陳 泓 君

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637000)

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與信息技術(shù)等迅速發(fā)展與融合的社會(huì)，各種外來文化、思想、價(jià)值觀等也隨之相互融合、相互沖突，這既給思想政治教育發(fā)揮其主導(dǎo)作用提供了機(jī)遇，同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)。以往學(xué)術(shù)界對思想政治教育主導(dǎo)性問題已有較多研究，如張耀燦教授的《思想政治教育學(xué)原理》，鄭永廷教授的《試論堅(jiān)持思想政治教育學(xué)科建設(shè)的主導(dǎo)性與前沿性》，張耀燦、鄭永廷、吳潛濤、駱郁廷等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，石書臣教授的《思想政治教育主導(dǎo)性概念的界定與內(nèi)涵》《思想政治教育主導(dǎo)關(guān)系的轉(zhuǎn)型與發(fā)展》等。他們大都從思想政治教育主導(dǎo)性的概念、內(nèi)涵、本質(zhì)、功能、價(jià)值等角度各有側(cè)重地對思想政治教育主導(dǎo)性進(jìn)行了闡釋，但對以多元文化為背景的思想政治教育主導(dǎo)性相關(guān)研究還較少，故做此綜述，希望能繼續(xù)深入對這一問題的探討。

一、思想政治教育主導(dǎo)性的相關(guān)研究

(一)思想政治教育主導(dǎo)性的概念及內(nèi)涵研究

張耀燦、鄭永廷等合著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》從根本上認(rèn)為思想政治教育的主導(dǎo)性是指思想政治教育的指導(dǎo)、引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)的性質(zhì)、地位和作用，并分別從社會(huì)工作、教育工作、思想政治教育工作與其他工作的關(guān)系等幾個(gè)層面突出了思想政治教育主導(dǎo)地位的重要性與必要性。[1]200-201石書臣在繼承前兩者觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上認(rèn)為，本質(zhì)層面指思想政治教育要堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)的特性，主要表現(xiàn)為具有主導(dǎo)目標(biāo)、主導(dǎo)內(nèi)容、主導(dǎo)方法等；功能層面指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性，主要表現(xiàn)為對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的方向保證、價(jià)值導(dǎo)向、目標(biāo)激勵(lì)等作用[2]。張冬梅《多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究》一文則對內(nèi)涵解析最具代表性。宏觀角度，指思想政治教育相對于其他各項(xiàng)社會(huì)工作和教育工作而言，它處于主導(dǎo)地位，起支配、引導(dǎo)作用，規(guī)定著其他各項(xiàng)工作的性質(zhì)和發(fā)展方向，進(jìn)而也決定和統(tǒng)領(lǐng)著這個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的性質(zhì)和方向，是保證整個(gè)社會(huì)工作系統(tǒng)正常運(yùn)行的靈魂和統(tǒng)帥；微觀角度，即就思想政治教育本身，指整個(gè)思想政治教育工作系統(tǒng)中，意識形態(tài)教育處于核心主導(dǎo)地位，起引領(lǐng)、統(tǒng)帥作用。[3]

(二)思想政治教育主導(dǎo)性的其他相關(guān)研究

學(xué)者們主要從思想政治教育主導(dǎo)性的內(nèi)容、本質(zhì)、功能、價(jià)值等要素對其分析，筆者在此將其概括為理論要素、實(shí)踐要素與價(jià)值要素三個(gè)方面。

理論要素主要包括內(nèi)容與本質(zhì)。內(nèi)容上，張耀燦、鄭永廷在《現(xiàn)代思想政治教育教育學(xué)》中認(rèn)為，思想政治教育主導(dǎo)主要表現(xiàn)為對政治、思想、品德的教育主導(dǎo)。石書臣教授概括為目標(biāo)主導(dǎo)、價(jià)值主導(dǎo)與趨勢主導(dǎo)。[2]本質(zhì)上，石書臣認(rèn)為是指思想政治教育要堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)的特性，表現(xiàn)為目標(biāo)、內(nèi)容與方法的主導(dǎo)，包括要堅(jiān)持一定的意識形態(tài)方向和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值取向。[2]鄭永廷從實(shí)踐與目的兩方面說明該本質(zhì)是通過人類社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)相互結(jié)合、滲透，將思想政治教育融入其中，并根據(jù)一定階級的根本利益和社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)要求引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向。其他方面，主要包括石書臣教授《現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究》所提到的如教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境、教育者與教育對象，并將這些要素按地位主次劃分為本質(zhì)要素、實(shí)施要素與外部要素。[4]228

實(shí)踐要素主要指功能。張耀燦《現(xiàn)代思想政治教育教育學(xué)》中思想政治教育主導(dǎo)性的社會(huì)功能表述，主要包括規(guī)范、評價(jià)與控制功能。[1]石書臣認(rèn)為思想政治教育主導(dǎo)功能即指思想政治教育居于主導(dǎo)地位、發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性，主要表現(xiàn)為對個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的方向保證、價(jià)值導(dǎo)向及目標(biāo)激勵(lì)等。于個(gè)體，主要指對個(gè)體政治社會(huì)化、智能發(fā)展、心理發(fā)展等方面的主導(dǎo)作用；于社會(huì)，指在經(jīng)濟(jì)、政治與文化領(lǐng)域中的主導(dǎo)作用。王忠橋、張宏《發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用》則認(rèn)為主導(dǎo)功能是思想政治教育本質(zhì)的集中顯露，主導(dǎo)功能即導(dǎo)向功能，包括對理想信念、奮斗目標(biāo)及行為規(guī)范的導(dǎo)向。[5]

價(jià)值要素則是理論與實(shí)踐的綜合體現(xiàn)。從本質(zhì)與功能兩個(gè)角度分析，付用蘭談到，思想政治教育本質(zhì)主導(dǎo)的價(jià)值主要體現(xiàn)在對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的維護(hù)，在于維護(hù)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位；其功能主導(dǎo)的價(jià)值在于思想政治教育在個(gè)人和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用所表現(xiàn)出來的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，[6]二者相互統(tǒng)一，是思想政治教育主導(dǎo)價(jià)值中最根本、最核心的內(nèi)容。

學(xué)者們幾乎對其確立條件達(dá)成了共識，理論上，都從古今中外四方面加以歸納總結(jié)?，F(xiàn)實(shí)方面，都從經(jīng)濟(jì)、文化、現(xiàn)代傳媒等角度綜合分析，具有一定的合理性。一是思想政治教育主導(dǎo)性的理論基礎(chǔ)，馬雯的《論思想政治教育的主導(dǎo)性及其實(shí)現(xiàn)》以馬克思主義及其中國化的發(fā)展歷程為線索進(jìn)行了詳細(xì)論述，包括馬克思、恩格斯與列寧的階級觀、發(fā)展觀、實(shí)踐觀、灌輸理論及人的全面發(fā)展等觀點(diǎn)，毛澤東關(guān)于突出思想政治教育的主導(dǎo)地位、核心內(nèi)容、根本目標(biāo)等，以及鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人提出的一系列理論所構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義理論體系。[7]石書臣《中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特點(diǎn)》從黨的傳統(tǒng)思想政治教育入手，概括地介紹了思想政治教育的“生命線”“中心環(huán)節(jié)”及“靈魂”等主導(dǎo)作用。[8]張冬梅從古今中外四個(gè)維度清晰闡述了思想政治教育主導(dǎo)性在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要地位和作用。二是思想政治教育主導(dǎo)性的現(xiàn)實(shí)性要求，張耀燦、鄭永廷談到的以社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)與再生產(chǎn)為代表的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)主義工人階級政黨的階級基礎(chǔ)是思想政治教育主導(dǎo)性的客觀基礎(chǔ)；[1]石書臣從經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀兩方面分析了思想政治教育主導(dǎo)性的時(shí)代際遇；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中文化傳播的快捷、彌散與“一主多元”的文化格局要求間的沖突進(jìn)一步突出了主導(dǎo)作用的重要性。

綜合上述，學(xué)者們已從理論上對思想政治教育主導(dǎo)性進(jìn)行了相對全面的闡述，盡管仍存在整體理論體系不夠清晰，某些時(shí)期理論斷層等問題，但主要還是實(shí)證研究相對薄弱，缺少能夠詳細(xì)、深入、客觀反應(yīng)問題的數(shù)據(jù)資料。

二、多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性的相關(guān)研究

(一)多元文化背景對思想政治教育主導(dǎo)性的影響

多元文化是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展過程中的一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，是多個(gè)民族通過長期相互交往、相互學(xué)習(xí)、相互影響而實(shí)現(xiàn)的思想意識、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化生活以及傳統(tǒng)習(xí)俗等各方面相互融合的產(chǎn)物，因此，它不可避免地帶有“雙刃劍”的復(fù)雜影響。

整體多元文化背景對思想政治教育主導(dǎo)性的影響。張冬梅從三方面闡述了多元文化融合給大學(xué)生思想政治教育帶來的機(jī)遇，包括對教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等教育系統(tǒng)自身的改進(jìn)，對創(chuàng)新、競爭、效率與民主法治等社會(huì)意識的進(jìn)一步明確與強(qiáng)化，對學(xué)習(xí)借鑒國外堅(jiān)持公民教育、道德教育以及愛國主義教育等理論知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重視。其挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在主流意識形態(tài)、主導(dǎo)價(jià)值取向、道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及民族認(rèn)同感等都不同程度出現(xiàn)偏差。[3]陳軍強(qiáng)從全球化浪潮對思想政治教育主導(dǎo)地位的沖擊，社會(huì)多樣化對主導(dǎo)性的影響，開放環(huán)境對主導(dǎo)性的阻滯，現(xiàn)代傳媒對主導(dǎo)性的隱性消解四個(gè)角度闡釋了多元文化背景給主導(dǎo)性帶來的挑戰(zhàn)。[9]羅吉平所談的多元文化沖突帶來的挑戰(zhàn)，包括由于人們思想觀念多元化而造成對主流文化的沖擊，商業(yè)文化滋生的拜金主義，以及社會(huì)成員心理失衡等。[10]馮書生則主要探討了思想政治教育過程、方法及教育工作者等教育要素受到多元文化的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，還有很多學(xué)者探討了多元文化背景下思想政治教育面臨著主導(dǎo)性與多樣性脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)性挑戰(zhàn)，這也很值得我們關(guān)注。

具體文化背景對思想政治教育主導(dǎo)性的影響。以網(wǎng)絡(luò)文化為代表，石書臣與唐海玲的《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育主導(dǎo)性的影響及應(yīng)對》，既從總體角度談到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境拓寬了高校思政教育主導(dǎo)作用發(fā)揮的領(lǐng)域，提供了新穎快捷的教育手段，增強(qiáng)了時(shí)效性；也以教育者為代表，分析了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教育者的主導(dǎo)作用呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。當(dāng)然，文章也從主流社會(huì)意識形態(tài)角度與教育者、教育對象等教育要素方面總結(jié)了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)。[11]付用蘭除了談及在現(xiàn)代傳媒環(huán)境下思想政治教育主導(dǎo)性發(fā)揮渠道得以拓展、作用范圍得以擴(kuò)大、時(shí)效性提升外，還肯定了此環(huán)境對主導(dǎo)性理論的豐富與發(fā)展。就挑戰(zhàn)而言，除主導(dǎo)地位受沖擊外，他還分析了該環(huán)境對思想政治教育主導(dǎo)能力與效果的沖擊。[6]李維昌、盛美真《論利益多元化背景下思想政治教育的主導(dǎo)性建設(shè)》透過利益多元化視角，分析了從潛隱性到顯在性變化的利益觀念對思想政治教育思想觀念的沖擊；從一體化到多元化變化的利益觀對思想觀念建設(shè)提出的新課題；從單一化到多樣化的利益觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)給思想觀念主導(dǎo)性建設(shè)提出的挑戰(zhàn)。[12]

多元文化背景給思想政治教育主導(dǎo)性發(fā)展帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)各有評說，而上述可能僅是冰山一角，還有如多元文化對思想政治教育目標(biāo)與方法主導(dǎo)的影響，新的微博文化對思政教育主導(dǎo)性的影響等都較少涉及，值得大家研究。

(二)多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性堅(jiān)持的原則與應(yīng)對策略

隨著社會(huì)生活日益多樣化、意識形態(tài)領(lǐng)域多元化以及人們思想認(rèn)識的多樣化、個(gè)性化發(fā)展，思想政治教育的主導(dǎo)性原則顯得尤為重要。

張冬梅從主導(dǎo)性與多樣性、民族性與全球性、理論灌輸與滲透的關(guān)系出發(fā)，論證了這三種關(guān)系相結(jié)合原則對堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的合理性與必要性。[3]特別值得注意的是主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的原則，石書臣教授曾提出堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一不僅是馬克思主義方法論的重要內(nèi)容，也是我國改革開放不斷深入和國際環(huán)境復(fù)雜多變的客觀要求，更是中國特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新的要求。[13]黃海安的碩士論文從方法上談到理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)教育與虛擬教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合，教育與自我教育相結(jié)合，弘揚(yáng)主旋律與倡導(dǎo)多樣性相結(jié)合。[14]而王忠橋、張宏則認(rèn)為發(fā)揮主導(dǎo)作用離不開意識形態(tài)、教育者與教育對象、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境信息、對其他群體進(jìn)行不同層次教育等“四個(gè)統(tǒng)一”。[5]還有一些學(xué)者談到新時(shí)期高校德育主導(dǎo)性應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、主體性與系統(tǒng)性原則等，都有一定的合理性。

如何發(fā)揮思想政治教育主導(dǎo)作用，是該研究的一個(gè)極關(guān)鍵的問題，也是從理論轉(zhuǎn)入實(shí)踐的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

從黨與國家意志看，石書臣從發(fā)展社會(huì)性到階級性功能，重視個(gè)性化到社會(huì)化目標(biāo)，吸納非意識形態(tài)到意識形態(tài)性內(nèi)容，包容多樣性到一元價(jià)值取向四個(gè)角度進(jìn)行闡述。[4]張冬梅從堅(jiān)持社會(huì)主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值等社會(huì)主流價(jià)值取向，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培育并強(qiáng)化全體國民尤其是青年學(xué)生的民族認(rèn)同感等角度加以論述。[3]馬雯等學(xué)者還從加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增進(jìn)社會(huì)主義文化的親和力等方面說明如何在意識形態(tài)領(lǐng)域鞏固并優(yōu)化其主導(dǎo)性。[7]

從思想政治教育系統(tǒng)看，羅吉平認(rèn)為，理論上，我們必須通過科學(xué)闡釋思想政治教育經(jīng)典理論，深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化以及充分借鑒外國優(yōu)秀成果等途徑對現(xiàn)有思想政治教育理論加以深化、創(chuàng)新；方法上，要改變把理論教育與社會(huì)動(dòng)員作為主要途徑的傳統(tǒng)方法，加強(qiáng)思想政治教育方法的藝術(shù)性，建立全方位立體式的思想政治教育途徑與方法。[10]張冬梅與陳殿林談到教育者要準(zhǔn)確進(jìn)行角色定位，不斷提高自身理論素養(yǎng)，加強(qiáng)隊(duì)伍整體建設(shè)，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。還有學(xué)者從現(xiàn)代傳媒環(huán)境角度認(rèn)為應(yīng)提高教育者的政治素質(zhì)、理論素質(zhì)與媒介素養(yǎng)，以及在現(xiàn)代傳媒環(huán)境中的組織、教育與調(diào)控能力。除此之外，還應(yīng)提升教育目標(biāo)及教育內(nèi)容的主導(dǎo)性。

從以網(wǎng)絡(luò)為代表的新傳媒看，石書臣以我國高校為例，從建設(shè)和發(fā)展高校思想政治教育網(wǎng)站，提高教育者的信息網(wǎng)絡(luò)技能，自我教育與網(wǎng)絡(luò)管理雙管齊下三方面總結(jié)出應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)。[11]也有學(xué)者提出要加強(qiáng)相關(guān)理論研究，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒環(huán)境中思想政治教育陣地的吸引力與引導(dǎo)力，以及增強(qiáng)現(xiàn)代傳媒的有效性等。

據(jù)以上分析，策略方面的理論性研究相對較多，特別是意識形態(tài)上的灌輸教育，但具體可操作性的方法確實(shí)較少，特別是面對現(xiàn)代高速暢通的信息社會(huì)，如何通過個(gè)體、家庭、學(xué)校及其社會(huì)的有效協(xié)作來管理、教育一部分網(wǎng)民，特別是自制力較差的青少年，以發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正能量，實(shí)則是一大棘手的問題。

綜上所述，多元文化背景下思想政治教育主導(dǎo)性研究或與之緊密相關(guān)的研究已經(jīng)取得了很大成績，但該課題仍然存在很大的研究空間，值得大家深入探討。一是理論基礎(chǔ)還相對薄弱，主要以中國歷史上占主導(dǎo)地位的儒家思想和共產(chǎn)黨成立之后形成的一系列政治理論為依據(jù)，而未在揚(yáng)棄儒家思想的基礎(chǔ)上博采墨、道、法家之眾長，更少主動(dòng)地深入研究并借鑒國外有益思想。二是實(shí)證研究極其缺乏，與實(shí)際生活脫節(jié)。學(xué)術(shù)界大都側(cè)重從理論上對主導(dǎo)性的概念、內(nèi)容、價(jià)值、所面臨的環(huán)境以及主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系等進(jìn)行探討，缺少以案例調(diào)查及數(shù)據(jù)分析而得出有用性結(jié)論，并且也忽視了主導(dǎo)性與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，脫離了社會(huì)生活實(shí)踐。況且現(xiàn)有研究多局限于對多元文化環(huán)境下我國思想政治教育主導(dǎo)性的研究，而未思考西方發(fā)達(dá)國家如何通過相對隱性的教育手段進(jìn)行公民教育，尤其缺少將國內(nèi)的思想政治教育主導(dǎo)方式與國外公民教育、國民教育方式進(jìn)行深入比較性研究，以相互取長補(bǔ)短。

[1] 張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 石書臣.思想政治教育主導(dǎo)性概念的界定與內(nèi)涵[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004,(7)：14-17.

[3] 張冬梅.多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育主導(dǎo)性研究[D].西安：陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011.

[4] 石書臣.現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性研究[M].上海：學(xué)林出版社，2004.

[5] 王忠橋，張宏.充分發(fā)揮思想政治教育的主導(dǎo)性作用[J].思想教育研究，2006,(11):16-18.

[6] 付用蘭，曾永超.論思想政治教育主導(dǎo)性的意識形態(tài)價(jià)值[J].學(xué)理論，2009，(30)：272-273.

[7] 馬雯.論思想政治教育的主導(dǎo)性及其實(shí)現(xiàn)[D].西安：長安大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

[8] 石書臣.中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性的優(yōu)良傳統(tǒng)及其特點(diǎn)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007,(4):10-14.

[9] 陳軍強(qiáng).對現(xiàn)代思想政治教育主導(dǎo)性弱化的因素分析[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2012，34(3)：89-94.

[10] 羅吉平.論多元文化沖突對思想政治教育主導(dǎo)性的挑戰(zhàn)和對策[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(2)：26-27.

[11] 石書臣，唐海玲.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對高校思想政治教育主導(dǎo)性的影響及應(yīng)對[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，(3):76-79.

[12] 李維昌，盛美真.論利益多元化背景下思想政治教育的主導(dǎo)性建設(shè)[J].求實(shí)，2011,(8):81-86.

[13] 石書臣.主導(dǎo)性與多樣性的辯證統(tǒng)一——中國特色社會(huì)主義理論體系的方法論思考[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008,(3):176-180.

[14] 黃海安.思想政治教育主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一研究[D].南寧：廣西民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010.