分析的論文等，制訂嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文和成績(jī)?cè)u(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)。從學(xué)術(shù)專業(yè)的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的要求和考核，而非形式化、模式化的試卷評(píng)估方式，將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力、理論解構(gòu)和建構(gòu)能力的教學(xué)目標(biāo)的完成起著很大程度的推動(dòng)作用。

結(jié)語(yǔ)

以上發(fā)現(xiàn)的教學(xué)問(wèn)題困惑和探索性提出的對(duì)策都是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這些發(fā)現(xiàn)和反思對(duì)西方社會(huì)學(xué)理論的教學(xué)改革理念提升至關(guān)重要，使我在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中受益匪淺。雖然教學(xué)因人而異，有著不同的方式和模式，但是，有良好業(yè)務(wù)素質(zhì)、端正工作態(tài)度和獨(dú)立思考能力的教師可以引導(dǎo)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度同樣有助于教師教學(xué)能力和因材施教教學(xué)理念的發(fā)揮。教學(xué)實(shí)踐不斷地證明，好的老師和好的學(xué)生都是教學(xué)質(zhì)量提高的重要主體，他們相輔相成，好學(xué)生需要好老師的引導(dǎo)、發(fā)掘和培養(yǎng)，好老師也離不開(kāi)學(xué)生的鼓勵(lì)、幫助和配合。

［1］楊東平·2020：中國(guó)改革教育方略［M］．北京：人民出版社，2010．10：29．

［2］陳玉琨·教育評(píng)價(jià)學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，1998．12：199．

The Exploration for Western Sociology Theory Reform in Education

Miao Qingqing
（The School of Politics and Law，Anshun University，Anshun 561000，Guizhou，China）

The western sociology theory is an important basic course for the major of sociology．Through studying the classical western sociology theories，we can have a comparison，a reference to understand，analyze and solve the social problem in China，interpret the social changes in China，and then combine with China’s national conditions to construct Chinese characteristic sociology theory．According to my teaching experience，starting from the characteristics of this course，trying to explore the method of western sociology theory reform in education，improving the teaching quality and level，better to complete the teaching goal and task，playing the subject role of sociology，finally，servicing to the Chinese society．

western Sociology Theory；reform；teaching

王德紅）

G642

A

1673－9507（2014）01－0057－03

2013－12－08

苗青青 （1980～），女，安徽阜南人，安順學(xué)院政法學(xué)院講師，碩士研究生。研究方向：文化社會(huì)學(xué)，城市社會(huì)學(xué)。