吳端玲 李永華

（廣州大學 社科部，廣東 廣州 510405）

多元價值主體視閾下社會主義核心價值體系認同的必要性及路徑

吳端玲 李永華

（廣州大學 社科部，廣東 廣州 510405）

價值主體多元化條件下，執(zhí)政黨和參政黨，社會制度和國家，政府和企業(yè)，社會和個人，以及各社會團體和組織機構(gòu)都有自己不同的價值觀，認同社會主義核心價值體系顯得特別必要。注重社會主義核心價值體系實施分層教育，營造強勢輿論，抓好建章立制是認同社會主義核心價值體系的基本路徑。

多元價值主體 社會主義核心價值體系 價值認同

黨的十八屆三中全會報告提出建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，必須培育和踐行社會主義核心價值觀，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向?！边@些重要論斷，深刻揭示了社會主義核心價值體系在文化建設中的作用，所以探討社會主義核心價值體系認同的路徑，對于進一步提高思想認識，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和吸引力，提高國家文化軟實力，具有非常重要的意義。

一、多元價值主體視域下社會主義核心價值體系認同的必要性

認同是社會學的一個重要概念。“在社會層面上，認同是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力”［1］。本文闡述的認同是指對社會主義核心價值體系的認可，達到認識上的一致性。具體指社會成員將自身的價值觀念同化于社會價值規(guī)范之中，通過認可、內(nèi)化實現(xiàn)對社會主義核心價值體系的自覺遵循，正確確立在社會生活中的價值定位。對社會主義核心價值體系的認同是一個復雜的動態(tài)發(fā)展過程，一般有三個階段：一是事實認同。社會主義核心價值體系不是人們主觀意志的產(chǎn)物，而是我們黨對中國社會歷史發(fā)展的科學總結(jié)和對改革開放以來實踐經(jīng)驗的規(guī)律性提升。它揭示了我們共同思想基礎的內(nèi)涵和要求，反映了全國各族人民的核心利益，具有深厚的實踐基礎和事實根據(jù)。二是情感認同。在事實認同的基礎上，深入領會并在情感上產(chǎn)生了贊同或肯定社會主義核心價值體系。情感認同是內(nèi)化階段，有意識地把核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部需要的動力，從而作出正確的價值抉擇。三是行為認同。行為認同是在理智的選擇和情感的歸依中確定行為取向，主動將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，自覺地追求社會所倡導的價值要求。在當今，多元化和多樣性是社會發(fā)展的本質(zhì)特征，價值觀的多樣性是價值主體多元化的必然表現(xiàn)，社會制度和國家，執(zhí)政黨和參政黨，政府和企業(yè)，社會和個人，以及各社會團體和組織機構(gòu)都有自己不同的價值觀，認同社會主義核心價值體系顯得非常必要。

（一）認同核心價值體系，是鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎的需要。

共同的思想基礎是一個政黨、一個國家、一個民族賴以生存和發(fā)展的重要條件。但是隨著改革開放的不斷推進，社會的經(jīng)濟成分、組織形式、分配方式、就業(yè)方式和利益關(guān)系越來越多樣化，人們思想活動的獨立性、多變性和差異性不斷增強，人們的價值觀念呈現(xiàn)出多樣和多變的趨勢。多元價值觀對人們的思想意識和價值觀念產(chǎn)生了深遠的影響。多元價值觀對核心價值觀的沖擊和消極影響在當前突出表現(xiàn)在如下方面。

1.理想信念和價值追求的冷淡和漠然

在多元價值的沖突中，少數(shù)人在價值判斷和選擇中沒有足夠警醒，反而以冷淡和漠然視之，他們在激烈的文化碰撞中失去了自我，失去了精神和信念的追求與期望。少數(shù)人喪失了我國主流的理想信念和價值追求，文化心理受到了沖擊。在人文精神和理想信念缺失之后，他們只關(guān)心個人的利益和個人的自由，沉迷于消費和娛樂，形成病態(tài)的“消費主義”和“頹廢主義”，并自詡為“躲避崇高”。

2.信仰上的無中心、不穩(wěn)定性、多樣化

當代社會思潮中，“淡化意識形態(tài)”成為一種流行思潮。受其影響，有些人在思想信念上出現(xiàn)動搖，并呈現(xiàn)出無中心、不穩(wěn)定性、多樣化的狀態(tài)，精神家園迷失，內(nèi)心沖突劇烈［2］。

3.價值觀選擇上的困惑和彷徨

由于原有的價值目標和行為方式體系被多元價值沖突和社會的改革所瓦解，取而代之的是形形色色的價值目標和行為方式。這些目標和方式對人們來說是之前所未經(jīng)歷過的，所以出現(xiàn)了無所抉擇的困惑與迷茫。人們?nèi)狈δ繕思斑_成目標方式的思考與自信，這容易帶來價值觀選擇中的沖突與悖論。

4.心理上的盲目和浮躁

在多元價值的相互激蕩中，有些人失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力，在西方文化的沖擊下要么一味拒斥西方文化，視西方文化如洪水猛獸，表現(xiàn)出一種狹隘的民族主義情緒和文化民粹主義。

在多元價值觀念喧囂的背后，折射出人們對社會共同價值觀的趨近與追求。“表面看來越是激烈的價值沖突越是體現(xiàn)出一種強烈的價值認同需要?！保?］這是沖突和認同的辯證關(guān)系。這就急需在社會生活中樹立起社會主義核心價值觀，為人們的價值選擇，提供一個相對統(tǒng)一、比較可靠的價值準則，以利于在尊重差異、包容多樣性的基礎上，最大限度地達成社會共識。

（二）認同社會主義核心價值體系，是提高國家文化軟實力和增強民族凝聚力的需要。

當今世界，經(jīng)濟全球化、世界多極化、科技信息化的不斷深入，既挑戰(zhàn)著國家主權(quán)，又沖擊著人們的國家觀念、民族情感。國家與國家之間的競爭，既表現(xiàn)為經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力的較量，又越來越反映在軟實力方面的較量。在軟實力中，最關(guān)鍵的就是核心價值觀，它直接體現(xiàn)著國家的核心競爭力和民族的持久凝聚力。誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動權(quán)。我們不僅要謀求發(fā)展自己的硬實力，提高經(jīng)濟科技水平，而且要努力發(fā)展自己的軟實力，增強社會主義核心價值觀的感召力。這對于抵御發(fā)達資本主義國家的“西化”、“分化”戰(zhàn)略圖謀，維護國家主權(quán)和民族尊嚴，促進經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和社會的全面進步具有非常重要的作用。

有人把西方資本主義國家特別是美國說成是非意識形態(tài)的國家，用以指責我們國家太意識形態(tài)化。其實這是一種有害的偏見。大量事實表明，西方資本主義國家特別是美國，它們對意識形態(tài)的重視遠遠超乎一般人的想象。美國一向把它們的以“自由、民主、人權(quán)”為核心的價值體系視為不可缺少的“非軍事力量”。在冷戰(zhàn)時期他們看重并千方百計地利用這種力量反抗、顛覆社會主義國家；冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國并沒有放棄意識形態(tài)的武器，相反，他們?nèi)栽跀U大他們的陣地，一刻也沒有停止對他們意識形態(tài)的宣傳。美國不惜重金在國外設立各種電臺，在原來東歐一些國家設立專門機構(gòu)，向這些國家的反對派提供資金，灌輸西方的民主、自由和人權(quán)思想，支持、鼓動這些人起來搞“顏色革命”，推翻不親美國政府的國家政權(quán)。美國對意識形態(tài)這個武器抓得很緊，對此我們必須有非常清醒的認識。

正是針對這種情形，黨的十七大提出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎?！保?］黨的十七大的這一號召，就是要通過建設社會主義核心價值體系，抵御西方資本主義國家意識形態(tài)的滲透，增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和感召力。這項工作意義深遠，關(guān)系到國家的長治久安，切不可掉以輕心。

二、多元價值主體視閾下社會主義核心價值體系的認同路徑

黨的十八大報告用24個字分別從國家、社會、個人三個層面表述了社會主義核心價值觀。在國家層面上，是富強、民主、文明、和諧；在社會層面上，是自由、平等、公正、法治；在公民個人層面上，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這個表述概括性強又指向明確，從價值觀的深層次上建構(gòu)社會思想共識，增強全社會的向心力和凝聚力。

社會主義核心價值體系為廣大人民群眾所認同，就是要社會主義核心價值體系進入人們的頭腦，滲透到人們心里，成為人們自覺遵循的價值標準和追求的價值目標，所以社會主義核心價值體系被廣大人民群眾所認同是一項長期的、潛移默化的系統(tǒng)工程，要完成這項工程，需要從以下方面著手。

（一）抓好建章立制，強化激勵約束。

重視制度安排是推進社會主義核心價值體系建設的重要環(huán)節(jié)。中國是一個超大型的、高度統(tǒng)一的國家，國家公共權(quán)力體系提倡什么或反對什么對于某種價值觀念的命運具有決定性的影響。國家政府通過推行某種核心價值理念，并將此理念作為制度設計、制度供給與制度運作的出發(fā)點和落腳點，從而發(fā)揮維系國家、整合人心、保障社會秩序的作用。所以要以制度安排為依托，綜合調(diào)動行政的、經(jīng)濟的和法律的各種手段，把社會主義核心價值體系的精神融入政治、經(jīng)濟、文化和社會建設各個領域，使提倡與反對、鼓勵與懲罰有機結(jié)合，形成有效的政策保證、機制保障和法律支持。

第一，通過制度政策的設計和架構(gòu)，融社會主義核心價值體系于制度規(guī)范、政策規(guī)定之中，發(fā)揮其激勵約束作用。第二，把社會主義核心價值體系的要求轉(zhuǎn)化成可操作的行為細則，進一步修訂完善市民公約、職業(yè)規(guī)范、學生守則等具體行為規(guī)則，使人們的日常行為有所依從，培養(yǎng)良好的社會習俗和“制度化的頭腦”，提高改善社會風氣的能力。第三，應通過政府的和非政府的組織機構(gòu)，以及社區(qū)、單位、家庭、學校等多種途徑，以靈活多樣的活動方式，為核心價值體系的傳播和推廣搭建多重平臺，拓展廣闊空間，形成有效的工作推進機制。

（二）突出重點主體，實施分層教育。

社會學習理論認為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境影響下，通過對榜樣示范言行的觀察學習得以形成或改變的，聯(lián)想、強化和模仿是三種主要的學習機制。榜樣的言行如何直接關(guān)系到人民群眾的行為方向和價值選擇。因此，社會主義核心價值觀建設重在實踐，先進價值觀的實踐則需要社會先進人物做出榜樣示范。在加強社會主義核心價值體系建設上，應突出重點主體，關(guān)鍵是抓住黨員干部、公務員、教師、媒體工作者等特殊社會群體。這些主體的行為所體現(xiàn)出來的思想境界和道德情操，直接影響著社會風氣，是社會道德行為的風向標，對推進社會主義核心價值體系建設起著導向和示范作用。當前，社會主義核心價值沒有深入人心，重要的原因就是黨和政府的正面示范效應還未曾充分展示。在多元價值主體條件下，極少數(shù)黨員和干部社會主義理想信念不強，官僚主義、拜金主義和享樂主義充斥頭腦，嚴重脫離群眾，引起人民群眾的強烈不滿，嚴重損害了黨和政府在人民心中的形象，從而使少數(shù)人對社會主義核心價值產(chǎn)生了懷疑。

同時，在多元價值主體條件下，社會主義核心價值觀教育要分層次，教育內(nèi)容、形式和要求，都要根據(jù)對象特點安排和實施。對于黨員和各級領導干部，要注重加強馬克思主義特別是馬克思主義中國化最新理論成果的學習教育，提升他們的思想境界和道德情操，使之成為先進思想道德的行為示范者；對于廣大的知識階層、社會精英，要重點開展中國特色社會主義共同理想教育；對于青年學生，重在價值觀的養(yǎng)成教育，著力培養(yǎng)其道德思維和價值判斷能力，循序漸進，并貫穿其學習成長的全過程；對于普通人民群眾，大力開展進行愛國主義和社會主義榮辱觀等教育。

（三）調(diào)動多種手段，營造強勢輿論。

從輿論引導的角度看，多元價值主體視域下，要想使社會主義核心價值體系內(nèi)化為人們的內(nèi)心信念，外化為人們的自覺行動，還必須重視媒體的作用，特別是網(wǎng)絡、手機等新興媒體的作用。黨的十六屆六中全會指出：“新聞媒體要增強社會責任感，宣傳黨的主張，弘揚社會正氣，通達社情民意，引導社會熱點，疏導公眾情緒，搞好輿論監(jiān)督。健全突發(fā)事件新聞報道機制，及時發(fā)布準確信息。加強對互聯(lián)網(wǎng)等的應用和管理，理順管理體制，倡導文明辦網(wǎng)、文化上網(wǎng)，使各類新興媒體成為促進社會和諧的重要陣地?！保?］若想使社會主義核心價值體系深入人心，獲得普遍認同，就必須善于做媒體工作，善于在各種思潮相互碰撞交鋒的條件下把握主動權(quán)，唱響宣傳引導社會主義核心價值體系的主旋律。在輿論宣傳領域，馬克思主義不去占領，非馬克思主義、反馬克思主義就必然會去占領。所以，一定要有陣地意識，強化輿論宣傳，大力宣傳社會主義核心價值體系，不斷提升輿論引導水平，使社會主義核心價值體系占據(jù)各種媒體的主陣地，形成強勢輿論氛圍。

第一，引導媒體做社會主義核心價值體系的建設者和推動者，善于運用正面輿論引領社會思潮，形成輿論主流。第二，各級各類新聞傳媒要奏響弘揚社會主義核心價值體系的大合唱，形成“輿論全覆蓋、媒體全聯(lián)動”，提高其對社會公眾的引導力和影響面。第三，高度重視文化熏陶，促進社會主義核心價值體系的情感認同和心理認同。要注重以視覺文化和聽覺文化感染人、熏陶人，運用各種人民群眾喜聞樂見的文藝形式，把社會主義核心價值體系的內(nèi)涵、要求生動形象地表現(xiàn)出來；注重運用優(yōu)秀文藝作品和優(yōu)質(zhì)的文化服務，使社會主義核心價值體系入耳、入腦、入心，提高文化的引領力、競爭力和創(chuàng)新力。

［1］汪信硯.全球化中的價值認同與價值觀沖突.哲學研究，2002（11）.

［2］劉明君，陳再國.多元文化沖突與“文化自信”的培養(yǎng)［J］.三峽大學學報（人文社會科學版），2002（9）.

［3］劉榮語，賀善侃.價值、文化、科技［M］.上海：東華大學出版社，2004：262.

［4］中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編［M］.人民出版社，2007：33.

［5］構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大綱領［Z］.北京：人民出版社，2006：15.