曹桂華

(中共煙臺(tái)市委黨校，山東煙臺(tái)264000)

新農(nóng)村文化建設(shè)路徑選擇*

曹桂華

(中共煙臺(tái)市委黨校，山東煙臺(tái)264000)

文化建設(shè)是關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵性問題。新農(nóng)村文化建設(shè)必須策應(yīng)“貼近”、“實(shí)效”的文化發(fā)展新思路，整合農(nóng)村文化資源、文化力量，完善文化消費(fèi)渠道，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，滿足農(nóng)民不斷增長和變化的文化需求。

新農(nóng)村;文化建設(shè);路徑

黨的十八大提出了扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的任務(wù)。作為占中國多數(shù)人口的農(nóng)村，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的同時(shí)，如何推進(jìn)文化建設(shè)，是一項(xiàng)重要的課題。

1 加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)既是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求，又是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要途徑

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保證，文化則是靈魂。文化建設(shè)是關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)乃至整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)成敗的關(guān)鍵性問題。大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，不斷提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

我國是一個(gè)擁有9億農(nóng)民農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村文化建設(shè)是文化建設(shè)的關(guān)鍵，農(nóng)村文化水平影響著我國文化建設(shè)的進(jìn)程和整個(gè)社會(huì)的文明程度。改革開放以來，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)獲得了巨大發(fā)展，大多數(shù)農(nóng)村擺脫了貧困，走向了小康，但農(nóng)村文化建設(shè)普遍呈現(xiàn)出與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的局面，農(nóng)民群眾的文化生活還急需豐富和完善，沒有農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，整個(gè)社會(huì)文化建設(shè)水平就難以提高，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)受到制約，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)十分不利。因此，構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，以文化民生提升農(nóng)民群眾的幸福指數(shù)，以農(nóng)村文化建設(shè)推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。

黨的十八大報(bào)告指出:“堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，加大對(duì)農(nóng)村和欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化建設(shè)的幫扶力度，繼續(xù)推動(dòng)公共文化服務(wù)設(shè)施向社會(huì)免費(fèi)開放?！保?］文化建設(shè)是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民生活水平提高的重要保障。建設(shè)新農(nóng)村，把發(fā)展農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入放在首位是必要的，但不能把文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)割裂開，在經(jīng)濟(jì)與文化互相融合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，文化已不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，它是農(nóng)村發(fā)展、農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的有效途徑。農(nóng)村文化建設(shè)通過提高農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，培育新型農(nóng)民，以提高農(nóng)民對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的認(rèn)識(shí)，使農(nóng)民自覺投入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，達(dá)到提高農(nóng)民生活水平和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。因此經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越是離不開文化的支撐。

鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)。它反映廣大農(nóng)村群眾在思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、勞動(dòng)形式、人際關(guān)系等方面的文明狀況。文明的鄉(xiāng)風(fēng)既是農(nóng)村文化的重要體現(xiàn)，又是農(nóng)村文化建設(shè)的直接成果。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，大力發(fā)展農(nóng)村文化活動(dòng)，提倡多樣化為農(nóng)民提供積極健康的文化產(chǎn)品及服務(wù)。通過各種文化、藝術(shù)形式鞭撻丑惡落后現(xiàn)象，弘揚(yáng)主旋律，使農(nóng)村文明同現(xiàn)代文明相接軌，破除部分農(nóng)村中存在的封建迷信等現(xiàn)象。在廣大的農(nóng)村養(yǎng)成崇尚科學(xué)、抵制迷信、移風(fēng)易俗、新事新辦、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉持家、勤勞致富、誠實(shí)守信的社會(huì)公德、公民道德和家庭美德，推動(dòng)農(nóng)民生活方式和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，培育文明向上的社會(huì)主義新風(fēng)尚，塑造積極、和諧、健康、文明的鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)。

2 新農(nóng)村文化建設(shè)必須策應(yīng)“貼近”、“實(shí)效”的文化發(fā)展新思路，整合農(nóng)村文化資源、文化力量，完善文化消費(fèi)渠道，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，滿足農(nóng)民不斷增長和變化的文化需求

貼近農(nóng)村日益增長的文化需求是新農(nóng)村文化建設(shè)的立足點(diǎn)。隨著農(nóng)民科學(xué)文化水平的不斷提高，其對(duì)文化的需求也發(fā)生了變化，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面:一是追求文化服務(wù)的層次提高。農(nóng)民對(duì)文化的追求，已不只是為了娛樂，而更加注重對(duì)法律、民主、維權(quán)意識(shí)的養(yǎng)成。無論是娛樂生活、科學(xué)技術(shù)還是政治意識(shí)，都是文化活動(dòng)和文化建設(shè)必須貼近的內(nèi)容。二是農(nóng)民參與文化活動(dòng)的形式更加多樣化。其次參與文化活動(dòng)的形式發(fā)生了變化。由村民自發(fā)組成的學(xué)習(xí)型、娛樂型、健身型、經(jīng)營型等自治性文化群體不斷增多。農(nóng)民按照自身情況自由參加文化活動(dòng)，使得文化活動(dòng)體現(xiàn)出就近、方便、興趣、互利、受益的多樣化特征，貼近農(nóng)民的“文化菜籃子”，小型多樣化會(huì)受到更多人的喜愛。三是文化需求量整體增大。隨著生產(chǎn)條件和生產(chǎn)環(huán)境的改善，農(nóng)民的勞動(dòng)效率不斷提高，空余時(shí)間越來越多，參與豐富多彩的文化活動(dòng)成為農(nóng)民打發(fā)閑時(shí)的重要途徑。因此，向農(nóng)民提供豐富多彩的文化活動(dòng)及文化服務(wù)成為現(xiàn)實(shí)需求。

貼近本地群眾的文化特色。一方文化養(yǎng)一方人。在歷史文化的形成發(fā)展中，農(nóng)村的各個(gè)區(qū)域形成了具有本地特色的文化和審美情趣，具有較穩(wěn)定的文化語境和較強(qiáng)的文化同質(zhì)性的共同特點(diǎn)。由于這種特色文化符合當(dāng)?shù)厝说目谖都皩徝溃虼吮容^容易引起共鳴，激發(fā)人們的凝聚力、向心力和自豪感。所以，農(nóng)村文化應(yīng)是挖掘民間民俗藝術(shù)加以創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化，應(yīng)是顯示本地獨(dú)有文化藝術(shù)形式藝術(shù)魅力的個(gè)性文化，也是農(nóng)村走向外部世界而又屬于自己的特色文化。煙臺(tái)市民間文化歷史悠久，海陽大秧歌、膠東大鼓、蓬萊大桿號(hào)等知名民間藝術(shù)聞名遐爾，具有民族傳統(tǒng)和煙臺(tái)地域特色的剪紙、書畫、編織、雕刻等民間工藝項(xiàng)目，戲曲、秧歌等民間藝術(shù)和民俗表演項(xiàng)目，生態(tài)游、漁家樂等民俗文化旅游項(xiàng)目，構(gòu)成了煙臺(tái)市獨(dú)特的文化景觀。通過引導(dǎo)農(nóng)民挖掘、保護(hù)和利用本村的文化資源，帶動(dòng)村莊改造和文化陣地建設(shè)，在村民身邊組織開展內(nèi)容健康、格調(diào)清新又為群眾喜聞樂見的特色文化活動(dòng)，寓教于樂，引導(dǎo)村民特別是未成年人了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)，愛惜和維護(hù)家鄉(xiāng)形象，進(jìn)而有利于化解農(nóng)村社會(huì)矛盾，凈化農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定。

貼近農(nóng)民的文化消費(fèi)觀念和消費(fèi)水平。近年來，農(nóng)民的文化消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，文化消費(fèi)水平不斷提高。農(nóng)民的文化消費(fèi)已由過去的被動(dòng)型接受轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕鲃?dòng)和自覺，講究文化投入和效益回報(bào)。如子女教育、技能培訓(xùn)、家庭喜慶等都是農(nóng)民積極投入的項(xiàng)目。消費(fèi)的類型選擇也由無償型擴(kuò)大到有償型和經(jīng)營型，以收益大小作為定奪的標(biāo)準(zhǔn)。在娛樂性投入上往往注重物質(zhì)層面的投入，比如電視機(jī)、音響、圖書等。對(duì)于參與大型的欣賞性的文藝活動(dòng)，不愿意買票入座，更愿意包場(chǎng)，支出習(xí)慣于集體或經(jīng)紀(jì)人的攤派。值得注意的是，農(nóng)村一部分先富起來的農(nóng)民以及專業(yè)大戶、工商個(gè)體戶、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對(duì)大型的娛樂性的文化活動(dòng)需求量增加，他們?yōu)榱嗽鰪?qiáng)社會(huì)資本，比如搞好人際關(guān)系，美化形象和提高知名度而經(jīng)常舉辦的聯(lián)歡、喜慶、促銷等大型活動(dòng)，豐富、活躍了農(nóng)村文化生活。

文化實(shí)效是新農(nóng)村文化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和發(fā)展動(dòng)力。新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)目標(biāo)是全面提高農(nóng)民的現(xiàn)代化素質(zhì)，塑造當(dāng)代新型農(nóng)民。文化實(shí)效在一定程度和范圍內(nèi)強(qiáng)調(diào)的是短時(shí)間內(nèi)文化活動(dòng)的實(shí)際效果，具有即時(shí)性。對(duì)于崇實(shí)性較強(qiáng)和發(fā)展要求迫切的農(nóng)民來說，他們更相信摸得著、看得見的實(shí)實(shí)在在的效益。一要注重思想道德教育實(shí)效。隨著村民自治的更替、家庭經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)、市場(chǎng)化速度的加快，農(nóng)村的資源占有、利益分配、人際關(guān)系都呈現(xiàn)多元化。原有的意識(shí)形態(tài)影響力減弱，“三農(nóng)問題”的各種矛盾不斷出現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)改革的困境祈望政治改革和體制改革來徹底轉(zhuǎn)變是不現(xiàn)實(shí)的，有效的途徑是開展文化活動(dòng)和文化服務(wù)。注重以農(nóng)村改革的大好形勢(shì)和農(nóng)民身邊的先進(jìn)人物教育干部和農(nóng)民，用正確科學(xué)的理論、高尚的精神和鮮活的形象武裝人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。注重抓住與農(nóng)民切實(shí)相關(guān)的問題，積極開展“減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)”、“抵制腐朽文化”等專項(xiàng)專場(chǎng)的文化服務(wù)和文化活動(dòng)，及時(shí)為農(nóng)民解惑解難。二要注重科技致富實(shí)效。當(dāng)前農(nóng)民最關(guān)心的問題是怎樣科技致富，因此，科技致富也是文化活動(dòng)的重點(diǎn)。要通過各種傳媒途徑進(jìn)行文化活動(dòng)，聯(lián)合圖書、電影、網(wǎng)絡(luò)、科研、學(xué)校、示范戶等多種形式形成合力，向農(nóng)民推廣傳播致富信息及途徑，提供切實(shí)有效的科技興農(nóng)知識(shí)。活動(dòng)形式要多種多樣。通過舉辦致富演講大會(huì)、經(jīng)驗(yàn)介紹交流大會(huì)、科研成果展示、新技術(shù)培訓(xùn)等多種文化活動(dòng)，用農(nóng)民喜聞樂見的形式，達(dá)到掌握致富知識(shí)的目的。服務(wù)內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，生態(tài)農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)、品牌農(nóng)業(yè)等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念的出現(xiàn)，文化服務(wù)內(nèi)容及其手段也要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。三要注重文化藝術(shù)實(shí)效。農(nóng)村對(duì)文化藝術(shù)的追求不斷增長，其效益應(yīng)顯現(xiàn)在三個(gè)方面，即農(nóng)民發(fā)展經(jīng)濟(jì)需求的花卉盆景、各類編織、玩具生產(chǎn)等手工藝的設(shè)計(jì)制作;子女素質(zhì)教育、各類自治性文化團(tuán)隊(duì)、文化戶對(duì)書法、美術(shù)、戲劇、音樂、舞蹈的興趣愛好和普及提高的需求;化妝、配飾、服裝、發(fā)型的人體設(shè)計(jì)和時(shí)尚的家庭裝璜，借助藝術(shù)的魅力提高審美形象和文化趣味。四注重娛樂健身實(shí)效。通過參與健康喜愛的娛樂活動(dòng)，達(dá)到解除疲勞、振奮精神、愉悅身心的目的，這是廣大農(nóng)民共同的心愿。這方面的效應(yīng)追求近年來也發(fā)生了變化，融文化、體育和娛樂為一體的活動(dòng)形式不斷發(fā)展，如秧歌、扇舞、健身舞等，既文化娛樂又鍛煉身體;展示性熱情提高，熱衷于大型的、有組織的、以比賽的方式進(jìn)行的文化活動(dòng)，以提高和滿足個(gè)人、家庭和團(tuán)隊(duì)的知名度和榮譽(yù)感。

整合優(yōu)化文化資源配置是新農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉。新時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)已經(jīng)不能依靠某一種文化資源和文化力量來單打獨(dú)斗，要依靠當(dāng)?shù)匚幕Y源的合力和當(dāng)?shù)匚幕α俊⑽幕晒墓餐饔?，也是農(nóng)村文化建設(shè)長期性、實(shí)效性的基本原則和基本模式。要整合各方面的文化力量。以公益性文化為龍頭，整合分散的文化團(tuán)隊(duì)、文化戶、文化大院、文化經(jīng)營個(gè)體等文化群體，融合鄉(xiāng)鎮(zhèn)的企業(yè)文化、校園文化、旅游文化、廣場(chǎng)文化等文化力量形成共同體，制定統(tǒng)一規(guī)劃和目標(biāo)，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和作用，共同為農(nóng)村文化建設(shè)服務(wù)。要優(yōu)化當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和文化成果。在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化項(xiàng)目中擇優(yōu)扶強(qiáng)，形成特色，創(chuàng)出名牌、帶動(dòng)農(nóng)村文化的全面繁榮。例如煙臺(tái)海陽打秧歌品牌，舉辦了“春之聲、夏之光、秋之韻、冬之情”四大系列廣場(chǎng)文化周;蓬萊圍繞打造人間仙境與“和平城”的文化品牌，舉辦“和平頌”大型文化活動(dòng)，每年在美國、澳大利亞、韓國等地設(shè)分會(huì)場(chǎng)，影響已延伸到海外，現(xiàn)已成為拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長的知名文化品牌。要?jiǎng)?chuàng)新管理手段。通過民間團(tuán)隊(duì)的會(huì)演、評(píng)比和推薦他們參加更高層次的調(diào)演、競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的團(tuán)隊(duì)給予實(shí)際的優(yōu)惠，比如減免管理費(fèi)或減免家庭的稅費(fèi)勞務(wù)費(fèi)，使他們提高了社會(huì)影響和社會(huì)知名度，既得到了市場(chǎng)回報(bào)，也提高了對(duì)自身的要求。

完善文化消費(fèi)渠道是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要保障。農(nóng)村和農(nóng)民對(duì)文化消費(fèi)需求的旺盛和理性選擇度的加大，使農(nóng)村文化市場(chǎng)的調(diào)節(jié)功能日益突出。實(shí)行公益性文化活動(dòng)項(xiàng)目通過市場(chǎng)推介招標(biāo)取得主辦權(quán)的做法，都是公益性文化活動(dòng)發(fā)展和繁榮的進(jìn)步，實(shí)質(zhì)上就是把政府為群眾文化消費(fèi)的買單經(jīng)過市場(chǎng)的調(diào)配更加貼近實(shí)際、貼進(jìn)群眾?，F(xiàn)在不少農(nóng)村地區(qū)文化市場(chǎng)發(fā)展緩慢，走不出低谷，不完全是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因，也不是因?yàn)槲幕a(chǎn)品過剩造成的。梗阻出現(xiàn)在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的鏈接與反饋的環(huán)節(jié)上。解決的關(guān)鍵是培育和疏通生產(chǎn)與消費(fèi)之間的渠道，亟待建立文化市場(chǎng)的中介機(jī)構(gòu)、經(jīng)紀(jì)人制度。招遠(yuǎn)玲瓏鎮(zhèn)“文化定單”的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就是得力于文化經(jīng)紀(jì)人的作用發(fā)揮。他們由鎮(zhèn)文化站和文化協(xié)會(huì)牽頭，在村組選定一部分文化熱心人為聯(lián)絡(luò)員，請(qǐng)他們參與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)規(guī)劃的制定和監(jiān)督實(shí)施，及時(shí)在消費(fèi)者和服務(wù)者之間串針引線。同時(shí)也制定了比較完善的提紅獎(jiǎng)勵(lì)制度和責(zé)任制度，既保障了經(jīng)紀(jì)人的利益又使文化供求健康有序的發(fā)展。

農(nóng)民的滿意程度是檢驗(yàn)新農(nóng)村文化建設(shè)成果的主要標(biāo)準(zhǔn)。要以群眾贊成不贊成文化工作者的角色思維和角色行為為標(biāo)準(zhǔn)。黨的十七屆六中全會(huì)決定指出:“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵?！保?］文化工作者特別是農(nóng)村文化工作者要以親民、愛民、便民、樂民為自己的理論品質(zhì)和行為導(dǎo)向，在全面建設(shè)小康社會(huì)和繁榮農(nóng)村文化實(shí)踐中，不斷增強(qiáng)人民的政治意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)。同時(shí)還應(yīng)有開拓創(chuàng)新的勇氣，以“貼近”和“實(shí)效”為重心構(gòu)建新的服務(wù)模式和服務(wù)手段。要以群眾滿意不滿意陣地建設(shè)和服務(wù)設(shè)施為標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村文化的新形勢(shì)新變化，迫切要求我們從簡(jiǎn)單化的思想灌輸轉(zhuǎn)向教育、增智、娛樂、美育整體功能的發(fā)揮，多角度、形象化地鞏固社會(huì)主義的農(nóng)村思想陣地。文化服務(wù)類型要由單一的指令性的無償型服務(wù)，轉(zhuǎn)向以公益性為主導(dǎo)、更加多樣化市場(chǎng)化的消費(fèi)選擇。文化設(shè)施上應(yīng)由一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一座小樓或一個(gè)小院的低標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)向一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)多個(gè)文化廣場(chǎng)、文化街、文化帶的格局發(fā)展，設(shè)備要更新?lián)Q代更加現(xiàn)代化。要以群眾對(duì)文藝產(chǎn)品和文化活動(dòng)高興不高興為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。要改變文藝作品“給領(lǐng)導(dǎo)看，給專家評(píng)，得獎(jiǎng)是目的”的不正確局面;改變文化活動(dòng)圍繞領(lǐng)導(dǎo)意圖轉(zhuǎn)，與群眾需求不對(duì)號(hào)的不正確做法。以老百姓喜歡不喜歡作為衡量作品和活動(dòng)價(jià)值的高低，使文化產(chǎn)品和文化活動(dòng)最大限度地實(shí)現(xiàn)兩個(gè)效益。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19.

［2］佚名.中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定［N〗.人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26.

Approach Selection of Cultural Construction of New Countryside

CAO Gui－h(huán)ua
(Party School of CPC YantaiMunicipal Committee，Yantai264000，China)

Cultural construction is a key problem to the construction of new countryside and even the success of whole socialist cause.The cultural construction of new countrysidemustbe supported by the new thoughts of cultural development of"closeness"and"effectiveness"，integrate the cultural resources and cultural forces in the countryside，improve the cultural consumption channels and enrich the spiritual and cultural life of the rural residents to meet the increasing and changing cultural needs of the farmers.

new countryside;cultural construction;approach

G12

A

1673－5382(2014)03－0001－04

(責(zé)任編輯 孫勝文)

2014－07－08

2013年度煙臺(tái)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題的階段性成果.

曹桂華(1962－)，女，山東招遠(yuǎn)人，中共煙臺(tái)市委黨校黨史黨建教研室副主任，教授.