教育控制論指的是將整個(gè)教學(xué)過(guò)程置于控制論的作用下，改變其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來(lái)實(shí)施教學(xué)過(guò)程，其關(guān)鍵是要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，取得理想效果。在古代文學(xué)的教學(xué)中，引入控制論理念，可以更好的規(guī)范教學(xué)過(guò)程，解決教與學(xué)之間存在的一些矛盾問(wèn)題，其具體步驟大致有以下三個(gè)方面。

一、整理與優(yōu)化知識(shí)系統(tǒng)

在課堂教學(xué)中，控制論對(duì)古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程的合理調(diào)控首先體現(xiàn)在整理與優(yōu)化知識(shí)系統(tǒng)。教師依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的要求，對(duì)于學(xué)生已具備的思維習(xí)慣和知識(shí)儲(chǔ)備，相應(yīng)地整理與課程內(nèi)容密切相關(guān)的系列知識(shí)。

這些知識(shí)的整理應(yīng)考慮到以下兩個(gè)方面：其一，整理信息前要充分了解學(xué)生。如學(xué)生在古代文學(xué)學(xué)習(xí)方面的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)習(xí)能力，了解他們的興趣愛(ài)好、閱讀能力、思維特征和水平差異。這樣整理信息的預(yù)期才會(huì)和實(shí)際需要相吻合，適合學(xué)生的學(xué)習(xí)，從而產(chǎn)生對(duì)位效應(yīng)。其二，整理信息的量要大。只有輻射面廣，才可能形成有效的知識(shí)系統(tǒng)。特別是古代文學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)決定了我們必須對(duì)除文學(xué)之外的，如經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科的信息廣泛收集，這樣才使得信息整理工作具有扎實(shí)的基礎(chǔ)和豐厚的積淀。

整理完知識(shí)信息之后，如何在緊扣教學(xué)大綱和現(xiàn)有教材的情況下，把整理的知識(shí)信息轉(zhuǎn)化為可輸出信息呢？關(guān)鍵是做到對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的優(yōu)化組合。這一優(yōu)化過(guò)程主要落實(shí)在是備課環(huán)節(jié)。可從以下三方面入手：（一）以一部教材為主，參考其他教材的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。如《詩(shī)經(jīng)》中很多作品的題旨都是眾說(shuō)紛紜，這就要以一派為主，參以別家觀點(diǎn)。（二）確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。教師在充分考慮學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣和水平的前提下，有針對(duì)性地確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。（三）教師在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造力，將自身的能力和教學(xué)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，將占有的古代文學(xué)知識(shí)信息優(yōu)化轉(zhuǎn)變?yōu)榭晒┥险n使用的有效知識(shí)信息。這樣經(jīng)過(guò)加工處理、優(yōu)化組合的知識(shí)信息即信息的編碼，才能夠成為已編碼的古代文學(xué)知識(shí)信息。這些將被教師輸出的信息，即是優(yōu)化信息。這一過(guò)程往往表現(xiàn)為制定教學(xué)計(jì)劃、規(guī)劃課時(shí)安排以及落實(shí)具體的教學(xué)方案。

由此可見(jiàn)，教師整理與優(yōu)化知識(shí)系統(tǒng)的水平?jīng)Q定教學(xué)效果的理想程度。教師自身的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備和轉(zhuǎn)換知識(shí)信息的技巧，是決定知識(shí)信息整合有效與否的兩大基石。因此教師要提高教學(xué)水平，必須在這兩個(gè)方面下苦功夫，方能確保傳輸?shù)慕虒W(xué)信息是優(yōu)化信息。

二、講授與傳播知識(shí)系統(tǒng)

為了提高知識(shí)信息的傳播效果，教師在傳輸知識(shí)信息過(guò)程中應(yīng)充分運(yùn)用各種教學(xué)媒體，實(shí)現(xiàn)知識(shí)信息的高質(zhì)量高效率傳播。至于作為信息接受主體的學(xué)生，他們主要通過(guò)視聽(tīng)等感覺(jué)器官來(lái)接受教師傳輸?shù)闹R(shí)信息。

教師在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)信息的傳輸，主要依靠基礎(chǔ)媒體、傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體三類?；A(chǔ)媒體是指教師的聲音、動(dòng)作、語(yǔ)言和表情。教師準(zhǔn)確無(wú)誤地使用語(yǔ)言媒體，才能確保系統(tǒng)輸出的效果。就文學(xué)審美的教學(xué)環(huán)節(jié)而言，則要求教師對(duì)審美認(rèn)知和感受能力的準(zhǔn)確傳達(dá)，在文學(xué)基本知識(shí)點(diǎn)的介紹和作家作品的評(píng)價(jià)方面也力求準(zhǔn)確。傳統(tǒng)媒體是指教師平常使用的黑板、掛圖、幻燈和模型等。如講授曹植《洛神賦》一文時(shí)，為讓同學(xué)們更直觀地感受到美麗的洛神宓妃形象，直接掛出東晉顧愷之《洛神賦圖》，無(wú)疑洛神那飄逸的服飾、溫婉的形象讓同學(xué)們?yōu)橹@嘆，從而加深對(duì)作品的理解。

現(xiàn)代媒體指的是電腦、音像文件、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室等。目前這些媒體使用的頻率大為提高，也存在著過(guò)度依賴現(xiàn)代媒體的缺陷。為了提高古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)效和質(zhì)量，結(jié)合古代文學(xué)課程的歷史性和累積性，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。教師在選擇教學(xué)媒體時(shí)，可采用現(xiàn)代教學(xué)媒體為主，傳統(tǒng)媒體為輔的形式，從而達(dá)到對(duì)媒體使用的最優(yōu)化。如在講授古代戲曲作品《崔鶯鶯待月西廂記》（第三本第二折）時(shí)，可結(jié)合京劇錄像，同學(xué)們觀看鶯鶯小姐和紅娘的表演、對(duì)唱，才能真正理解這位大家閨秀面對(duì)愛(ài)情和禮法的矛盾難處，品味鶯鶯小姐“作假”行為的現(xiàn)實(shí)考量。

確實(shí)在現(xiàn)代教學(xué)媒體使用過(guò)程中，應(yīng)注意處理好以下關(guān)系：圖像信息輸出的時(shí)間比重、內(nèi)容多少與學(xué)生的接受程度之間的關(guān)系。教師要把握好運(yùn)用多種教學(xué)媒體的靈活度，不斷地用變化的信息來(lái)刺激學(xué)生的接受欲望，使之容易接受和理解。

三、反饋與調(diào)控知識(shí)系統(tǒng)

為了達(dá)到對(duì)知識(shí)系統(tǒng)的最佳調(diào)控，教師必須根據(jù)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)和反應(yīng)來(lái)靈活調(diào)控整個(gè)課堂教學(xué)系統(tǒng)。教師運(yùn)用控制論進(jìn)行合理調(diào)控，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)古代文學(xué)素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用?？烧{(diào)控的內(nèi)容有適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段、教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容等方面，其中尤為重要的是依據(jù)反饋信息進(jìn)行調(diào)控。

（一）意見(jiàn)反饋調(diào)控。在古代文學(xué)教學(xué)的過(guò)程，教師都必須運(yùn)用意見(jiàn)反饋進(jìn)行調(diào)控，可以說(shuō)只有通過(guò)反饋才能達(dá)到教學(xué)目的，也只有通過(guò)反饋才能完成教學(xué)任務(wù)。反饋方式多種多樣，學(xué)生可以通過(guò)正式的書面反饋，課后電郵反饋，或者個(gè)別交流反饋等。控制論中，反饋是控制過(guò)程中不可缺少的信息傳遞過(guò)程。教師對(duì)于學(xué)生的預(yù)期控制作用，引起被控制者學(xué)生的反應(yīng)，這一輸出信息返回到控制者教師。由教師將之與控制目標(biāo)即教學(xué)目標(biāo)相比較，調(diào)節(jié)下一次的控制輸出，以此往復(fù)，達(dá)到目的為止。因此只有通過(guò)反饋信息，才可能實(shí)現(xiàn)有效的控制，從而達(dá)到預(yù)期的目的。

（二）課堂互動(dòng)調(diào)控。在具體教學(xué)領(lǐng)域里，教學(xué)雙方教師和學(xué)生的互動(dòng)，促使知識(shí)信息雙向流動(dòng)，構(gòu)成反饋環(huán)節(jié)。通過(guò)師生互動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生的信息及時(shí)反饋給教師，教師在獲得學(xué)生的信息反饋之后，并向靠近教學(xué)目標(biāo)的方向進(jìn)行調(diào)控，即課堂師生互動(dòng)環(huán)節(jié)是教學(xué)過(guò)程中不可忽視的中心環(huán)節(jié)。在教學(xué)過(guò)程中，教師在獲得反饋信息的同時(shí)，還要能夠?qū)Υ罅康姆答佇畔⑦M(jìn)行適當(dāng)?shù)丶庸ふ?，并做出正確的反應(yīng)，才可能提高教學(xué)質(zhì)量。

（三）點(diǎn)評(píng)激活調(diào)控。在古代文學(xué)課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)主要是要能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。這一工作的落實(shí)主要依靠啟發(fā)式教學(xué)方式。教師要注意發(fā)揮主導(dǎo)作用，在明確教學(xué)目的和任務(wù)的基礎(chǔ)上辯證分析、決定取舍，抓基本知識(shí)和基本技能的傳授和訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，自己嘗試解決問(wèn)題。教師通過(guò)講練結(jié)合、討論問(wèn)題和提問(wèn)回答來(lái)實(shí)現(xiàn)反饋。在課堂提問(wèn)中，經(jīng)常會(huì)回答出超出預(yù)期的答案。課堂上學(xué)生反饋的信息多種多樣，有時(shí)能夠超出教學(xué)目標(biāo)的要求，有時(shí)又與教學(xué)內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)。這時(shí)就需要在課堂教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)注意學(xué)生的反應(yīng)，同時(shí)又要及時(shí)向?qū)W生反饋正確的信息。對(duì)于學(xué)生的回答，除了給予肯定或否定的答復(fù)外，還要鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑的精神，同時(shí)給出點(diǎn)評(píng)意見(jiàn)。在以學(xué)生發(fā)言為主的主題報(bào)告中，學(xué)生常常會(huì)對(duì)同一問(wèn)題感興趣，如《詩(shī)經(jīng)》讀書報(bào)告會(huì)上，學(xué)生多對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中閨怨題材的作品有興趣，并各抒己見(jiàn)。教師對(duì)于學(xué)生參差不齊的發(fā)言，要適當(dāng)加以點(diǎn)評(píng)。這些點(diǎn)評(píng)以鼓勵(lì)和激發(fā)多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性為主，對(duì)于有深入思考的少數(shù)學(xué)生，可鼓勵(lì)其進(jìn)一步進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

在教師的合理調(diào)控下，古代文學(xué)教學(xué)過(guò)程中才可能培養(yǎng)出學(xué)生的創(chuàng)新思維和思辨能力。學(xué)生具備了創(chuàng)新思維能力，才可能做到古為今用。中國(guó)古代文學(xué)雖然在歷史形態(tài)上與當(dāng)代屬于兩個(gè)歷史階段，但文化精神卻一脈相連沒(méi)有嚴(yán)格的分界線。中國(guó)古代文學(xué)中許多思想，比如儒家積極進(jìn)取、建功立業(yè)的思想，道家“天地與我同生，萬(wàn)物與我為一”（《莊子·天地》）的精神境界，《周易》中對(duì)立統(tǒng)一、循序漸進(jìn)、物極必反等思想都已經(jīng)成為當(dāng)代文化中的重要組成部分。學(xué)生正需要具有創(chuàng)新思維，才能將自己具備的古代文學(xué)素養(yǎng)化為對(duì)當(dāng)今社會(huì)有用的財(cái)富。學(xué)生必須通過(guò)對(duì)古代文學(xué)作品的解讀，及時(shí)更新和優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野，將所學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通。今天的時(shí)代所需要的具有古代文學(xué)素養(yǎng)的人才，是能夠活學(xué)活用，將當(dāng)下的學(xué)習(xí)與今后的工作結(jié)合起來(lái)，把古代文學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力的人才。

古代文學(xué)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是完善學(xué)生自我素質(zhì)的重要內(nèi)容，我們必須高度重視。創(chuàng)新思維能夠健全學(xué)生本身的思維能力，使其內(nèi)心的體驗(yàn)得以豐富，同時(shí)可以開(kāi)拓視野，增加知識(shí)儲(chǔ)備。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在于教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑和探索精神，在課堂上多介紹新鮮的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，營(yíng)造崇尚真知的氛圍，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，為學(xué)生提供培養(yǎng)創(chuàng)新思維的環(huán)境和土壤。

概而言之，通過(guò)控制論指導(dǎo)教學(xué)，學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和創(chuàng)新思維能力得以提高，教師的教學(xué)過(guò)程更加系統(tǒng)、科學(xué)。控制論的有效運(yùn)用，有利于推動(dòng)古代文學(xué)教學(xué)模式的改革，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

基金項(xiàng)目：本文受安徽大學(xué)“211工程”教研基金資助

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（王莉 安徽大學(xué)文學(xué)院 副教授 230601）endprint