黃 釗

最近，中國共產(chǎn)黨的總書記習(xí)近平同志在考察蘭考縣焦裕祿事跡時，向全黨和全國人民發(fā)出了“大力學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神”的偉大號召。他說，焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣。他雖然離開我們50年了，但他的事跡永遠為人們傳頌，他的精神和井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神一樣，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，我們要永遠向他學(xué)習(xí)(習(xí)近平，2014：第1版)。這一偉大號召，是新時期中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)思想文化建設(shè)的重大舉措，是深化當(dāng)代精神文明建設(shè)的客觀需要，充分反映了全黨和全國人民的共同心愿，對于有效教育各級干部、推進反腐倡廉、優(yōu)化黨風(fēng)民風(fēng)，都具有十分深遠的時代意義。

一、 焦裕祿精神的豐富內(nèi)涵及其本質(zhì)特征

焦裕祿曾在河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記。他上任后，面對該縣遭受的“內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿”三大災(zāi)害，面對人民群眾缺衣少食的困難局面，勇敢地挑起了改造蘭考的重擔(dān)。他帶領(lǐng)蘭考的干部群眾，努力工作，忘我戰(zhàn)斗，譜寫出動人心弦的改天換地壯歌。這使當(dāng)?shù)厝罕姼袆硬灰?。?dāng)時，人民日報特別刊發(fā)了長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕碌》(穆青、馮健、周原，1966)一文，在全黨和全國人民中引起了強烈反響，激起了舉國上下學(xué)習(xí)焦裕祿同志的熱潮，給我國革命和建設(shè)史留下了光輝的一頁。

在我國改革開放日益深入的新形勢下，習(xí)近平同志站在時代的高度，要求我們要好好學(xué)習(xí)“焦裕祿精神”，這確實值得我們百倍重視。那么，什么是“焦裕祿精神”呢？對此，習(xí)近平在五年前考察蘭考時就作出過簡明的概括：“焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。”(何香久，2012：151-152)這段論述，畫龍點睛地概括了“焦裕祿精神”深刻而豐富的內(nèi)涵及其本質(zhì)特征。其中關(guān)于“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”五項，尤其值得我們好好掂量，深入學(xué)習(xí)。下面，試就這五項特征作進一步剖析與論證。

第一，“親民愛民”精神。焦裕祿同志的“親民愛民”精神十分突出，正如《榜樣》一文所言：“他心里裝著全體人民、唯獨沒有他自己?！绷?xí)近平也說：焦裕祿“始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運，……視人民群眾為衣食父母、誠心誠意當(dāng)人民公仆”*參見《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。。這就充分揭示了焦裕祿親民愛民的崇高精神。焦裕祿在蘭考與“三害”作斗爭中，堅持與群眾打成一片，“他到貧下中農(nóng)的草屋里，到飼養(yǎng)棚里，到田邊地頭，去了解情況，觀察災(zāi)情”(穆青、馮健、周原，1966)。還“經(jīng)常住在老貧農(nóng)的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動。……在廣大貧下中農(nóng)中詢問著、傾聽著、觀察著”(穆青、馮健、周原，1966)。1963年冬，蘭考遭受了大風(fēng)雪的襲擊。面對風(fēng)雪之災(zāi)，焦裕祿當(dāng)即“對辦公室的同志們嚴肅地說：‘在這大風(fēng)大雪里，貧下中農(nóng)住得咋樣？牲口咋樣？’”接著，他要求縣委辦公室立即通知各公社做好有關(guān)在大雪天幫助民眾解除疾苦的五項工作(穆青、馮健、周原，1966)。其措施明確而具體，都旨在為民眾驅(qū)除疾苦，排解憂愁。焦裕祿自己在此時更是身體力行。他頂風(fēng)冒雪到群眾中訪貧問苦，“跋涉了幾十里路，走過了九個村莊，慰問了幾十個生活困難或身患病癥的農(nóng)民之家”(殷允冷、陳新，2011：187)，充分表現(xiàn)了焦裕祿親民愛民的優(yōu)秀品格和偉大情操。后來，當(dāng)?shù)厝罕娋幜诉@樣一首民歌：“數(shù)九那個寒天北風(fēng)緊/焦裕祿冒雪出了門/挨家挨戶來探望/水一身來泥一身/你為俺挨凍又受冷啊/你心里時刻裝著俺蘭考人?！?殷允冷、陳新，2011：188)這首民歌既表達了蘭考人民對焦裕祿的深切懷念，也表明了焦裕祿同蘭考人民“心相連，情相依”的深厚情誼。

第二，“艱苦奮斗”精神。艱苦奮斗是“焦裕祿精神”的核心內(nèi)容。習(xí)近平同志指出：“艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是我們黨的立業(yè)之本、取勝之道、傳家之寶，也是焦裕祿精神的精髓。焦裕祿同志以他的一言一行對艱苦奮斗作了生動的詮釋，這也正是他贏得群眾擁護和愛戴的重要原因?！?《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。這是說得很中肯的。一位作家評說：“焦裕祿在蘭考工作的時間只有四百七十多天。在這四百七十多個日日夜夜里，焦裕祿寫下了一生中最壯麗的華彩樂章?！?何香久，2012：80)這個“華彩樂章”的主旋律就是艱苦奮斗精神。為了治理蘭考“三害”，焦裕祿表示要“堅決領(lǐng)導(dǎo)全縣人民，苦戰(zhàn)三、五年，改變蘭考的面貌。不達目的，我們死不瞑目”。焦裕祿說到做到，“為了弄清一個大風(fēng)口，一條主干河道的來龍去脈，他經(jīng)常不辭勞苦地跟著調(diào)查隊，追尋風(fēng)沙和洪水的去向，從黃河故道開始，越過縣界、省界，一直追到沙落塵埃，水入河道，方肯罷休”。這是何等崇高的戰(zhàn)斗精神??！正是在這股精神的支撐下，焦裕祿在蘭考“送走了風(fēng)沙滾滾的春天，又送走了雨水集中的夏季。調(diào)查隊在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個月又一個月，方圓跋涉了五千余里，終于使縣委抓到了蘭考‘三害’的第一手資料”(穆青、馮健、周原，1966)。這種“艱苦奮斗”精神，可謂驚天地而泣鬼神，永遠光照人間！

第三，“科學(xué)求實”精神。焦裕祿在改造蘭考的斗爭中，不是憑一時的熱情魯莽蠻干，而是把革命熱情和科學(xué)求實結(jié)合起來，把積極作為與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，腳踏實地，以科學(xué)態(tài)度去干。如習(xí)近平所言：“在焦裕祿同志身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員腳踏實地干事業(yè)的求實精神和尊重客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度?！?《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。他遵照毛主席“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的指示，深入前線，狠抓調(diào)查研究。曾說：“要想戰(zhàn)勝災(zāi)害，單靠一時的熱情，單靠主觀愿望，事情斷然是辦不好的?！?穆青、馮健、周原，1966)又說：“知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。要想根治‘三害’，必須查清它的數(shù)量和分布情況，我要親手掂一掂蘭考‘三害’的分量?！?殷允冷、陳新，2011：209)他是這樣說的，也是這樣干的?！捌咴碌奶栂窕鹨粯又丝局蟮兀乖５撁爸崾?、頂著風(fēng)沙，和勘察隊的同志們一起四處奔波。”(何香久，2012：96)在他的帶動下，“風(fēng)沙勘察隊經(jīng)過41天的緊張工作，跋涉1000多公里，走遍全縣每個角落，對沙荒、沙丘、風(fēng)口分布情況，進行了全面勘察，勘察出全縣有沙荒面積24萬畝”，“有大風(fēng)口86處”，有“危害耕地30萬畝” (何香久，2012：96)。正是在這個基礎(chǔ)上，焦裕祿終于和縣委班子繪制出建設(shè)與發(fā)展蘭考的藍圖。這個藍圖是焦裕祿“科學(xué)求實精神”的產(chǎn)物，為蘭考人民改造蘭考面貌照亮了前進的道路。

第四，迎難而上精神。“迎難而上”也是焦裕祿精神的閃光點。如習(xí)近平所指出的：“知難而進、迎難而上是中國共產(chǎn)黨人的寶貴品質(zhì)，也是焦裕祿精神的重要內(nèi)容?！?《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。焦裕祿于1962年12月開始受命擔(dān)任蘭考縣委書記。此時，“正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了二十萬畝麥子，秋天淹壞了三十多萬畝莊稼，鹽堿地上有十萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平”。當(dāng)時，“展現(xiàn)在焦裕祿面前的蘭考大地，是一幅多么苦難的景象呵！橫貫全境的兩條黃河故道，是一眼看不到邊的黃沙；片片內(nèi)澇的洼窩里，結(jié)著青色的冰凌；白茫茫的鹽堿地上，枯草在寒風(fēng)中抖動”。面對這一切，作為受命于危難之際的縣委書記焦裕祿，沒有退卻，沒有畏懼。他“專門召開了一次常委會，回憶蘭考的革命斗爭史”，指出：“蘭考這塊地方，是同志們用鮮血換來的。先烈們并沒有因為蘭考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害？”又說：“這里有三十六萬勤勞的人民，有烈士們流鮮血解放出來的九十多萬畝土地。只要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，一時有天大的艱難，也一定要殺出條路來?！?穆青、馮健、周原，1966)還說：“當(dāng)前蘭考的災(zāi)情如此嚴重，我們必須有偉大的革命膽略、沖天的干勁和實事求是的工作作風(fēng)……苦戰(zhàn)三、五年，完成這個生產(chǎn)上的革命?！?何香久，2012：96)他還說：“蘭考是個大有作為的地方，問題是要干，要革命。蘭考是災(zāi)區(qū)，窮，困難多，但災(zāi)區(qū)有個好處，它能鍛煉人的革命意志，培養(yǎng)人的革命品格。革命者要在困難面前逞英雄?！闭菓阎@份豪情，焦裕祿在考察蘭考“三害”的實踐中，不顧自己肝病的加劇，仍然堅持在第一線奮勇拼搏，忘我戰(zhàn)斗，“每當(dāng)風(fēng)沙最大的時候，也就是他帶頭下去查風(fēng)口、探流沙的時候；雨最大的時候，也就是他帶頭下去冒雨涉水，觀看洪水流勢和變化的時候。”(穆青、馮健、周原，1966)如此種種，均表現(xiàn)了焦裕祿“知難而進、迎難而上”的氣魄與豪情。

第五，無私奉獻精神。焦裕祿在蘭考工作期間，處處表現(xiàn)了無私奉獻的優(yōu)秀品格。如習(xí)近平所指出的：“清正廉潔、無私奉獻，是共產(chǎn)黨人先進性的重要體現(xiàn)，也是焦裕祿精神的鮮明特點。”*《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。焦裕祿自擔(dān)任蘭考縣委書記之日起，就全身心投入改造蘭考、根治“三害”的偉大斗爭。在這個斗爭中，他忘記自我，無私奉獻，留下了許多扣人心弦的獻身故事。例如，他為了降服肝病，忍受著病痛的嚴重折磨。當(dāng)時，他經(jīng)?！坝米笫职粗鴷r時作痛的肝部，或者用一根硬東西頂在右邊的椅靠上。日子久了，他辦公坐的藤椅上，右邊被頂出了一個大窟窿”。為了堅持工作，獻身蘭考，焦裕祿表現(xiàn)出多么堅韌的革命毅力和艱苦奮斗精神！“一年多來，全縣一百四十九個大隊，他已經(jīng)跑遍了一百二十多個。他把整個身心，都交給了蘭考的群眾，蘭考的斗爭?！苯M織上看到焦裕祿病情不斷加劇，多次勸他住醫(yī)院，但都被他婉言謝絕。最后，上級不得不強行送他去住醫(yī)院。當(dāng)焦裕祿在醫(yī)院得知自己得了不治之癥、不能再回蘭考投身治理“三害”的斗爭時，便滿含深情地跟前來看望他的戰(zhàn)友說：“我死后只有一個要求，希望組織上把我運回蘭考，埋在沙堆上，活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好！”(穆青、馮健、周原，1966)從上述諸多實例，我們看到了焦裕祿這位“黨的好干部”多么崇高的獻身精神。如習(xí)近平所說：“焦裕祿同志不怕苦、不怕死，不為名、不為利，完全徹底地為人民服務(wù)，……在人民群眾心目中樹立了崇高的形象?！?《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。這個評價，焦裕祿當(dāng)之無愧。他對黨的事業(yè)“鞠躬盡瘁、死而后已”的偉大情懷，令人百倍欽敬，無限景仰。

以上，我們從五個方面闡明了焦裕祿精神的本質(zhì)特征。這些特征，光芒四射，影響深遠，成為全黨和全國人民立德修身的光輝典范。我們應(yīng)當(dāng)百倍珍惜這份寶貴財富，將之傳承下去，播撒開來，以推進我國精神文明建設(shè)不斷走向新的輝煌。

二、 學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，是當(dāng)今偉大時代的客觀需要

學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，既是歷史賦予我們的重任，也是偉大時代的呼喚。我們所處的時代，改革開放日益深入，社會變化日新月異，舊中國貧窮落后的面貌，正在為民富國強的新面貌所代替。特別是黨的十八大以后，全黨和全國人民團結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，全面推進社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，滿懷豪情地深化改革、開創(chuàng)未來、描繪與踐行“中國夢”，為全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。面對這樣的歷史新階段和時代發(fā)展的新形勢，我們要擔(dān)負起歷史賦予的重任，就必須用先進的思想文化武裝全黨和全國人民的頭腦。正是基于這一考慮，黨中央十分重視文化建設(shè)。黨的十八大報告明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！秉h中央的這一指示，深刻揭示了社會主義文化的本質(zhì)特征和社會功能，為當(dāng)今我國社會的思想文化建設(shè)指明了方向。全黨全民學(xué)習(xí)焦裕祿精神，正是推進當(dāng)代思想文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略舉措，集中反映了我們這個偉大時代的迫切需要。

為什么焦裕祿精神特別符合時代的需要呢？這是因為：第一，焦裕祿精神有助于造就符合時代需要的高素質(zhì)人才。偉大的時代，需要千百萬能夠擔(dān)當(dāng)起歷史重任的新型人才，而學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神是我們培養(yǎng)新型人才的最有效途徑和最有力的措施。具體說來，當(dāng)前我們所從事的偉大事業(yè)，目標極其遠大，工程極其復(fù)雜，道路極其艱巨。要完成這一偉大事業(yè)，必須使人們(特別是廣大干部)具備符合時代需要的高素質(zhì)。這個素質(zhì)不是從天上掉下來的，它是我們黨用先進的理想信念、高尚的道德情操、完美的人格建樹、實事求是的工作作風(fēng)去教育廣大干部和群眾的必然結(jié)果。而上述重要的“理想信念”、“ 道德情操”、“人格建樹”、“工作作風(fēng)”等等，都可以從焦裕祿精神所內(nèi)含的“親民愛民”、“艱苦奮斗”、“迎難而上”、“科學(xué)求實”、“無私奉獻”等高尚品格和偉大情操中生發(fā)出來。正是從這個意義上我們可以說，焦裕祿精神完全同我們時代的發(fā)展相呼應(yīng)，它是先進文化的集中體現(xiàn)，是文化軟實力的重要方面，因而具有解決時代問題的特殊功能。我們只要用焦裕祿精神來武裝全黨和全國人民，就可以達到培養(yǎng)高素質(zhì)人才、推進社會主義精神文明建設(shè)的崇高目標。第二，焦裕祿精神有助于抵制、銷蝕當(dāng)今市場經(jīng)濟和封建傳統(tǒng)帶來的負面影響。隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國社會正在發(fā)生翻天覆地的變化。這個變化有許多積極的方面，也有不少消極的方面。從積極方面來看，改革開放從根本上改變了我國貧窮落后的面貌，改善了人民群眾缺衣少食的生活狀況。當(dāng)前，全黨和全國人民精神煥發(fā)，斗志昂揚，正在描繪與踐行璀璨的“中國夢”，向小康社會與和諧社會大踏步邁進。從消極方面來看，市場經(jīng)濟和封建傳統(tǒng)所帶來的負面影響，也值得我們高度關(guān)注。首先，由于對外開放，我國在引進西方先進科學(xué)技術(shù)、有益管理經(jīng)驗、優(yōu)秀道德理念的同時，也使西方社會一些頹廢、落后的東西乘機流入我國，特別是西方資產(chǎn)階級的價值觀念和生活方式的侵入，使拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想逐漸侵入一些人的思想觀念；其次，在提倡繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也夾帶出封建時代的頹廢文化，污染社會環(huán)境。特別是舊時代的嫖娼、賭博、拐騙人口、封建迷信等，又沉渣泛起，死灰復(fù)燃，腐蝕著人們的靈魂。上述兩個方面的負面影響，直接沖擊著我國的思想文化建設(shè)，導(dǎo)致現(xiàn)實中出現(xiàn)了法制松弛、道德滑坡等現(xiàn)象的發(fā)生。特別是在市場交易中，一些無良商人對消費者搞欺蒙拐騙，推銷假冒偽劣產(chǎn)品，使假酒、假藥、毒牛奶、毒牙膏、毒餃子等充塞市場，導(dǎo)致人民群眾在生活上缺乏安全感。這一切給我國的精神文明建設(shè)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對這一挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？結(jié)論只能是：大力抓好社會主義精神文明建設(shè)。而要達到這一目的，就必須學(xué)習(xí)與弘揚焦裕祿精神。這是因為，焦裕祿精神無比輝煌，它為人們修身立德樹起了光輝的榜樣?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，只要我們照它去做，就可以用浩然正氣來掃除丑惡邪氣，用高尚道德來觸動低級趣味，用先進理念來蕩滌頹廢的雜念，用遵紀守法來改造社會中的違紀犯法，從而使人們自覺地遠離不道德的行為，并懂得知榮守辱，積極向上。從而真正消除市場經(jīng)濟和封建傳統(tǒng)帶來的負面影響和不良惡習(xí)，最終達到移風(fēng)易俗、改造民性的良好效應(yīng)。

總之，在當(dāng)今時代，學(xué)習(xí)與弘揚焦裕祿精神，既有利于造就適合時代需要的新型人才，又有利于抵制與消除市場經(jīng)濟和封建傳統(tǒng)的負面影響。這一切充分顯示出焦裕祿精神的時代價值，它“跨越時空、歷久彌新”，成為新時期“永遠鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民的強大思想動力”*《習(xí)近平蘭考緬懷焦裕祿記》，載人民網(wǎng)河南視窗，2009年4月7日。。

三、 學(xué)習(xí)“焦裕祿精神”，有助于深化干部隊伍建設(shè)、推進反腐倡廉與改善黨風(fēng)、民風(fēng)

在當(dāng)今新時代，學(xué)習(xí)與弘揚焦裕祿精神，既有利于加強黨的干部隊伍建設(shè)，也有利于反腐倡廉和優(yōu)化黨風(fēng)民風(fēng)。下面試從這些方面作簡要說明與論證。

第一，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，有助于推進黨的干部隊伍建設(shè)。當(dāng)今的各級干部，是我國各條戰(zhàn)線、各個領(lǐng)域的帶頭人，他們?nèi)沃囟肋h。干部隊伍的素質(zhì)狀況直接關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗，關(guān)系到中國特色社會主建設(shè)的興衰，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否最終實現(xiàn)。這是因為，我國的革命和建設(shè)需要依靠各級干部帶領(lǐng)群眾去完成。沒有高素質(zhì)干部的直接參與、創(chuàng)造與貢獻，我們就無法率領(lǐng)群眾去實現(xiàn)既定目標，就無法將我們的事業(yè)推向前進。同時，干部的思想狀況還會對群眾的思想素質(zhì)產(chǎn)生上行下效、潛移默化的直接影響。正是基于這些考慮，我們黨一貫重視黨的干部隊伍建設(shè)。毛澤東早就指出，“政治路線確定之后，干部就是決定的因素”(毛澤東，1991：526)；鄧小平曾說，當(dāng)前“最大的事情，是選拔中青年干部”加以培養(yǎng)教育(鄧小平，1994：388)；江澤民也說，“嚴重的問題在于教育干部”(江澤民，2002：660)；胡錦濤在十八大《報告》中強調(diào)說：“要建設(shè)一支政治堅定、能力過硬、作風(fēng)優(yōu)良、奮發(fā)有為的執(zhí)政骨干隊伍”。因此，我們必須在干部隊伍建設(shè)方面狠下力氣。具體地說，就是要根據(jù)干部現(xiàn)實狀況設(shè)計新路子、采取新措施、實施新內(nèi)容，踏實抓好，一抓到底。而當(dāng)前倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神”，就為教育干部找到了最好的路子、措施和內(nèi)容。習(xí)近平指出：“要組織黨員干部以焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊……努力做焦裕祿式的好干部?！?習(xí)近平，2014，第1版)這就從根本上闡明了焦裕祿精神對于教育干部的極端重要性。根據(jù)習(xí)近平的指示精神，最近黨中央特別向全黨發(fā)出《通知》，要求黨員干部要自覺以焦裕祿精神為榜樣，投身教育實踐活動，用“三嚴三實”對照檢查自己，著力解決“四風(fēng)”問題。所謂“三嚴”指的是“嚴以修身”、“嚴以用權(quán)”、“嚴以律己”；所謂“三實”指的是“謀事要實”、“創(chuàng)業(yè)要實”、“做人要實”。這些具體要求為干部的自我修身立德提供了對照自查的標準，必將對我國干部隊伍的優(yōu)化和提高產(chǎn)生無比深遠影響。

第二，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，有助于深化反腐倡廉。反腐倡廉，是我們黨純潔隊伍、維系民心的重要措施。胡錦濤同志在黨的十八大報告中指出：“反對腐敗，建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國?！边@段話充分闡明了反腐倡廉的極端重要性。正是鑒于這一認識，十八大以來，黨中央加大了反腐力度，強調(diào)“老虎”、“蒼蠅”都要打，對腐敗犯罪展開了全力追繳，全面清算。追繳與清算腐敗，既要依靠法律武器，又要依靠文化軟實力。實施法律制裁，可以對腐敗分子予以嚴懲，收到“殺一儆百”的效果；運用文化軟實力，特別是理想信念和道德文明教育黨員干部，則可以從靈魂深處對腐敗分子的腐朽思想予以觸動。從這個意義上說，道德文明教育是對法律制度教育的重要補充，因而顯示出學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神的必要性。因為焦裕祿精神是我黨理想信念和道德文明的集中體現(xiàn)，它堂堂正正，光明磊落，無比高尚。只要照焦裕祿同志那樣去思考、去踐行，就能做到無私無畏，自警自勵，從而“對一切腐蝕誘惑保持高度警惕，慎獨、慎初、慎微”，收到“防微杜漸”的直接成效(習(xí)近平，2014，第1版)，使廣大干部思想境界和道德素質(zhì)不斷提高，以致最終遠離腐敗。這充分顯示了倡導(dǎo)學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神對于反腐倡廉的深遠意義。試設(shè)想一下，假如我們的干部都能用“焦裕祿精神”來嚴格要求自己，對金錢和色情誘惑“保持高度警惕”，“做到防微杜漸”，那還怎么會陷入腐敗深淵呢？那還怎么不能獻身于廉政建設(shè)？可見，提倡學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，是反腐倡廉的根本大計，值得認真對待。

第三，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，有助于優(yōu)化黨風(fēng)、民風(fēng)。黨風(fēng)民風(fēng)是社會風(fēng)氣的晴雨表，是思想文化建設(shè)和精神文明建設(shè)成敗的標志。正是從這個意義上，我們黨一貫重視黨風(fēng)、民風(fēng)建設(shè)。無論是民主革命時期毛澤東抓“整頓黨的作風(fēng)”，還是改革開放時期鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平大力抓精神文明建設(shè)，從本質(zhì)上說都旨在優(yōu)化黨風(fēng)、民風(fēng)。需要特別強調(diào)的是，黨風(fēng)的優(yōu)化是民風(fēng)優(yōu)化的基礎(chǔ)。所以，要改善民風(fēng)必須首先改善黨員干部作風(fēng)，發(fā)揮黨員干部在移風(fēng)易俗中的導(dǎo)向作用，給群眾以身教示范。有鑒于此，我們必須高度重視黨員干部的模范帶頭作用?？陀^地說，近年來我們的黨風(fēng)有了很大的進步，特別是廣大黨員，在擁護改革開放、支持廉政建設(shè)、倡導(dǎo)社會和諧、推行助人為樂和孝老愛親風(fēng)尚等方面都作出了既定成績，應(yīng)予肯定。但是，也必須看到，在現(xiàn)實中，我們的黨風(fēng)，還有許多不盡如人意之處。例如，一些黨員忘記了入黨時的誓言，淡化了理想信念，放松了自我修身，以致在社會交往中出現(xiàn)“見利忘義”、“臨財變節(jié)”、“損人利己”、“損公肥私”、“嫖娼賭博”等丑惡現(xiàn)象，損傷了黨的榮譽和黨群關(guān)系。對此，我們必須引起重視，并采取相應(yīng)措施加以嚴肅整頓。要完成這一任務(wù)，有許多途徑，其中倡導(dǎo)學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神是最根本的一項途徑。因為通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，我們既可以推進黨的干部隊伍建設(shè)，又可以推進反腐倡廉工作。這兩個方面若能取得成果，必將有效帶動黨風(fēng)乃至民風(fēng)的改善。毛澤東曾指出，“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國人民就會跟我們學(xué)”(毛澤東，1991：812)，從而帶出一個好的民風(fēng)。歷史實踐證明，歷代出現(xiàn)的一些好的社會風(fēng)氣，都是當(dāng)時德高望重的進步人士帶出來的。所以，只要我們善于優(yōu)化黨員干部的作風(fēng)，我國民風(fēng)的優(yōu)化就指日可待。因此，我們的廣大黨員干部，應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)與弘揚焦裕祿精神，自覺嚴以律己、修身立德，為我國黨風(fēng)和民風(fēng)的優(yōu)化，作出自己的貢獻。

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