特邀主持人:潘天群

(南京大學(xué)哲學(xué)系教授)

［主持人語(yǔ)］哲學(xué)踐行漸漸地成為一個(gè)哲學(xué)型態(tài)，它是哲學(xué)的應(yīng)用型態(tài)。盡管哲學(xué)踐行的核心是踐行(practice)而非形成哲學(xué)理論，哲學(xué)踐行需要進(jìn)行理論研究，以促進(jìn)相關(guān)踐行問題的探索。本專欄的三篇文章是對(duì)哲學(xué)踐行理論的深度研究。

思想分析理論是本人提出的旨在治療人們心靈痛苦的方法的總稱。思想分析是一種哲學(xué)踐行。思想分析理論將人的病癥分為生物的、心理的和思想的(認(rèn)知的)三種。生物的和心理的痛苦都有或一定程度上有生理原因。而心靈痛苦的根源一定是思想上或認(rèn)知上的，而與生理因素?zé)o關(guān)。思想分析是哲學(xué)家通過蘇格拉底式的對(duì)話、運(yùn)用邏輯的方法對(duì)因思想或認(rèn)知上所造成的痛苦進(jìn)行治療的過程或活動(dòng)。思想分析的一個(gè)教義是“分析即是治療”，因而思想分析即是思想治療。從事思想分析工作的哲學(xué)家可以稱為思想分析師、思想醫(yī)生或者哲學(xué)醫(yī)生。然而，思想分析有其本身的理論預(yù)設(shè)。《思想分析的理論預(yù)設(shè)》對(duì)思想分析的基本預(yù)設(shè)做了分析。這些預(yù)設(shè)包括人的思想病癥，即“惑”，其根源是認(rèn)知沖突;“惑者”有健全的心靈;思想分析是價(jià)值中立的，等等。這些預(yù)設(shè)是相互關(guān)聯(lián)的，它們也確定了思想分析的邊界。揭示這些預(yù)設(shè)，有助于思想分析理論的發(fā)展及踐行活動(dòng)效力的提高。

拉伯(Peter B.Raabe)是加拿大菲沙河谷大學(xué)的哲學(xué)教授。他是北美哲學(xué)踐行領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物之一，是較早在加拿大從事哲學(xué)踐行的學(xué)者。拉伯不僅是哲學(xué)家，更是哲學(xué)踐行(哲學(xué)咨詢)家。2012年8月在韓國(guó)召開的第11屆國(guó)際哲學(xué)踐行的研討會(huì)上，我與拉伯就“心智病mental illness”概念做了深入交流，我們的觀點(diǎn)基本上是一致的。同時(shí)，拉伯談及了在加拿大從事哲學(xué)咨詢的困難，因?yàn)榧幽么笃胀癖妼?duì)哲學(xué)陌生，對(duì)哲學(xué)咨詢更是陌生。《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期發(fā)表了他的一篇文章《快樂之道的哲學(xué)解答》。原英文題目Happiness Pills:Philosophy Versus the Chemical Solution更有趣，直譯為“幸福(或快樂)藥丸:哲學(xué)與化學(xué)解的對(duì)比”。在文中，拉伯認(rèn)為所謂心智病的藥物治療方法是誤入歧途的，這些化學(xué)藥物的所謂效果是制藥公司的宣傳。他通過超過五十次的對(duì)話，將一個(gè)被認(rèn)為是抑郁癥的病人治療成功，這個(gè)哲學(xué)咨詢案例對(duì)我觸動(dòng)很大?！对u(píng)拉伯純哲學(xué)立場(chǎng)的哲學(xué)咨詢觀》一文通過文獻(xiàn)追溯了拉伯的思想歷程，闡述了拉伯的哲學(xué)咨詢觀的發(fā)展。

西方文化是邏各斯中心的，基于西方哲學(xué)發(fā)展起來的哲學(xué)踐行一定與“言說”、“邏輯”密切相關(guān)。哲學(xué)踐行不是漫談，不是討論，更不是講—聽式的授課，它是一個(gè)獨(dú)特的對(duì)話活動(dòng)。哲學(xué)踐行的過程通過對(duì)內(nèi)心的信念的檢查、拷問而使自己的信念更堅(jiān)實(shí)，從而使自己的生活更有意義。這樣的一個(gè)過程通過蘇格拉底式的對(duì)話來完成。蘇格拉底式的對(duì)話“直指內(nèi)心”。德國(guó)哲學(xué)家尼爾森在20世紀(jì)20年代在哲學(xué)教學(xué)中嘗試性地運(yùn)用蘇格拉底式對(duì)話。今天，無(wú)論是團(tuán)體的哲學(xué)踐行還是個(gè)體的哲學(xué)踐行(哲學(xué)咨詢)，蘇格拉底式對(duì)話被大量運(yùn)用?！短K格拉底方法的復(fù)興:一種新的哲學(xué)踐行范式》對(duì)蘇格拉底式對(duì)話的現(xiàn)代發(fā)展，它的特征、規(guī)則以及在哲學(xué)踐行(咨詢)中的運(yùn)用作了詳盡分析。