摘 要 盡管當代我國的德育模式多種多樣，各有各的側(cè)重點，各有各的特色，但總體而言創(chuàng)新性不夠，大多數(shù)德育模式在理論基礎(chǔ)、操作程序、策略方法上并沒有真正的實質(zhì)性的創(chuàng)新。當前亟待加強和突出德育模式的整合與創(chuàng)新，借鑒吸收其他德育模式的優(yōu)長，形成新的超越原德育模式的新的德育模式。

關(guān) 鍵 詞 德育模式；研究實踐；反思；創(chuàng)新

作者簡介 范樹成，河北師范大學(xué)法政學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師

近些年來，我國德育模式理論研究與實踐探索異?；钴S，廣大學(xué)者與教育者以增強德育的吸引力、感染力，提高德育實效性為追求，以對傳統(tǒng)德育模式理論與實踐的反思和我國德育困境的審視為前提，在學(xué)習(xí)、借鑒國外德育模式理論與研究方法的基礎(chǔ)上，對德育模式展開了理論研究與實踐探索，取得了非?？上驳某晒?。人們提出和實踐了多種多樣的德育模式，德育理論研究與實踐探索可謂百花齊放、欣欣向榮。本文擬對近些年來我國德育模式理論研究與實踐作一概略的回溯與評價，并對德育模式研究和實踐中存在的問題進行反思，對我國德育模式理論研究和實踐探索提出建議，以期對我國德育模式的理論研究和實踐探索有所助益。

一、當代德育模式的類型

德育模式是在一定的道德哲學(xué)和德育理論指導(dǎo)下，以德育實踐為基礎(chǔ)，為實現(xiàn)特定的德育目標而建立起來的比較穩(wěn)定且簡明的德育活動程序及其策略方法體系。一個完整的德育模式包括理論基礎(chǔ)或依據(jù)、德育目標、德育內(nèi)容、德育策略、師生關(guān)系等要素。雖然我國理論研究和實踐中嘗試運用的每一德育模式或多或少地包含了上述構(gòu)成要素，但是每一德育模式的側(cè)重點是不同的，根據(jù)德育模式突出的重點或命名的重點，我們姑且將我國當代的德育模式分為以下幾類。

（一）突出德育目標或德育內(nèi)容的德育模式

德育目標是德育模式開展的依據(jù)和評價標準，以德育目標命名的德育模式有：提高道德認識的德育模式、培養(yǎng)道德情感的德育模式、培養(yǎng)行為自控能力的德育模式、促進道德社會化的德育模式、導(dǎo)引價值取向的德育模式等。這些德育模式都是在一定的理論指導(dǎo)下，旨在培養(yǎng)學(xué)生某種品德素質(zhì)而提出的。

提高道德認識的德育模式旨在讓通過道德討論、反省道德經(jīng)驗、探討道德因果關(guān)系等理解和掌握道德概念，發(fā)展道德認知能力。培養(yǎng)道德情感的德育模式旨在通過設(shè)置情境、角色扮演、體驗等方式引起學(xué)生情感共鳴，發(fā)展學(xué)生道德移情能力，提升學(xué)生道德情感。培養(yǎng)行為自控能力的德育模式旨在通過學(xué)生的自我監(jiān)督、自我評價和自我強化，使學(xué)生具備行為自控能力。促進道德社會化的德育模式旨在通過教育模擬、社會實踐，引發(fā)學(xué)生角色體驗，促進個體社會化。導(dǎo)引價值取向的德育模式旨在通過價值觀辨析、認知選擇、價值觀情感分享、行為選擇、反復(fù)踐履等幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

突出德育目標和內(nèi)容的德育模式有：愛國主義德育模式、集體主義德育模式、學(xué)會關(guān)心德育模式等。這些德育模式都主張以某種道德品質(zhì)作為德育內(nèi)容和培養(yǎng)的重點，開展德育實踐。愛國主義德育模式反對簡單、空洞的說教，強調(diào)通過參觀、體驗和實地調(diào)查、查閱資料等方式，使學(xué)生了解家鄉(xiāng)、了解祖國，激發(fā)愛國情感。集體主義德育模式重視依靠校外教育基地，以感恩教育、集體活動、素質(zhì)拓展的形式，增強學(xué)生的集體觀念，培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作意識和集體意識。

（二）突出德育策略與方法的德育模式

由于每一德育模式擬定的目標不同，因此，德育模式實施的策略與方法也往往不同。為了突出這些策略和方法，一些德育模式就以該模式的主要的實施策略與方法命名。突出德育策略與方法的德育模式有：活動德育模式、體驗德育模式、對話德育模式、角色扮演德育模式等。這些德育模式倡導(dǎo)以某種策略或方法發(fā)展學(xué)生的德性。

活動德育模式主張通過各種形式的學(xué)生自主活動，如游戲、勞動、體驗、角色扮演、探究等培養(yǎng)學(xué)生品德。體驗德育模式主張在德育過程中學(xué)生親身體驗和親心體驗，以自我角色體驗、移情體驗、換位體驗、生態(tài)體驗等形式，感知道德內(nèi)容，激發(fā)和提升道德情感，促進德性的和諧發(fā)展。對話德育模式倡導(dǎo)師生之間建立平等主體之間的關(guān)系，通過對話而非獨白，在交流、分享中，相互理解，實現(xiàn)視界融合。角色扮演德育模式主張通過學(xué)生扮演他人社會角色，按照他人角色規(guī)范行事，理解道德知識，培養(yǎng)道德情感和提高道德實踐能力。

（三）突出德育途徑的德育模式

德育途徑是德育模式實施的路徑。突出德育途徑的德育模式有：班級德育模式、家庭德育模式、社會實踐德育模式、全員參與德育模式等。這些德育模式都主張通過某種德育途徑培養(yǎng)學(xué)生品德。

班級德育模式主張樹立班級共同目標，抓好組織建設(shè)、制度建設(shè)、隊伍建設(shè)，營造良好的班級氛圍，通過主題班會、集體教育、分類教育和課外活動，使班級中的每一位同學(xué)都得到這種良好氛圍的陶冶，形成良好的品德。家庭德育模式強調(diào)家庭是學(xué)校和社會開展德育的基礎(chǔ)，強調(diào)重視良好家庭環(huán)境的塑造和家庭關(guān)系的和諧，通過家庭教育為學(xué)生德性打好基礎(chǔ)。社會實踐德育模式主張讓學(xué)生通過社會實踐，形成良好的道德行為，改變外在的社會環(huán)境。全員參與德育模式主張學(xué)校中的每一位成員都參與到學(xué)生品德的培養(yǎng)中來，做到教書育人、服務(wù)育人、管理育人，使各種德育力量形成合力，共同作用于學(xué)生，促進學(xué)生品德的發(fā)展。

（四）突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式

師生關(guān)系是德育模式不可或缺的構(gòu)成要素，良好的師生關(guān)系有助于促進德育模式的有效實施。突出學(xué)生主體性或師生關(guān)系的德育模式有：主體性德育模式、自主德育模式、主體間性德育模式等。這些德育模式都主張學(xué)生成為德育的主體；師生之間要互相尊重、平等交往，構(gòu)建主體間性型的師生關(guān)系；德育要發(fā)展學(xué)生的主體性道德人格。

主體德育模式主張在德育過程中要把學(xué)生作為真正的德育主體，給學(xué)生創(chuàng)造更多的道德選擇的機會，讓學(xué)生通過主體性活動形成道德主體，彰顯德育的個體價值。主體性德育主張通過主體間的交往和對話，實現(xiàn)師生間的和諧共存，視界融合，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和公共精神，實現(xiàn)學(xué)生社會性的發(fā)展。

（五）綜合性德育模式

在德育實踐中，有些德育模式不只是突出德育要素的某一方面，而是涵蓋了許多方面，我們將其稱為綜合性德育模式，這類模式有人本德育模式、生活德育模式等。

人本德育模式主張德育要以人為本，學(xué)生是德育的主體，要根據(jù)學(xué)生的需要和思想品德發(fā)展特點選擇和安排德育內(nèi)容，德育評價要能促進學(xué)生品德的發(fā)展。生活德育模式主張德育要回歸生活，以學(xué)生踐行道德生活、會過道德生活為目標，德育內(nèi)容要源自生活，要在生活中培養(yǎng)和評價學(xué)生的品德。

二、當代德育模式的主要特點

盡管當代我國的德育模式多種多樣，各有各的側(cè)重點，各有各的特色，但這些德育模式仍具有一些共性特征。

（一）突出主體性與發(fā)展性

主體性與發(fā)展性是當代德育模式的精髓，當代我國各種德育模式都反對把學(xué)生當做被動的德育客體的規(guī)訓(xùn)式教育，反對將學(xué)生作為“美德袋”，通過強制灌輸來填充，主張將學(xué)生作為德育過程的主體，充分尊重學(xué)生的主體性，使學(xué)生的自主性、能動性、選擇性得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性得到釋放。第一，尊重和滿足學(xué)生需要，根據(jù)學(xué)生的需要選擇和安排德育內(nèi)容與德育活動，使德育成為學(xué)生樂于參與的活動。第二，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，通過學(xué)生的各種自主活動如對話、體驗、討論、行動、角色扮演、探究、操作等展開德育過程。第三，突出學(xué)生品德的發(fā)展。新的德育模式摒棄了以讓學(xué)生掌握道德知識為主要甚至唯一目標的做法，主張通過不同的活動使學(xué)生的品德得到發(fā)展，將學(xué)生的品德發(fā)展作為德育模式的最終追求。

（二）注重情感性與體驗性

情感性與體驗性是當代德育模式實施過程的顯著特征。情感是道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的中介，體驗是深化道德認知、堅定道德信仰、踐行道德行為的助推器。當代德育模式反對德育的“無情”和“說教”，主張把學(xué)生視為有情感、有生命的個體，通過學(xué)生的體驗實現(xiàn)道德移情，升華道德情感，進而整體提升品德水平。有的德育模式將學(xué)生道德情感的培養(yǎng)作為德育的目標，并將激發(fā)學(xué)生道德情感作為活躍德育過程、促進學(xué)生道德認知的途徑；有的德育模式，以情感問題為切入點，重視學(xué)生的需要和對學(xué)生的關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)。有的德育模式通過真實的情境或創(chuàng)設(shè)的情境引導(dǎo)學(xué)生親身體驗、親心體驗。

（三）強調(diào)活動性與實踐性

新的德育模式重視學(xué)生的實踐，主張通過學(xué)生的實踐內(nèi)化道德知識、提升道德情感、強化道德信念。當今的許多德育模式如活動德育模式、生活德育模式、體驗德育模式、關(guān)心德育模式等都將學(xué)生的實踐作為德育模式的主體，實踐敘事已成為當代德育模式的一個亮點。如關(guān)心德育模式以“品德踐行作業(yè)”“設(shè)崗服務(wù)制”“關(guān)愛敘事”的具體實踐形式培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛品質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)愛。

三、對我國當代德育模式理論研究與實踐的反思

（一）對德育模式局限于科學(xué)主義的狹隘理解

有學(xué)者將德育模式作科學(xué)主義的狹隘理解，認為德育模式必須具有德育理念或德育思想、德育目標、操作程序、師生關(guān)系處理方式、實施策略、德育評價等要素構(gòu)成，否則，就不能稱其為德育模式。有的教育者將德育模式人為地拆分成所謂科學(xué)的步驟和程式，生硬地套用這些程序進行操作，將德育過程簡化為程序化的操作過程。這種對德育模式的科學(xué)主義的理解將德育模式程式化、固化和神圣化，往往會導(dǎo)致德育模式窄化和僵化。

誠然，德育模式應(yīng)該具備模式的基本特征和要求，但德育對象是活生生的、有血有肉的、有思想、有情感的人，且其思想情感又是千差萬別、不斷變化的；德育過程也不像鐘表一樣線性地、以固定的節(jié)奏和程序按部就班地運行，它具有不確定性。這決定了德育過程不可能像自然科學(xué)那樣穩(wěn)定、客觀，德育模式不能像自然科學(xué)的模式那樣過分簡化、固化、程式化和精密化。

（二）對德育模式的經(jīng)驗主義的泛化理解

德育模式主要有在理論研究基礎(chǔ)上形成和實踐基礎(chǔ)上形成兩種建構(gòu)方式。我國許多德育模式是第一線的教育者在實踐探索中對德育經(jīng)驗的概括總結(jié)而形成的，具有明顯的經(jīng)驗性色彩，缺少相應(yīng)的理論指導(dǎo)。一些所謂德育模式盡管也有自己的理論依據(jù)，但只不過是為了裝飾，往往是貼標簽。這些所謂德育模式實際上只是某個人或?qū)W校德育經(jīng)驗的總結(jié)，個性化的經(jīng)驗多，一般化的經(jīng)驗少，沒有形成帶有規(guī)律性、能廣泛應(yīng)用的理論。一些經(jīng)驗和做法缺乏科學(xué)的論證、驗證就隨意地冠以“模式”的名號。一些人特別是德育第一線教師認為這樣的“模式”接近教育者實際，好學(xué)好用。他們認為學(xué)者們理論研究中提出的德育模式脫離實際，抽象、難懂、難用，往往看不起這些德育模式。

（三）德育模式創(chuàng)新性不夠

綜觀當前的德育模式理論與實踐，在理論基礎(chǔ)、操作程序、策略方法上并沒有真正的創(chuàng)新，許多德育模式只是在已有德育模式的基礎(chǔ)上，增添或者變換德育構(gòu)成要素，然后冠以一個新的德育模式名稱；有的只是將已有的德育實踐或德育方法加上一個模式的名稱，但并沒有實質(zhì)性的創(chuàng)新；一些德育模式名稱不同，但其內(nèi)容大同小異。

四、新德育模式的建構(gòu)

（一）實施德育模式的合作行動研究

我國傳統(tǒng)的德育模式建構(gòu)，就建構(gòu)主體而言，是理論研究者和教育實踐者各自獨立地進行德育模式的研究與建構(gòu)。要建構(gòu)既具理論性，又有可操作性，能廣泛推廣運用，對德育實踐發(fā)揮實際作用的德育模式，這種二元分離、甚至對立的德育模式研究與建構(gòu)方式應(yīng)該摒棄。要突破德育模式研究中的科學(xué)主義與經(jīng)驗主義的束縛，實施理論研究者與教育實踐者的合作行動研究。在這種合作行動研究中，理論研究者不是實踐活動的“局外人”，實踐者也不是理論研究者的理論的、單純的“執(zhí)行者”，而是理論研究者和教育實踐者結(jié)成共同體，研究者深入德育過程親自參與實踐，并承擔(dān)起理論指導(dǎo)責(zé)任；教育者在實踐中參與研究，用理論指導(dǎo)自己的研究，在研究中進行反思，對研究者提出的理論進行修正、完善、甚至創(chuàng)新，從而揚長避短，優(yōu)勢互補，創(chuàng)生既具理論性，又具實用性和可操作性的德育模式。

（二）堅持科學(xué)的價值取向

師生互動取向。理想的德育模式既要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，也要重視和堅持教師的引導(dǎo)性，將學(xué)生品德的自主建構(gòu)與教師的價值引導(dǎo)有機結(jié)合，堅持師生對話、師生互動成長的價值取向。一方面，要鼓勵學(xué)生發(fā)揮主體性，積極參與自己品德的自主建構(gòu)，通過發(fā)揮自主性、能動性和選擇性，以自己已掌握的德育內(nèi)容和道德生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以當前的道德生活經(jīng)驗對自己的道德圖式和品德結(jié)構(gòu)進行新的建構(gòu)。另一方面，教師充分發(fā)揮引導(dǎo)作用。在學(xué)生品德自主建構(gòu)的同時，通過德育目標、德育內(nèi)容和活動設(shè)置對學(xué)生進行引導(dǎo)。

生活與活動取向。學(xué)生的品德特別是道德行為習(xí)慣是在生活與活動中形成和發(fā)展的。離開生活，離開學(xué)生的自主活動特別是實踐活動，無論是何種德育模式，也難以培養(yǎng)知行統(tǒng)一的道德人。因此，德育模式必須堅持生活取向，堅持與生活的聯(lián)系，即使是抽象的道德概念、原則也要將其還原到日常生活。應(yīng)充分利用學(xué)生的日常生活經(jīng)驗，要讓學(xué)生在真實的生活中學(xué)習(xí)過道德生活，體驗道德的真諦。德育模式要突出學(xué)生的自主活動，即使是培養(yǎng)學(xué)生道德理性能力，讓學(xué)生了解和掌握抽象的道德知識的德育模式也必須摒棄簡單的口耳相傳、教師獨白、讓學(xué)生記誦和偏重做書面道德練習(xí)題的做法，引導(dǎo)學(xué)生通過各種形式的自主活動發(fā)展自己的品德。

和諧發(fā)展取向。理想的德育模式應(yīng)以促進學(xué)生品德的和諧發(fā)展為取向。盡管每一種德育模式都有自己的德育目標，這些德育目標可能偏重于發(fā)展學(xué)生的某一個品德構(gòu)成要素，但是，在實現(xiàn)這一目標的同時，也必須全面考慮，兼顧其他品德構(gòu)成要素的發(fā)展，并通過其他素質(zhì)的發(fā)展來促進這一構(gòu)成要素的發(fā)展，從而促進學(xué)生品德要素的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。

（三）突出德育模式的整合與創(chuàng)新

當前，我國眾多的德育模式為德育模式創(chuàng)新提供了非常豐富的、有價值的資源。我們要對這些資料需要進行深入認真的分析與梳理，由此及彼，由表及里、去粗取精，去偽存真，經(jīng)過認真的加工，提煉出具有規(guī)律性的東西，將有關(guān)的德育模式進行有機整合，或以某一模式為主，剔除原德育模式中的不合理的因素，吸收其他德育模式的優(yōu)長，形成新的超越原德育模式的新的德育模式。更為重要的是，這種整合與創(chuàng)新應(yīng)是在理論研究者與教育實踐者共同實施的合作研究中實現(xiàn)的，是在德育實踐中進行的。

責(zé)任編輯/齊 欣