孟杰

人文精神是經(jīng)濟社會發(fā)展的深層驅(qū)動力

孟杰

經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，促使文化與經(jīng)濟日益融合，出現(xiàn)一體化的趨勢，文化的作用凸顯，各國產(chǎn)品和經(jīng)濟交流無不打上文化的印記，經(jīng)濟社會的發(fā)展對文化的依賴逐漸增強，文化成為經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略資源，是促進經(jīng)濟社會發(fā)展的深層驅(qū)動力。人文精神作為文化的靈魂，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，居于不可或缺的地位。

人文精神；文化產(chǎn)業(yè)；驅(qū)動力

在經(jīng)濟全球化的背景下，文化的經(jīng)濟化和經(jīng)濟的文化化日益凸顯，隨著文化對政治、經(jīng)濟的滲透力增強，影響力擴大，文化的社會價值引起各國的重視。各國產(chǎn)品和經(jīng)濟交流無不打上文化的印記，經(jīng)濟社會的發(fā)展對文化的依賴逐漸增強，文化實力也與經(jīng)濟實力、政治實力、軍事實力、科技實力等共同構(gòu)成一個國家的綜合國力。正如十七大報告中所說：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素?！倍宋木褡鳛槲幕撵`魂，成為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的戰(zhàn)略資源。

一、文化與經(jīng)濟相互滲透與融合成為新世紀(jì)經(jīng)濟發(fā)展的重要特征

在人類發(fā)展進程中，隨著社會分工越來越細(xì)，人類社會生產(chǎn)分化為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，馬克思稱之為物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力，這表現(xiàn)出馬克思對生產(chǎn)力兩個方面的區(qū)別把握，同時馬克思也看到二者的聯(lián)系，一方面文化生產(chǎn)力有其獨特性，是思想、意識、心理等精神方面的發(fā)展成果，另一方面文化生產(chǎn)力具有鮮明的物質(zhì)特性，它是通過實踐主體的創(chuàng)造，表現(xiàn)為一個物化的過程。由此可見，精神方面的產(chǎn)品需要物質(zhì)作為載體，無論是書法、繪畫，還是音樂、舞蹈，都需要物質(zhì)媒介來承載其精神內(nèi)涵。

馬克思關(guān)于物質(zhì)和精神生產(chǎn)力的論述，被社會發(fā)展的實際所證明。隨著科技的發(fā)展，人類進入信息社會，文化更是滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，文化與經(jīng)濟的相互作用、相互依存、相互滲透呈現(xiàn)出了一體化的趨勢，使文化具有了全局性和戰(zhàn)略性地位。

文化與經(jīng)濟的一體化包含兩個方面，即文化的經(jīng)濟化和經(jīng)濟的文化化。文化的經(jīng)濟化指文化發(fā)展引入市場機制，借助經(jīng)濟手段，使文化具有經(jīng)濟力，并出現(xiàn)一個新的產(chǎn)業(yè)，即文化產(chǎn)業(yè)；經(jīng)濟的文化化指在經(jīng)濟發(fā)展中文化、精神、心理、科技、信息等作用越來越突出，經(jīng)濟活動和物質(zhì)產(chǎn)品都打上文化的烙印，以提高產(chǎn)品的競爭力。

如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代是靠的自然力，工業(yè)經(jīng)濟時代靠的是資本和技術(shù)，那么隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，文化成為主導(dǎo)力量。文化經(jīng)濟的出現(xiàn)就是明顯的例證，在美國、日本等發(fā)達(dá)國家，文化經(jīng)濟成為國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。

在西方發(fā)達(dá)國家，文化產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，他們制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，用高科技手段發(fā)展文化，以文化為先鋒打開世界市場。美國的經(jīng)濟實力全球第一，文化產(chǎn)業(yè)功不可沒，并借助文化產(chǎn)業(yè)輸出價值觀和發(fā)展模式，將世界納入美國經(jīng)濟發(fā)展體系，從而實現(xiàn)利益的最大化。在發(fā)達(dá)國家包括文化產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)比重占GDP的比重都超過第一、二產(chǎn)業(yè)。美國早在1948年，第三產(chǎn)業(yè)比重就已經(jīng)超過第一、第二產(chǎn)業(yè)之和，達(dá)到了53.96%，在隨后的52年間仍然保持了增長趨勢，到2000年達(dá)到了74.45%。而中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整在2013年才取得歷史性變化，第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）比重提高到46.1%，首次超過第二產(chǎn)業(yè)，這是中國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新階段的新特征，也符合世界經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級的一般規(guī)律。

江澤民在黨的十六大報告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出?！边@是對當(dāng)今世界綜合國力競爭中文化作用的科學(xué)判斷，江澤民進一步指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”。在這樣的背景下，我們黨將文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)相提并論，文化不再是從屬地位，為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力打下思想基礎(chǔ)。

二、文化在全球化浪潮推動下成為經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略資源

1.文化為經(jīng)濟發(fā)展提供精神動因

人類的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都受到人的價值觀的支配，所以人的思想觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會心理等影響經(jīng)濟發(fā)展的進程與效果，甚至影響經(jīng)濟發(fā)展的道路。中國改革開放觀念的提出解放了生產(chǎn)力，使中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長，由落后國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟體；中國正在進行的社會主義市場經(jīng)濟改革，既需要法律、制度、規(guī)范等有形的力量，也需要誠信、道德、倫理等無形力量，隨著文化經(jīng)濟一體化的發(fā)展，文化作為一種精神力量將成為經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力與源泉。

2.文化為經(jīng)濟發(fā)展提供直接動力

我們所談到的文化，從廣義上說是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和，而狹義文化是指精神財富，是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離物質(zhì)之外的可以被傳承的科學(xué)技術(shù)、道德情操、思想觀念、理想信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、制度規(guī)范等。由此可見，文化可以為經(jīng)濟發(fā)展提供直接動力，一方面科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟發(fā)展成為經(jīng)濟增長的根本動力，1988年鄧小平提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的科學(xué)論斷，作為第一生產(chǎn)力在經(jīng)濟發(fā)展中的貢獻(xiàn)率不斷提高，科技水平和知識創(chuàng)新已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的決定力量.

3.文化為經(jīng)濟發(fā)展提供良好社會環(huán)境

建設(shè)一個健康文明的社會，法制的強制力和道德的約束力缺一不可，道德與法制是推動市場經(jīng)濟健康發(fā)展的兩個輪子，而道德與法制是以文化為價值導(dǎo)向的。近些年來我國發(fā)生了一系列食品安全事件，表明誠信的缺失、道德的滑坡影響了經(jīng)濟的發(fā)展。因此必須加強法制建設(shè)和道德建設(shè)，改變重物質(zhì)、輕人文的社會環(huán)境，發(fā)揮文化的價值判斷和價值導(dǎo)向的作用，用積極的價值導(dǎo)向和精神追求，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，為經(jīng)濟發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

4.文化是新的經(jīng)濟增長點

當(dāng)今世界文化與經(jīng)濟的一體化發(fā)展，使得文化對經(jīng)濟的助推作用、引導(dǎo)和支撐作用越來越大，無論是企業(yè)的企業(yè)文化體系、生產(chǎn)經(jīng)營管理、品牌的設(shè)計與發(fā)展，還是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)業(yè)政策的制定，甚至一個國家的經(jīng)濟發(fā)展模式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整等，無不打上文化的印記和當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣、心理及人文精神的述求。中國的社會主義市場經(jīng)濟要實現(xiàn)可持續(xù)快速發(fā)展，離不開文化的支撐，現(xiàn)代的市場經(jīng)濟就是文化經(jīng)濟，沒有文化的發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟的體制、制度、經(jīng)濟倫理、經(jīng)濟規(guī)范就確立不了，經(jīng)濟就不能健康發(fā)展。因此我們要將文化在經(jīng)濟發(fā)展中的作用提到戰(zhàn)略高度，提升產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量，使文化成為新的經(jīng)濟增長點。

三、以現(xiàn)代人文精神助推經(jīng)濟社會發(fā)展

1.從民族文化的角度構(gòu)建現(xiàn)代人文精神

不同的國家和民族在自身的發(fā)展歷程中，不斷調(diào)整人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，適應(yīng)自身發(fā)展的自然和社會條件，創(chuàng)造了不同的文化。人文精神作為文化的靈魂，也就有了不同的內(nèi)涵和追求。中華民族“人文”思想的提出是對應(yīng)的自然的“天文”，對立物是自然界，而西方提出人文思想的是對應(yīng)的以神為中心的神本主義，它的對立物是基督教的神權(quán)。由于對立物的不同，東西方人文精神內(nèi)涵是有區(qū)別的。西方人文精神更側(cè)重在“人”，強調(diào)人的價值的實現(xiàn)，以對抗神權(quán)；中國的人文精神更側(cè)重“文”，強調(diào)的是人自身、人與人、人與自然、人與社會的和諧，“和”思想是我國人文精神的重要內(nèi)容。因此，我國要繼承和發(fā)揚“和”思想，結(jié)合新時代的精神，構(gòu)建中華民族現(xiàn)代人文精神。

2.以現(xiàn)代人文精神重建推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是增強綜合國力，滿足人們精神生活需要，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，擴大內(nèi)需的必然要求。當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化不斷加快，帶來了經(jīng)濟格局、秩序、話語權(quán)的的變動和調(diào)整，各民族文化在經(jīng)濟全球化過程中不斷交鋒，文化的作用和地位引起各國政府重視，并以文化作為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，作為經(jīng)濟發(fā)展的不可或缺的重要支撐，可以說，誰能占據(jù)文化的制高點，誰就能在未來的競爭中立于不敗之地。而現(xiàn)代人文精神是文化的核心和標(biāo)志，在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用不可忽視。當(dāng)前我國需要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟的發(fā)展注入文化元素，以現(xiàn)代人文精神為引領(lǐng)，發(fā)揮文化在提高國民素質(zhì)中的作用，從而提高綜合國力。

3.大學(xué)生人文精神培育刻不容緩

文化產(chǎn)業(yè)是一個科技含量高、發(fā)展?jié)摿Υ?、資源消耗少、附加值高的朝陽產(chǎn)業(yè)，具有依賴智力資源的明顯特征。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，提高文化產(chǎn)業(yè)的感染力、傳播力和競爭力，離不開具有豐富知識和創(chuàng)意能力的大學(xué)生群體。文化產(chǎn)業(yè)是一個新興產(chǎn)業(yè)，一種非物質(zhì)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演化是以技術(shù)為基礎(chǔ)的，而隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整對文化內(nèi)涵要求越來越高，未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演化已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)和文化融合趨勢。

因此，大學(xué)生在未來國家綜合國力的競爭中應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起歷史重任，除了學(xué)好科學(xué)文化知識，提高專業(yè)技能和本領(lǐng)，還要培育人文精神，使中國的文化產(chǎn)品具有自己的特色，只有是民族的，才能是世界的，才能具有無比優(yōu)越的競爭力。

課題名稱：

本文是2013年度遼寧醫(yī)學(xué)院教育教學(xué)研究課題（課題編號：YA2013079）的階段性成果。

[1]林明華，楊永忠.創(chuàng)意產(chǎn)品：文化、技術(shù)與經(jīng)濟的融合物［J］，科技進步與對策，2013年第7期.

[2]辛世俊.經(jīng)濟與文化關(guān)系的新認(rèn)識[J]，云南民族大學(xué)學(xué)報，201年第5期.

[3]許嘉璐.沒有文化的經(jīng)濟無異于空中樓閣[J].新華文摘，2007年第10期.

（作者單位：遼寧醫(yī)學(xué)院）