牟豪戎

耿忠義（1884～1947）乳名福保子，甘谷安遠(yuǎn)鎮(zhèn)人，幼年在蘭州學(xué)藝，先學(xué)旦角，后攻生、凈，30來歲便已技藝超群，生、凈俱佳，名聲大震，成為與麻子紅（郗德育）并駕齊驅(qū)的杰出秦腔表演藝術(shù)家。因而，蘭州早年就有這樣的順口溜：“牙古子的包子，馬保子的面，福保子的生凈，八娃子的旦?！边@就是所謂的“蘭州四絕”。前兩句指蘭州的兩種名特飲食，后兩句說的是享有盛名的兩位秦腔藝人。八娃子，名史月卿，是風(fēng)靡一時(shí)的旦角演員；福保子即耿忠義。

耿忠義雖然和甘肅前輩秦腔名家“福慶子”（張福慶）、“十二紅”（李?yuàn)Z山）一樣，也是一位生、凈兩門抱的杰出人才，但由于他繼承了花臉名宿唐待招（唐華）的表演藝術(shù)，并吸收甘肅前輩秦腔名家的藝術(shù)優(yōu)長，經(jīng)過自己刻苦鉆研和精心創(chuàng)造，因而他的花臉戲成就更為突出，標(biāo)志著甘肅秦腔凈角表演藝術(shù)達(dá)到新的高峰。他的花臉戲演的多是古老的甘肅秦腔傳統(tǒng)劇目，代表作有《火焰駒》、《白逼宮》、《黃花山》、《五岳圖》、《鴻門宴》、《虎囊彈》、《馬芳困城》、《老君堂》、《游西湖》、《破方臘》、《黃飛虎趕駕》、《斬侯英》等。服飾、裝扮、造型是典型的甘肅風(fēng)格。他的臉譜筆鋒凌厲，色彩鮮活，神采飛動(dòng)，性格鮮明，既不同于京劇臉譜，也不同于陜西秦腔臉譜，是甘肅特有的“耿家臉譜”。他化妝起來就像一尊神，創(chuàng)造的人物大多帶有神氣。

他演花臉講究神采氣度，注重扎勢亮相的雕塑感和造型美，著重通過工架造型塑造藝術(shù)形象，偉岸嚴(yán)正，氣象恢宏，器宇不凡，蘊(yùn)含豐厚。即使是繁復(fù)的戰(zhàn)斗場面，也只是簡約地走走過場，擺幾個(gè)雕塑感很強(qiáng)的不同姿態(tài)的架勢，就完成了人物形象的創(chuàng)造。例如，他演《黃花山》中的聞仲時(shí)，頭戴紫金冠，身穿黃金靠，足蹬黑厚底靴，畫黃臉，泰山眉，兩頰畫幾筆腮紋，額頭畫一天眼，用三角形黃表罩著，上唇及鼻翼兩側(cè)抹黑，鼻尖如峰，戴黑三須，兩耳橫插鬢毛，后肩背扎墨綠墊肩，肩頭扎成兩朵花，后背掛一五彩繡球，手執(zhí)雙锏，锏上扎幾束黃表紙花。這一造型威嚴(yán)震人，常在觀眾中引起轟動(dòng)。他出場后，一個(gè)前弓后箭的架勢就贏得了全場的熱烈喝彩。同姜子牙對(duì)陣開打，打一個(gè)回合，擺一個(gè)架勢，就這樣擺三五個(gè)富有雕塑感的架勢，便把莊嚴(yán)肅穆的聞仲的藝術(shù)形象樹立于戲曲舞臺(tái)之上。又如他演《白逼宮》中的曹操，大白臉上勾勒三角眼，兩頰略點(diǎn)油漬，歪戴黑相帽，身穿紅官衣，腰懸寶劍，怒沖沖拔劍入宮，提袍頓足，氣焰逼人，大吼一聲：“魏王進(jìn)宮來了！”將挾天子以令諸侯的奸相形象及其精神狀態(tài)刻畫得入木三分。

耿忠義的藝術(shù)風(fēng)格，雖然是大寫意，寥寥幾筆就能立顯人物的神韻，但有時(shí)為了細(xì)致地表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌和性格特征，也會(huì)細(xì)密點(diǎn)染，刻畫入微，妙趣橫生。如他演《白逼宮》中的曹操，在逼死皇后以后，奏稟漢獻(xiàn)帝：“西涼馬超造反，請(qǐng)主家定奪?！贝藭r(shí)的漢獻(xiàn)帝已魂飛魄散，曹操便代傳圣旨：“曹操聽旨：西涼馬超造反，命我卿帶兵征剿。勝了加官進(jìn)爵，敗了嘛……也就敗了！嘿嘿！”他在“嘿嘿”大笑時(shí)，用左肘將漢獻(xiàn)帝一捅，然后說：“有道的明君呀！”便大笑而跪拜謝恩。這樣的口吻和小動(dòng)作刻畫出了曹操的奸猾、狡詐。當(dāng)他欲出宮門時(shí)，突然警惕起來，便說：“觀見漢家文武以在宮門擺來擺去，莫非有害操之意？咹呔，說什么有謀操之意，兵權(quán)現(xiàn)在我手，誰敢加害于我。待我大喊三聲，看他們哪個(gè)膽敢近前！”說完轉(zhuǎn)身拔劍，面對(duì)宮門大喊：“嗚呀呔！魏王出宮來了！”神色俱厲，不可一世，一副飛揚(yáng)跋扈、挾天子以令諸侯的梟雄嘴臉，活靈活現(xiàn)，神態(tài)逼真。

耿忠義的表演動(dòng)作經(jīng)過精心加工提煉，沉穩(wěn)有力，美觀大方，簡潔明快。再繁重的表演，往往也只是三五下，但卻鞭辟入里，精彩傳神。特別是他善于運(yùn)用急緩適度，長短適中，富有美感節(jié)奏的“三”來表演，不僅渲染了濃烈的環(huán)境氣氛，而且也勾勒出人物的精神氣韻。例如，他演《火焰駒》“傳信”中的艾謙，先是一把火鋪路，人物隨火出場，用揚(yáng)鞭、勒馬、抽馬、踏四角的舞蹈動(dòng)作，表現(xiàn)出為拯救被陷害的李彥貴母子，晝夜兼程，去北國給李彥榮傳信的急切心情。然后唱：“胯下的火焰駒四蹄生火，耳內(nèi)里忽聽得風(fēng)號(hào)葉落。就地下塵土起一片烈火，眼看看加一鞭越過草坡！”緊接著連抽三馬鞭，隨鞭連放三把火，右腿抬起再放一把火，又從背后向頭頂放一把火。在滾滾火焰中，低頭將羅帽絨球甩在前額，列勒馬架勢，火爆熾熱，形象鮮明，突現(xiàn)了艾謙這位濟(jì)人救難的英雄壯士的焦急心理。這“三鞭子”是出了名的，蘭州就有“耿家的三鞭子壓了天下”的贊語。再如《破方臘》中的方臘為向梁山泊好漢示威，一上陣捅三桿子；《老君堂》中的程咬金為活捉李二王，猛向廟門劈三板斧；《游西湖》中慧娘與裴瑞卿眉目傳情時(shí)，賈似道的三看；《白逼宮》中尚方寶劍懸掛宮門時(shí)，曹操的三拜；《五岳圖》中面對(duì)定神針時(shí)，黃飛虎的三退。這都是運(yùn)用“三”的表演特技刻畫人物的典范之作。

耿忠義創(chuàng)立的耿派藝術(shù)獨(dú)具特色，膾炙人口，影響廣泛，是甘肅秦腔的瑰寶，因而后學(xué)者眾多。但由于耿忠義的藝術(shù)造詣太深，那種獨(dú)特的神韻和品位一般人難以掌握，所以多數(shù)后學(xué)者只能演個(gè)別的耿派劇目，也只是略具形貌而已，能達(dá)到形神兼?zhèn)湔邽閿?shù)更少。若從演出耿派劇目數(shù)量之多、研習(xí)耿派藝術(shù)時(shí)間之長來看，楊金民可算是耿派藝術(shù)比較全面的繼承者。

楊金民是陜甘馳名的秦腔旦角演員楊金鳳的胞兄，原籍陜西武功，生于1918年，父親是個(gè)搟氈匠，因生活所迫，幼年時(shí)隨父親輾轉(zhuǎn)流離落戶寧夏。因?yàn)樽杂紫矏矍厍唬?933年，與胞妹楊金鳳到靖遠(yuǎn)丁振華班學(xué)藝。他的啟蒙老師是秦腔老藝人霍振川，先學(xué)小生、須生，后專攻花臉。年長后常和胞妹楊金鳳一起在寧夏銀川、中衛(wèi)及甘肅靖遠(yuǎn)一帶演出。1941年，楊金鳳到蘭州靖正恭、王正端主辦的眾英社演出，逐漸走紅。后來?xiàng)罱鹈褚驳教m州，對(duì)耿忠義的精湛演技崇拜得五體投地。1946年，他參加了由平?jīng)龅钠綐飞鐏硖m組建的精誠劇團(tuán)。這個(gè)劇團(tuán)當(dāng)時(shí)領(lǐng)銜主演的著名演員有靖正恭、劉易平、高希中、楊金鳳，除了這幾位名家的拿手戲外，演出的多是以生、旦為主的易俗社劇目，如《軟玉屏》、《奪錦樓》、《雙明珠》、《人月園》等，花臉的戲很少，楊金民能夠露臉并通過演出提高自己的機(jī)會(huì)并不多。加之自己嗓音欠佳，于是他深刻地認(rèn)識(shí)到，要想在蘭州的戲曲舞臺(tái)上站住腳，必須向耿忠義學(xué)習(xí)，走著重以臉譜、工架、造型塑造人物形象的藝術(shù)探索之路。于是，他便到耿忠義所在的文化社參加演出。

文化社是一個(gè)歷史悠久、具有深厚甘肅秦腔傳統(tǒng)特色的藝術(shù)團(tuán)體。耿忠義是其臺(tái)柱式的人物，當(dāng)時(shí)已屆晚年，表演技藝依舊爐火純青，每當(dāng)演出，全場轟動(dòng)。在文化社，甘肅派代表人物還有岳鐘華。他是在其姐夫、甘肅前輩秦腔名宿“十二紅”（李?yuàn)Z山）的嚴(yán)格教誨下成長起來的藝術(shù)全才，腹笥淵源，功底深厚，年輕時(shí)演文武小生，中年以后演須生和花臉，在觀眾中聲望很高。岳鐘華精于甘肅秦腔臉譜的繪制，諳熟甘肅秦腔戲路的底蘊(yùn)，因而也能演耿派路數(shù)的花臉戲。他面頰瘦小、身材較矮，為揚(yáng)長避短，不演《白逼宮》中的曹操、《游西湖》的賈似道，但演《黃花山》中的聞仲、《火焰駒》中的艾謙、《破方臘》中的方臘、《五岳圖》中的黃飛虎，形象矯健挺拔，別具風(fēng)采。我曾看過他與耿忠義合演的《雙火焰駒》，兩個(gè)艾謙你出我進(jìn)，紅火熾烈，各顯其能。耿忠義沉穩(wěn)凝重，以聲勢壓臺(tái)；岳鐘華干凈利落，以情采取勝。楊金民到文化社與耿忠義、岳鐘華同臺(tái)演出，增長了見識(shí)，受到了熏陶。他虛心向耿忠義學(xué)習(xí)，也向岳鐘華請(qǐng)教，細(xì)心琢磨，刻苦鉆研，逐漸熟悉和掌握了耿派表演藝術(shù)的路數(shù)。因此，在耿忠義謝世之后，楊金民便陸續(xù)演出耿派花臉戲，成為文化社一直到后來的蘭州市秦劇團(tuán)挑大梁的主要花臉演員。

40多年來?xiàng)罱鹈癯种院愕匮辛?xí)耿派藝術(shù)，比較成功地演出了《火焰駒》（艾謙）、《白逼宮》（曹操）、《五岳圖》（張奎）、《游西湖》（賈似道）等耿派劇目。他演的這些耿派戲我大都看過，有幾次精彩演出，讓我印象深刻，至今記憶猶新。

1948年，在鹼灘文化社劇場，岳鐘華主演《三闖碧游宮》，飾廣成子，楊金民配演靈寶天尊，工架穩(wěn)健，氣度宏偉，具有耿派風(fēng)范，頗得好評(píng)。1952年，在馬坊門文化社劇場，楊金民與岳鐘華聯(lián)袂演出《五岳圖》，岳鐘華飾黃飛虎，楊金民飾張奎，竟然應(yīng)對(duì)裕如，沉穩(wěn)大氣，令人贊嘆。1957年，在教育館文光社（文化社與新光社合并后的社名）劇場，楊金民與“十二紅”（李?yuàn)Z山）的哲嗣李化仁聯(lián)袂演出《五岳圖》，李化仁飾黃飛虎，他飾張奎，二人配合默契，功力悉敵，受到熱烈喝彩。1964年，在教育館蘭州市秦劇團(tuán)（文光社升格的國營劇團(tuán)）劇場，楊金民與薛志秀聯(lián)袂演出《白逼宮》，薛志秀飾漢獻(xiàn)帝，他飾曹操，二人各展其能，相映成趣，受到觀眾歡迎。

對(duì)此，蘭州的秦腔觀眾是認(rèn)同的。例如，原甘肅省委副書記聶大江，2005年夏在蘭州大學(xué)專家樓接受了《鑫報(bào)》采訪談到秦腔時(shí)就說，他于20世紀(jì)50年代曾看過楊金民的《白逼宮》。曹操相帽歪斜，一手提袍襟，坐在椅子上蹬腿亮靴底的表演，形象威嚴(yán)神煞，風(fēng)格粗獷豪放，呈現(xiàn)了與京劇迥然不同的藝術(shù)特色。他完全被楊金民創(chuàng)造的充滿濃厚的生活氣息和鮮明的民間審美情趣的曹操形象所吸引。他說，從這時(shí)起便深切地感到秦腔是埋在黃土里的明珠。這么好的戲曲藝術(shù)如果得不到保護(hù)，那就是對(duì)文化的輕蔑，也是對(duì)廣大人民群眾的不負(fù)責(zé)任。

更為難得的是，楊金民能夠堅(jiān)持運(yùn)用耿派藝術(shù)手法，塑造不同類型的舞臺(tái)藝術(shù)形象，使人物顯示出耿派的神韻。比如他40多年來飾演的《鍘美案》中的包公、《玉虎墜》中的馬武、《潞安州》中的金兀術(shù)、《四進(jìn)士》中的顧讀、《闖宮抱斗》中的殷紂王、《葫蘆峪》中的司馬懿、《逼上梁山》中的高俅以及現(xiàn)代戲《杜鵑山》中的毒蛇膽、《智取威虎山》中的座山雕，都具有突出儀態(tài)神氣、注重工架造型的耿派表演藝術(shù)特征。唯其如此，甘肅戲曲評(píng)論家范克峻在《甘肅秦腔表演藝術(shù)的特征》一文中，稱楊金民為甘肅派的優(yōu)秀者之一。

我因從小跟大人看戲成了秦腔迷，幾十年來樂此不疲，但是最愛看的還是大氣磅礴、蘊(yùn)含深厚、具有甘肅古老風(fēng)格特色的秦腔戲，所以對(duì)耿派藝術(shù)非常仰慕。因此，早在1961年，我便以自己粗淺的認(rèn)識(shí)撰寫了《漫談耿派藝術(shù)》，發(fā)表于《甘肅日?qǐng)?bào)》。1985年，秦腔已開始不景氣，我出于對(duì)耿派藝術(shù)的珍視，就如何繼承和發(fā)揚(yáng)耿派藝術(shù)的問題，走訪了已退休在家的楊金民。他充滿深情地對(duì)我說：“耿忠義確實(shí)不簡單！他的許多戲、許多表演程式和技巧，是咱們甘肅秦腔的獨(dú)特創(chuàng)造。比如蘭州觀眾交口稱贊、至今念念不忘的‘三鞭子、‘三桿子，確實(shí)受看，堪稱絕招，陜西秦腔是沒有的?！闭f到這里，他乘興拿起一個(gè)雞毛撣子，就地表演起《火焰駒》來。只見他神情專注，揮鞭策馬，唱“胯下的火焰駒四蹄火，耳內(nèi)里忽聽得風(fēng)號(hào)葉落”，表演扎勢亮相、馬后三鞭、甩羅帽一套程式，讓我再次領(lǐng)略到了耿派藝術(shù)的風(fēng)采。他談了很多，表露了對(duì)耿派藝術(shù)瀕臨失傳的憂慮，讓我深受感染。隨后，我撰寫了題為《耿派藝人談耿派》的專訪，發(fā)表于《甘肅日?qǐng)?bào)》。在此前后，我因參與主持當(dāng)時(shí)舉行的甘肅振興秦腔的演出活動(dòng)，面請(qǐng)他參加演出，他出于對(duì)秦腔發(fā)展前景的關(guān)切，慨然應(yīng)允，不顧年老體衰，除演出耿派名劇《火焰駒》外，還飾演了《闖宮抱斗》中的殷紂王、《葫蘆峪》中的司馬懿、《六部大審》中的刺客石龍，舉手投足，典范猶存，以富有耿派神韻的表演，受到觀眾的好評(píng)。

楊金民是繼承、延續(xù)耿派藝術(shù)時(shí)間最長的繼承者，也是最后一位繼承者。1992年，他不幸病逝，人琴俱亡，耿派藝術(shù)也就灰飛煙滅而絕跡舞臺(tái)了。

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼20年過去了。楊金民逝世20周年之際，我在2012年12月28日的《蘭州晚報(bào)》，發(fā)表了題為《憶楊金民先生》的短文，以文中最后一句話作結(jié)：“楊金民先生是一位誠實(shí)的人，勤奮的人，他把一生獻(xiàn)給了秦腔事業(yè)，我們不能遺忘這位耿派藝術(shù)的繼承者?！?