卞 敏

(江蘇省社會(huì)科學(xué)院,南京 210013)

價(jià)值觀的核心是人的問題。馬克思主義中國(guó)化的精髓是以人為本,這是馬克思主義價(jià)值觀的基本原理。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想,從科學(xué)發(fā)展觀到“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn),人的價(jià)值發(fā)展問題一步一步地提升起來。鄧小平理論強(qiáng)調(diào)解放思想,社會(huì)主義最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕,這是以人為本在社會(huì)主義本質(zhì)理論中的體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)立黨為公,執(zhí)政為民,代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益,這是以人為本在黨的執(zhí)政理念中的體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本,全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,建設(shè)生態(tài)文明,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,這是以人為本在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律中的體現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出與實(shí)現(xiàn),強(qiáng)調(diào)民族自信心,凝聚中國(guó)力量,將中華民族偉大復(fù)興與人的全面自由發(fā)展結(jié)合起來,以一種自信的心態(tài)倡導(dǎo)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨文明的交流互鑒,這是以人為本在人類文明發(fā)展規(guī)律中的體現(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化的理論成果,深刻揭示出以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀

從哲學(xué)意義上說,價(jià)值觀是主體以自身需要為尺度,對(duì)外在事物或現(xiàn)象所蘊(yùn)含意義的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià),表現(xiàn)為信念、信仰、理想等精神形態(tài)。一定的價(jià)值觀是處于一定經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的人們利益需求的反映,決定著人們的思想行為和價(jià)值選擇。不同的價(jià)值主體有不同的利益需求,必然產(chǎn)生不同的價(jià)值觀。在任何一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系中,總有一種處于支配地位,正確反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求的基本價(jià)值體系,這就是核心價(jià)值體系。在一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀體系中,各種價(jià)值觀的地位不盡相同。有些價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位,有些價(jià)值觀則處于從屬地位。處于主導(dǎo)地位的價(jià)值觀,反映著價(jià)值體系的本質(zhì)特征,體現(xiàn)著價(jià)值體系的基本傾向,引領(lǐng)著其他處于從屬地位的價(jià)值觀念,這就是核心價(jià)值觀。在一個(gè)特定的價(jià)值體系中,核心價(jià)值觀具有派生和解釋非核心價(jià)值觀念的功能,可稱為“終極”意義的價(jià)值觀念。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,價(jià)值觀是歷史的具體的,而非抽象的。馬克思指出:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀既可用最精練的價(jià)值范疇來概括,也可以表現(xiàn)為由若干價(jià)值范疇組成的價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括五個(gè)層面的內(nèi)涵:一是價(jià)值信仰,這是人們進(jìn)行價(jià)值選擇,確立價(jià)值取向的基本信念；二是價(jià)值理想,這是人們進(jìn)行價(jià)值追求,實(shí)現(xiàn)價(jià)值訴求所設(shè)定的共同夙愿；三是價(jià)值基礎(chǔ),這是價(jià)值觀生成的歷史淵源與現(xiàn)實(shí)原因；四是價(jià)值目標(biāo),這是價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的正確取向和基本準(zhǔn)則；五是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這是判斷什么是有意義的行為,什么行為是應(yīng)該的,什么行為是不應(yīng)該的尺度。相對(duì)于價(jià)值體系五個(gè)層面的內(nèi)涵,馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧,自由、平等、公正、法治,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為基本內(nèi)容的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則,以及社會(huì)主義榮辱觀,都是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系全面科學(xué)的概括。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是馬克思主義中國(guó)化道路,因此必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論,既具有指導(dǎo)實(shí)踐的理論價(jià)值,也是一種終極價(jià)值追求,具有信仰價(jià)值的意義。馬克思主義認(rèn)為,人的全面自由發(fā)展是社會(huì)主義最終的奮斗目標(biāo),以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在現(xiàn)實(shí)中推進(jìn)人的全面自由發(fā)展。馬克思說:“歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！盵2]這里的“人”應(yīng)當(dāng)理解為最廣大的人民群眾,而不是單純意義上的個(gè)人,當(dāng)然任何一個(gè)個(gè)體人都包括在群體之中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把人民群眾作為最高價(jià)值主體,把為廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求,把實(shí)現(xiàn)人民群眾的共同富裕作為最高價(jià)值理想。

根據(jù)馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史形態(tài)所做的分析,資本主義屬于第二大歷史形態(tài)——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài),社會(huì)主義和共產(chǎn)主義屬于第三大歷史形態(tài),即以“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[3]為本質(zhì)特征的社會(huì)形態(tài)。在這一社會(huì)形態(tài)中,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]因此,資本主義的核心價(jià)值觀是受物欲支配的資產(chǎn)階級(jí)的“個(gè)人自由”,而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“人的全面而自由的發(fā)展”。馬克思認(rèn)為,未來的共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式?！盵5]馬克思、恩格斯總是習(xí)慣于用“人的全面而自由的發(fā)展”來表征未來新社會(huì)的本質(zhì)特征之一。社會(huì)主義和共產(chǎn)主義價(jià)值觀的確立,不僅在價(jià)值追求上區(qū)別于資本主義,而且超越于資本主義。由此可見,以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,歸根結(jié)底是由人類社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律決定的。

社會(huì)主義既是一種社會(huì)制度,也是一整套價(jià)值理想。馬克思把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律聯(lián)系起來考察,使理想在科學(xué)與價(jià)值的層面相統(tǒng)一。理想是人們對(duì)美好生活的向往和追求,共同理想是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力，中國(guó)夢(mèng)正是中國(guó)人民的共同理想。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人,始終堅(jiān)持崇高的價(jià)值理想,堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。我們的共同理想,是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福,共圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn),必須在全社會(huì)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。共產(chǎn)主義是謀求人的自由、解放和發(fā)展的學(xué)說,社會(huì)主義社會(huì)是人的全面自由發(fā)展的社會(huì),社會(huì)主義作為一種價(jià)值規(guī)定,反映和體現(xiàn)了人類最崇高的價(jià)值追求。

一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀,必須建立在優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。只有建立在歷史文化積淀基礎(chǔ)上,結(jié)合社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求而創(chuàng)造性發(fā)展的核心價(jià)值觀,才能代表中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。社會(huì)主義是一個(gè)崇高而偉大的事業(yè),社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然具有科學(xué)性和崇高性：其科學(xué)性在于能夠正確地反映人類文明長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來社會(huì)發(fā)展方向,其崇高性在于能夠代表最廣大人民群眾的根本意愿和根本利益,激勵(lì)人們不斷為之奮斗。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既要體現(xiàn)千百年來錘煉的民族精神,也要體現(xiàn)改革創(chuàng)新的時(shí)代要求,為中華民族發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。

根據(jù)黨的十八大報(bào)告精神,中央《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》,將24字核心價(jià)值觀分成3個(gè)層面:富強(qiáng)、民主、文明、和諧,是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治,是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善,是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。無論是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo),還是社會(huì)層面的價(jià)值取向,或者個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,都是以人為本的核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的。

社會(huì)主義榮辱觀是把社會(huì)主義核心價(jià)值體系連結(jié)成一個(gè)有機(jī)整體的道德精神紐帶,以其特有的實(shí)踐性品格直接地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的廣泛性、包容性和整合性。社會(huì)主義榮辱觀作為核心價(jià)值體系的實(shí)踐理性基礎(chǔ),確立了當(dāng)代中國(guó)人最基本的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都要通過明確的榮辱觀來維系基本的文化價(jià)值,統(tǒng)一人們的道德規(guī)范和價(jià)值原則,形成穩(wěn)定的社會(huì)秩序,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。社會(huì)主義榮辱觀涵蓋愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想,集中反映了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。

二、以人為本的價(jià)值觀意蘊(yùn)

馬克思、恩格斯之后,科學(xué)社會(huì)主義理論得到不斷豐富和發(fā)展,但“人的全面而自由的發(fā)展”思想一直是科學(xué)社會(huì)主義所堅(jiān)持的根本價(jià)值追求和終極價(jià)值理想。在新的歷史條件下,科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本的發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提出“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡膴^斗目標(biāo),反映了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展的創(chuàng)新思想和執(zhí)政理念。從價(jià)值定位的哲學(xué)意義上說,以人為本的價(jià)值觀以“人的全面而自由的發(fā)展”為根本目標(biāo);從科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義上說,“要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益發(fā)展的物質(zhì)文化需要,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[6]以人為本體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的根本價(jià)值追求。

作為科學(xué)發(fā)展觀核心的以人為本,是一種全新的發(fā)展理念和執(zhí)政理念。所謂發(fā)展理念和執(zhí)政理念,就是從發(fā)展觀上升到價(jià)值觀層面。以人為本具有三個(gè)層面的價(jià)值觀內(nèi)涵:一,以人為本實(shí)質(zhì)上是“以人民為本”,中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨尊重和保證人民主體地位,以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);二,以人為本是以人為價(jià)值核心,把人的生存發(fā)展作為最高價(jià)值目標(biāo),一切為了人,一切服務(wù)于人,促進(jìn)人的全面自由發(fā)展;三,以人為本尊重人民的首創(chuàng)精神,堅(jiān)持一切依靠人民,把人民作為我們黨依靠的力量源泉。

以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,包含著極大的內(nèi)在超越性。馬克思從人的發(fā)展和人的解放意義出發(fā),追求人的全面自由發(fā)展的思想,傳承了自古希臘到文藝復(fù)興以來的人文主義精神。人的全面自由發(fā)展既是馬克思的崇高理想,也是其價(jià)值觀的核心。以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,傳承著中國(guó)傳統(tǒng)文化“仁者愛人”的價(jià)值觀與“人心和善”的道德觀,蘊(yùn)涵著“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的當(dāng)代中國(guó)人文精神。人的全面自由發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展,是相互促進(jìn)的。以人為本核心價(jià)值觀的內(nèi)在超越性,隨著歷史的曲折發(fā)展而一再被人類進(jìn)行哲學(xué)反思,并逐漸成為人們自覺的價(jià)值追求,為人類文明進(jìn)步提供根本的精神動(dòng)力。

以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一方面繼承了馬克思主義關(guān)于人的思想,特別是人的全面自由發(fā)展思想;另一方面改變了長(zhǎng)期以來“見物不見人”“以物為本”等片面發(fā)展觀,是對(duì)過度開發(fā)消耗資源、嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境、單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展模式的變革,是對(duì)只要GDP,不顧人的全面發(fā)展的錯(cuò)誤政績(jī)觀的糾正。以人為本作為社會(huì)主義的核心價(jià)值觀,是以人的權(quán)利為中心,保障人的生存權(quán)、自由權(quán)、發(fā)展權(quán);以人的需要為宗旨,既要滿足人的物質(zhì)利益需要,也要保證人文關(guān)懷的精神需要;以人的發(fā)展為原則,社會(huì)應(yīng)當(dāng)為人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造條件。在任何一個(gè)社會(huì)中,能夠正確反映一種價(jià)值觀本質(zhì)的東西通常不是手段而是目標(biāo)。因此,社會(huì)主義價(jià)值體系目標(biāo)必須體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)。鄧小平在馬克思主義發(fā)展史上首次提出“社會(huì)主義本質(zhì)”思想,把社會(huì)主義的發(fā)展過程與價(jià)值追求統(tǒng)一起來。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,只有立足于公平正義的理念和規(guī)則,才能保持社會(huì)秩序的穩(wěn)定,激發(fā)人們的創(chuàng)造活力,增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力,提升社會(huì)整合能力,實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。

核心價(jià)值觀表達(dá)全社會(huì)共同的價(jià)值理性。價(jià)值理性體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)關(guān)于“應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展”的生存智慧,即表達(dá)并設(shè)定社會(huì)價(jià)值取向和理想目標(biāo),引導(dǎo)人類社會(huì)的發(fā)展方向,把握和調(diào)整社會(huì)各個(gè)層面乃至世界各種文明之間的價(jià)值合理性。中國(guó)夢(mèng)追求中華民族的偉大復(fù)興,并堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。習(xí)近平在中國(guó)人民對(duì)外友好協(xié)會(huì)成立60周年紀(jì)念活動(dòng)上的講話中,對(duì)中國(guó)“和”文化作了新的提煉,他倡導(dǎo)“共謀和平、共護(hù)和平、共享和平”，向世界宣示了中國(guó)珍愛和平、維護(hù)和平的理念。和平發(fā)展的理念,本質(zhì)上就是一種尊重人的價(jià)值、關(guān)愛人的生命,以人為本的價(jià)值觀。這些價(jià)值取向和理想目標(biāo)深刻滲透于中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以實(shí)現(xiàn)“人的全面而自由的發(fā)展”為根本目標(biāo),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求以及不同于資本主義的價(jià)值取向。馬克思主義在核心價(jià)值體系中居于統(tǒng)領(lǐng)地位,應(yīng)當(dāng)成為全體共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為全社會(huì)的共同理想,反映了全體中國(guó)人民的根本利益和共同愿望,應(yīng)當(dāng)成為全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的崇高追求。愛國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神作為中華民族生生不息的精神支撐,應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的精神狀態(tài)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的標(biāo)志,應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)。自由、平等、公正、法治反映人類文明進(jìn)步的方向,應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)層面的價(jià)值取向。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為現(xiàn)代公民的文明素質(zhì),應(yīng)當(dāng)成為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義榮辱觀作為全體社會(huì)成員進(jìn)行道德判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)當(dāng)成為人們從道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的基本規(guī)范。以人為本蘊(yùn)涵著為人民服務(wù)的社會(huì)主義道德原則,作為社會(huì)主義道德意識(shí)追求的根本價(jià)值,體現(xiàn)了人類道德文明的進(jìn)步。

核心價(jià)值體系不同于一般的社會(huì)意識(shí)之處,在于它是一個(gè)階級(jí)、政黨、國(guó)家對(duì)自身根本利益的深刻把握,對(duì)自身發(fā)展道路和目標(biāo)任務(wù)的高度概括,對(duì)自身理想信念和行為規(guī)范的集中表達(dá),回答和解決思想旗幟、發(fā)展道路、理想目標(biāo)、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌等一系列基本價(jià)值觀問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

以人為本的價(jià)值觀是對(duì)馬克思“人的全面而自由的發(fā)展”這一社會(huì)主義總體性、根本性和終極性價(jià)值追求的哲學(xué)概括?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四位一體的發(fā)展方向,是我們黨確立的中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。這些現(xiàn)實(shí)目標(biāo)所追求的根本價(jià)值取向,實(shí)現(xiàn)這些具體價(jià)值目標(biāo)的終極意義,諸如此類的哲學(xué)問題都可以從以人為本的核心價(jià)值觀中得到合理解釋。以人為本以馬克思“人的全面而自由的發(fā)展”為根本價(jià)值內(nèi)涵。我們努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家,在現(xiàn)實(shí)意義上是為促進(jìn)人的全面自由發(fā)展,滿足全體人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,實(shí)現(xiàn)人民幸福的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo);在終極意義上,是為實(shí)現(xiàn)馬克思所預(yù)言的“人的全面而自由的發(fā)展”這一美好社會(huì)。中國(guó)夢(mèng)的提出與實(shí)現(xiàn),體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)與終極價(jià)值目標(biāo)的統(tǒng)一。

三、以人為本核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的支撐。中國(guó)重塑大國(guó)自信,必須建立全民認(rèn)同的價(jià)值體系。人民有信仰,國(guó)家才有力量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神,是彰顯社會(huì)主義本質(zhì)的重要標(biāo)識(shí)。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著極為深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型,表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng),利益格局的深刻調(diào)整,思想觀念的深刻變化。這種深刻的社會(huì)變革,在經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中,人們思想的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng),人們?cè)趦r(jià)值觀念和價(jià)值追求上日益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為具有引領(lǐng)作用的主流價(jià)值觀,從整體上為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供價(jià)值觀基礎(chǔ),為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供堅(jiān)定的思想基石。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系尊重人們價(jià)值選擇的多樣性,但在多樣性選擇的基礎(chǔ)上必須形成最基本的核心價(jià)值觀,使之成為全體社會(huì)成員的價(jià)值共識(shí)。任何一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期,都需要建立一種核心價(jià)值觀以統(tǒng)一人們的思想。此時(shí),先進(jìn)文化與落后文化、精英文化與大眾文化、高尚文化與低俗文化、健康文化與腐朽文化同時(shí)存在,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織。在這樣的社會(huì)條件下,我們要發(fā)展先進(jìn)文化,建設(shè)和諧文化,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮,使先進(jìn)文化得到發(fā)展,健康文化得到支持,落后文化得到改造,低俗文化得到抵制,腐朽文化得到批判。通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建和引領(lǐng),使人們?cè)趦r(jià)值選擇、價(jià)值認(rèn)同上與中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想相協(xié)調(diào),最大限度地形成價(jià)值共識(shí),凝聚人心,共同為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。

以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的產(chǎn)物。一個(gè)民族的核心價(jià)值體系反映著該民族的基本思維方式和價(jià)值取向,是區(qū)別于世界上其他民族的根本文化標(biāo)志。不同的文化類別、文化現(xiàn)象、文化行為,具有不同的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑。但是,在繁茂蕪雜的文化現(xiàn)象、文化行為和文化類別中,始終存在著反映民族文化基本精神、基本理念的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀對(duì)于全社會(huì)的精神、價(jià)值、行為有很強(qiáng)的凝聚作用和整合作用。所謂價(jià)值認(rèn)同,就是價(jià)值主體在社會(huì)實(shí)踐中通過交往互動(dòng),不斷調(diào)適自身價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)共同的價(jià)值規(guī)范,使之內(nèi)化為自覺的價(jià)值取向。以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,能喚起人們對(duì)諸如“人生意義究竟是什么”等終極意義的哲學(xué)思考,因而更容易形成基本價(jià)值觀的共識(shí)。

以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的進(jìn)一步概括和提升。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ),是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,馬克思主義指導(dǎo)思想是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的偉大旗幟。中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,昭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)代主題。民族精神和時(shí)代精神,為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供精神動(dòng)力。以愛國(guó)主義為核心培育民族精神,提高人們的民族自尊心、自豪感和自信心,增強(qiáng)社會(huì)成員的凝聚力。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,是中華民族精神在新的歷史條件下的發(fā)展。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo),是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵。自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向,是現(xiàn)代文明進(jìn)步的標(biāo)尺。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則,是現(xiàn)代公民文明素質(zhì)的基本要求。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)熱愛祖國(guó),奉獻(xiàn)人民,崇尚科學(xué),尊重勞動(dòng),褒揚(yáng)團(tuán)結(jié),恪守誠(chéng)信,遵循法紀(jì),堅(jiān)持勤儉,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的道德基礎(chǔ)。以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一根紅線。

以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。馬克思主義所追求的人的“全面自由發(fā)展”,既是人的個(gè)性、能力和知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展,也是人的自然素質(zhì)、社會(huì)素質(zhì)和精神素質(zhì)的共同提高,同時(shí)還是人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利和其他社會(huì)權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)。以人為本的核心價(jià)值觀,要求尊重社會(huì)成員的主體地位,倡導(dǎo)理解人、尊重人、同情人、愛護(hù)人,人人為社會(huì)作貢獻(xiàn),社會(huì)更注重關(guān)愛人;要求進(jìn)一步完善利益表達(dá)機(jī)制,協(xié)調(diào)各社會(huì)階層的利益關(guān)系,使人們始終保持自強(qiáng)不息、富于進(jìn)取、積極健康、昂揚(yáng)樂觀的精神狀態(tài),促進(jìn)人的各種素質(zhì)能力的全面充分發(fā)揮。培育和弘揚(yáng)以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,有利于社會(huì)文明進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展。

總之,以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值信念,是引導(dǎo)全社會(huì)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這一共同理想信念的實(shí)質(zhì),是堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向,把人民群眾作為最高的價(jià)值主體,通過人民群眾的共同建設(shè),共同享有富裕、民主、文明、和諧的發(fā)展成果,達(dá)到實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展這一最高的價(jià)值目標(biāo)。以人為本的社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),也是中國(guó)人民根本利益要求的完美體現(xiàn),經(jīng)受了中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn),對(duì)于人民群眾必然具有極大的吸引力和感召力。

參考文獻(xiàn)：

[1][4] 馬克思恩格斯選集:第1卷 [M].北京:人民出版社,1995:56,294.

[2] 馬克思恩格斯選集:第2卷 [M].北京:人民出版社,1957:118-119.

[3] 馬克思恩格斯全集:第46卷(上)[M]. 北京:人民出版社,1979:104.

[5] 馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1964:649.

[6] 胡錦濤.在首都各界紀(jì)念全國(guó)人民代表大會(huì)成立50周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2004-09-16.