周汝豪

(宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 宿州 234000)

龍是中華民族精神的象征，在中國所有傳統(tǒng)紋樣中，龍紋最具有豐富的文化內(nèi)涵與特殊象征意義。其發(fā)展貫穿了中華民族悠久的歷史，龍的精神也在不斷融入到設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，龍的形象發(fā)生了質(zhì)的變化，龍紋在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越來越廣泛，尤其在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者取龍的奮發(fā)騰飛精神，將傳統(tǒng)龍紋加以提煉與改造，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相融合，創(chuàng)作出很多經(jīng)典的標(biāo)志作品，并將龍的形象延續(xù)到更為廣泛的領(lǐng)域[1]。

一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中龍紋圖案的生成與發(fā)展

上世紀(jì)30年代，中國商標(biāo)設(shè)計(jì)尚不成熟，標(biāo)志設(shè)計(jì)程式化嚴(yán)重，使標(biāo)志的使用效果大打折扣，甚至出現(xiàn)圖形與要表達(dá)的內(nèi)容脫離，標(biāo)志主題與商品屬性脫離，設(shè)計(jì)思想缺失，且受到資金和印刷技術(shù)的限制，有些標(biāo)志作品粗制濫造，存在著很多假冒仿冒的作品。在這種情況下，早期的龍紋商標(biāo)設(shè)計(jì)，尚處于探索性的初級(jí)階段。這個(gè)時(shí)期的龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)，一般較為完整地再現(xiàn)龍紋的基本特征和細(xì)節(jié)，造型較為復(fù)雜寫實(shí)；但從另一個(gè)角度看，龍紋圖案缺乏視覺沖擊力以及創(chuàng)意，圖形不夠簡(jiǎn)練，幾乎都是對(duì)龍紋“形”的生搬硬套[2]。這一時(shí)期的龍紋商標(biāo)設(shè)計(jì)與命名，模仿和重名的現(xiàn)象比比皆是，還沒有發(fā)揮商標(biāo)設(shè)計(jì)的真正作用。

這一時(shí)期的設(shè)計(jì)者，將傳統(tǒng)的龍紋圖案應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)，大多只是取其吉祥寓意，將龍紋的吉祥寓意與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合。這種設(shè)計(jì)理念，在上世紀(jì)30年代早期的龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)中的比重很大。設(shè)計(jì)者在企業(yè)商標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用龍紋圖案，是希望能給企業(yè)的發(fā)展帶來好兆頭，但龍紋圖案是否與企業(yè)的精神理念相符合卻很少考慮。因此，早期的龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)作品都是對(duì)以前復(fù)雜龍紋圖案簡(jiǎn)單的借用，取其寓意，本身缺乏獨(dú)特性和獨(dú)創(chuàng)性，很少與企業(yè)本身相互關(guān)聯(lián)。

與上世紀(jì)30年代初的標(biāo)志設(shè)計(jì)者不同，尤其是80年代以后，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)者對(duì)龍紋圖案的設(shè)計(jì)應(yīng)用是在對(duì)傳統(tǒng)的龍紋加以提煉簡(jiǎn)化的基礎(chǔ)之上，將企業(yè)的精神理念與龍紋圖案所具有的吉祥寓意相結(jié)合，融合了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素與理念，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的龍紋圖案的標(biāo)志。與早期的龍紋標(biāo)志相比，現(xiàn)代的龍紋標(biāo)志形式更加簡(jiǎn)潔，指示性明確，更能為現(xiàn)代的消費(fèi)者所接受。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)龍紋圖案的原則

1.繼承和延伸傳統(tǒng)龍紋圖案的精神內(nèi)涵

在五千年的中國傳統(tǒng)文化中，龍紋圖案既是物化形式的吉祥寓意，又是富有深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典圖形符號(hào)。在當(dāng)今設(shè)計(jì)領(lǐng)域，龍紋圖案已是無處不在，從二維的標(biāo)志設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)，到三維的建筑設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)等等，應(yīng)用范圍之廣充分體現(xiàn)了人們對(duì)龍紋圖案的喜愛以及所含寓意的認(rèn)可。因此，傳統(tǒng)龍紋圖案也順理成章成了設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最受歡迎的設(shè)計(jì)元素之一。

對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)者而言，傳統(tǒng)龍紋圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不但需要提煉其“形”，還需探尋其“意”。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，并不代表固定不變，更不是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中機(jī)械地加入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素。傳統(tǒng)龍紋圖案在當(dāng)今設(shè)計(jì)界的應(yīng)用，關(guān)鍵在于創(chuàng)新其形，延伸其意，最終達(dá)到栩栩如生的傳神境界。經(jīng)歷了上千年的繼承與發(fā)展，時(shí)至今日，傳統(tǒng)龍紋圖案依然得以廣泛運(yùn)用，正是因?yàn)樵O(shè)計(jì)者者們對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案的繼承不是它的形，而是意，是對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案精神內(nèi)涵的延伸。

2.對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)

在眾多的中國傳統(tǒng)吉祥圖案中，龍紋圖案是人們最為熟悉、最受歡迎的圖案之一。龍是中華民族的象征，幾乎每一個(gè)中國人，對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案都有著特殊的感情。從傳統(tǒng)龍紋圖案演變而來的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，往往會(huì)使觀眾油然產(chǎn)生某種似曾相識(shí)的親近感。現(xiàn)代的龍紋圖案標(biāo)志設(shè)計(jì)，基本上都對(duì)龍紋進(jìn)行抽象圖案化處理，在傳統(tǒng)龍紋圖案的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化、添加或重構(gòu)等一些藝術(shù)手法，對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而得出新的圖案效果。傳統(tǒng)龍紋圖案的這些變化，又使受眾產(chǎn)生一種新奇感，這也是重新審視傳統(tǒng)龍紋圖案的認(rèn)識(shí)過程。在重新審視的過程中，有的龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)是借用龍紋的外形，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作；有的龍紋標(biāo)志設(shè)計(jì)是沿用龍紋的寓意，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

3.滿足受眾者的求異心理

在設(shè)計(jì)多元化的今天，設(shè)計(jì)領(lǐng)域渴望不斷探索新的設(shè)計(jì)語言，傳統(tǒng)的龍紋圖案用現(xiàn)代設(shè)計(jì)眼光看，似乎與大多數(shù)的圖案都不大一樣，正因如此，它在人們的眼里可能是奇特的。正因?yàn)檫@種奇特，使得傳統(tǒng)龍紋圖案越來越受到設(shè)計(jì)者的青睞。但是，傳統(tǒng)龍紋圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，并非簡(jiǎn)單的對(duì)前人所創(chuàng)作的龍紋圖案的重復(fù)和借用，而是在其原形的基礎(chǔ)上，透過其形式，把握精神，將傳統(tǒng)的龍紋圖案注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，并應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代背景的現(xiàn)代標(biāo)志，這正迎合了人們追求標(biāo)新立異的心理。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)龍紋圖案的造型手法

1.借形表意

(1)傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合

隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，一種具有廣泛代表性、甚至可以代表某種行業(yè)，或者某種事物的現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，在新生事物不斷涌現(xiàn)的今天應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)龍紋圖案的應(yīng)用對(duì)消費(fèi)者而言是極具親和力的，因此很容易被眾多消費(fèi)者所接受。但現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)并非純藝術(shù)作品，它不僅要滿足現(xiàn)代傳播手段，還需滿足時(shí)代的審美時(shí)尚與審美趣味。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)龍紋圖案的應(yīng)用必然要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素密不可分。具有傳統(tǒng)龍紋圖案的標(biāo)志設(shè)計(jì)，既是藝術(shù)信息的傳達(dá)，也是科學(xué)信息的表現(xiàn)，更需要能與當(dāng)前的文化經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗倫理相輔相成。與此同時(shí)，傳統(tǒng)龍紋圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合，使標(biāo)志圖形表意更加清晰明了。

以“華夏銀行”標(biāo)志為例，標(biāo)識(shí)的外形以新石器時(shí)代的玉龍為基本原形，借毛筆韻味書成，并作圖案化處理，使之更加簡(jiǎn)潔鮮明，顯示出華夏銀行豐富的文化底蘊(yùn)。標(biāo)識(shí)的內(nèi)形則采用代表現(xiàn)代銀行電子化趨向的信用卡(電腦芯片)造型，表明華夏銀行“科技興行”的經(jīng)營理念，展示了與國際接軌、早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的態(tài)勢(shì)。標(biāo)識(shí)的內(nèi)外形天然合成，呈中國古錢幣形態(tài)，將“華夏”與“銀行”、“文化”與“現(xiàn)代”從視覺上融為一體；右邊的空白與向前的龍尾，形成騰飛的趨向，展現(xiàn)了華夏銀行根植中華五千年文化的精髓，永創(chuàng)一流，努力成為現(xiàn)代化、國際化商業(yè)銀行的雄姿[3]。

(2)龍紋與漢字、數(shù)字或拉丁字母的組合

在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，純文字圖形或文字與圖形相結(jié)合的設(shè)計(jì)形式有很多。文字型標(biāo)志設(shè)計(jì)一般直接用引用漢字，或者以拼音的詞頭、英文、字母構(gòu)成標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體。尤其是漢字，設(shè)計(jì)元素簡(jiǎn)潔大方，設(shè)計(jì)手段豐富多樣，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)恒定而單純的“圖形”，不僅極具“象形”特質(zhì)，而且內(nèi)涵豐富，構(gòu)造完美[4]。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)龍紋圖案的應(yīng)用往往就與漢字等文字組合重構(gòu)，將傳統(tǒng)龍紋圖案與漢字、拉丁字母代表的意義賦予了更多新的寓意。

以龍騰虎躍為主題的“第十屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)”標(biāo)志為例，整個(gè)標(biāo)志的圖形由傳統(tǒng)龍紋圖案與阿拉伯?dāng)?shù)字“10”演變而來，既是一個(gè)英文大寫字母“S”的變形，“S”為英文Sport的頭一個(gè)字母，也是作為東道主的江蘇省簡(jiǎn)稱“蘇”字拼音的首字母，意在以盤龍臥虎的藝術(shù)形象，體現(xiàn)第十屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)東道主江蘇省濃郁的地域特征和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以及體育運(yùn)動(dòng)虎躍龍騰、生龍活虎的鮮明特點(diǎn)。整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)既繼承傳統(tǒng)又不失現(xiàn)代，尤其強(qiáng)調(diào)動(dòng)感與活力，以體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)健兒們團(tuán)結(jié)拼搏的精神面貌，淋漓盡致地體現(xiàn)了奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”的崇高理念。

2.變形求意

為增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果，揭示事物的本質(zhì)，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中常常突出傳統(tǒng)圖案中的某些特征、強(qiáng)調(diào)夸大特異，使原有形象特征變得更加典型、生動(dòng)和鮮明?？鋸堊兓袆?dòng)態(tài)夸張、整體夸張、局部夸張等方法。

由于傳統(tǒng)龍紋圖案具有造型繁復(fù)的特征，因此整體夸張與動(dòng)態(tài)夸張都不適合標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔、明朗的設(shè)計(jì)要求，所以局部夸張是傳統(tǒng)龍紋圖案較適合的夸張方式。局部夸張要求突出物象中的某一部分，通過對(duì)結(jié)構(gòu)和比例的修改，以突出主題，使裝飾效果得以增加。以“澳門商業(yè)銀行”標(biāo)志為例，在1998年推出的全新標(biāo)志中保留了以往“龍”的設(shè)計(jì)元素，并融入了更加鮮明的、現(xiàn)代感更強(qiáng)的繪圖設(shè)計(jì)。在整個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，只選取了龍頸以上的頭部，龍的形象眼睛圓睜，仰首張嘴，胡須飄動(dòng)，整體表現(xiàn)出一種昂首奮進(jìn)的精神面貌。標(biāo)志強(qiáng)烈地向消費(fèi)者展示出銀行“積極”、“穩(wěn)固”及“權(quán)威”等多方面的企業(yè)實(shí)力，從而更加奠定了銀行的實(shí)力雄厚、基礎(chǔ)穩(wěn)固以及品牌多元化的良好形象[5]。

3.留形傳神

具象形式是標(biāo)志設(shè)計(jì)最常用的表現(xiàn)手段。具象形式是指在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，圖形元素所表現(xiàn)出的客觀對(duì)象的形態(tài)特征，這個(gè)客觀對(duì)象既可以是人物或動(dòng)物，也可以是花卉與風(fēng)景等[6]。根據(jù)設(shè)計(jì)中客觀事物的特征，設(shè)計(jì)者對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化變形或其他手法的處理，使其形象更加生動(dòng)、概括和鮮明?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體圖案，經(jīng)常采用傳統(tǒng)龍紋的原形，經(jīng)過簡(jiǎn)化變形地處理而來，這種以直觀形式來表現(xiàn)的具象圖形標(biāo)志的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的，它更加易讀易懂，也更方便人們的識(shí)別、理解和信息的傳遞，并能在的心理上拉近與接受者之間的距離，產(chǎn)生親近感。

以“中國籃球之隊(duì)”標(biāo)志為例，標(biāo)志中傳統(tǒng)龍紋元素與籃球圖案相結(jié)合，設(shè)計(jì)出一個(gè)全新的隊(duì)徽。龍紋圍繞著籃球的圖案，寓意龍的傳人，非常動(dòng)感，而旁邊由大到小的五顆星的排列則更具現(xiàn)代感的象征了中國的國旗。這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)將中國古典風(fēng)格和現(xiàn)代元素創(chuàng)意很好地體現(xiàn)了出來。

“越是民族的，越是世界的?！弊鳛橹袊就恋脑O(shè)計(jì)師，應(yīng)立足于中國傳統(tǒng)圖案的整理和挖掘，對(duì)傳統(tǒng)龍紋圖案不斷地分解和重構(gòu)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人審美理念的龍紋圖案。

【參考文獻(xiàn)】

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[5] 曹英.龍紋圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的生成初探[D]．武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2010：18.

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