□張 逸

（廣西師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

論高校電影教育發(fā)展的條件及其外因與內(nèi)因
——高校電影教育系列研究之二

□張 逸

（廣西師范大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

當(dāng)前高校電影教育的高速發(fā)展之勢(shì)引起學(xué)界高度關(guān)注，如何抓住這一機(jī)遇和挑戰(zhàn)做到科學(xué)發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展，必須首先探討其原因，現(xiàn)代社會(huì)及其電子媒介時(shí)代到來(lái)、大眾文化與視覺(jué)文化興起是其發(fā)展的社會(huì)、時(shí)代、文化背景及其外因；電影實(shí)踐與理論的互動(dòng)機(jī)制形成、藝術(shù)教育傳統(tǒng)與美育現(xiàn)代化是其發(fā)展的內(nèi)在邏輯及其內(nèi)因，外因與內(nèi)因的相輔相成構(gòu)成整體，提供高校電影教育教學(xué)深化改革、調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、整合藝術(shù)教育資源、推動(dòng)電影教育創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。

高校電影教育；發(fā)展原因；大眾媒介；視覺(jué)文化；現(xiàn)代藝術(shù)教育

電影產(chǎn)生雖然只有百年多時(shí)間，但則以跨越三個(gè)世紀(jì)的時(shí)間跨度，從現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義再到后現(xiàn)代主義，幾乎走過(guò)其它文藝形式上千年發(fā)展歷程，成為藝術(shù)發(fā)展的主流、中心、前導(dǎo)，也成為傳統(tǒng)藝術(shù)走向現(xiàn)代藝術(shù)的標(biāo)志。電影教育伴隨電影快速發(fā)展而興起，中國(guó)在改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，電影教育從過(guò)去唯一的一所北京電影學(xué)院發(fā)展到幾乎遍及全國(guó)各地高校紛紛相繼開(kāi)設(shè)電影教育專(zhuān)業(yè)或電影教育課程。周傳基指出：“自20世紀(jì)70年代后半期開(kāi)始，我國(guó)的大學(xué)開(kāi)始設(shè)置電影課程。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今已有數(shù)百所大專(zhuān)院校設(shè)置了電影課程。這是十分令人鼓舞的現(xiàn)象。電影終于登上了中國(guó)高等學(xué)府的殿堂，這也是電影事業(yè)蓬勃發(fā)展的標(biāo)志之一。”[1]同時(shí)隨著素質(zhì)教育深入拓展以及多媒體教學(xué)工具普遍運(yùn)用，電影教育也成為最為普遍的教育形式與教學(xué)方式，形成電影教育熱。電影教育在21世紀(jì)進(jìn)入發(fā)展的快車(chē)道和黃金時(shí)期。

電影教育大發(fā)展除電影藝術(shù)發(fā)展與高校藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)發(fā)展影響外，更為重要的是具有天時(shí)、地利、人和的社會(huì)時(shí)代大環(huán)境，使電影、教育、文化不僅獲得大發(fā)展機(jī)遇，而且也獲得三位一體交流與結(jié)合的基礎(chǔ)條件。電影教育的現(xiàn)代化、大眾化、普及化應(yīng)運(yùn)而生，蓬勃發(fā)展。周傳基認(rèn)為：“促成電影進(jìn)入大學(xué)的原因有幾個(gè)方面：（1）電影作為文化工具的重要性在實(shí)踐上已經(jīng)得到體現(xiàn)，在理論上也有了初步認(rèn)識(shí)，電影、電視終于被普遍承認(rèn)是一門(mén)學(xué)科和一種藝術(shù)形式。（2）大學(xué)教育本身需要使用視聽(tīng)媒介手段。（3）視聽(tīng)媒介的迅速發(fā)展帶來(lái)了專(zhuān)業(yè)人才的需求。（4）視聽(tīng)媒介的傳播理論以及藝術(shù)理論需要尋找研究的條件和環(huán)境?！盵2]

探討電影教育興起的原因離不開(kāi)社會(huì)時(shí)代語(yǔ)境和背景。

一、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展及其電子媒介時(shí)代到來(lái)

電影作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及其現(xiàn)代媒介產(chǎn)物，其藝術(shù)形式發(fā)展始終是依賴于高科技與電子媒介形式的。從這一角度而言，藝術(shù)在一定程度上決定于其生產(chǎn)、承載、傳播的工具媒介的發(fā)展。口頭媒介方式?jīng)Q定了民歌、傳說(shuō)、神話等口頭文學(xué)藝術(shù)形式；書(shū)寫(xiě)文字媒介方式?jīng)Q定了短小精悍的詩(shī)詞賦曲抒情性文學(xué)藝術(shù)形式；印刷文字媒介方式?jīng)Q定了小說(shuō)、戲劇等文學(xué)藝術(shù)形式；電子媒介方式?jīng)Q定了影視藝術(shù)形式。當(dāng)然，今天面臨的是一個(gè)多媒體、全媒體的現(xiàn)代電子信息時(shí)代，明顯表現(xiàn)出“媒介優(yōu)先”的時(shí)代特征，各種藝術(shù)形式雖然都能獲得多元化的充分表現(xiàn)機(jī)會(huì)，但毫無(wú)疑義地更為彰顯出電子媒介時(shí)代的性質(zhì)特征，成就了電影媒介及其電影藝術(shù)的“霸主”與強(qiáng)勢(shì)的顯赫地位，也使電影教育的地位與優(yōu)勢(shì)得到強(qiáng)化。從電影教育發(fā)展的視角而論，電子媒介時(shí)代語(yǔ)境的重要性與必要性主要表現(xiàn)在三方面。

其一、電子媒介時(shí)代為電影教育提供了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)保障。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為電影藝術(shù)發(fā)展提供了技術(shù)支撐，也為電影教育提供了技術(shù)支撐。這既體現(xiàn)在電影教育所需的教學(xué)資源、設(shè)備、硬件、工具以及多媒體教學(xué)的技術(shù)保障上，又體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)驗(yàn)室及其實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)所需的電影專(zhuān)業(yè)的技術(shù)成分和技術(shù)含量上，以及教學(xué)人員對(duì)電子技術(shù)的掌握、運(yùn)用與利用的技巧程度的技術(shù)性上。為此，隨著電子媒介技術(shù)不斷發(fā)展，電影形式與表現(xiàn)方式也在不斷變化，電影從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色、從窄銀幕到寬銀幕、從平面到立體以及環(huán)幕、動(dòng)感、動(dòng)漫、三維動(dòng)畫(huà)等層出不窮，千變?nèi)f化的表現(xiàn)形態(tài)和電影類(lèi)型，反映到電影教育中，就不僅僅是教學(xué)資源和對(duì)象的多樣性與復(fù)雜性問(wèn)題了，而且是與電子媒介技術(shù)以及知識(shí)體系結(jié)構(gòu)的更新和轉(zhuǎn)化問(wèn)題，只有在電子媒介技術(shù)與知識(shí)的支撐下才能適應(yīng)和順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)。

其二、電子媒介時(shí)代推動(dòng)下的全球化為電影教育提供更為廣闊的視域。無(wú)論經(jīng)濟(jì)全球化還是文化全球化都需要借助于電子媒介工具從而使信息跨時(shí)空傳播，所謂“地球村”和“世界公民”稱謂說(shuō)明電子媒介工具大大縮短了人們之間的時(shí)空距離，電子媒介不僅具有信息傳播功能，更重要的是具有信息交流功能。電影也不僅是一種信息生產(chǎn)和傳播的工具媒介，而且也是一種信息交流和溝通的藝術(shù)形式。全球化視域下的電影教育無(wú)疑也具有跨時(shí)空交流、溝通與借鑒、利用的廣闊視域，其學(xué)科與課程理論知識(shí)在與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐推動(dòng)下更新發(fā)展基礎(chǔ)上，還獲得電子媒介所承載傳播的全球化信息的影響和主導(dǎo)，理論先行，策劃在前，知識(shí)優(yōu)先所帶來(lái)的前瞻性和先鋒性也就成為可能或必然。

其三、電子媒介時(shí)代為電影教育提供更好更多的教學(xué)資源。電子媒介為信息跨時(shí)空生產(chǎn)、承載、傳播、接受、傳承提供條件，電影作為一種信息資源除更享有電子媒介時(shí)代的便利之外，而且更方便轉(zhuǎn)化為教學(xué)手段與教學(xué)資源。過(guò)去影片的傳播與接受幾乎與影院合為一體，影院成為電影承載、呈現(xiàn)、傳播、接受的單一形式，現(xiàn)在影片可以通過(guò)電子媒介最為便捷的超時(shí)空傳播，利用電視、電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)以及各種形式的播放器就可以隨意播放和觀賞，打破了時(shí)空以及環(huán)境條件的各種限制，充分體現(xiàn)出自由性與隨機(jī)性。同時(shí)，電子媒介的信息儲(chǔ)存功能也可以保存和提供歷史影片資料，古今中外的電影資源可以通過(guò)比較與交流從而產(chǎn)生新的信息。換言之，影片成為一種網(wǎng)絡(luò)資源、信息資源和教學(xué)資源，大大有利于電影教育資源開(kāi)發(fā)利用，也進(jìn)一步推動(dòng)了電影教育的發(fā)展。

二、大眾文化與視覺(jué)文化興起

大眾傳播與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了大眾文化興起，大眾化與多元化成為大眾文化時(shí)代的主要特征。作為大眾傳播媒介形式和大眾文化產(chǎn)物與結(jié)晶的電影以其視覺(jué)形象直觀性、通俗性、大眾性成為大眾文化與視覺(jué)文化的“讀圖”標(biāo)志和表征。電影教育興起有賴于大眾文化與視覺(jué)文化及其電影大眾化思潮崛起，其根據(jù)在于以下三方面。

其一、電影的大眾文化與大眾傳播的結(jié)果。電影與其它文藝形式一樣，在其起源、發(fā)生、生成的早期往往都來(lái)自民間，來(lái)自大眾，來(lái)自生活，在其發(fā)展、完善過(guò)程中逐漸藝術(shù)化和專(zhuān)業(yè)化。但電影的大眾化還有一些特殊性在于，電影產(chǎn)生于工業(yè)文明機(jī)器復(fù)制生產(chǎn)的背景下，生產(chǎn)的大眾化、傳播的大眾化與消費(fèi)的大眾化，與其視覺(jué)形象的直觀性和影像運(yùn)動(dòng)的直觀性結(jié)合，構(gòu)成其大眾化與通俗性特征，也形成電影教育普及和大眾文化素質(zhì)教育的原因和依據(jù)。從教育功能作用而言，電影教育在一定程度上說(shuō)也是教育大眾化和大眾普及的一種方式；從電影功能作用而言，電影教育在一定意義上說(shuō)也是電影大眾傳播和大眾普及的一種方式。

其二、大眾文化時(shí)代教育大眾化的產(chǎn)物。大眾文化時(shí)代的一個(gè)突出特征就是教育大眾化，其理由在于一方面教育是公民社會(huì)人人都應(yīng)該享有的權(quán)利和義務(wù)；另一方面是國(guó)家和社會(huì)應(yīng)該為公民提供教育公共資源；再一方面是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為教育大眾化奠定基礎(chǔ)和條件。我國(guó)不僅實(shí)施九年制義務(wù)教育，而且高校擴(kuò)容、擴(kuò)建、擴(kuò)招；高校不僅進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育，而且實(shí)施素質(zhì)教育；專(zhuān)業(yè)教育不僅注重理論與知識(shí)傳授，而且注重應(yīng)用能力的培養(yǎng)；高校不僅培養(yǎng)高素質(zhì)、厚基礎(chǔ)的專(zhuān)業(yè)性人才，而且培養(yǎng)一專(zhuān)多能的復(fù)合型人才。社會(huì)需求外部機(jī)制與高校專(zhuān)業(yè)改造、課程教學(xué)改革、人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的內(nèi)部機(jī)制，推動(dòng)教育大眾化與現(xiàn)代化發(fā)展，新專(zhuān)業(yè)、新課程、新教育的改革創(chuàng)新語(yǔ)境催生電影教育興起與蓬勃發(fā)展。

其三、大眾化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制驅(qū)動(dòng)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，不僅是經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)方式、流通方式和經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)換，而且也是消費(fèi)方式、接受方式與需求方式的轉(zhuǎn)換。市場(chǎng)作為生產(chǎn)與消費(fèi)交流、溝通、互動(dòng)的機(jī)制與平臺(tái)，在驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)與消費(fèi)發(fā)展同時(shí)，也驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等社會(huì)因素綜合發(fā)展。電影市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位的確立，為擴(kuò)大電影生產(chǎn)與消費(fèi)提供了優(yōu)良條件。電影地位的提升與影響力的擴(kuò)大，無(wú)疑也提高了社會(huì)與人們對(duì)電影的需求，國(guó)家也更為重視電影這一大眾傳播的審美意識(shí)形態(tài)普及方式和教育方式，電影教育的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展也在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)杠桿的翹動(dòng)下和教育大眾化潮流中成為必然。這從每年北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等藝術(shù)院校招生面試上門(mén)庭若市、人頭攢動(dòng)的熱烈場(chǎng)面就略見(jiàn)一斑，也從千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的驚心動(dòng)魄的競(jìng)爭(zhēng)中與高考錄取率的令人乍舌的反差中感觸萬(wàn)千。各地藝術(shù)招生及其電影專(zhuān)業(yè)招生也是如此。

三、電影實(shí)踐與理論的互動(dòng)機(jī)制形成

電影是藝術(shù)大家庭中小弟弟，無(wú)論是電影創(chuàng)作實(shí)踐還是電影理論研究都相對(duì)其它藝術(shù)形式而言較為薄弱和不足。尤其是電影理論往往滯后與電影發(fā)展步伐，形成實(shí)踐與理論的反差與失衡的狀態(tài)。但正是由于電影自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)與現(xiàn)代語(yǔ)境下的天時(shí)、地利、人和的時(shí)代優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，電影較之其它藝術(shù)形式的發(fā)展更好更快。電影理論研究與隨著電影實(shí)踐發(fā)展而有力長(zhǎng)足進(jìn)步，同時(shí)又在開(kāi)放引進(jìn)過(guò)程中吸收、借鑒、利用國(guó)外電影實(shí)踐與理論，形成電影實(shí)踐與理論。中國(guó)電影與國(guó)外電影互動(dòng)交流機(jī)制，對(duì)于電影教育而言，構(gòu)成其興起與發(fā)展的語(yǔ)境。

其一，北京電影學(xué)院的產(chǎn)、學(xué)、研一體化機(jī)制形成。北京電影學(xué)院是辦學(xué)歷史最長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)教育資源最豐富，教學(xué)成果與人才培養(yǎng)效果最突出的唯一電影專(zhuān)業(yè)院校。作為電影教育開(kāi)拓者，一方面它聚集了電影界最優(yōu)秀的人才，集教學(xué)、創(chuàng)作、研究于一身，實(shí)踐與理論得到統(tǒng)一。學(xué)院尤其從“文革”后恢復(fù)高考招生以來(lái)，78級(jí)的張藝謀、陳凱歌、張軍釗等被電影界稱為“第五代導(dǎo)演”開(kāi)拓了中國(guó)電影走向輝煌、走向藝術(shù)自覺(jué)、走向國(guó)際影壇的通道。學(xué)院派導(dǎo)演及其表演，幾乎都是影壇最為活躍的影星與名人、影帝與影后、獲獎(jiǎng)大戶與獲獎(jiǎng)專(zhuān)業(yè)戶。如同電影傳奇一樣，北影成就了傳奇也成為了傳奇。北影旗下的青年電影制片廠曾經(jīng)紅火多時(shí)，屢創(chuàng)佳績(jī)，其成功之處在于教學(xué)、創(chuàng)作、研究、制作一體化，實(shí)踐教學(xué)基地提供理論與實(shí)踐結(jié)合的平臺(tái)，師生共同創(chuàng)作與研究形成產(chǎn)、學(xué)、研一體化人才培養(yǎng)最佳模式，電影探索的改革創(chuàng)新尋找到最好的突破口和試驗(yàn)田。

其二，電影創(chuàng)作、理論與評(píng)論結(jié)合的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)。新時(shí)期電影在撥亂反正、反思沉淀中崛起，從低谷上上高峰；改革開(kāi)放打開(kāi)對(duì)外引進(jìn)交流渠道，電影走上探索發(fā)展的快車(chē)道，形成上世紀(jì)80年代一道靚麗的風(fēng)景線；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立又為電影開(kāi)辟了產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)展的途徑，制度創(chuàng)新、體制改革、機(jī)制轉(zhuǎn)換，電影市場(chǎng)秩序與經(jīng)濟(jì)機(jī)制步入正軌。隨著電影創(chuàng)作與市場(chǎng)繁榮，也隨著中國(guó)電影走向世界，電影理論與批評(píng)也從滯后狀態(tài)進(jìn)入先鋒狀態(tài)，形成創(chuàng)作、理論、批評(píng)互動(dòng)與聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)成實(shí)踐與理論共同發(fā)展格局。電影創(chuàng)作與人才培育互動(dòng)、理論與實(shí)踐的研究互動(dòng)格局，為電影教育奠定了良好基礎(chǔ)，電影教育厚積薄發(fā)，蓄勢(shì)待發(fā)，走向電影教育的興盛期。

其三，電影與教育結(jié)合發(fā)展的大勢(shì)所趨。電影因其歷史短、資歷淺以及大眾文化性，過(guò)去往往得不到學(xué)界以及學(xué)院重視，難以進(jìn)入學(xué)術(shù)與大學(xué)教育的殿堂；但正如美國(guó)學(xué)者馬克·第亞尼針對(duì)“后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化、技術(shù)”發(fā)展所言，“后現(xiàn)代設(shè)計(jì)：既是藝術(shù)的，又是可教可學(xué)的”[3]，更何況現(xiàn)代藝術(shù)之王者的電影。電影現(xiàn)在電影教育及其電影專(zhuān)業(yè)、電影課程的設(shè)置卻成為高校辦學(xué)的熱門(mén)，電影與教育聯(lián)姻成為大勢(shì)所趨。這確實(shí)是能夠獲得強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手、互利雙贏的效應(yīng)。電影通過(guò)教育培養(yǎng)和積蓄人才，保存了中外電影資料與整合了資源，提高了受眾欣賞水準(zhǔn)和評(píng)價(jià)能力，獲得理論與批評(píng)的支撐與扶持；教育通過(guò)電影開(kāi)拓了辦學(xué)視野和辦學(xué)途徑，強(qiáng)化了面向社會(huì)辦學(xué)與服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，更有利于專(zhuān)業(yè)教育與素質(zhì)教育的結(jié)合。兩者結(jié)合的意義不僅對(duì)于雙方有利，更為重要的是其意義大于兩者相加之和，電影與教育聯(lián)姻結(jié)果的電影教育的意義應(yīng)該落實(shí)在美育對(duì)于人的全面發(fā)展、人的本質(zhì)與本質(zhì)力量提升、自由人性復(fù)歸的人文精神高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

四、藝術(shù)教育傳統(tǒng)與美育現(xiàn)代化

電影教育日益受到社會(huì)與高校關(guān)注也是與藝術(shù)及其藝術(shù)教育的社會(huì)地位提高有關(guān)。事實(shí)上，藝術(shù)教育歷史悠久，傳統(tǒng)深厚。中國(guó)古代先秦時(shí)期以孔子為代表的儒家思想文化中“樂(lè)教”、“詩(shī)教”形成文藝傳統(tǒng)與教育傳統(tǒng)；至近代蔡元培提出“以美育代宗教”開(kāi)始推動(dòng)了藝術(shù)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，蔡元培認(rèn)為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也”[4]；魯迅以“美術(shù)”指稱美之術(shù)，泛指一切具有美的形式的文學(xué)藝術(shù)，他指出美術(shù)的目的在于“言美術(shù)之目的者，為說(shuō)至繁，而要以與人享樂(lè)為臬極，惟于利用有無(wú)，有所牴午。主美者以為美術(shù)目的，即在美術(shù)，其余他事，更無(wú)關(guān)系。誠(chéng)言目的，此其正解。然主用者則以為美術(shù)必有利于世，儻其不爾，即不足存。顧實(shí)則美術(shù)誠(chéng)諦，固在發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椋绕湟?jiàn)利致用，乃不期之成果。沾沾于用，甚嫌執(zhí)持，惟以頗合于今日國(guó)人之公意，故從而略述之如次”，主要論述了“美術(shù)”的四大功用：一是“表見(jiàn)文化”，二是“輔翼道德”，三是“救援經(jīng)濟(jì)”，四是“與人以享樂(lè)”[5]。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代大學(xué)教育中開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)；延安魯迅藝術(shù)學(xué)院為新中國(guó)藝術(shù)教育奠定基礎(chǔ)；新時(shí)期改革開(kāi)放藝術(shù)教育進(jìn)入高速發(fā)展的快車(chē)道。

西方早在古希臘、古羅馬時(shí)期柏拉圖、亞里斯多德、賀拉斯以“理想國(guó)”、“凈化”、“寓教于樂(lè)”形成西方藝術(shù)教育傳統(tǒng)；康德、黑格爾、席勒標(biāo)舉“美育”大旗強(qiáng)化藝術(shù)及其藝術(shù)教育地位，席勒提出“自由的游戲沖動(dòng)不滿足于把審美的剩余帶到必需的領(lǐng)域中去，終于完全從必需之中解放出來(lái)，于是美的本身就變成了人們努力追求的對(duì)象”[6]主張；馬克思主義創(chuàng)始人及其西方馬克思主義也在“人的解放”、“人的全面發(fā)展”理念中強(qiáng)化藝術(shù)教育的功能作用；藝術(shù)及其藝術(shù)教育也得到國(guó)家及其統(tǒng)治者的高度重視，美國(guó)學(xué)者列維·史密斯在其著作中提到美國(guó)歷屆總統(tǒng)都非常熱愛(ài)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)國(guó)民教育的意義，他引述華盛頓書(shū)信，“藝術(shù)和科學(xué)對(duì)于國(guó)家的繁榮、人生的點(diǎn)綴和幸福具有本質(zhì)意義，而且能夠從根本上激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)人類(lèi)的熱情”；杰弗遜書(shū)信，“你知道我對(duì)藝術(shù)學(xué)科充滿熱情。但我不會(huì)為此而感到羞愧，因?yàn)樗囆g(shù)對(duì)象會(huì)提高我國(guó)人民的鑒賞力，會(huì)提高他們的知名度，會(huì)使他們獲得世界的尊重，并且會(huì)使他們獲得世界的贊美”；并且該書(shū)還提到美國(guó)權(quán)威部門(mén)公布的《走向文明——藝術(shù)教育報(bào)告》呼吁，“讓我們美國(guó)的學(xué)校教育我們的孩子們能像制憲元?jiǎng)讉兡菢幼鹬睾托蕾p藝術(shù)與人文學(xué)科”，[7]使藝術(shù)教育如同教育一樣深入和普及。在藝術(shù)教育深入發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，加之社會(huì)時(shí)代發(fā)展的大背景，以及電影現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，電影教育可謂水到渠成。

由此可見(jiàn)，高校電影教育的高速發(fā)展既有其現(xiàn)代社會(huì)、時(shí)代、媒介需求的外因，也有電影理論與實(shí)踐發(fā)展及其藝術(shù)教育與美育發(fā)展的內(nèi)因。外因是其條件，內(nèi)因是其根據(jù)，內(nèi)外原因相輔相成，相互作用，構(gòu)成不可分割的整體。因此，我們需要以系統(tǒng)論、控制論、價(jià)值論的視野與視角，完整認(rèn)識(shí)和把握電影教育高速發(fā)展原因，這也為高校電影教育教學(xué)深化改革、調(diào)整專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)、整合藝術(shù)教育資源、推動(dòng)藝術(shù)教育的科學(xué)發(fā)展與可持續(xù)性發(fā)展提供機(jī)遇和挑戰(zhàn)，這有待于電影教育工作者更為深入地思考和研究，將高校電影教育發(fā)展推向新的臺(tái)階。■

[1]周傳基. 序言：大學(xué)電影的基本觀點(diǎn)[A].黃會(huì)林等主編. 電影藝術(shù)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2003：1.

[2]周傳基. 序言：大學(xué)電影的基本觀點(diǎn)[A].黃會(huì)林等主編.電影藝術(shù)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2003：1.

[3][美]馬克·第亞尼. 非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化、技術(shù)[M]. 成都：四川人民出版社，1998：14.

[4]蔡元培. 教育大辭典·美育[A]. 見(jiàn)葉朗主編. 中國(guó)美學(xué)大綱[M]. 北京：高等教育出版社. 2005：523.

[5]魯迅. 擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)[A]. 見(jiàn)郭紹虞主編. 中國(guó)歷代文論選[M]. 第四冊(cè). 上海：上海古籍出版社. 1980：496.

[6]席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[A].見(jiàn)伍蠡甫主編.西方文論選[M].上冊(cè). 上海：上海譯文出版社. 1979：488.

[7][美] 列維·史密斯. 藝術(shù)教育：批評(píng)的必要性[M]. 成都：四川人民出版社. 1998：3.

【責(zé)任編輯 吳慶豐】

TheCondition of Film Education Development in University and Its Causes--- Part Two of Series Study on Film Education in University

ZHANG Yi
(College of Design, Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541004)

At present, the rapid development of film education in university has aroused great attentions in the education circle. How to seize the opportunities and face the challenges so as to make that development more scientific and sustainable? Investigate its reasons first. The coming of modern society and electronic media era, the emergence of mass culture and visual culture are its background and external cause; the formation of interaction mechanism for the film practice and film theory, the traditional education of art and the modern education of aesthetic are its logic of development and internal cause. The external cause and internal cause combine together, providing foundations and conditions for the deepening teaching reform of film education, for the adjustment of the professional structures, for the integration of art education resources and for the promotion of film education’s innovation development.

film education in higher schools; development causes; mass media; visual culture; modern art education

G642

A

1004-4671（2014）06-0101-05

2014-09-15

2013年教育部人文社科項(xiàng)目“文學(xué)批評(píng)機(jī)制研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13YJA751063。

張逸（1983～），湖北黃岡人，藝術(shù)學(xué)碩士，廣西師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。研究方向：影視與攝影藝術(shù)、動(dòng)漫藝術(shù)。