寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校 云南德宏 678400)

多元公民素質(zhì)培養(yǎng)
——通識(shí)教育的新視角

寸曉紅 劉建平

(德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校 云南德宏 678400)

部分的國(guó)民(包含大學(xué)生在內(nèi))欠缺多元、民主、開(kāi)放社會(huì)的基本素養(yǎng)，如尊重他人、包容異見(jiàn)、基本人權(quán)、族群平等、異文化理解、保障弱勢(shì)群體等。可以通過(guò)通識(shí)教育培育學(xué)生的“多元公民素質(zhì)”以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的種種挑戰(zhàn)。以多元公民素質(zhì)作為核心任務(wù)的大學(xué)通識(shí)教育，其內(nèi)涵應(yīng)包括多元的公民認(rèn)知、多元的公民態(tài)度與多元的公民參與能力三個(gè)部分，才能符合民主社會(huì)多元發(fā)展的需求。

多元公民素質(zhì)；通識(shí)教育；多元文化

二十一世紀(jì)是一個(gè)后工業(yè)時(shí)代，也是一個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展遇到了許多新問(wèn)題，族群、地域、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、宗教信仰、意識(shí)型態(tài)等各種因素牽扯糾結(jié)在一起。一個(gè)二十一世紀(jì)公民所遭遇的挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的能力與素養(yǎng)將更具復(fù)雜性且多元化，所謂“公民素質(zhì)”是指一個(gè)民主社會(huì)的公民應(yīng)該具備的素質(zhì)與素養(yǎng)之綜稱(chēng)。從實(shí)踐的觀點(diǎn)而言，“公民素質(zhì)”不宜局限于政治、社會(huì)或法律上著重權(quán)利、義務(wù)、身份或地位等的傳統(tǒng)涵義，而應(yīng)包含一個(gè)健全的民主公民所必須具備的知識(shí)、態(tài)度、責(zé)任、德行、價(jià)值及能力，是一個(gè)復(fù)合性的概念。

一、從同化論到文化多元主義

傳統(tǒng)的公民教育，主要宗旨在培養(yǎng)對(duì)政府的支持與對(duì)國(guó)家的效忠。如果這個(gè)國(guó)家不是“單一民族國(guó)家”，而是“復(fù)合民族國(guó)家”，則國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族往往會(huì)被要求放棄自己的文化特色，而同化于多數(shù)民族。同樣地，如果這個(gè)國(guó)家之內(nèi)含有不同的階級(jí)、宗教、地域等的不同族群，弱勢(shì)的族群也會(huì)被優(yōu)勢(shì)族群同化。而“同化”往往被認(rèn)為是建立“認(rèn)同民族、效忠國(guó)家”的最主要手段。

二、文化多元主義的基本主張

文化多元主義是指對(duì)于社會(huì)上所存在的不同文化群體，主張尊重其自主性，包容其差異性，使之并行而不悖、共存共榮。因?yàn)槊總€(gè)群體所代表的文化，無(wú)論其強(qiáng)弱興衰，均有一定價(jià)值。

我們?nèi)缒鼙舜俗鹬兀嗷バ蕾p乃至互相學(xué)習(xí)，則人類(lèi)文明就能可持續(xù)擴(kuò)展與提升(LaBelle & Ward,1994)。過(guò)去我們對(duì)于不同群體的次文化或異文化，由于認(rèn)知錯(cuò)誤或不足，經(jīng)常采取歧視、壓制、同化等政策，結(jié)果不是造成族群的沖突，就是導(dǎo)致文化的消失，這是得不償失的行為(蔡文輝,1993 )。

文化多元主義一方面承認(rèn)“多元社會(huì)論”的看法，即認(rèn)為社會(huì)的確存在著許多不同的族群、階級(jí)、宗教、性別等群體，彼此所展現(xiàn)的文化容或有所沖突；但它反對(duì)相互地支配或強(qiáng)制地組合，也不贊成放任地分立，而主張采用“多元化社會(huì)論”的辦法，亦即強(qiáng)調(diào)不同群體間的相互尊重，包容、欣賞和學(xué)習(xí)。對(duì)于社會(huì)的整合，則認(rèn)為只要提供各群體成員就學(xué)、就業(yè)及獲取政經(jīng)資源的平等機(jī)會(huì)，就可達(dá)成(葛永光,1993 )。

三、多元文化的公民素質(zhì)

教育是族群文化及歷史經(jīng)驗(yàn)獲得延續(xù)的基本手段，少數(shù)族群的文化如果在教育中失去舞臺(tái)，將使族群文化面臨滅絕的命運(yùn)。所以要保留族群文化在教育體系的空間，不再以主流文化為唯一的價(jià)值，以利差異族群的文化認(rèn)同、歷史經(jīng)驗(yàn)的傳承(Wurzel,1988)。主張要通過(guò)教育的過(guò)程，使不同的文化獲得了解與學(xué)習(xí)，以減緩因族群文化差異所產(chǎn)生的矛盾與誤解，讓穩(wěn)定的多元社會(huì)成為可能(Young,1990)。

有學(xué)者認(rèn)為公民教育要使學(xué)生了解自己的文化并建立對(duì)自己文化的信心，尊重并欣賞他人的文化，尊重自己和他人的價(jià)值與尊嚴(yán)，接納文化與生活方式的差異性，消除對(duì)少數(shù)族群文化的刻板印象與偏見(jiàn)，培養(yǎng)追求社會(huì)正義的意愿及對(duì)待少數(shù)族群的積極態(tài)度(Tiedt & Tiedt,1990)。學(xué)生具有開(kāi)闊的視野、寬廣的心胸，能公平對(duì)待少數(shù)族群，理解文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，并能以正面意義看待文化差異。

語(yǔ)言是形成文化的重要因素，也是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養(yǎng)一個(gè)能來(lái)往于不同文化的個(gè)體，對(duì)于少數(shù)族群的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、生活方式、歷史經(jīng)驗(yàn)和各種文化內(nèi)涵的理解，必須通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方能達(dá)成。

四、多元公民素質(zhì)與通識(shí)教育

(一)通識(shí)教育的目標(biāo)

1.矯正專(zhuān)才教育的局限

吳大猷先生曾說(shuō)，所謂通識(shí)教育，是和專(zhuān)才教育相對(duì)而言，目前我們的教育，尤其是大學(xué)各學(xué)系的課程設(shè)置培養(yǎng)要求，是屬于“專(zhuān)才性”的。(吳大猷,1986)當(dāng)今的專(zhuān)業(yè)分工細(xì)密，隔行如隔山。大學(xué)教育培育出許多頂尖的專(zhuān)才被為社會(huì)所用，但社會(huì)常常會(huì)認(rèn)為“科技人沒(méi)有人文關(guān)懷，而人文人欠缺科學(xué)思考”。當(dāng)今部分大學(xué)生視野狹窄，缺乏自主性，專(zhuān)業(yè)知識(shí)強(qiáng)而通識(shí)能力不足，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力逐漸下滑，不利于國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。因此，通識(shí)教育被賦予相當(dāng)多元化的目標(biāo)，大致可以歸納為通識(shí)知識(shí)、情意態(tài)度、及生活技能等三大類(lèi)別。

2.促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展

多位學(xué)者認(rèn)為，通識(shí)教育的目標(biāo)為促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展。臺(tái)灣學(xué)者楊國(guó)樞教授在“從人本主義觀點(diǎn)看通識(shí)教育”的演講中指出，教育的目的在培養(yǎng)一種意愿與一種能力，而通識(shí)教育就是人本教育。并認(rèn)為“受過(guò)通識(shí)教育的學(xué)生將來(lái)會(huì)有一套完整的人本主義精神，學(xué)生做蒙以后會(huì)有新的意義及觀念產(chǎn)生，他便可以獨(dú)立運(yùn)作，會(huì)成為豐富的及主動(dòng)的人?！?楊國(guó)樞,1992)。

通識(shí)教育被視為一種“全人教育”，主要任務(wù)在培養(yǎng)個(gè)人的自主性、人本精神、異文化理解，發(fā)展完整人格及與合作協(xié)調(diào)能力，使個(gè)人兼具人文、自然、社會(huì)的基本素養(yǎng)，最終目的在使個(gè)人成為一個(gè)具有宏觀視野、整合能力的“全人”。

(二)多元公民素質(zhì)的培育成為新世紀(jì)通識(shí)教育的新視角

通識(shí)教育之所以再度受到重視，乃是大學(xué)教育太過(guò)專(zhuān)注于專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力的反思?，F(xiàn)在的大學(xué)教育表現(xiàn)非常強(qiáng)烈的功利主義色彩，教育內(nèi)涵的重心從“博雅教育”轉(zhuǎn)向“職業(yè)教育”，大學(xué)的理想性漸失。這種“重專(zhuān)業(yè)輕通識(shí)”的教育模式，已不能適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)的新挑戰(zhàn)。

1.從多維的公民素質(zhì)角度來(lái)看

“多維的公民素質(zhì)”主張一個(gè)能適應(yīng)新世紀(jì)挑戰(zhàn)的公民，應(yīng)具備個(gè)人、社會(huì)、空間及時(shí)間四個(gè)維度的公民素質(zhì)，具有這些特質(zhì)者即是通識(shí)教育所追求的全人發(fā)展的目標(biāo)。個(gè)人維度的公民素質(zhì)在于發(fā)展個(gè)人實(shí)踐倫理特質(zhì)的能力，在態(tài)度、心理、行動(dòng)上培養(yǎng)負(fù)責(zé)的習(xí)慣，這是個(gè)人生活于民主、開(kāi)放、多元、去中心化的后現(xiàn)代社會(huì)所必需的基本素養(yǎng)。社會(huì)維度的公民素質(zhì)是個(gè)人參與社會(huì)公共生活所需具備的特質(zhì)，每個(gè)人要能主動(dòng)、積極、有效、成功地參與公共事務(wù)?？臻g維度的公民素質(zhì)重在培養(yǎng)個(gè)人的“空間意識(shí)”，尤其在“全球化”與“本土化”爭(zhēng)論不休的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)具有空間意識(shí)的公民，能夠跳脫“地域觀念”的束縛，在考慮各種問(wèn)題時(shí)能以宏觀的視野從不同的空間層次(本士、地區(qū)、國(guó)家、跨國(guó))著眼。時(shí)間維度的公民素質(zhì)是要培養(yǎng)個(gè)人的“歷史視野”，公民在思考問(wèn)題或做決策時(shí)，除了深入了解問(wèn)題的癥結(jié)所在，還要能夠認(rèn)知其歷史發(fā)展過(guò)程、背后的潛藏因素，以及對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展可能產(chǎn)生的影響與后果。

2.從多元文化的公民素質(zhì)角度來(lái)看

文化多元主義反對(duì)“普遍性的公民資格”，主張?jiān)诠褓Y格的取得要承認(rèn)族群的差異性，為了維持各族群的正常發(fā)展和增進(jìn)社會(huì)正義，應(yīng)當(dāng)賦予弱勢(shì)族群特殊權(quán)利。文化多元主義認(rèn)為單一的公民認(rèn)同無(wú)法契合多元的生活形態(tài)，而提出“差異的認(rèn)同”，亦即采取多元認(rèn)同的方式(認(rèn)同的對(duì)象不限于大社會(huì)國(guó)家)，承認(rèn)族群文化的正當(dāng)性和優(yōu)先性。文化多元論者認(rèn)為當(dāng)前的族群沖突，應(yīng)歸因于少數(shù)族群文化被主流文化所宰制，形成族群間的偏見(jiàn)與憎惡心態(tài)，故主張透過(guò)教育的過(guò)程，便不同的文化獲得了解與學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊重與欣賞文化差異的態(tài)度，以減緩因族群文化差異所產(chǎn)生的矛盾與沖突。再者，文化多元論者相信，文化差異的沖突與矛盾是必然的，因而強(qiáng)調(diào)除了學(xué)習(xí)對(duì)異文化的理解與尊重外，亦應(yīng)增進(jìn)學(xué)生面對(duì)和處理沖突的能力。此外，語(yǔ)言是不同族群成員溝通的橋梁，如要培養(yǎng)能來(lái)往于不同文化的個(gè)體，對(duì)于少數(shù)族群的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、生活方式、歷史經(jīng)驗(yàn)和各種文化內(nèi)涵的理解，必須通過(guò)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方能達(dá)成。

五、以多元公民素質(zhì)為核心的通識(shí)教育內(nèi)涵

一個(gè)具有多元公民素質(zhì)的公民應(yīng)具備三項(xiàng)要素：一為豐富的公民知識(shí)，作為處理公共事務(wù)、解決問(wèn)題的基礎(chǔ)能力；二為良好的公民態(tài)度，表現(xiàn)高尚的情操與良好的品德；三為具有社會(huì)參與的能力，不但有參與公共事務(wù)的意愿，更有參與的技能(張秀雄、王錦雀,1997)。所以以多元公民素質(zhì)為核心的通識(shí)教育內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾方面：

(一)多元的公民認(rèn)知

1.了解及覺(jué)知文化差異的問(wèn)題；

2.認(rèn)識(shí)現(xiàn)代價(jià)值與傳統(tǒng)價(jià)值能夠共存共容；

3.理解“思維全球化而行動(dòng)在地化”的意義；

4.認(rèn)知一個(gè)現(xiàn)代公民身份的多重性——即一個(gè)公民同時(shí)是數(shù)個(gè)重迭性社群(本土、地區(qū)、國(guó)家、世界)的成員；

5.理解傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)對(duì)塑造公民素質(zhì)的影響；

6.認(rèn)知現(xiàn)在的公民行動(dòng)對(duì)未來(lái)世界的影響；

7.認(rèn)知差異的公民資格，承認(rèn)差異的公民認(rèn)同；

8.了解自己的文化并建立自己文化的信心。

(二)多元的公民態(tài)度

1.愿意參與地區(qū)、國(guó)家、或國(guó)際等不同層級(jí)的公共生活；

2.愿意為環(huán)保而改變自己的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣；

3.愿意以非暴力的態(tài)度解決沖突問(wèn)題；

4.愿意與他人合作并在社會(huì)中善盡自己的責(zé)任；

5.具有捍衛(wèi)人權(quán)及參與公共生活的意愿；

6.尊重并欣賞他人的文化；

7.尊重自己和他人的價(jià)值與尊嚴(yán)；

8.接納文化和生活方式的差異性；

9.消除對(duì)少數(shù)族群文化的刻板印象和偏見(jiàn)；

10.培養(yǎng)追求社會(huì)正義的意愿及正向?qū)Υ贁?shù)族群的積極態(tài)度等。

(三)多元的公民參與能力

1.能與自己的理念和價(jià)值觀相異者共事的能力。

2.參與公共事務(wù)討論、辯論的能力。

3.以負(fù)責(zé)、和平、合作的方式解決沖突與問(wèn)題的能力。

4.了解、接納、欣賞、包容文化差異的能力。

5.面對(duì)和處理文化沖突的能力。

通識(shí)教育的主要目標(biāo)在矯正專(zhuān)才教育的局限、促進(jìn)學(xué)生的全人發(fā)展，其課程結(jié)構(gòu)包羅萬(wàn)象，呈現(xiàn)多樣且多元的性質(zhì)，就教育目標(biāo)而言，包含認(rèn)知、情意、技能三大領(lǐng)域；就課程內(nèi)容而言，涵跨人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由這些特性可知，通識(shí)教育課程乃是培育多元公民素質(zhì)的最佳途徑。為了培育能立足新世紀(jì)社會(huì)的民主公民，通識(shí)教育應(yīng)以多元公民素質(zhì)的培養(yǎng)為新視角，促進(jìn)公民多元素質(zhì)培養(yǎng)，一個(gè)公民只有具有多元的公民素質(zhì)，才能適應(yīng)多元文化社會(huì)發(fā)展的需求，在這個(gè)多元文化的社會(huì)中作出貢獻(xiàn)。

[1]洪泉湖. 從多元文化的觀點(diǎn)論公民養(yǎng)成[C].“公民教育學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集,2000.

[2]郭世田.當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)新型人才發(fā)展問(wèn)題研究[D].山東大學(xué),2012.

[3]徐輝,季誠(chéng)鈞.中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育之比較[J].比較教育研究,2004.08.

[4]王義遒.大學(xué)通識(shí)教育與文化素質(zhì)教育[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2006.03.

Multivariate citizen quality——A new perspective of general education

Cun Xiao-hong, Liu Jian-ping
(Dehong Normal College, Dehong Yunnan, 678400, China)

Part of the national (including students) lack of the basic qualities of a pluralistic, democratic and open society, such as respect for others, tolerance dissent, and basic human rights, ethnic equality, different cultural understanding, and protect vulnerable groups, etc. Through general education to foster students "plural citizen quality", we can cope with the challenges of the new century. University general education with diverse citizen quality as the core mission, whose connotation includes diverse citizens' cognition, the pluralistic citizens' attitude and ability of citizen participation in three parts, can only meet the needs of a democratic society diversified development.

multiple citizen quality; general education; multicultural

G40

A

1000-9795(2014)012-000095-02

［責(zé)任編輯：周 天］

寸曉紅(1970-)，女，漢，云南騰沖人，云南芒市，碩士，教授，研究方向：大學(xué)生文化建設(shè)研究。

劉建平(1957-)，男，漢，湖南常寧人，云南芒市，學(xué)士，教授，研究方向：高等教育研究。

云南省高等職業(yè)教育科學(xué)研究項(xiàng)目(2013)《邊疆民族地區(qū)地域特色高職院校軟實(shí)力及文化建設(shè)研究——以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承為視角》成果之一。