李倩倩

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

淺談當(dāng)代懷舊視野中的“民國(guó)教材熱”
——以《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》為例

李倩倩

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

近年來(lái)民國(guó)語(yǔ)文教材陸續(xù)出版，隨即引起一陣教材的民國(guó)復(fù)古風(fēng)。這股熱潮背后所引發(fā)的反思是不容忽視的，民國(guó)老教材的熱銷(xiāo)，既是對(duì)當(dāng)代教育的反思，對(duì)民國(guó)教育理念的“心動(dòng)”，又是視覺(jué)時(shí)代“眼動(dòng)”的必然結(jié)果。

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》 懷舊 民國(guó)教育理念 圖文關(guān)系

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》是由葉圣陶先生親自編寫(xiě)的一套語(yǔ)文教科書(shū)，全套教材從兒童視角和兒童心理出發(fā)，內(nèi)容緊系兒童生活，取材生動(dòng)活潑，以促進(jìn)促進(jìn)兒童閱讀能力和表達(dá)能力為目標(biāo)。并且初年級(jí)的教材內(nèi)容有豐子愷先生手寫(xiě)并繪制插圖，使教材圖文并茂，充滿童趣。這套教材共八冊(cè)，供初等小學(xué)使用，于1932年由上海開(kāi)明書(shū)店出版，一上市便受到教育界的一致好評(píng)，在自由選擇教材的民國(guó)社會(huì)，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》卻可以獨(dú)占鰲頭，足見(jiàn)其影響之大。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，迫于戰(zhàn)事上海開(kāi)明書(shū)店不再刊印小學(xué)教科書(shū)，而這一停就停了七十多年，由于戰(zhàn)亂大部分教材都已遺失。直至2005年上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，這套教材才“重見(jiàn)天日”，并引發(fā)一股追捧民國(guó)教材的熱潮。

一、“民國(guó)教科書(shū)熱”現(xiàn)象

2005年，上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》，引起一陣陣追捧熱潮，各大出版社紛紛找到商機(jī)出版了各類(lèi)民國(guó)教材，例如《世界書(shū)局國(guó)語(yǔ)讀本》、《商務(wù)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》等，全國(guó)上下一時(shí)陷入民國(guó)復(fù)古風(fēng)之中。然而在這些老教材最初面世之時(shí)并未引起軒然大波，只有少數(shù)教育界人士比較關(guān)注。在《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》出版后，各大媒體一度傳出重印賣(mài)斷的銷(xiāo)售神話，雖然只是現(xiàn)代大眾傳媒臆造的假象，但這背后的原因也令人深思。直到2010年，老課本突然真正熱銷(xiāo)起來(lái)，除去專(zhuān)業(yè)人士的相互討論推薦外，普通讀者也將其作為日常讀物，紛紛參與到民國(guó)教科書(shū)的熱潮中。2011年，民國(guó)語(yǔ)文讀物熱仍在持續(xù)升溫，民國(guó)語(yǔ)文教材的隊(duì)伍中又增加了青年出版社的“開(kāi)明系列語(yǔ)文課本”、北京大學(xué)出版社的《民國(guó)語(yǔ)文》、中華書(shū)局出版的《民國(guó)經(jīng)典國(guó)語(yǔ)課》等。此外，民國(guó)學(xué)生的作文選本及民國(guó)時(shí)期的經(jīng)典兒童讀物如“幼童文庫(kù)”等陸續(xù)面市，占據(jù)著書(shū)店的熱銷(xiāo)榜。越來(lái)越多的家長(zhǎng)到書(shū)店搶購(gòu)民國(guó)老教材，或作為兒童啟蒙教材，或作為兒童課外讀物，甚至很多成年人也很喜歡閱讀這類(lèi)民國(guó)課本。雖然影印本《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》多次重印，依然滿足不了讀者的購(gòu)買(mǎi)需求，各大網(wǎng)站如當(dāng)當(dāng)網(wǎng)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)預(yù)購(gòu)現(xiàn)象。

熱銷(xiāo)是“民國(guó)教材熱”的一個(gè)方面，另外對(duì)于民國(guó)教材的討論也是促成這一熱潮的重點(diǎn)。在老教材盛行的當(dāng)下社會(huì)對(duì)于這一現(xiàn)象的反思也成為熱點(diǎn)，人們不得不思考是什么原因?qū)е逻@一現(xiàn)象的出現(xiàn)，從教育理念，從社會(huì)發(fā)展，從消費(fèi)觀，從懷舊心理……各種角度分析這一民國(guó)語(yǔ)文讀物的興起及流行的原因。大多數(shù)學(xué)者及教育家都從教育理念出發(fā)，以《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》所體現(xiàn)的教育理念與現(xiàn)在社會(huì)的教育理念相比較，結(jié)論是現(xiàn)在教育理念的缺失導(dǎo)致老教材的炙手可熱。還有部分學(xué)者從復(fù)古和懷舊等方面來(lái)分析，從人的文化心理出發(fā)，將這一現(xiàn)象看做是人對(duì)于失去的時(shí)光及生活的無(wú)限懷念與感慨。而近期以來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者將視角鎖定在圖文關(guān)系上，當(dāng)代是視覺(jué)文化的時(shí)代，一切文字都以圖像、音像的形式展現(xiàn)出來(lái)，圖文并茂的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》顯然以其獨(dú)具特色的水墨插畫(huà)吸引了讀者的眼球，這也是其流行的重要原因。那么，“《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》熱”究竟是因?yàn)橄蚝罂吹膽雅f思潮，還是因?yàn)橄蚯翱吹囊曈X(jué)盛宴？

二、“心動(dòng)”之懷舊：對(duì)民國(guó)教育理念的追思

《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》首先是一套教材，對(duì)于其引起的熱潮現(xiàn)象的分析必須先從教育理念開(kāi)始著手。《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》以其取材和圖文并茂的編寫(xiě)方式詮釋著兒童本位的教育思想。兒童本位是西方教育理論家杜威提倡的一種教育理念。所謂兒童本位，就是教材編寫(xiě)者站在兒童的立場(chǎng)思考問(wèn)題，以?xún)和囊曈X(jué)感受世界，用兒童的語(yǔ)言描述事理，文章的題材、內(nèi)容和言語(yǔ)必須符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)。而不是以成人的意志為中心，對(duì)兒童進(jìn)行大量的干涉和誤導(dǎo)。《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》一共12冊(cè)，初小8冊(cè)，高小4冊(cè)，大部分課文內(nèi)容是由葉圣陶先生親自創(chuàng)作的，全部以?xún)和纳顬橹行模▋和募彝ド?、學(xué)校生活及社會(huì)生活，站在孩子的角度，與孩子一起觀察世界，一起學(xué)習(xí)。隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，課文的取材范圍不斷擴(kuò)展，但又保持在學(xué)生可以接受的范圍之內(nèi)，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生新知識(shí)。比如第一冊(cè)的課文都是簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，《早上起來(lái)》和《上學(xué)去》是沒(méi)有文字的，只有幾幅插圖描繪這兩件事情的發(fā)生和經(jīng)過(guò)，對(duì)于剛剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩件事是從入學(xué)后必須每天都要做的事情，貼近生活，同時(shí)又教導(dǎo)新同學(xué)按時(shí)起床準(zhǔn)時(shí)上學(xué)的基本要求，這是入學(xué)要學(xué)習(xí)的第一個(gè)紀(jì)律。第三課是《先生早》，教育兒童文明禮貌及尊敬老師的基本禮節(jié)。教材開(kāi)始便以簡(jiǎn)單、貼近生活的形式告訴學(xué)生紀(jì)律和禮貌的重要性，而后的課文便以學(xué)生生動(dòng)有趣的生活為線索展開(kāi)，從生活中快樂(lè)地學(xué)習(xí)知識(shí)。教材的編寫(xiě)能否符合兒童的認(rèn)知心理，這也是取決于編者對(duì)于兒童的了解。葉圣陶先生在編寫(xiě)《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》課本之前，便有多年的小學(xué)語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)他又是因?yàn)閮和膶W(xué)家，他的很多作品深受兒童喜愛(ài)，可以說(shuō)對(duì)于兒童心理葉圣陶先生是了如指掌的。所以葉圣陶先生編寫(xiě)教材必然要從兒童心理出發(fā)，呵護(hù)兒童求知的好奇心。

兒童本位是《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》編寫(xiě)的重要線索，真、善、美是《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的主要內(nèi)容。首先，語(yǔ)文教育本質(zhì)上是常識(shí)教育與真實(shí)教育的結(jié)合，好的語(yǔ)文教材應(yīng)該展示出常識(shí)世界與真實(shí)世界?！堕_(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》內(nèi)容取材于現(xiàn)實(shí)生活，《太陽(yáng)》、《月亮出來(lái)了》、《母雞小雞》、《桃花開(kāi)了》 這些課文全部來(lái)自生活，是學(xué)生熟悉而且熟知的?！短?yáng)》這篇課文中寫(xiě)道：“太陽(yáng)，太陽(yáng)，你起來(lái)得早。昨天晚上你在什么地方睡覺(jué)？”以?xún)和目谖呛托睦砼c太陽(yáng)對(duì)話，既詼諧又充滿童趣，同時(shí)也體現(xiàn)出一種兒童式的好奇心，引發(fā)學(xué)生思考。與《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》相比，現(xiàn)在的教材則比較注重表現(xiàn)出一種事實(shí)的缺失，側(cè)重對(duì)于道理的掌握和知識(shí)的培養(yǎng)，忽略了日常生活的常識(shí)教育，完全以應(yīng)試教育的模式要求孩子死記硬背，這也是老教材受到歡迎的一個(gè)重要因素。其次，教育是注重善的，是教人向善的，語(yǔ)文教育更是善之源頭。語(yǔ)文教育是常識(shí)教育，而常識(shí)中處處為善，在教材中則需要告訴學(xué)生哪些事情應(yīng)該做，哪些事情不該做，同時(shí)啟發(fā)學(xué)生的向善之心，而不是只教育孩子考試的方法，讓教育與生活完全脫節(jié)。最后，文學(xué)是美學(xué)，語(yǔ)文教育無(wú)疑也是一種審美教育。從根本上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教材不是只是的啟蒙，也不是倫理的教化，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的體驗(yàn)和認(rèn)知，培養(yǎng)美感的教育。而現(xiàn)在的語(yǔ)文教材完全將政治教育與審美教育混同，培養(yǎng)學(xué)生的主流思想意識(shí)，忽視審美教育。語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)是教會(huì)學(xué)生欣賞美，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和享受生活之美，認(rèn)識(shí)美好的世界。而《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》中的許多文章都表現(xiàn)了向善向美的審美宗旨，《桃花開(kāi)了》、《柳條長(zhǎng)》、《我畫(huà)桃花》讓學(xué)生體會(huì)到萬(wàn)事萬(wàn)物都有生命，生命的綻放便是最美的瞬間；《我坐飛機(jī)了》、《月亮船》、《做了一個(gè)夢(mèng)》教導(dǎo)學(xué)生擁有夢(mèng)想的重要性及對(duì)未來(lái)美好生活的向往與追求。這種寓教于樂(lè)的教育方式和教育理念是現(xiàn)在的語(yǔ)文教育所缺失的。

對(duì)于民國(guó)教育思想的分析正是鑒于對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的反思，而這種反思又將人們引向懷舊情緒之中去，許多學(xué)者將民國(guó)教材熱歸因于20世紀(jì)末的文化懷舊思潮，認(rèn)為民國(guó)熱是文化懷舊的擴(kuò)大化，是懷舊思潮蔓延到民國(guó)兒童語(yǔ)文讀物中。這樣說(shuō)并非毫無(wú)根據(jù)，“懷舊最基本的導(dǎo)向是人類(lèi)與美好過(guò)去的聯(lián)系，而在現(xiàn)代性的視域下，這一過(guò)去不僅指稱(chēng)時(shí)間維度上的舊日時(shí)光、失落了的傳統(tǒng)或遙遠(yuǎn)的歷史，還指稱(chēng)空間維度上被疏遠(yuǎn)的家園、故土以及民族性；從哲學(xué)的高度看，懷舊最重要的還包括人類(lèi)個(gè)體及群體對(duì)連續(xù)性、同一性、完整性發(fā)展的認(rèn)同關(guān)系”。在懷舊的深度來(lái)看，民國(guó)教材熱的原因來(lái)自于對(duì)民國(guó)教育理念及教育方式的追思。認(rèn)真思考當(dāng)代語(yǔ)文教材，首先便是教材編寫(xiě)者“越俎代庖”，剝奪了兒童的權(quán)利，即著名教育學(xué)家燕國(guó)材教授所說(shuō)的“自由的權(quán)利”、“獨(dú)立的權(quán)利”、“快樂(lè)的權(quán)利”、“夢(mèng)想的權(quán)利”、“創(chuàng)作的權(quán)利”和“成長(zhǎng)的權(quán)利”。教材編寫(xiě)者只有真正理解兒童并尊重兒童的這些權(quán)利才能給予兒童正確的引導(dǎo)，才能編寫(xiě)出真正適宜兒童的教材。其次是對(duì)教育理念的追念。當(dāng)代的教育理念被受功利主義和工具主義的影響，完全以應(yīng)試教育為基本模式，教材的編寫(xiě)傾向于便于學(xué)生死記硬背。當(dāng)代的語(yǔ)文教材被認(rèn)為存在著四大缺失，即經(jīng)典的缺失、兒童視角的缺失、快樂(lè)的缺失和事實(shí)的缺失。而當(dāng)代語(yǔ)文教材的這些缺失正是《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》的特色。人們對(duì)于民國(guó)教科書(shū)的懷舊并不是空穴來(lái)風(fēng)，而是在當(dāng)代語(yǔ)文教材危機(jī)重重的境況下所選擇的一條出路。而民國(guó)教材熱正是反映出當(dāng)代人對(duì)與民國(guó)教育理念的認(rèn)同，一種對(duì)于現(xiàn)代教育反思的“救贖”之路。

三、“眼動(dòng)”之讀圖：圖文并茂的編寫(xiě)形式

20世紀(jì)是一個(gè)視覺(jué)文化的時(shí)代，是一個(gè)讀圖時(shí)代。視覺(jué)文化與語(yǔ)言文化是相互對(duì)立的，視覺(jué)文化的崛起則意味著人們對(duì)語(yǔ)言的重視開(kāi)始減弱，對(duì)圖畫(huà)的重視開(kāi)始加強(qiáng)。在讀圖時(shí)代，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》無(wú)疑順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的潮流，更是契合了人們的閱讀習(xí)慣，文章內(nèi)容以工整的小楷鐫刻在高雅脫俗又滿是童趣的水墨畫(huà)之上，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》在當(dāng)代人看來(lái)不僅是一套教材，也是藝術(shù)品。

圖文并茂的編寫(xiě)形式使得《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》不僅可以作為小學(xué)生的教材，而且成為很多成年讀者喜愛(ài)的繪本書(shū)。因?yàn)槟挲g的關(guān)系，兒童更喜歡帶有圖像的書(shū)籍，圖畫(huà)一方面可以激起兒童的閱讀熱情，另一方面幫助他們理解文字內(nèi)容。比如第三冊(cè)第一課《歡迎新朋友》（圖1），簡(jiǎn)潔的幾筆勾畫(huà)出開(kāi)學(xué)迎新會(huì)的熱鬧場(chǎng)面，畫(huà)中的人物沒(méi)有畫(huà)出具體的五官，有一群人是背對(duì)著讀者，另一群面對(duì)讀者的人在歌唱者，留給讀者一個(gè)巨大的想象空間。同時(shí)圖畫(huà)與文字內(nèi)容是相互照應(yīng)的，“暑假過(guò)了，學(xué)校里來(lái)了許多新同學(xué)。我們開(kāi)歡迎新同學(xué)會(huì)，大家唱歌，歡迎他們”，圖畫(huà)并不能描繪全過(guò)程只選擇了最具代表性的歌唱場(chǎng)面對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行詮釋?zhuān)瑸閷W(xué)生學(xué)習(xí)增添樂(lè)趣。課文的后邊部分則重在教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助的同學(xué)情誼。而課文《不用翅膀上天飛》豎排版的文字從左向右依次遞減地排列著（圖2），圖畫(huà)上有風(fēng)箏、燕子，下有草地、小花和放風(fēng)箏的人，用美術(shù)濃淡相異的筆法分出天和地，同時(shí)又將“竹骨”和“紙背”完整地展現(xiàn)在讀者的面前，而畫(huà)中男孩的頭發(fā)、長(zhǎng)袍、褲子、鞋子都以墨色的濃淺明顯區(qū)分出來(lái)?！芭c此同時(shí)，頗具藝術(shù)性的還有插圖的排列和擺放，草地上背風(fēng)站立的男孩與飄飛的風(fēng)箏自然貫穿整個(gè)頁(yè)面，豐子愷親筆書(shū)寫(xiě)的楷體課文依勢(shì)豎排于兒童與風(fēng)箏之間，與墨色濃淡搭配的插圖相應(yīng)相和，使得文中有畫(huà)，畫(huà)中有文，巧妙的圖文設(shè)計(jì)讓兒童在學(xué)文識(shí)字時(shí)宛如欣賞一幅春意盎然的中國(guó)畫(huà)?！?/p>

圖1

圖2

素白的紙，墨色的字，配以黑白的簡(jiǎn)潔畫(huà)，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》以這樣樸素的文藝氣息吸引著現(xiàn)代大批讀者的眼球。在讀圖時(shí)代，讀者追求的是“看圖說(shuō)話”所帶來(lái)的快感，《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》正是以其簡(jiǎn)單明了的水墨畫(huà)滿足了當(dāng)代讀者的閱讀趣味。在“民國(guó)教材熱”的現(xiàn)象背后所隱藏的原因是現(xiàn)代懷舊的主要表現(xiàn)形式，即視覺(jué)化，懷舊從“心動(dòng)”到“眼動(dòng)”，從本質(zhì)上的思想懷舊到表面上的視覺(jué)快感，民國(guó)教科書(shū)成為當(dāng)代視覺(jué)文化盛宴的流行菜品。

［1］葉圣陶.開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本［M］.豐子愷繪.上海：上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2005.

［2］趙靜蓉.懷舊：永恒的文化鄉(xiāng)愁［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

［3］趙靜蓉.抵達(dá)生命的底色：老照片現(xiàn)象研究［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005.

［4］［美］尼古拉斯·米爾佐夫著.倪偉譯.視覺(jué)文化導(dǎo)論［M］.南京：江蘇人民出版社，2006.

［5］馬升紅.1932年《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》插圖研究［D］.碩士學(xué)論文.山東師范大學(xué)，2014.

［6］燕國(guó)材.推進(jìn)素質(zhì)教育重在歸還兒童六大權(quán)利［J］.探索與爭(zhēng)鳴，2010（5）.