鄧玲

摘 要：李大釗先生是近代杰出的教育家，他的教育思想對(duì)當(dāng)代的教師有著眾多的影響和啟示。本文就關(guān)注農(nóng)村教育，重視學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)，重視教育目的和教育方法的改革這三個(gè)方面來(lái)討論李大釗給予當(dāng)代教師的啟示。

關(guān)鍵詞：李大釗；教育思想；教師；啟示

從1916年底留學(xué)歸來(lái)，被聘為北大圖書(shū)館主任兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，至1927年被害，這十年是李大釗最寶貴最有成就的十年，也是他教育思想之花綻放光彩的十年。李大釗用他的行動(dòng)影響著廣大的革命者和愛(ài)國(guó)青年，他的教育思想和實(shí)踐成為當(dāng)時(shí)領(lǐng)航帆，為當(dāng)時(shí)新民主主義教育思想的形成奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也給當(dāng)代的廣大教師留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

一、關(guān)注農(nóng)村，普及大眾教育

李大釗關(guān)注教育，把普及國(guó)民教育看成是國(guó)家存在和發(fā)展的關(guān)鍵。他強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著重要作用，他把發(fā)展教育放在了挽救祖國(guó)，振興國(guó)家的高度。而教育的對(duì)象應(yīng)該是全體國(guó)民，每個(gè)人都有受教育的權(quán)利。他鼓勵(lì)青年到農(nóng)村去任教，把知識(shí)與先進(jìn)的文化帶進(jìn)農(nóng)村。如今的中國(guó)，教育普及已經(jīng)立法，這與李大釗所推崇的發(fā)展國(guó)民教育，實(shí)現(xiàn)教育普及的思想不謀而合。然而，當(dāng)今的教育普及里參雜著太多的不平等，城鄉(xiāng)的差距、教師隊(duì)伍分配的差距、基礎(chǔ)設(shè)施的差距等等都在制約著國(guó)民教育的發(fā)展，要在短時(shí)間內(nèi)解決遺留很久的農(nóng)村教育問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。從教師角度來(lái)說(shuō)，教師隊(duì)伍的素質(zhì)直接影響學(xué)生的發(fā)展水平，廣大教師應(yīng)該積極地到農(nóng)村去，提高農(nóng)村的教育水平。師范類大學(xué)生應(yīng)該把眼光放在教育最需要的地方，廣大的城縣教師應(yīng)有自覺(jué)地奉獻(xiàn)精神，到農(nóng)村支教，為農(nóng)村的學(xué)生提供先進(jìn)的理念和學(xué)習(xí)方法，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育的真正普及和發(fā)展。從根本上說(shuō)應(yīng)該依靠國(guó)家和教師的共同努力。

二、重視學(xué)生的思想政治培養(yǎng)

李大釗非常重視青年正確人生觀、政治觀的樹(shù)立。得知俄十月革命爆發(fā)，他努力搜集資料，相繼發(fā)表多篇文章宣傳馬克思主義，給予當(dāng)時(shí)的北大學(xué)生極大地鼓舞，為他們指明了奮斗的方向。教師與學(xué)生朝夕相處，教師的各個(gè)方面都不同程度影響著學(xué)生的身心發(fā)展，教師不僅要重視知識(shí)的傳授，更要重視對(duì)學(xué)生思想政治的培養(yǎng)。

（一）關(guān)于學(xué)生的人生觀教育

李大釗認(rèn)為，樹(shù)立正確的人生觀是青年活動(dòng)定方向的問(wèn)題。在當(dāng)代的中國(guó)，我們應(yīng)該樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀。樹(shù)立以共產(chǎn)主義理想為核心的理想教育，把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為個(gè)人理想，激勵(lì)青少年胸懷遠(yuǎn)大理想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗。在人生價(jià)值觀方面，教師應(yīng)傳輸學(xué)生人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而非索?。晃覀儜?yīng)以個(gè)人對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為主要標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)人生的價(jià)值。成才教育上，幫助青少年樹(shù)立強(qiáng)烈的成才意識(shí)和志向，主動(dòng)地去追求成才。人才并不專指“偉人”“專家”“學(xué)者”，廣大教師應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到，只要在適合自己的崗位上，發(fā)揮所長(zhǎng)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這樣的人就都是人才。

（二）關(guān)于學(xué)生的政治觀教育

二十世紀(jì)初的中國(guó)是動(dòng)蕩的、積貧積弱的中國(guó)，李大釗認(rèn)為，中國(guó)之所以貧困落后，就在于缺少有勇氣、有膽略、有新思想的青年。他認(rèn)為青年才是民族命運(yùn)的決策者，李大釗用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看待當(dāng)時(shí)中國(guó)的問(wèn)題，給廣大青年指明了方向。在中國(guó)陷于危亡之時(shí)提出符合時(shí)代的政治觀，這對(duì)于當(dāng)代教師根據(jù)實(shí)際對(duì)青少年進(jìn)行政治觀教育有著重要的啟示。對(duì)當(dāng)代青年政治觀的教育是多方面的，在中小學(xué)和高等院校開(kāi)設(shè)的思想品德課和政治課上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的政治教育，對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情、基本路線、形勢(shì)政策可以進(jìn)行詳細(xì)的講解，這有利于學(xué)生了解黨的路線、方針、政策；了解我國(guó)的生存環(huán)境，樹(shù)立振興中華的使命感；也有利于提高人民群眾對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)同感。對(duì)于學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該是涉及每一門(mén)學(xué)科的，教師進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生了解自己祖國(guó)的壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化、以及十九世紀(jì)以來(lái)我們反對(duì)外來(lái)侵略的艱難歲月，樹(shù)立學(xué)生的民族自尊心、自信心，以及熱愛(ài)祖國(guó)、為國(guó)家尊嚴(yán)，國(guó)家利益而獻(xiàn)身的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

（三）關(guān)于學(xué)生的世界觀教育

在北大任教期間，李大釗開(kāi)設(shè)“唯物史觀”“社會(huì)運(yùn)動(dòng)史”“史學(xué)思想史”等科目，在大學(xué)中講授歷史唯物主義的課程。他認(rèn)為，教育隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，是具有歷史性的。因而，在二十一世紀(jì)初的現(xiàn)在，教育也有了很大的不同。就世界觀來(lái)說(shuō)，當(dāng)代教師對(duì)學(xué)生教授的正確的世界觀的教材也有所不同。人們?cè)趯?shí)踐中形成世界觀，世界觀又反作用于人類的社會(huì)實(shí)踐。廣大教師應(yīng)授予正確的辨證唯物主義教育和歷史唯物主義教育，并舍棄唯心主義和形而上學(xué)的世界觀。教授學(xué)生做徹底的唯物主義者，反對(duì)唯心主義。

（四）關(guān)于學(xué)生的道德觀教育

在我國(guó)的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)道德似乎正在淪喪，給青少年樹(shù)立正確的道德觀就顯得極為重要。學(xué)生必然會(huì)融入社會(huì)，融進(jìn)工作中。在其進(jìn)入社會(huì)之前，教師有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行職業(yè)道德教育。傳授學(xué)生以正確的職業(yè)道德觀，幫助學(xué)生從小形成敬業(yè)愛(ài)崗的意識(shí)，樹(shù)立主人翁的意識(shí)，以及明確的責(zé)任心和成就感。同時(shí)提高學(xué)生遵守紀(jì)律、準(zhǔn)則的積極性，弘揚(yáng)遵守社會(huì)公德的風(fēng)氣。教師應(yīng)該引導(dǎo)青年樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和愛(ài)情觀。青少年在校期間對(duì)異性的好感是身心發(fā)展的正常結(jié)果。面對(duì)早戀，我們教師應(yīng)該是疏通而非一味的攔堵。幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)和戀愛(ài)的關(guān)系，使愛(ài)情成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的力量。在共產(chǎn)主義道德教育方面，堅(jiān)持集體利益第一位，在保證集體利益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相違背時(shí)，個(gè)人利益必須服從集體利益。教師要以共產(chǎn)主義道德教育為方向標(biāo)，指引現(xiàn)階段的道德教育。此外，青少年是祖國(guó)的未來(lái)，他們懵懂、沖動(dòng)、又不懂法律，容易走入歧途。我們教師應(yīng)該教育他們從小就要學(xué)法，懂法，提高他們的法制觀念和道德素質(zhì)。

三、重視教育目的和教學(xué)方法的改革

（一）教育目的的改革

教育的目的在于培養(yǎng)人才，在大黑坨初等學(xué)校成立時(shí)，李大釗就寫(xiě)下“學(xué)校造人才為改造社會(huì)；讀書(shū)為做事不是為做官”作為該學(xué)校的對(duì)聯(lián)。他認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“做大事”的學(xué)生，而非做大官的學(xué)生，這種教育培養(yǎng)下的學(xué)生與以當(dāng)官發(fā)財(cái)為目的的封建知識(shí)分子有著本質(zhì)的區(qū)別。李大釗的教育目的是明確的，他要求學(xué)子去服務(wù)社會(huì)，服務(wù)人民，服務(wù)革命。他認(rèn)為教育是隨著時(shí)代的改變而改變的。這正應(yīng)證了發(fā)展的觀點(diǎn)。就當(dāng)代的教育目的而言，我們教師遵循的的應(yīng)該是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的青少年。

（二）教學(xué)方法的改革

李大釗注重教學(xué)方法的改革，極力要求改變傳統(tǒng)的注入式教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)。他認(rèn)為新的教授法應(yīng)該是在教科書(shū)和講堂以外，由教師指出許多的參考書(shū)做學(xué)生自學(xué)的材料。李大釗鼓勵(lì)豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)能力，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合。李大釗的教育思想用于今日仍舊是非常有價(jià)值的。當(dāng)代教育方法確實(shí)有了一定的改善，但城鄉(xiāng)之間，普通城市與發(fā)達(dá)城市之間還有很大的差距。為了應(yīng)付考試的注入式授課打消了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有很大的弊處。當(dāng)代的教師應(yīng)該努于提升自我，積極主動(dòng)的改變填鴨式的教學(xué)方式，真正讓學(xué)生成為全面發(fā)展的人，讓學(xué)生能將書(shū)本的知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，組織和鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和工作實(shí)習(xí)，教師應(yīng)進(jìn)行指導(dǎo)，使廣大青年能充滿自信的迎接即將到來(lái)的工作。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李大釗全集（第一卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

[2]李大釗全集（第三卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

（作者單位：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌 330044）