這根一丈二尺高、五千斤重的八角八方青銅柱，我見過多次了。

十八歲時(shí)隨解放軍剿匪部隊(duì)來到湘西張家界，路經(jīng)王村，初次見到這根千年銅柱，八面都鐫刻著密密麻麻的銘文。然而戎馬倥傯，沒時(shí)間弄清其奧秘。

五十年之后，應(yīng)湘西作家協(xié)會(huì)、《湘泉之友》報(bào)社之邀，三次重訪張家界和王村，又見這千年銅柱，懷古之情油然而生，總算有時(shí)間仔細(xì)琢磨一番了。

此前，我在火車?yán)镉鲆娨晃粡呐_(tái)灣回大陸探親的老人，交談中得知他是1948年從湘西“撤退”到臺(tái)灣去的老兵?！霸谙嫖鞲墒裁?？”我憋不住地問了一句。他說，“剿匪呀，湘西的土匪可厲害啦！不知道現(xiàn)在怎么樣？”我本應(yīng)告訴他，1949年我軍也在湘西剿匪，并且徹底消滅了匪患。但這話卻沒說出口。

不僅我回避，大概長篇小說《擒魔記》 、《武陵山下》和影視《湘西剿匪記》、《烏龍山剿匪記》的作者們也有意無意地回避了這個(gè)問題。本來嘛，人民解放軍怎么可能跟國民黨的反動(dòng)軍隊(duì)一樣，接茬兒在湘西剿匪呢？

現(xiàn)在靜下心來，細(xì)讀千年銅柱之銘文和一些史料，加上與湘西朋友交談，才覺得原先回避的問題也是可以弄清楚的。首先應(yīng)該承認(rèn)這是歷史。歷史就是已經(jīng)發(fā)生過的事實(shí)，可以研究，無須粉飾，更不容篡改。

年齡漸漸大了，游歷的地方也多了，這才明白，許多名勝古跡，文物奇觀，并非彼此孤立的“景點(diǎn)”——如若串聯(lián)起來，還能從中發(fā)現(xiàn)驚心動(dòng)魄的故事呢。

我隨部隊(duì)在湘西剿匪的時(shí)候，曾到沅江邊上的半邊街小鎮(zhèn)組建農(nóng)會(huì)。半邊街，顧名思義，這條小街僅沿江的半邊擠滿了百十幢吊腳樓，有酒肆、飯館、客棧、雜貨鋪，而對面的半邊則是懸崖峭壁，無法蓋房。半邊街很熱鬧，因?yàn)槟堑跄_樓下是江流湍急的青朗灘，白浪滾滾，航道曲折多變，逆江而上的烏篷船，順風(fēng)使帆，還要纖夫拉纖，行船又慢又吃力，但危險(xiǎn)較少，船主總要在這半邊街“打尖”，讓纖夫們飽飽地吃一頓酒飯，歇歇腳，然后一鼓作氣把船拉過灘去。順江而下的船只危險(xiǎn)就大了，不用帆，不拉纖，闖灘靠的是勇氣、運(yùn)氣和“天兵保佑”。

這些烏篷船與沈從文先生筆下描繪的大致相同。湖南的四條大江，湘、資、沅、澧，有三條發(fā)源于湘西山區(qū)，加上眾多支流，組成了雄偉的山水畫卷和水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)。湘西盛產(chǎn)木材、桐油，沿江人民擅長造船，而桐油正是上好的防滲防腐涂料——他們把這木殼船涂刷得黃紅锃亮，只因船頂?shù)南锸呛谏模沤袨跖翊?。一條船往往就是一戶人家，老者掌舵，年輕人撐篙，女人縫縫補(bǔ)補(bǔ)，洗衣做飯，生兒育女，孩子剛會(huì)走路就會(huì)游泳，用條絳帶拴腰，放在水里，像只青蛙。這種船既載客也運(yùn)貨。下行時(shí)把木材、藥材、桐油、茶葉、銀器、苗繡等土特產(chǎn)運(yùn)往常德；上行，把肥皂、火柴、食鹽、電池、暖瓶、針線等日用百貨運(yùn)進(jìn)山區(qū)。搭船的幾位客商，一日三餐皆由船老板娘提供，在前艙板上放只矮腿桌，幾個(gè)竹凳，魚蝦、米飯、皮蛋、酸辣椒，還能搬出自釀的整壇米酒來。譬如，從沈先生的家鄉(xiāng)鳳凰縣城到湘西的門戶常德市，順?biāo)拢写迦?，逆江而上則需半月，所以這段船上生活也是很有趣的，喝著醇香的米酒，觀賞沿途綺麗的山水，聽艄公講述“沈從文式”的故事。如果你年輕，還可以跟船家女兒談情說愛。她的父母睜只眼閉只眼——你要是虛心假意，那睜著的眼睛隨時(shí)可以請你上岸去走山路；你要是真誠求愛，那閉著的眼睛可以默許一切。

還說那“天兵保佑”吧。這是我親眼所見的一大奇觀。當(dāng)年住在半邊街小鎮(zhèn)的吊腳樓里天天看得見：下行的烏篷船來到這白浪滾滾的十里青朗灘時(shí)，艄公好比身經(jīng)百戰(zhàn)的艦長，緊握舵把子，選擇航道；年輕力壯的男人好比勇士沖鋒陷陣，手執(zhí)鐵尖帶鉤的長篙，立于船頭，左撐右拉，及時(shí)點(diǎn)撥，避開暗礁；就在這父子兵密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)的當(dāng)兒，女人們?nèi)忌详?，站在前艙板上齊聲吶喊，扯著脖子“呦——！呦——！”地尖叫，一把一把地往天空拋撒大米——此時(shí)奇觀出現(xiàn)，大群的烏鴉從兩岸林中撲來，在這條船的頂空上下翻飛，爭食米粒兒，恰似“天兵天將”，一直護(hù)衛(wèi)著船兒闖過險(xiǎn)灘。

房東老漢告訴我，這是“伏波將軍”的三千烏鴉神兵，不分春夏秋冬，常年在此保護(hù)船只闖灘。他還說，附近有座“伏波將軍”廟，香火很盛。可惜軍紀(jì)甚嚴(yán)，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)都是無神論者，根本不允許我這學(xué)生兵去參觀寺廟。

后來才知道“伏波將軍”就是東漢的馬援?！罢煞蛄⒅?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”，“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還”，這些名句皆出自馬援之口。此人戎馬一生，戰(zhàn)功赫赫，平定隴西叛亂后被封為“伏波將軍”；征服“交趾”（漢置交趾郡，即安南北部的東京州），又立銅柱以表功。后來“武陵五溪蠻反”（指湘西武陵山區(qū)的少數(shù)民族），馬援已八十多歲，漢皇仍然派他率兵征討。這就是青朗灘附近建有“伏波將軍”廟的來由。馬援稱得上是一條硬漢，他最后果然死于湘西的軍營中，實(shí)踐了“馬革裹尸”的諾言。馬援在我國南方乃至越南北部的名氣很大，美名也罷，罵名也罷，我在桂林的“王城”、“伏波宮”游覽時(shí)都聽到過關(guān)于他的故事，訪問河內(nèi)時(shí)見過“征側(cè)廟”，祭祀與馬援打過仗的越南女英雄征側(cè)、征貳。這都是歷史往事。新中國把“鎮(zhèn)南關(guān)”更名為睦南關(guān)，周恩來總理也曾參觀“征側(cè)廟”，這是歷史新的一頁。

其實(shí)，秦始皇為了統(tǒng)一中國，就曾派重兵征“百越”（五嶺以南少數(shù)民族部落的統(tǒng)稱）。在馬援征服“武陵五溪蠻”七百年之后，我國進(jìn)入“五代十國”封建政權(quán)頻繁更替的混亂時(shí)期，“武陵五溪蠻”又造反了——后晉天福四年（公元939年），在今“湘西土家族苗族自治州”與常德、沅陵交界處，爆發(fā)了歷史上著名的“溪州之戰(zhàn)”——土家族首領(lǐng)、土司王彭士愁率“蠻兵”萬余人，與楚王馬希范的“官軍”激戰(zhàn)，擊斃了“決勝指揮使”廖匡齊；“官軍”放火焚毀許多山寨，并于水中投毒，將“蠻兵”逼入深山，進(jìn)退維谷，雙方議和。天福五年楚王下令鑄造此銅柱為界碑，并銘文記述戰(zhàn)役經(jīng)過、議和的條件和當(dāng)事人的官職姓名。

細(xì)讀銘文，啞然失笑。我看土司王彭士愁也狡猾得可愛，他以“率五姓首領(lǐng)，歸蒙王化”這樣的空頭支票，換得楚王冊封為溪州刺史和許多承諾，“爾能恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本都兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。”從而奠定了彭氏土司九百年小王朝的基礎(chǔ)。楚王得到一首刻于銅柱的冠冕堂皇的頌歌：“昭靈鑄柱垂英烈，手執(zhí)干戈征百越。我王鑄柱庇黔黎，指畫風(fēng)雷開五溪。五溪之險(xiǎn)不足恃，我旅爭登若平地。五溪之眾不足憑，我?guī)熭p躡如春冰。溪人畏威仍感惠，納質(zhì)歸明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孫兮萬年春?！?

關(guān)于這首頌歌的頭兩句“昭靈鑄柱……征百越”，溪州銅柱銘文一開始就有說明：“我烈祖昭靈王，漢建武十八年，平征側(cè)于龍編，樹銅柱于象涌?！鼻昂髮φ眨@“昭靈銅柱”正是“伏波將軍”馬援南征“交趾”，戰(zhàn)勝征側(cè)、征貳之后樹立的那根表功銅柱。由此可見溪州銅柱來頭不小，乃援例而建。

由于我參加過湘西剿匪，對銅柱銘文提到的“溪州”和“五溪之險(xiǎn)”相當(dāng)熟悉，這幾次又游覽了奇峰林立的張家界、索溪峪、天子山等武陵源風(fēng)景區(qū)（也是戰(zhàn)地重游，只不過當(dāng)年顧不上欣賞風(fēng)景罷了）。因此，我敢斷言，這首頌歌中說的“五溪之險(xiǎn)不足恃，我旅爭登若平地”純屬吹牛。如今聞名遐邇的黃獅寨、腰子寨、鷹嘴寨，旅客若不乘纜車，從整修過的山路爬上去都很吃力。當(dāng)年攻打這些土匪盤踞的高山老巢，我軍傷亡不小。楚王的官兵根本就打不上去。

當(dāng)年馬援率兵鎮(zhèn)壓“武陵五溪蠻”時(shí)，對這“五溪之險(xiǎn)”倒是說過幾句真話。他兵阻壺頭山，進(jìn)退兩難，士卒水土不服，大多病倒，馬援本人也憂病交加，吟出一首《武陵深》 ：“滔滔武溪一何深，飛鳥不渡獸不臨，嗟哉武陵多毒淫！”這“毒淫”指的是山嵐瘴氣，我們剿匪部隊(duì)也曾領(lǐng)教過的。

溪州銅柱銘文共兩千一百多字，后來宋朝又加刻帶官銜的人名四百多字。字形方整，如顏柳體，深得書法之妙，鐫刻工藝也屬上乘。宋朝為何又刻字呢？原來這根界碑銅柱立于沅陵的烏宿，后代幾經(jīng)西移，以縮小土司王的領(lǐng)地。北宋的官軍還將銅柱偷走，土司王彭士羲用俘獲的51名宋兵和1800副械甲又把銅柱換了回來，可見他們多么重視這“永免徭賦”的和約和界碑呀。目前銅柱存放在王村的“湘西民俗風(fēng)光館”內(nèi)，俗名王村銅柱，屬國家重點(diǎn)保護(hù)文物。

王村在酉水北岸，西漢設(shè)酉陽縣治，有五里長的青石板河街，店鋪林立，是個(gè)繁忙的水陸碼頭。酉水又名酉溪，唐代在此設(shè)溪州。后晉楚王冊封的（世襲）溪州刺史、統(tǒng)治溪州近千年的彭氏土司王的駐地老司城，就在王村以北十余里的司河邊。歷代土司王常到這繁華的古鎮(zhèn)游宴駐足，王村由此得名。電影《芙蓉鎮(zhèn)》以王村為外景地，大為增色，女主角劉曉慶演的也不錯(cuò)，還留下了一家“劉曉慶米豆腐店”，但是米豆腐的味道實(shí)在無法恭維。也有人倡議將王村更名為芙蓉鎮(zhèn)，那就太淺薄了。

我國歷史上的封建王朝，民族團(tuán)結(jié)和諧要首推“盛唐”和“康乾盛世”，更多的封建統(tǒng)治者從“大民族”觀念出發(fā)，歧視壓迫少數(shù)民族，稱之為番、蠻、夷、狄，溪州銅柱上就刻著“叛而伐之，服而柔之”，使之“歸明王化”的字眼。而湘西的地名，諸如永順、永定、保靖、懷化、靖縣、綏寧、新寧、安化（北京郊區(qū)也有懷柔、順義、王化這樣的地名），說穿了，都是封建統(tǒng)治者軟硬兼施兩手政策的記錄：“綏靖”就是鎮(zhèn)壓；你“順從大義”，“永遠(yuǎn)順從”，“永遠(yuǎn)安定”了，我就實(shí)行“懷柔”政策，使你“懷而化之”，“安而化之”——“化”這個(gè)字很厲害，“徹頭徹尾，徹里徹外”的改造曰“化”，對你“教化”，使你“同化”，用“王道”和“王法”把你“化”了！顧名思義，這些地方在歷史上都發(fā)生過不順從“王法”的事情，經(jīng)過討伐，才“永順”和“永定”了。

《慈利縣志》記載：元末明初，天下大亂，永定（后改名大庸，今張家界市）土司王聯(lián)絡(luò)“九溪十八峒土民”反明，朱元璋派重兵進(jìn)剿，激戰(zhàn)于百丈峽（現(xiàn)在壯麗的景點(diǎn)）?！洞笥刮氖贰酚涊d：“明代數(shù)十萬大軍的腳步，踏寬了張家界的羊腸小道……直至民國告終，張家界一帶多次淪為血水橫流的戰(zhàn)場。國民黨軍隊(duì)整旅、整團(tuán)地攻打張家界就有三次。”國民黨政府同樣歧視壓迫少數(shù)民族，誰反對它誰就是“匪”。這就是1948年還有“國軍”在湘西“剿匪”的原因。

真正的土匪是必須剿滅的?！洞笥刮氖贰酚涊d，“中華人民共和國成立前夕，張家界成了土匪的天下，他們打家劫舍，攔路行搶，捉人勒索，當(dāng)?shù)匕傩占娂娡馓??！边@種殘害百姓的土匪和地主武裝，接受白崇禧部隊(duì)留給的大批槍支彈藥，由國民黨特務(wù)指揮，妄圖建立“湘西反共根據(jù)地”，當(dāng)然要被我人民解放軍剿滅。而我軍是通過發(fā)動(dòng)群眾，建立農(nóng)會(huì)，進(jìn)行土改，依靠少數(shù)民族，共同“拔匪根”——徹底鏟除了孳生土匪的社會(huì)根源。湘西土家族苗族自治州，侗族、苗族自治縣的建立，民族平等，團(tuán)結(jié)互助，經(jīng)濟(jì)建設(shè)欣欣向榮，最能證明共產(chǎn)黨的民族政策正確、偉大。國之瑰寶張家界獲得了新生，是聞名遐邇的世界自然保護(hù)區(qū)和旅游勝地。我見過這里的“窮山惡水”。只有在民族團(tuán)結(jié)，國泰民安，改革開放的新時(shí)期，人們才重新“發(fā)現(xiàn)”人間仙境張家界，才會(huì)欣賞湘西的美景。

責(zé)任編輯 陳沖

作者簡介：趙大年，滿族，1931年生于北京。曾參軍和從事農(nóng)機(jī)科研工作。1980年后為專業(yè)作家。著有《大撤退》、《公主的女兒》等數(shù)十部小說和影視作品，多部作品獲獎(jiǎng)并譯成英、法、日、韓文在國外發(fā)表。