宋穎慧

(1.商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院,陜西商洛 726000;2.陜西師范大學(xué)文學(xué)院,西安 710119)

論楊逵小說中的底層民眾形象

宋穎慧1,2

(1.商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院,陜西商洛 726000;2.陜西師范大學(xué)文學(xué)院,西安 710119)

底層民眾是楊逵小說敘述的重點(diǎn),以1942年楊逵復(fù)出后發(fā)表小說為界,他小說中的底層民眾形象出現(xiàn)了嬗變,1942年之前是被苦難殘噬,被同情與待拯救的無知、無助者,此后則變?yōu)楸谎鲑澋那趧凇⒂乱阏摺?942年之前的底層民眾形象是楊逵表達(dá)人道情感和進(jìn)行社會批判的工具,折射出他早期作為左翼知識分子的政治精英意識;1942年以后理想化的底層民眾形象則是他表達(dá)庶民價(jià)值認(rèn)同的載體,體現(xiàn)了他對勞動及勞動者價(jià)值的肯定,寄寓他的勞動美學(xué)想象。

楊逵小說;底層民眾形象;嬗變;勞動美學(xué)

自2004年以來,“底層”問題成為當(dāng)代文學(xué)最受關(guān)注的話題之一,“底層敘述”成為作家的“熱門敘述”,引發(fā)讀者的注意和批評界人士的廣泛討論。而“底層敘述”或者“底層寫作”與左翼文學(xué)傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系,剖析、探討左翼代表作家楊逵的“底層敘述”的主要內(nèi)容和創(chuàng)作得失,有助于深入認(rèn)識其思想和創(chuàng)作特點(diǎn),也能給當(dāng)代作家的底層寫作提供借鑒意義。本文主要以楊逵小說中的底層民眾形象為研究對象,歷時(shí)地探討其小說中底層民眾形象的嬗變,分析其成因和深層意蘊(yùn),進(jìn)而指出楊逵底層敘述的特點(diǎn)及價(jià)值、局限。

一、1927—1937年：被同情與待拯救的無知、無助者

楊逵1927—1937年間的小說,敘寫了底層民眾內(nèi)部的分層現(xiàn)象和階層身份的流動,構(gòu)建了深陷苦難泥淖,無知、無助的“失土”農(nóng)民和“失業(yè)”工人等底層民眾形象。

農(nóng)民是底層民眾的重要組成部分,楊逵注重從農(nóng)民內(nèi)部經(jīng)濟(jì)地位的不同來塑造不同階層的農(nóng)民形象。當(dāng)時(shí)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位以土地所有權(quán)的狀況來分：有自耕農(nóng)、佃農(nóng)、長工、短工等。[1]129他在1927—1937年間的小說中敘述的重點(diǎn)是佃農(nóng),且對農(nóng)民從自耕農(nóng)向佃農(nóng)的階層流動著墨較多,但這種流動并非自然進(jìn)行,而是帶有極大的強(qiáng)迫性,自耕農(nóng)的土地所有權(quán)和佃農(nóng)租賃土地的權(quán)利頻頻被政府和地主剝奪,這也是農(nóng)民苦難生活的根源所在。那些“失土”的自耕農(nóng)和被壓榨、盤剝的佃農(nóng)境遇極為慘烈悲凄,甚至墮入死亡的深淵。《送報(bào)夫》中以名為楊君的知識者“我”的視角敘寫了村民面對官方的土地強(qiáng)購?fù)ㄖ?驚恐憂慮卻無計(jì)可施,自耕農(nóng)家庭出身的“我”有三次發(fā)現(xiàn)了父親躲著流淚,后來“我”的父親勇于公開拒售土地,但因勢單力薄,慘遭蠻橫警察的毆打、關(guān)押,最終無語離逝;而“我”的母親則在得知父親被巡查拖走的消息后人事不知、悲慟憔悴,后苦于病痛和家計(jì)而絕決自戕。身處社會底層的農(nóng)民不僅要面對殖民政府和資本家的土地掠奪,還要遭受地主的壓榨、剝削。由于“本地的封建勢力是借著日益鞏固的外來政權(quán)以維持其尊榮”[2]175,所以在日本政治勢力的庇護(hù)下,本土封建地主就更加放縱恣肆,他們貪婪、跋扈、殘酷地迫使農(nóng)民陷入走投無路的悲慘境地?！敦氜r(nóng)的變死》中佃農(nóng)阿達(dá)叔臥軌自殺、江龍伯被毆致死,羅漢叔上吊自盡……此外,《水牛》和《模范村》兩部小說也觸及了農(nóng)民的土地問題。《水?！防锏牡柁r(nóng)阿玉之父,為繳佃租續(xù)承租地而不得不讓女兒輟學(xué),之后又賣掉賴以為生的水牛,最后無路可走,只能將親生女兒賣給地主做丫環(huán)?！赌７洞濉分械牡柁r(nóng)憨金福,費(fèi)盡心血開墾的土地被勾結(jié)殖民者的地主阮固收回,他乞求阮固續(xù)租土地,不僅被拒更遭其無情虐打,只得靠打短工饑餓度日,最終死在了溪邊巖洞里?？傊?這些處于水深火熱之中的底層農(nóng)民命運(yùn)凄慘、喑啞無力,是楊逵悲憫同情的對象,也是他暴露封建地主和殖民者丑惡嘴臉的鮮活明證。

除喪失土地的農(nóng)民外,失業(yè)工人也是楊逵著力敘寫的對象,他側(cè)重于通過底層民眾的身份下移來揭示失業(yè)等嚴(yán)峻的社會經(jīng)濟(jì)問題。在社會經(jīng)濟(jì)蕭條的大背景之下,資本家對勞工的剝削變本加厲、冷酷無情的面目暴露無遺,勞工失業(yè)的現(xiàn)象普遍發(fā)生,導(dǎo)致他們的物質(zhì)生活更加窮窘困苦。楊逵小說反復(fù)摹寫了失業(yè)傭工在苦難生活面前的茫然無措、痛楚無助?！蹲杂蓜趧诱叩纳钇拭妗分械氖I(yè)勞工們,因下雨而無工可做,生活饑貧交迫,只能強(qiáng)忍轆轆饑腸苦盼老天放晴。《送報(bào)夫》中工讀留學(xué)生“我”眼中的那個(gè)懵懂無知、被欺騙被辭工卻只能無語飲泣的失業(yè)少年,是底層勞工命運(yùn)悲苦無告的普遍寫照?！抖尽防镆虮焕习鍙?qiáng)暴而感染性病、此后又多次被騙的無知女工和免費(fèi)娶到女工但卻身染病苦、憂怯來“我”處就診的失業(yè)勞工,他們?nèi)鐭o良醫(yī)“我”的義診恐怕只能坐等死神的到來?！缎律穹分惺晾^而又失業(yè)的鄰村老翁,因無力籌措保險(xiǎn)金續(xù)保而在血本無歸的苦痛無助中發(fā)狂。另外《收獲》里卻避罷工之勸、渴望歸農(nóng)之樂的失業(yè)老工人“我”,面對艱辛務(wù)農(nóng)卻收獲無果的殘酷現(xiàn)實(shí),不得不幻滅了以從農(nóng)安度晚年的希望。這些因失業(yè)而致生活無著、未來無望的底層勞工,他們面對苦難時(shí)薄力寡言、懵懂無措、被動無助,有待于啟蒙和拯救。

二、1942—1958年：被認(rèn)同與被仰贊的勤勞、勇毅者

楊逵戰(zhàn)前諸多敘寫底層生活的小說,如《自由勞動者的生活剖面》《送報(bào)夫》《靈讖》《死》《模范村》等,都注重表現(xiàn)勞動的社會學(xué)意涵,通過塑造一系列勤勉勞動卻依舊不得溫飽甚至日益貧困的底層勞動者形象,揭示出勞動者自身價(jià)值的被壓榨、被剝奪,控訴社會的黑暗不公。而楊逵1942年后(包括綠島時(shí)期)建構(gòu)的底層民眾形象,不論是底層勞動女性,如《萌芽》中作者仿擬的女性“我”(從信末署名可見其名為素香)、《增產(chǎn)之背后》中的女礦工金蘭、《犬猴鄰居》中的林堅(jiān)之母、《種地瓜》里的林清輝之母、《才八十五歲的女人》里的85歲老太太和林秋生的妻子等,還是底層男性勞動者,如《螞蟻蓋房子》中的短工金池爺爺、《增產(chǎn)之背后》中的傭工老張、《寶貴的種籽》里的勤兒等,他們作為生產(chǎn)勞動的主體,共有的行為特點(diǎn)便是勤勞。勞動是他們的基本生存方式,也是他們創(chuàng)造價(jià)值的重要途徑。《萌芽》中的素香在丈夫生病療養(yǎng)時(shí)獨(dú)撐家計(jì),對從農(nóng)后勞作的艱辛和膚色的變黑不以為意,反覺活力煥發(fā)、愉悅爽快。勞動不僅充實(shí)了她之前做酒家女的疲乏空虛的心靈,而且勞動的成果——親手栽種的滿畦的蔬菜和花木萌芽時(shí),給她帶來無限的希望和鼓勵。小說“表面上以‘國語運(yùn)動'‘增產(chǎn)報(bào)國'‘滅私奉公'呼應(yīng)皇民化運(yùn)動,若再深一層看,素香透過勞動重獲新生一事歌頌了勞動的神圣”[3]201,并流露出對底層勞動女性自立、達(dá)觀、堅(jiān)忍品格的贊美。應(yīng)總督府情報(bào)科要求而創(chuàng)作的《增產(chǎn)之背后》雖有鼓吹日臺融合、增產(chǎn)報(bào)國以及頌揚(yáng)大和精神的皇民化意味,但結(jié)合楊逵當(dāng)時(shí)抒發(fā)考察心得的散文——《勞動禮贊》中寫到的：“他們借著勞動接受千錘百煉,就像被雨水澆淋的煤炭一樣,散發(fā)出暗沉的光輝?！盵4]164聯(lián)系小說中那個(gè)身姿矯健、堅(jiān)毅果敢、充滿勞動的活力和熱情,不畏惡劣的工作環(huán)境,且在同伴危難時(shí)挺身而出的女礦工形象以及敘述者“我”的聲音：“我……就像一般的勞動者那樣……我也努力地去吸取他們那種強(qiáng)韌與不畏縮的精神?！辈浑y看出作者對勞動的歌贊以及對底層勞動者的稱揚(yáng)。《犬猴鄰居》中的林堅(jiān)之母,在瞎眼、喪夫后晝夜勞作、強(qiáng)韌自立,含辛茹苦撫育獨(dú)子長大成人。勞動是她生存的方式,同時(shí)也是她保有個(gè)體尊嚴(yán),體現(xiàn)自我價(jià)值的有效途徑,作者在字里行間滲透了對這位底層勞動女性的譽(yù)贊?！稓w農(nóng)之日》里作者借作品人物李清亮及其妻之口贊賞了匪賊一樣的農(nóng)人的“健全的身體”和舍身救人之勇。另外,綠島時(shí)期楊逵的小說創(chuàng)作雖然是“以個(gè)人的生活體驗(yàn)為范圍,缺少對時(shí)代和社會脈動敏銳的反應(yīng)”[2]83,但他歌詠勞動,書寫勞動者強(qiáng)韌精神的創(chuàng)作傾向依舊?！恫虐耸鍤q的女人》中的老太太,堅(jiān)守勤勞度日、自食其力的人生信仰,不僅身板硬朗、精神矍鑠而且樂觀堅(jiān)強(qiáng),作者借敘述者“我”及小說中的人物林秋生之口,對其表示了由衷的佩服。在楊逵1942年后的小說中,苦難成為遠(yuǎn)景,作者旨在凸顯的是底層民眾結(jié)實(shí)硬朗的身體、堅(jiān)忍不屈的靈魂和自食其力的精神,并對此表達(dá)了溫?zé)岬难鲑澲椤?/p>

三、底層民眾形象嬗變的成因

左翼知識分子的代表人物楊逵,從1905年出生至1937年歸農(nóng)之前,已歷經(jīng)從“庶民”到“知識青年”——“社會運(yùn)動家”——“左翼作家”的身份轉(zhuǎn)換。他出生于臺南鄉(xiāng)下的農(nóng)民家庭,童年目睹噍吧哖抗日事件被血腥鎮(zhèn)壓的慘景,少年因不滿包辦婚姻出逃日本半工半讀,留日期間接受馬克思主義啟蒙,參加日本的勞工運(yùn)動、政治運(yùn)動,1927年回臺后又積極投入農(nóng)民組合運(yùn)動并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)要職。但隨著日本在臺灣實(shí)施的殖民資本主義的急速成長和臺灣被動殖民化程度的加深,臺灣的社會運(yùn)動逐漸朝向無產(chǎn)階級解放運(yùn)動發(fā)展;到了1931年前后,歷經(jīng)10多年發(fā)動與組織而形成的文化政治運(yùn)動高潮陡然低落,臺灣的左翼政治運(yùn)動急速萎縮,但卻反而導(dǎo)致本土無產(chǎn)階級文藝運(yùn)動更加快速發(fā)展起來。[5]在社會運(yùn)動受挫后,楊逵精心致力于“以筆代伐”,由于“自30年代開始至1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕,臺灣新文學(xué)運(yùn)動進(jìn)入了一個(gè)以推行文藝大眾化為主體的發(fā)展時(shí)期”[6]434,在“文藝大眾化”推進(jìn)的過程中,臺灣文壇上的左、右翼知識分子及新傳統(tǒng)主義者通過各種路徑“爭取‘大眾'作為自己的讀者,企圖透過文學(xué)來教育‘大眾',使之服膺于自己的意識形態(tài),以便擴(kuò)展自身立場與路線之影響力,成為臺灣文化生產(chǎn)場域的主導(dǎo)力量”[7]8。作為左翼知識分子的楊逵,冀望以文學(xué)“啟蒙大眾、教化大眾、喚起大眾反動的潛能”[8]22,“以便讓其覺醒、團(tuán)結(jié),繼而去對抗來自資本主義的世界壓迫”[8]11。所以,庶民出身且在早年便與底層民眾有過“親密”接觸,親歷了他們苦難生活的楊逵,懷揣著對大眾的期待和美好愿望,在早期小說中建構(gòu)了無知、無助的底層民眾形象,并表示了深切的同情。

1937年后的臺灣社會,由于日本帝國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭而進(jìn)入戰(zhàn)時(shí)狀態(tài),總督府為配合日本侵略戰(zhàn)爭對臺灣人民進(jìn)行嚴(yán)密控制,不僅支持在臺的日本右翼團(tuán)體打壓、恫嚇臺灣民眾,更廣泛實(shí)行皇民化運(yùn)動,采取廢止報(bào)紙漢文欄、強(qiáng)力推行日語、實(shí)施皇民奉公運(yùn)動等多種“同化”措施,妄圖使臺灣民眾成為日本統(tǒng)治下的“皇民”。在這一背景之下,臺灣的知識分子原有的對于爭取臺灣殖民地人民權(quán)益的熱情開始消退和轉(zhuǎn)變;日據(jù)末期的知識分子一部分被收編進(jìn)入殖民地的行政體系,一部分知識分子在高壓政策之下,選擇逃亡他鄉(xiāng),來到大陸祖國。[9]23-24而頗具自主意識和抗議精神的楊逵,面對政府的思想鉗制,從1937年開始便逐漸淡出喧囂的政治中心,再加上此后他又經(jīng)歷了好友入田春彥自殺等一連串人生打擊,所以創(chuàng)作之筆日輟,于農(nóng)園埋首近四年之后,直至1941年10月才正式復(fù)出文壇。在1937年得好友入田春彥之助創(chuàng)辦了首陽農(nóng)場后,楊逵開啟了長久的園丁生活,不僅在復(fù)出后發(fā)表的散文中屢次以“園丁”自居,而且在晚年接受訪談時(shí)也曾表示：“在東京,我送過報(bào),做過土木零工;臺灣的運(yùn)動瓦解后,我又干過各種活,最后進(jìn)入園丁生活。我寫文章,但不把自己說成是作家,而自稱為‘園丁'?！盵10]288“每一個(gè)時(shí)代和社會都重新創(chuàng)造自己的‘他者'”[11]426,由于戰(zhàn)爭的特殊時(shí)代背景和總督府皇民化運(yùn)動的“同化”政策的影響,再加上楊逵創(chuàng)辦首陽農(nóng)園后“園丁”身份的轉(zhuǎn)變以及他與農(nóng)民日益親密的接觸,他主動調(diào)整了自己原初的知識分子心態(tài),在1942年后所建構(gòu)的底層民眾形象,以底層勞動女性為構(gòu)成主體,普遍擺脫了被苦難摧殘、吞噬的“弱者”命運(yùn),傾向于以勤懇務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌豁達(dá)的人生態(tài)度來積極應(yīng)對生活苦難,成為作者由衷仰贊的對象。

四、底層民眾形象的深層意蘊(yùn)

農(nóng)民、勞工等苦難寡語、無智無助的底層民眾形象,是滿懷人道情感和階級體悟的楊逵在1927年至1937年間將關(guān)切的目光投向社會底層時(shí)獲得的最初、也是最為震驚的印象,也是他抨擊丑陋社會現(xiàn)實(shí),確證自我主體的工具和籌碼。

楊逵認(rèn)為：“世界上只有兩種人,一種是壓迫階級,一種是被壓迫階級?！盵10]33-34對于底層民眾,楊逵因日益了解而生同情,他說我回臺后積極參與當(dāng)時(shí)已有的農(nóng)民團(tuán)體、工人團(tuán)體、以及文化團(tuán)體的種種實(shí)際行動,而在實(shí)際參與的過程里,更使他得以深入到一般大眾,尤其是工農(nóng)大眾的現(xiàn)實(shí)生活里頭,得以理解在殖民統(tǒng)治者高壓和剝削底下求生存的勞苦民眾的掙扎與悲苦,加深了抗日的決心,也加深了體恤底層低階層民眾的情感。正因如此,楊逵對底層民眾的敘寫產(chǎn)生了真切感人的共鳴力量,而且具有立場鮮明的社會批判價(jià)值。

不過,早年作為當(dāng)時(shí)社會精英的知識分子楊逵,對自己的精英身份有著潛在的認(rèn)同。他接受采訪時(shí)曾回憶說：“一九二七年九月。當(dāng)年我才二十二歲,……幾乎跑過三分之一的南臺灣鄉(xiāng)村,參加演講有10多次。這個(gè)時(shí)候,豪氣十足,好像此鞭一揮便可以把整個(gè)江山易色,十分可笑。那時(shí)是患了英雄主義的毛病?！盵10]227從1927年發(fā)表處女作《自由勞動者的生活剖面》伊始,到1937年淡出文壇,這期間楊逵小說中塑造的底層民眾形象面對苦難無知、無助,有待于啟蒙、拯救,有形無形地烙上了知識分子精英意識的印跡,成為楊逵文學(xué)話語表述中建構(gòu)自我主體身份的“他者”。如《送報(bào)夫》中雖然作者借敘述者“我”之言肯定了楊母的志氣和決斷,但依然遺憾于楊母的寡聞少知和先前的被動軟弱：“現(xiàn)在想起來,如果有機(jī)會讓母親讀……的話,也許能夠做柴特金女史那樣的工作罷,當(dāng)父親因?yàn)榫芙^賣田而被捉起來了的時(shí)候,她不會暈倒而會采取什么行動罷。”[12]94敘述者“我”的假設(shè)和想象流露出作者“俯視”底層民眾時(shí)的尚知傾向。而且,“若觀察楊逵慣用的敘事結(jié)構(gòu),可以發(fā)現(xiàn)楊逵小說的進(jìn)行除了暴露工人/農(nóng)人被剝削而造成生活的困境外,結(jié)局往往會安排一名‘啟蒙者'的出現(xiàn),用來啟蒙、指導(dǎo)工人/農(nóng)人的反抗意識”[13]143,典型的如《自由勞動者的生活剖面》中的金子君、《送報(bào)夫》中的伊藤、《貧農(nóng)的變死》中的王鐵等。這些力圖通過政治思想的啟蒙來拯救底層民眾脫離苦難泥淖的啟蒙者,是黑暗社會光明和希望的引導(dǎo)者,也是楊逵接受傳統(tǒng)馬克思主義的“先鋒主義”和階級意識灌輸論思想的體現(xiàn),他通過可靠的敘述者的聲音在小說中表達(dá)了對底層民眾的悲憫同情以及對啟蒙者的仰望與崇拜,折射出楊逵早期作為左翼知識分子的政治精英意識。

庶民家庭出身的楊逵經(jīng)常接觸底層,更在正式“歸農(nóng)”后切身體驗(yàn)勞動,更加深入地了解、融入了底層,所以楊逵在1942年后建構(gòu)的帶有烏托邦色彩的底層民眾形象,對底層庶民經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了描述、展示,并站在底層庶民的立場上對知識分子的弱點(diǎn)展開批評,逸出了傳統(tǒng)的精英規(guī)范,除卻了戰(zhàn)前的精英意識,部分地傳達(dá)出底層民眾作為主體、有著自我認(rèn)知的聲音。如《螞蟻蓋房子》中歸農(nóng)的知識分子“我”的臨時(shí)傭工金池爺爺,勤勞而務(wù)實(shí),虛心且健談,雖無書本知識,但人生經(jīng)驗(yàn)豐富,常出“拜螞蟻為師”的驚人之語。尤為難能可貴的是,“無知”的金池爺爺絲毫不懼讀書人“我”,單刀直入地對知識分子發(fā)出批評之聲,責(zé)罵讀書人優(yōu)越感強(qiáng)、虛浮、挑剔、虛榮,讓“我”羞愧卻無辯駁?！对霎a(chǎn)之背后》中歸農(nóng)的小說家“我”眼中的傭工老張,雖大字不識但在“我”面前不卑不亢,他敏銳感性、經(jīng)驗(yàn)豐富、豪爽直言,“不光是我的小說的上好鑒賞家,還是我為人處事的痛切批評家”。他直指“我”膽怯的性格弱點(diǎn),并告訴我農(nóng)民式的質(zhì)樸生活哲理,“不折不扣地是我的良師”?？梢?歸農(nóng)后處于社會權(quán)力秩序邊緣的楊逵,不僅認(rèn)同底層庶民身份,而且其庶民意識日益鮮明。

馬克思認(rèn)為,勞動不僅創(chuàng)造了人,而且人通過自己的勞動使自己的生活更美好。[14]180接受馬克思主義思想影響,親身經(jīng)歷勞動并獲得切身體驗(yàn)的楊逵特別強(qiáng)調(diào)勞動的重要性,認(rèn)為“勞動是創(chuàng)造一切的源泉”[15]18。1942年后的楊逵肯定勞動及勞動者自身的價(jià)值,并潛心挖掘勞動的美學(xué)意蘊(yùn)。從他1942年后在《萌芽》《增產(chǎn)之背后》《螞蟻蓋房子》《犬猴鄰居》《才八十五歲的女人》等小說中建構(gòu)的勤勞堅(jiān)忍且能自食其力的底層民眾形象,我們可以窺見他的勞動美學(xué)觀——積極投身勞動,勞動能鍛造強(qiáng)健的身體,磨礪勤懇務(wù)實(shí)、堅(jiān)忍頑韌的精神品格,通過勞動還能充實(shí)自我心靈,滿足生存需要,抵抗物質(zhì)生活苦難,彰表自身價(jià)值和尊嚴(yán)。而且勞動內(nèi)蘊(yùn)的吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不屈等精神品格也是中華民族儒家傳統(tǒng)文化精神的重要體現(xiàn)。而民族文化和民族品格是被殖民國家對抗殖民化、他者化、實(shí)行民族重建的有效手段。[16]94因而,對于庶民勞動的美學(xué)想象是飽有疾病經(jīng)驗(yàn)的楊逵,在戰(zhàn)時(shí)殖民體制和國民政府統(tǒng)治壓力下,投射自我療救理想,轉(zhuǎn)移內(nèi)心壓抑和焦慮,抗擊苦難現(xiàn)實(shí),抗議殖民壓迫,表達(dá)庶民價(jià)值認(rèn)同和民族認(rèn)同的重要依托力量,也是他躲避政治高壓檢閱,曲折表達(dá)自我心聲的書寫策略。

綜上所述,底層民眾是楊逵小說敘述的重點(diǎn),以1942年楊逵復(fù)出后發(fā)表小說為界,他小說中的底層民眾形象出現(xiàn)了嬗變,1942年之前是被苦難殘噬,被同情與待拯救的無知、無助者,此后則變?yōu)楸谎鲑澋那趧?、勇毅者?942年之前的底層民眾形象是楊逵表達(dá)人道情感和進(jìn)行社會批判的工具,折射出他早期作為左翼知識分子的政治精英意識; 1942年以后理想化的底層民眾形象則是他表達(dá)庶民價(jià)值認(rèn)同的載體,體現(xiàn)了他對勞動及勞動者價(jià)值的肯定,寄寓他的勞動美學(xué)想象。

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[8]陳培豐.大眾的爭奪：《送報(bào)夫》·“國王”·《水滸傳》[C]//靜宜大學(xué)臺灣文學(xué)系.楊逵文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會論文集.邱若山,譯.2004.

[9]胡海鳳.日據(jù)末期臺灣政治與文化生態(tài)視野下的知識分子研究(1937—1945)[D].福州：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008.

[10]彭小妍.楊逵全集：第十四卷[M].臺南：文化保存籌備處,2001.

[11][美]薩義德.東方學(xué)[M].王宇根,譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2007.

[12]楊逵.送報(bào)夫[M]//彭小妍.楊逵全集：第四卷.臺南：文化保存籌備處,2001.

[13]趙勛達(dá).狂飆時(shí)刻——日治時(shí)代臺灣新文學(xué)的高峰期(1930—1937)[M].臺南：國立臺灣文學(xué)館,2011.

[14]孫云英.馬克思主義“勞動美學(xué)”探討[M]//馮文華,薛忠義,苑世強(qiáng),等.馬克思主義中國化研究：第1輯.大連：大連海事大學(xué)出版社,2009.

[15]楊逵.綠島時(shí)期家書[M]//彭小妍.楊逵全集：第十二卷.臺南：文化保存籌備處,2001.

[16]劉傳霞.被建構(gòu)的女性——中國現(xiàn)代文學(xué)社會性別研究[M].濟(jì)南：齊魯書社,2007.

【責(zé)任編輯 朱正平】

Study on the Im ages of the Lowest Classes in Yang Qui's Novels

SONG Ying-hui1,2
(1.Chinese Department,Shangluo University,Shangluo 726000,China; 2.College of Language and Literature,Shaanxi Normal University,Xi'an 710062,China)

The lowest classes had always been the objects and emphasis in Yang Kui's works.Demarcated by his return of publishing novels in 1942,the images of the lowest classeswere different from those in his former works.The images of the lowest classes he created before 1942 referred to people who were ravaged by theirmisery.They were ignorant and helpless,needing for enlightenmentand salvation.However,the images of the lowest classes he created after1942 were industrious and brave peoplewho were appreciated by the author.Those images he created before 1942 are the objects that he expressed humanitarian feelings and social criticism,and could reflect his consciousness of political elitist as a LeftWing intellectual in his early life.The ideal images of the lowest classes he created after 1942 are the vehicle for expressing Yang Kui's value identification with the plebs,which could show Yang Kui's affirmation on the value of labor and laborers,and his imagination on labor aesthetics.

Yang Kui's novel;images of the lowest classes;changes;labor aesthetics

I206

A

1009-5128(2014)17-0041-05

2014-06-24

陜西省教育廳項(xiàng)目：20世紀(jì)中國文學(xué)中的女傭形象研究(11JK0259)

宋穎慧(1982—),女,山東棗莊人,商洛學(xué)院語言文化傳播學(xué)院講師,陜西師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生,主要從事20世紀(jì)中國文學(xué)研究。