殷海衛(wèi)

(河南科技大學(xué)人文學(xué)院,河南洛陽(yáng) 471023)

【文學(xué)研究】

論唐代文人的懷洛詩(shī)

殷海衛(wèi)

(河南科技大學(xué)人文學(xué)院,河南洛陽(yáng) 471023)

唐代文人的懷洛詩(shī)兼有政治、精神、情感等回歸洛陽(yáng)的多重創(chuàng)作主旨。流放文人多思君戀闕,顯示出一種政治理性,情感凄怨;外任文人多倦于官場(chǎng),懷居憶舊,期望回歸精神的家園,情思恬淡;流寓文人多思家懷親,情深意淳。其情思也隨時(shí)序變化、空間流轉(zhuǎn)、迎來送往等自然萌生;其傳情方式,或通過水陸空,或借助于夢(mèng)境;其表達(dá)題式多樣,技法錯(cuò)綜。懷洛詩(shī)反映了唐代政局的動(dòng)蕩和文人的心路歷程,具有重要的社會(huì)歷史價(jià)值和豐富的審美內(nèi)涵。

唐代文人;唐詩(shī);洛陽(yáng);懷洛詩(shī)

唐代河洛地區(qū)活躍著大量的文人,他們?cè)诖藦恼?、交友、游歷、居住等,對(duì)洛陽(yáng)產(chǎn)生了深厚的感情。后來又因諸多原因離洛,但無論是時(shí)序的變化,還是空間的流轉(zhuǎn),河洛的山川草木、花月林泉、故園田舍、故人舊游、親朋知交等,無不縈繞在懷。這種懷洛之情,愈遠(yuǎn)愈濃,愈久愈烈。流放蠻荒的文人、遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)的官員、羈旅流寓的客子等,莫不如此。唐人的懷洛詩(shī)與其河洛詩(shī)相表里,既反映了唐代政治風(fēng)云的變幻,展現(xiàn)了河洛地區(qū)的自然風(fēng)光及人文風(fēng)情,也展示了文人曲折多樣的生命歷程及其豐富細(xì)膩的情感世界,凸顯出他們對(duì)人生苦難的承載與超越,對(duì)生命價(jià)值的執(zhí)著追尋,對(duì)自我本真的終極思考等精神品質(zhì),因此有必要加以探究。本文擬從懷洛詩(shī)的創(chuàng)作主體、懷洛場(chǎng)景、寄情方式、藝術(shù)表現(xiàn)等幾方面展開論述。

一、相由心生,真俗不二——不同的懷洛主體、多樣的人生情懷、共通的懷洛情結(jié)

唐代文人因其共同的懷洛情結(jié)而不自覺地形成了一個(gè)詩(shī)人群體,它主要有三類詩(shī)人構(gòu)成：被放逐的御用文人、外放的官員、流寓文人等。正是由于創(chuàng)作主體有別,人生情懷相遠(yuǎn),故而懷洛詩(shī)又體現(xiàn)出不同的情感基調(diào)和審美風(fēng)味,但它們都同樣真切地表現(xiàn)了唐代文人對(duì)洛陽(yáng)的款款深情。

首先是初唐被流放的御用文人,如沈佺期、宋之問、杜審言等。他們多是宮廷政治斗爭(zhēng)的犧牲品,因依附的宮廷勢(shì)力倒臺(tái)而遭流放。其懷洛詩(shī)真實(shí)地展現(xiàn)了他們多舛的命運(yùn)人生,表達(dá)出窮愁悲苦之情及懷君戀闕之意。

有的寫詩(shī)人投荒南蠻,精神備受摧折,未老先衰。如沈佺期《入鬼門關(guān)》云：“自從別京洛,頹鬢與衰顏。”[1]卷97鬼門關(guān),在今廣西北流市城西,其地瘴癘尤多,去者罕能生還。諺有云：“鬼門關(guān),十人去,九不還?！?/p>

詩(shī)人因阿附張易之兄弟而被流放,故多感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì),期盼朝廷恩澤,以重返東都。《初達(dá)驩州》云：

流子一十八,命予偏不偶。配遠(yuǎn)天遂窮,到遲日最后?！昶怯喂黹T,骸骨遺鯨口。夜則忍饑臥,朝則抱病走。搔首向南荒,拭淚看北斗。何年赦書來,重飲洛陽(yáng)酒。[1]卷95

詩(shī)人造語凄涼哀怨,據(jù)傅璇琮先生考：“佺期因附會(huì)張昌宗而流于驩州,在中宗神龍?jiān)?705)春初?！盵2]75中宗復(fù)辟,沈佺期、李嶠、崔融、杜審言、閻朝隱、王無競(jìng)諸名士十八人,咸皆貶遠(yuǎn)惡各州。政治格局的改變,直接影響到詩(shī)人的前途命運(yùn)。身處他鄉(xiāng),詩(shī)人思洛斷腸。《驩州南亭夜望》云：

昨夜南亭望,分明夢(mèng)洛中。室家誰道別,兒女案嘗同。忽覺猶言是,沉思始悟空。肝腸余幾寸,拭淚坐春風(fēng)。[1]卷96

和他遭受同樣命運(yùn)的,還有杜審言(《春日懷歸》云：“心是傷歸望,春歸異往年?！鼞褮g賞地,車馬洛橋邊?！盵1]卷62)。詩(shī)人與其同病相憐,思君戀闕盼歸。《遙同杜員外審言過嶺》云：

天長(zhǎng)地闊嶺頭分,去國(guó)離家見白云。洛浦風(fēng)光何所似,崇山瘴癘不堪聞?！蓖怅?yáng)雁幾群。兩地江山萬余里,何時(shí)重謁圣明君。[1]卷96

嶺南惡劣的氣候,使詩(shī)人倍思洛城濃濃春意,懷念帝鄉(xiāng)及親人?！稁X表逢寒食》云：

嶺外無寒食,春來不見餳。洛陽(yáng)新甲子,何日是清明。花柳爭(zhēng)朝發(fā),軒車滿路迎。帝鄉(xiāng)遙可念,腸斷報(bào)親情。[1]卷96

流放了一年,詩(shī)人在第二年春,終于等到了天降恩澤?！断采狻吩疲骸叭q投荒客,今春肆眚歸?！€將合浦葉,俱向洛城飛。”[1]卷96查洪德《沈佺期年譜》曰：“神龍?jiān)甓?佺期以諂附二張罪名長(zhǎng)流驩州。神龍二年三月遇赦,約五月北歸?！盵3]269

這一時(shí)期,宋之問亦在流放之列。神龍?jiān)?宋之問經(jīng)湖湘,度大庾嶺前往貶所瀧州?！对绨l(fā)大庾嶺》云：

晨躋大庾險(xiǎn),驛鞍馳復(fù)息。霧露晝未開,浩途不可測(cè)?！皢柾铰?鄉(xiāng)關(guān)在西北。出門怨別家,登嶺恨辭國(guó)。自惟勖忠孝,斯罪懵所得?！m蠻悲疾首,懷鞏淚沾臆。感謝鹓鷺朝,勤修魑魅職。生還倘非遠(yuǎn),誓擬酬恩德。[1]卷51

詩(shī)人恨辭怨別,思親戀闕,惟愿生還報(bào)恩?！抖却筲讕X》云：

度嶺方辭國(guó),停軺一望家?；觌S南翥鳥,淚盡北枝花。山雨初含霽,江云欲變霞。但令歸有日,不敢恨長(zhǎng)沙。[1]卷52

一路山險(xiǎn)水惡,不能動(dòng)其忠信之心。《入瀧州江》云：

孤舟泛盈盈,江流日縱橫。夜雜蛟螭寢,晨披瘴癘行。潭蒸水沫起,山熱火云生。猿躩時(shí)能嘯,鳶飛莫敢鳴。海窮南徼盡,鄉(xiāng)遠(yuǎn)北魂驚?！`隱乖求志,披荒為近名?！粦?yīng)保忠信,延促付神明。[1]卷53

神龍二年,張柬之等被排擠于外,宋之問借機(jī)逃回洛陽(yáng)?！抖蓾h江》云：“嶺外音書斷,經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人?！盵1]卷53詩(shī)中形象地摹寫出詩(shī)人惶恐的思親心理,但詩(shī)人最終沒能擺脫政治厄運(yùn)。譚優(yōu)學(xué)《宋之問行年考》曰：“睿宗即位,以之問嘗附張易之、武三思,貶嶺外欽州。之問乃于太極元年循汴水入淮,經(jīng)廣陵,循大江西去,至黃梅渡江至江州,溯灨水而上,越大庾,抵廣府,溯西江,經(jīng)梧州,北上桂管,晉見府主,再南去欽州,復(fù)返桂府盤桓。開元元年,玄宗使使賜之問自盡于桂州?！盵3]273其詩(shī)歌也真實(shí)記錄了他生命的最后歷程：《初宿淮口》云：“汴河?xùn)|瀉路窮茲,洛陽(yáng)西顧日增悲?！盵1]卷51《題大庾嶺北驛》云：“陽(yáng)月南飛雁,傳聞至此回。我行殊未已,何日復(fù)歸來。……明朝望鄉(xiāng)處,應(yīng)見隴頭梅。”[1]卷52詩(shī)人回首洛都,悲苦日增。再次度嶺,歸期難卜,鄉(xiāng)思不絕,故園山水,魂?duì)繅?mèng)繞?！对绨l(fā)韶州》云：“回瞻鄉(xiāng)路遙……青云洛水橋。故園長(zhǎng)在目,魂去不須招?！盵1]卷53

昔日承歡侍宴的榮寵,依然歷歷在目,但洛陽(yáng)音書不至,客子腸斷?！豆鹬萑氯铡吩疲?/p>

伊昔承休盼,曾為人所羨。兩朝賜顏色,二紀(jì)陪歡宴。昆明御宿侍龍媒,伊闕天泉復(fù)幾回。西夏黃河水心劍,東周清洛羽觴杯。……主人絲管清且悲,客子肝腸斷還續(xù)。荔浦蘅皋萬里余,洛陽(yáng)音信絕能疏。故園今日應(yīng)愁思,……不求漢使金囊贈(zèng),愿得佳人錦字書。[1]卷51

這些不平之鳴,尤為感發(fā)人心。鄭振鐸先生論曰：“沈、宋的詩(shī),自當(dāng)以這種遷謫后所作的最工。應(yīng)制諸什,非不精妙,卻不盡是肺腑中流出的,故有靈魂、有真情感者甚少。”[4]302正所謂失之東隅,收之桑榆。

初唐文人的不幸命運(yùn)是普遍的,同樣受到女皇垂愛,卻遭流放的還有張說?！杜f唐書·張說傳》曰：“長(zhǎng)安初,修《三教珠英》畢,遷右史、內(nèi)供奉,兼知考功貢舉事,擢拜鳳閣舍人。時(shí)臨臺(tái)監(jiān)張易之與其弟昌宗構(gòu)陷御史大夫魏元忠,稱其謀反,引說令證其事。說至御前,揚(yáng)言元忠實(shí)不反,此是易之誣構(gòu)耳。元忠由是免誅,說坐忤旨配流欽州。在嶺外歲余?！盵5]3050其詩(shī)或?qū)懰悸逯?如《晦日》云：“寄書題此日,雁過洛陽(yáng)飛?！盵1]卷87或?qū)憵w洛之喜,如《喜度嶺》云：“盛明良可遇,莫后洛城游?！盵1]卷88

其次是外任官員的懷洛詩(shī),多寫懷土思居,厭倦仕途,向往田園閑適生活。如盧僎、白居易、李德裕、武元衡、羊士諤等人。

有的文人因得罪權(quán)要而被遠(yuǎn)謫出洛,如初唐的盧僎,他的《初出京邑有懷舊林》云：“世網(wǎng)余何觸,天涯謫南蠻。回首思洛陽(yáng),喟然悲貞艱。舊林日夜遠(yuǎn),孤云何時(shí)還?！盵1]卷99詩(shī)人多寫去國(guó)懷鄉(xiāng)之情。

中唐藩鎮(zhèn)割據(jù)于外,宦官弄權(quán)、朝臣相爭(zhēng)于內(nèi),又有宦官與朝臣間的南衙北司之爭(zhēng),中層官吏在政治斗爭(zhēng)中失勢(shì)而被排擠出朝廷乃是一種必然。如羊士諤《資中早春》云：“淹留巫峽夢(mèng),惆悵洛陽(yáng)人?！盵1]卷332詩(shī)人在元和初,曾得宰相李吉甫知獎(jiǎng),擢為監(jiān)察御史,掌制誥。后因與同僚誣論宰執(zhí),出為資州刺史。詩(shī)人認(rèn)為官場(chǎng)如同池籠,束縛了自己的天性,《登郡前山》云：“洛陽(yáng)歸客滯巴東……豈將官舍作池籠。”[1]卷332

同樣被貶的還有白居易,他的《憶洛下故園(時(shí)淮汝寇戎未滅)》云：

潯陽(yáng)遷謫地,洛陽(yáng)離亂年。煙塵三川上,

炎瘴九江邊。鄉(xiāng)心坐如此,秋風(fēng)仍颯然。[1]卷433

元和十年(815),宰相武元衡被李師道遣刺客刺死,裴度受重傷,朝野震驚。白居易因越職言事,被貶為江州司馬。詩(shī)人遠(yuǎn)謫潯陽(yáng),心憂時(shí)局。但這次貶謫,也使其政治態(tài)度由兼濟(jì)轉(zhuǎn)為獨(dú)善。敬宗寶歷元年(825),白居易除蘇州刺史,宦情日淺,鄉(xiāng)思日篤,《憶洛中所居》流露出歸休洛城的愿望：

忽憶東都宅,春來事宛然?！虑楸∷萍?鄉(xiāng)思爭(zhēng)于弦。豈合姑蘇守,歸休更待年。[1]卷448

中唐宰輔李德裕的懷洛詩(shī)最多,最能體現(xiàn)政壇風(fēng)向的轉(zhuǎn)變和詩(shī)人的心靈歷程。大和九年(835),李德裕在“牛李黨爭(zhēng)”中失勢(shì),遠(yuǎn)赴袁州?！断耐碛袘哑饺志?宜春作)》詩(shī)云：

愀然何所念,念我龍門塢?！l言圣與哲,曾是不懷土。公旦既思周,宣尼亦念魯。矧余竄炎裔,日夕誰晤語?！嗥嘁暛h(huán)玦,惻惻步庭廡。豈待莊舄吟,方知倦羈旅。[1]卷475

詩(shī)人感嘆羈旅之苦,身心俱疲,無人交語,眷懷洛土。

開成二年(837)五月,李德裕由浙西觀察使,出為淮南節(jié)度使。詩(shī)人懷土思?xì)w,如《早春至言禪公法堂憶平泉?jiǎng)e業(yè)(金陵作)》云：“永懷桑梓邑,衰老若為還?！盵1]卷475《峽山亭月夜獨(dú)宿對(duì)櫻桃花有懷伊川別墅(金陵作)》云：“恨無金谷妓,為我奏思?xì)w?！盵1]卷475金陵即潤(rùn)州。傅璇琮《李德裕年譜》按：“德裕第一鎮(zhèn)浙西,尚未茸平泉?jiǎng)e墅,第二次鎮(zhèn)浙西,亦未至平泉赴任。獨(dú)第三次鎮(zhèn)浙西前曾在平泉小住,引所謂憶平泉?jiǎng)e業(yè)、懷伊川別墅,當(dāng)皆是開成二年春作,時(shí)剛離洛陽(yáng)未久,而又未赴淮南?！盵6]272又《懷山居邀松陽(yáng)子同作》云：

我有愛山心,如饑復(fù)如渴。出谷一年余,常疑十年別。春思巖花爛,夏憶寒泉冽。秋憶泛蘭卮,冬思玩松雪。晨思小山桂,暝憶深潭月。醉憶剖紅梨,飯思食紫蕨。坐思藤蘿密,步憶莓苔滑。晝夜百刻中,愁腸幾回絕。每念羊叔子,言之豈常輟。人生不如意,十乃居七八。我未及懸輿,今猶佩朝紱。焉能逐糜鹿,便得游林樾。范恣滄波舟,張懷赤松列。惟應(yīng)詎身恤,豈敢忘臣節(jié)。器滿自當(dāng)欹,物盈終有缺。從茲返樵徑,庶可希前哲。[1]卷475

詩(shī)人別后度日如年,平泉的四季風(fēng)物,無不縈繞在懷,漁樵之志與忠節(jié)之心何能兼得?

開成五年(840),李德裕又有《春暮思平泉雜詠二十首》《思平泉樹石雜詠一十首》《重憶山居六首》《憶平泉雜詠》《思山居一十首》等組詩(shī),形成了懷洛思居的多重奏,遠(yuǎn)離了政治中心,少了些黨爭(zhēng)的紛擾,但歸夢(mèng)難成。

閑思昔歲事,忽忽念伊川?！瓚哑濋L(zhǎng)在夢(mèng),歸去且無緣。

(《思在山居日偶成此詠邀松陽(yáng)子同作》)

遙懷少室山,常恐非吾望。

(《春暮思平泉雜詠二十首·自敘》)

衰疾常懷土,郊園欲掩扉。雖知明目地,不及有身歸?！松窗资?良愿已應(yīng)違。

(《懷伊川郊居》)

同時(shí),詩(shī)人又表現(xiàn)出一種超塵脫俗、清曠雅逸的人生情懷?；騾捑胧朗路毙?覺悟宦場(chǎng)勞心。如《書樓晴望》云：“幽居人世外,久厭市朝喧。”[1]卷475《憶村中老人春酒》云：“閑思春谷事,轉(zhuǎn)覺宦途勞。”[1]卷475

或表現(xiàn)其對(duì)田園生活的熱切向往,息心絕念,灌園躬耕,如《春日獨(dú)坐思?xì)w》云：“豈望圖麟閣,惟思臥鹿門?！挥腥萆砣?幽山自灌園?！盵1]卷475《憶春耕》云：“無因共沮溺,相與事巖耕?！盵1]卷475《憶晚眺》云：“不及鄉(xiāng)園叟,悠悠盡日閑?！盵1]卷475

或表現(xiàn)其漁釣江河,濯足萬里的超然情懷。如《思平泉樹石雜詠·舴艋舟》云：“永日歌濯纓,超然謝塵滓?！盵1]卷475《重憶山居六首·釣石》云：“余懷慕君子,且欲坐潭石。持此返伊川,悠然慰衰疾?！盵1]卷475《思平泉樹石雜詠·海魚骨》云：“陶潛雖好事,觀海只披圖。”[1]卷475

或心追竹下風(fēng)流,如《思山居·思登家山林嶺》云：“自知無世用,只是愛山游。舊有嵇康懶,今慚趙武偷。登巒未覺疾,泛水便忘憂。”[1]卷475

但造化弄人,大中元年(847),牛黨白敏中、令狐绹、崔鉉等被重新啟用,皆文饒素仇。乃借機(jī)唆使黨人李咸斥德裕陰事,李德裕以太子少保分司東都,尋貶潮州司馬。詩(shī)人一路且嘆且行,詩(shī)中充滿了凄苦之音。《盤陀嶺驛樓》云：

嵩少心期杳莫攀,好山聊復(fù)一開顏。明朝便是南荒路,更上層樓望故關(guān)。[1]卷475

又《謫嶺南道中作》云：

嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷,桄榔椰葉暗蠻溪。愁沖毒霧逢蛇草,畏落沙蟲避燕泥。五月畬田收火米,三更津吏報(bào)潮雞。不堪腸斷思鄉(xiāng)處,紅槿花中越鳥啼。[1]卷475

二年,牛黨又導(dǎo)吳汝納訟李紳殺吳湘事,德裕徇成其冤,又貶崖州司戶參軍。明年,卒。[7]5341“牛李黨爭(zhēng)”隨告結(jié)束,李唐江山已是風(fēng)雨飄搖。

困于官場(chǎng),欲歸不能的也有中層官員,如白居易《憶廬山舊隱及洛下新居》云：“形骸黽勉班行內(nèi),骨肉句留俸祿中?！裨盒聮伮逅畺|。自是未能歸去得,世間誰要白須翁。”[1]卷448

歸休洛城,便成了許多文人的夙愿。如呂溫《道州途中即事》云：

零桂佳山水,滎陽(yáng)舊自同。經(jīng)途看不暇,遇境說難窮?！琶婪俏嵬?分憂屬賤躬?！n終如免戾,歸養(yǎng)洛城東。[1]卷371

最后是流寓文人的懷洛詩(shī)。有游宦異方、羈旅行役的文人,如杜審言、崔融、陳子昂、吳融、儲(chǔ)光羲、于武陵、孫逖、李洞、楊凝、李乂、王灣、祖詠、嚴(yán)維、劉方平、王適、陸龜蒙、劉滄等;有時(shí)局動(dòng)蕩、躲避戰(zhàn)亂的文人,如杜甫、耿湋、劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、吳融等;其他還有入邊文人崔顥等。這類詩(shī)歌表現(xiàn)了文人對(duì)洛城家園親友的懷戀,反映了時(shí)局的動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的嚴(yán)重破壞及民生的艱難等。

游歷他方的懷洛詩(shī),有的比較明快,因?yàn)橹皇菚簞e,如杜審言《春日京中有懷》云：

今年游寓獨(dú)游秦,愁思看春不當(dāng)春。上林苑里花徒發(fā),細(xì)柳營(yíng)前葉漫新。公子南橋應(yīng)盡興……寄語洛城風(fēng)日道,明年春色倍還人。[1]卷62

有的詩(shī)人曾為官于此,后又轉(zhuǎn)徙他方,故多情戀洛城。如孫逖《夜宿浙江》云：“洛陽(yáng)城闕何時(shí)見,西北浮云朝暝深?！盵1]卷118《山陰縣西樓》云：“一見湖邊楊柳風(fēng),遙憶青青洛陽(yáng)道。”[1]卷118

有的本是洛人,因旅泊他鄉(xiāng),而起歸洛之思。懷其城,戀其橋。如祖詠《江南旅情》感嘆“歸路但蕭條”“無媒寄洛橋”[1]卷131?！端揸惲衾钌俑駨d》云：“歸思那堪說,悠悠限洛城?！盵1]卷131于武陵《望月》云：“離家凡幾宵,一望一寥寥。新魄又將滿,故鄉(xiāng)應(yīng)漸遙?！h(yuǎn)憶洛陽(yáng)橋?！盵1]卷595

那些因戰(zhàn)亂而流離失所的文人,感時(shí)傷事,思洛懷鄉(xiāng),造語沉痛。如杜甫《憑孟倉(cāng)曹將書覓土婁舊莊》云：“平居喪亂后,不到洛陽(yáng)岑。……十載江湖客,茫茫遲暮心?！盵1]卷231

漂泊江湖,憂時(shí)思親的還有大歷詩(shī)人,如劉長(zhǎng)卿《京口懷洛陽(yáng)舊居,兼寄廣陵二三知己》造語哀怨,詩(shī)云：“一水阻佳期,相望空脈脈。那堪歲芳盡,更使春夢(mèng)積。故國(guó)胡塵飛,遠(yuǎn)山楚云隔。家人想何在,庭草為誰碧?！盵1]卷149

有的反映戍邊將士的艱苦生活與報(bào)國(guó)情懷,如崔顥《遼西作》云：“燕郊芳?xì)q晚,殘雪凍邊城?！吨貙毜稘?沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡,春服與誰成。寄語洛陽(yáng)使,為傳邊塞情?！盵1]卷130

唐末詩(shī)人吳融也是心憂時(shí)局,悲懷難訴?！兜峭緫延讶恕吩疲骸熬┞暹b天外,江河戰(zhàn)鼓間。孤懷欲誰寄,應(yīng)望塞鴻還?！盵1]卷686

流寓文人的思念對(duì)象,或是故人,如施肩吾《對(duì)月憶嵩陽(yáng)故人》[1]卷494;或是舊游,如李洞《西蜀與崔先生話東洛舊游》[1]卷722;或是故園舊宅,如岑參《南池夜宿,思王屋青蘿舊齋》[1]卷198《峨眉東腳臨江聽猿,懷二室舊廬》[1]卷198《巴南舟中,思陸渾別業(yè)》[1]卷200等。

有時(shí)又形成一種復(fù)調(diào),有的寫懷居、思?xì)w,如周賀《同徐處士秋懷少室舊居》云：“曾居少室黃河畔,秋夢(mèng)長(zhǎng)懸未得回。扶病半年離水石,思?xì)w一夜隔風(fēng)雷。”[1]卷503有的寫思家、懷歸與戀游,如嚴(yán)維《同王征君湘中有懷》云：“還家萬里夢(mèng),為客五更愁。故人京洛滿,何日復(fù)同游?！盵1]卷263有的寫思親、念故與懷歸,如劉長(zhǎng)卿《夕次檐石湖,夢(mèng)洛陽(yáng)親故》：“如何異鄉(xiāng)縣,日復(fù)懷親故。遙與洛陽(yáng)人,相逢夢(mèng)中路。”[1]卷149

二、情不孤起,待境而生——不同的懷洛場(chǎng)景

唐人文人的懷洛情思,總會(huì)在不同的場(chǎng)景下自然生發(fā)。其情雖一,其境萬殊。我們可以從時(shí)間線索、空間線索、交結(jié)線索三個(gè)方面加以整體把握。

一是因節(jié)序變化而催生的懷洛之情?；蚋写?如楊凝《春情》云：“舊宅洛川陽(yáng),曾游游俠場(chǎng)。水添?xiàng)盍?花絆綺羅香。……江潭遠(yuǎn)相憶,春夢(mèng)不勝長(zhǎng)?！盵1]卷290武元衡《春興》云：“楊柳陰陰細(xì)雨晴,殘花落盡見流鶯。春風(fēng)一夜吹香夢(mèng),夢(mèng)逐春風(fēng)到洛城?！盵1]卷317或遣夏,如白居易《六月三日夜聞蟬》云：“乍聞愁北客,靜聽?wèi)洊|京?！盵1]卷447

二是因羈旅行役,隨空間的流轉(zhuǎn)而萌生的懷洛之情。在山水驛程中,旅次江南的頗多,如王灣《次北固山下》云：“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊?！盵1]卷115

詩(shī)人或登樓,如孫逖《山陰縣西樓》云：“誰知春色朝朝好,二月飛花滿江草。一見湖邊楊柳風(fēng),遙憶青青洛陽(yáng)道?！盵1]卷118

或臨水,如杜甫《云山》云：“京洛云山外,音書靜不來。神交作賦客,力盡望鄉(xiāng)臺(tái)。衰疾江邊臥,親朋日暮回?！盵1]卷226

或舟行,如劉滄《春日游嘉陵江》云：“獨(dú)泛扁舟映綠楊,嘉陵江水色蒼蒼。行看芳草故鄉(xiāng)遠(yuǎn),……今來誰識(shí)東歸意,把酒閑吟思洛陽(yáng)?！盵1]卷586

或夜泛,如劉方平《秋夜泛舟》云：“歲華空復(fù)晚,鄉(xiāng)思不堪愁。西北浮云外,伊川何處流。”[1]卷251

無論置身何種場(chǎng)景,都能勾起唐人的懷洛之思,至于流放或遠(yuǎn)謫途中,亦不需贅述。

三是因與人交結(jié),迎來送往而產(chǎn)生懷洛之思?；蛞蚺加龉式?如韋應(yīng)物《揚(yáng)州偶會(huì)前洛陽(yáng)盧耿主簿》云：“楚塞故人稀,相逢本不期?！苓B騎出,還似洛橋時(shí)。”[1]卷186《淮上遇洛陽(yáng)李主簿》云：“日夕逢歸客,那能忘舊游?！盵1]卷190

或因老客逢鄰,如耿湋《巴陵逢洛陽(yáng)鄰舍》云：“因君知北事,流浪已忘機(jī)。客久多人識(shí),年高眾病歸?！终f家林盡,凄傷淚滿衣?！盵1]卷268

或因送人入洛,托傳音訊。如陳子昂《登薊丘樓送賈兵曹入都》云：“聞君洛陽(yáng)使,因子寄南音。”[1]卷83

三、虛實(shí)相生,高下相形——不同的傳情方式

如果我們?cè)購(gòu)膫髑檫_(dá)意的方式對(duì)唐人的懷洛詩(shī)加以考察,也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們存有共性。其寄情之途大體有二：實(shí)的有形的方式,虛的無形的方式。前者指有實(shí)物寄托,以看得見的方式進(jìn)行?；驈年懮?通過信使、友人、鄰居等傳遞;或從水上,通過舟船、歸人等傳遞;或從空中,通過鴻雁、白云、明月等寄情傳意。后者是指通過各種夢(mèng)境,寄托思洛之情。這些寄情方式,前人或?yàn)橐挥?在懷洛詩(shī)中,顯得更為全面,更加靈活多樣。

先看有形的傳情方式,如在陸上的傳情,因地域的阻隔,天各一方,難以相見,又無法放下對(duì)家人的牽掛。詩(shī)人或托書與使者,如陳子昂《登薊丘樓送賈兵曹入都》云：“聞君洛陽(yáng)使,因子寄南音?！盵1]卷83崔顥《遼西作》云：“寄語洛陽(yáng)使,為傳邊塞情?！盵1]130有的則憾嘆書成而無可托者,如耿湋《津亭有懷》云：“惆悵緘書畢,何人向洛陽(yáng)?！盵1]卷268

或通過水路,由江上舟船來傳書。如王維《雜詩(shī)》云：“家住孟津河,門對(duì)孟津口。常有江南船,寄書家中否?！盵1]卷128也有通過寄物,傳達(dá)懷洛之情,如白居易《蓮石》云：“青石一兩片,白蓮三四枝。寄將東洛去,心與物相隨?！€鄉(xiāng)去已遲?！盵1]卷447這兩種情況較為少見,彌顯其意味深重。

或通過空中,托鴻雁傳書。盡管早有蘇武牧羊北海傳書之事,但這種方式并不切實(shí),不過是文人情感心理的一種替代性滿足。如張說《晦日》云：“寄書題此日,雁過洛陽(yáng)飛。”[1]卷87王灣《次北固山下》云：“鄉(xiāng)書何處達(dá),歸雁洛陽(yáng)邊?！盵1]卷115吳融《登途懷友人》云：“孤懷欲誰寄,應(yīng)望塞鴻還”[1]卷686等。

有的托白云傳情,如劉長(zhǎng)卿《桂陽(yáng)西州晚泊古橋村住人》云：“帝鄉(xiāng)片云去,遙寄千里憶。”[1]卷149

也有借月寄思,所謂隔千里兮共明月,如劉禹錫《月夜憶樂天兼寄微之》云：“展轉(zhuǎn)相憶心,月明千萬里?！盵1]卷355王適《江上有懷》云：“海上云盡月蒼蒼,萬里分輝滿洛陽(yáng)。”[1]卷94

如果思鄉(xiāng)的愿望在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn),這種被郁積的情感,還會(huì)以另一種變形的方式曲折地表現(xiàn)出來,那就是夢(mèng)境。以往在洛的生活經(jīng)歷,也會(huì)在夢(mèng)中呈現(xiàn)。正如弗洛伊德所言：“一個(gè)意識(shí)的欲望只有當(dāng)它能不斷喚醒類似的潛意識(shí)欲望并從它那里取得援助才能促使夢(mèng)的產(chǎn)生?！盵8]505

唐人筆下,有懷念洛城美景的春夢(mèng),如楊凝《春情》云：“江潭遠(yuǎn)相憶,春夢(mèng)不勝長(zhǎng)?！盵1]卷290武元衡《春興》云：“春風(fēng)一夜吹香夢(mèng),夢(mèng)逐春風(fēng)到洛城?！盵1]卷317

有懷鄉(xiāng)思家的秋夢(mèng),如孫逖《淮陰夜宿》云：“鄉(xiāng)情淮上失,歸夢(mèng)郢中疑?！盵1]卷118李吉甫《懷伊川賦》云：“夢(mèng)魂秋日到郊園?！盵1]卷318李賀《題歸夢(mèng)》云：“長(zhǎng)安風(fēng)雨夜,書客夢(mèng)昌谷?！盵1]卷393周賀《同徐處士秋懷少室舊居》云：“曾居少室黃河畔,秋夢(mèng)長(zhǎng)懸未得回?！盵1]卷503

有懷念故人舊游、洛城的別夢(mèng),如李洞《西蜀與崔先生話東洛舊游》云：“王屋峭難名,三刀夢(mèng)四更?！盵1]卷722劉允濟(jì)《經(jīng)廬岳回望江州想洛川有作》云：“故園有歸夢(mèng)……舊游勞夢(mèng)寐?！盵1]卷63元稹《西還》云：“悠悠洛陽(yáng)夢(mèng)?！盵1]卷400儲(chǔ)光羲《新豐主人》云：“醉來忘卻巴陵道,夢(mèng)中疑是洛陽(yáng)城?！盵1]卷138

從以上傳情方式,都可顯示出唐代文人對(duì)洛陽(yáng)其城、其人、其居的深情眷戀,這其實(shí)是一種民族文化心理的集體無意識(shí)顯現(xiàn)。

四、俱道適往,著手成春——靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)

唐代文人能根據(jù)情感表達(dá)的需要,臨機(jī)接應(yīng),左右逢源。在表達(dá)題式、表現(xiàn)技法等方面都顯得靈活多變,從而豐富了懷洛詩(shī)的審美內(nèi)涵。

1.豐富多樣的懷洛題式。唐人懷洛詩(shī)主要有憶、重憶、題、懷、述懷、思、夢(mèng)、話、興、遣興、想等表達(dá)題式,它們既表現(xiàn)了詩(shī)人豐富的人生情懷,也給后人提供了抒寫范式。以憶為題的,多出現(xiàn)在中唐文人筆下,或憶洛下酒朋詩(shī)友,如劉禹錫《月夜憶樂天兼寄微之》[1]卷355;或念及山中故舊,如施肩吾《對(duì)月憶嵩陽(yáng)故人》[1]卷494;或是懷念舊居別業(yè),如李德裕《早春至言禪公法堂憶平泉?jiǎng)e業(yè)》《憶平泉雜詠》《晨起見雪憶山居》[1]卷475等。又有重憶之作,更顯情深意重,如《重憶山居六首》[1]卷475等。

以懷為題的,或懷念舊居,如岑參《峨眉東腳臨江聽猿,懷二室舊廬》[1]卷198、劉長(zhǎng)卿《京口懷洛陽(yáng)舊居》[1]卷149、李德?！秿{山亭月夜獨(dú)宿對(duì)櫻桃花有懷伊川別墅》《懷山居邀松陽(yáng)子同作》《近臘對(duì)雪有懷林居》[1]卷475等;有時(shí)還出現(xiàn)父子兼懷的情形,如李吉甫《懷伊川賦》[1]卷318、李德?！稇岩链ń季印穂1]卷475;或懷念友人,如貫休《懷洛下盧縉云》[1]卷833等。

以思為題的,或思念自家的舊齋別業(yè),如岑參《南池夜宿,思王屋青蘿舊齋》[1]卷198《巴南舟中,思陸渾別業(yè)》[1]卷200。如果說別人僅賦一首或幾首聊以寄情寫懷,那么李德裕由于在宦海中沉浮不定,洛宅難歸,故思洛之作最多。有《思?xì)w赤松村呈松陽(yáng)子》《思在山居日偶成此詠邀松陽(yáng)子同作》[1]卷475等。他還長(zhǎng)于以組詩(shī)的形式吟詠故園之思,如《春暮思平泉雜詠二十首》《思平泉樹石雜詠一十首》《思山居一十首》[1]卷475等,都是暢抒其懷。

以夢(mèng)為題的,如劉長(zhǎng)卿《夕次檐石湖,夢(mèng)洛陽(yáng)親故》[1]卷149、李賀《題歸夢(mèng)》[1]卷393等;以話為題的,如李洞《西蜀與崔先生話東洛舊游》[1]卷722等;以興為題的,如杜甫《遣興》[1]卷218等;以想為題的,如劉允濟(jì)《經(jīng)廬岳回望江州想洛川有作》、李德?！妒紫那寰跋胪骄印穂1]卷475等,這樣的方式更為直白。

2.錯(cuò)綜的表現(xiàn)技法。懷洛詩(shī)許多傳情達(dá)意的技巧,如聯(lián)想、類比、反寫、雙寫、設(shè)想、移情、否定、白描等也頗值得稱道。它們凸現(xiàn)了詩(shī)人的情感態(tài)度,增強(qiáng)了作品的感染力,使懷洛詩(shī)格調(diào)異彩紛呈。

詩(shī)人思?xì)w懷鄉(xiāng),有的通過兩地今昔對(duì)比,或追懷昔日的感覺,如韋應(yīng)物《廣陵行》云：“忽如京洛間,游子風(fēng)塵飄?！盵1]卷194或感懷唯洛鄉(xiāng)是好,如孫逖《淮陰夜宿》云：“鄉(xiāng)情淮上失,歸夢(mèng)郢中疑?！托行木w亂,不及洛陽(yáng)時(shí)?！盵1]卷118杜甫《至后》云：“青袍白馬有何意,金谷銅駝非故鄉(xiāng)?！盵1]卷228或回環(huán)比照,如李乂《次蘇州》云：“洛渚問吳潮,吳門想洛橋。”都很好地突出了懷洛之情。詩(shī)人又感嘆“無因生羽翼,輕舉托還飆”[1]卷92,更加強(qiáng)化了言情的效果。

有的運(yùn)用反寫,從對(duì)方著筆,曲盡其情。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺?！盵1]卷143

有的雙寫兩地,使虛實(shí)相生?；?qū)懩信坦倾懶牡乃紤僦?如王適《江上有懷》云：“海上云盡月蒼蒼,萬里分輝滿洛陽(yáng)。洛陽(yáng)閨閣夜何央,蛾眉嬋娟斷人腸。寂寥金屏空自掩,青熒銀燭不生光。應(yīng)憐水宿洞庭子,今夕迢遙天一方?！盵1]卷94或?qū)懢婆笤?shī)友間靈犀相通的思念,如劉禹錫《月夜憶樂天兼寄微之》云：“今宵帝城月,一望雪相似。遙想洛陽(yáng)城,清光正如此。知君當(dāng)此夕,亦望鏡湖水。展轉(zhuǎn)相憶心,月明千萬里?！盵1]卷355

有的巧妙設(shè)想,寫景懷人,形成雋永的詩(shī)境。如白居易《六月三日夜聞蟬》云：“不知池上月,誰撥小船行?！盵1]卷447李賀《始為奉禮憶昌谷山居》云：“不知船上月,誰棹滿溪云。”[1]卷390劉方平《秋夜泛舟》云：“西北浮云外,伊川何處流?！盵1]卷251

有的移情于物,營(yíng)造有我之境,情調(diào)凄楚。如宋之問《度大庾嶺》云：“魂隨南翥鳥,淚盡北枝花。”[1]卷52

有的否定其辭,截?cái)啾娏?以免徒增懷洛愁思。如陸龜蒙《江南曲》云：“遙遙洛陽(yáng)道,夾道生春草。寄語棹船郎,莫夸風(fēng)浪好?！盵1]卷619

有的長(zhǎng)于白描,語言素樸,風(fēng)格恬淡自然,韻味真淳和美。如李德?！稇浧饺s詠》之《憶春雨》云：“春鳩鳴野樹,細(xì)雨入池塘。潭上花微落,溪邊草更長(zhǎng)。梳風(fēng)白鷺起,拂水彩鴛翔。最羨歸飛燕,年年在故鄉(xiāng)?！盵1]卷475又《憶春耕》云：“郊外杏花坼,林間布谷鳴。原田春雨后,谿水夕流平。野老荷蓑至,和風(fēng)吹草輕。無因共沮溺,相與事巖耕?！盵1]卷475

洛陽(yáng)這個(gè)“地名不是單純的地名,而是人的生命記憶中的情感符號(hào)。戀闕是理性的政治意識(shí),憶家是感性的生命欲求”[9]。在君國(guó)一體的皇權(quán)社會(huì)中,洛陽(yáng)乃是一個(gè)政治象征符號(hào),流放文人的懷洛多與懷君相聯(lián),兼有思家念親之意。懷洛詩(shī)是他們政治苦悶、精神焦慮的宣泄。在樂土重遷的農(nóng)業(yè)社會(huì)中,洛陽(yáng)又成為外任文人的精神家園、心靈的棲息地。其懷洛詩(shī),多是他們政治熱情衰減、精神倦怠后懷土思?xì)w心理的表現(xiàn)。表達(dá)的是對(duì)田園牧歌生活的向往,追求心靈的寧?kù)o與和諧,是對(duì)生命本真的皈依;在家國(guó)一體、家親不離的親緣社會(huì)里,洛陽(yáng)還是流寓文人懷鄉(xiāng)思親的一個(gè)載體,懷洛詩(shī)表達(dá)的是一種血濃于水的親情。也有對(duì)時(shí)事的憂慮和對(duì)故交舊友的懷戀,顯示出他們追求和平、重情重義的淳美情懷。

所謂“以法眼觀,無俗不真;以世眼觀,無真不俗”[10]20。無論在什么場(chǎng)景,無論通過何種方式,還是使用何種表現(xiàn)方法,懷洛詩(shī)都顯示出真俗不二的詩(shī)學(xué)精神。它們情系既往,是唐代文人心靈情感真實(shí)自由的抒寫;它們意指當(dāng)下,是民族文化心理的集體無意識(shí)顯現(xiàn)。

[1][清]彭定求.全唐詩(shī)[M].北京：中華書局,1960.

[2]傅璇琮.唐才子傳校箋：第一冊(cè)[M].北京：中華書局, 1987.

[3]杜曉勤.隋唐五代文學(xué)研究(上)[M].北京：北京出版社,2001.

[4]鄭振鐸.插圖本中國(guó)文學(xué)史[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社,2009.

[5][后晉]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局,1975.

[6]傅璇琮.李德裕年譜[M].石家莊：河北教育出版社, 2001.

[7][宋]歐陽(yáng)修,宋祁.新唐書[M].北京：中華書局,1975.

[8][奧]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].孫名之,譯.北京：國(guó)際文化出版公司,2007.

[9]胡曉明.論中國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)的人文精神[J].文史哲,1990, (4)：53-59.

[10][宋]胡仔.苕溪漁隱叢話(前集)：卷3[M].北京：人民文學(xué)出版社,1981.

【責(zé)任編輯 朱正平】

Studies on Louyang Nostalgic Poem s Written by Tang Scholars

YIN Hai-wei
(College of Humanities,Henan University of Science and Technology,Luoyang 471023,China)

Nostalgic poems about Louyang,written by Tang Scholars,contained multiple substances which boiled down to“a return”to Luoyang in the name of politics,spiritand emotion.The exiled scholarswhomostlymissed the king and couldn'tbear to leave the capital,often showed some political reason and melancholy sentimentality;the out-of-town scholars who mostly became tired of official circles,yearned for the former residence,and wished to return to the spiritual home,often had an indifferentappearance;the scholarswhowandered from place to place,butmostly had their home and relatives inmind,often had pure and honestemotions.The nostalgicmoods in those poems developed naturally in the wake of the change of time and space,the coming and the going.They delivered their emotions bymeans of river,land and sky,by the way of dream ing,or by the other complicated methods.The nostalgic poems about Luoyangmade a revelation of the turbulent political situation and the journey of a scholar'smind, therefore those contained the important social and historical value,and the enriched aestheticmeaning.

Tang scholars;Tang poetry;Louyang;nostalgic poems about Louyang

I207

A

1009-5128(2014)17-0020-07

2014-06-26

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目：唐宋洛陽(yáng)文人群體研究(11YJC751052);河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：唐代洛陽(yáng)詩(shī)人群體研究(2011-JD-003);河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦項(xiàng)目：明清中原文人群體研究(2011FWX020);河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：白居易居洛閑適詩(shī)研究(2014-gh-778);洛陽(yáng)市社科規(guī)劃項(xiàng)目：唐代河洛應(yīng)制詩(shī)研究(2014B236);洛陽(yáng)市社科規(guī)劃項(xiàng)目：道家思想海外傳播研究(2013B178)

殷海衛(wèi)(1971—),男,河南信陽(yáng)人,河南科技大學(xué)人文學(xué)院副教授,文學(xué)博士,主要從事唐宋詩(shī)學(xué)研究。