林君一 毛維國(guó)

(1.山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 泰安 271000)

1 西方女權(quán)主義流派的思想觀點(diǎn)

西方女權(quán)主義自19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生至今，經(jīng)歷了三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程，出現(xiàn)了許多不同的流派，各個(gè)流派都是以婦女解放為己任，在追求性別平等的共同基礎(chǔ)上，提出了具有各自特色的理論觀點(diǎn)。自由主義女權(quán)主義、激進(jìn)主義女權(quán)主義、馬克思主義女權(quán)主義、社會(huì)主義女權(quán)主義和后現(xiàn)代女權(quán)主義是其中幾個(gè)比較有特色和重要的派別。

1.1 自由主義女權(quán)主義

自由主義女權(quán)主義最早形成于英國(guó)和法國(guó)，它是受自由主義思潮影響而形成的一種女權(quán)主義，該流派的主要代表人物有瑪麗·沃斯通克拉夫特、約翰·斯圖亞特·穆勒和貝蒂·弗里丹。受自由主義思想的影響，自由主義女權(quán)主義者們認(rèn)識(shí)到了女性相對(duì)于男性的不平等、不自由，并一定程度上研究了導(dǎo)致當(dāng)時(shí)男女不平等現(xiàn)象的原因，鼓勵(lì)女性勇敢邁出追求自由的一步。

不同于傳統(tǒng)的觀念，他們認(rèn)為，理性是人類的共性，不只男人具有，女人也理所當(dāng)然地具有理性，男女都應(yīng)該平等地?fù)碛凶鳛槿说囊磺袡?quán)利，包括法律、政治權(quán)利和自由選擇生活的權(quán)利。面對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中婦女受社會(huì)壓迫的現(xiàn)象，該流派認(rèn)為其中一個(gè)重要原因是男女受教育機(jī)會(huì)的不均等。另一個(gè)重要原因是婦女在家庭中擔(dān)負(fù)的生育和撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，導(dǎo)致她們被拘束于家庭生活，而沒(méi)有更多的時(shí)間涉足于社會(huì)領(lǐng)域①。所以，他們提倡女性要勇敢走出家庭生活，在社會(huì)中享受和男性同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)，從而改變受壓迫的不平等局面。

1.2 激進(jìn)女權(quán)主義

激進(jìn)女權(quán)主義的系統(tǒng)理論是上世紀(jì)60年代才出現(xiàn)的，其主要代表人物是凱特·米麗特、杰曼·格里爾和舒米拉斯·費(fèi)爾斯通。該派別相較于自由主義女權(quán)主義，在婦女解放方面有了很大的進(jìn)步，但其暴露出來(lái)的不足也是顯而易見(jiàn)的。

激進(jìn)女權(quán)主義認(rèn)為，女性受到的壓迫是社會(huì)中最基礎(chǔ)、最底層的壓迫，這種性別上的壓迫是導(dǎo)致社會(huì)其他壓迫的基礎(chǔ)和核心原因，其他種族壓迫、經(jīng)濟(jì)壓迫以及政治壓迫都源自于性別壓迫，因此，解決女性受壓迫問(wèn)題至關(guān)重要。激進(jìn)女權(quán)主義進(jìn)一步分析，導(dǎo)致女性受壓迫的根本原因，又是在于父權(quán)制。在父權(quán)制主導(dǎo)的社會(huì)和家庭中，婦女受制于社會(huì)和家庭，女性作為勞動(dòng)力受到男性勞動(dòng)力的剝削，在家庭中又受到生育分工的壓迫，因此，要想使女性得到解放，就要沖破父權(quán)制度，改變社會(huì)、家庭結(jié)構(gòu)，在徹底粉碎父權(quán)制的基礎(chǔ)上建立新的男女秩序。②另外，也有一些激進(jìn)女權(quán)主義者極力支持女同性戀，主張從性別上脫離男人的壓迫。

1.3 馬克思主義女權(quán)主義

馬克思主義女權(quán)主義流派出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代初，該流派主要代表人物有海迪·哈特曼、麗絲·沃格爾和琳·詹姆斯，其代表人物多是一些信仰和研究馬克思主義的女學(xué)者，她們用馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋女權(quán)的相關(guān)問(wèn)題。

馬克思理論主要是從兩方面對(duì)女性主義產(chǎn)生影響：一是歷史唯物論及相關(guān)的概念，如：人性、意識(shí)型態(tài)、階級(jí)意識(shí)及假意識(shí)等；二是現(xiàn)代資本分析，其中以異化、實(shí)踐及價(jià)值決定論對(duì)女性主義影響最大。因此，馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為，婦女并不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，她們本身就有無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女和資產(chǎn)階級(jí)婦女之分，女性解放并不等同于階級(jí)解放，無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦女的解放僅僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)重要組成部分。對(duì)于婦女受壓迫狀態(tài)形成，馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為最根本原因是工業(yè)化生產(chǎn)和資本主義制度。因?yàn)樵诠I(yè)化社會(huì)，工廠的出現(xiàn)為社會(huì)公共生活提供了更廣闊的場(chǎng)所，男性進(jìn)入公共生產(chǎn)領(lǐng)域，成為了社會(huì)活動(dòng)的主角，而女性則由于生育、撫養(yǎng)和家務(wù)勞動(dòng)等責(zé)任的束縛，與社會(huì)公共生活嚴(yán)重脫離。由于缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，女性不得不依附于男性，因而在家庭中的地位就相對(duì)低下，往往會(huì)受到不平等的壓迫。為了擺脫這種受壓迫的境地，馬克思主義女權(quán)主義主張將家務(wù)勞動(dòng)有償化、社會(huì)化。因?yàn)椋覄?wù)勞動(dòng)是具有價(jià)值的，其本身就是社會(huì)生產(chǎn)的一部分，家務(wù)勞動(dòng)的有償化和社會(huì)化能讓女性在家務(wù)勞動(dòng)中的價(jià)值得以體現(xiàn)，使女性的家務(wù)勞動(dòng)得到社會(huì)的認(rèn)可，進(jìn)而提升女性在社會(huì)中的地位。③

1.4 社會(huì)主義女權(quán)主義

社會(huì)主義女權(quán)主義興起于20世紀(jì)70年代中期，代表人物有朱麗葉·米切爾、齊利·愛(ài)森斯坦、芭芭拉·艾倫克萊和艾麗斯·賈格爾等人。該流派深受馬克思主義女權(quán)主義的影響和啟發(fā)，接受了其一些理論和主張，同時(shí)也受到了自由主義女權(quán)主義和激進(jìn)女權(quán)主義的部分影響，但更多的是在對(duì)之前流派的批判中發(fā)展女權(quán)主義。

社會(huì)主義女權(quán)主義接受了馬克思主義女權(quán)主義的許多觀點(diǎn)和主張，但二者有很明顯的區(qū)別，馬克思主義女權(quán)主義認(rèn)為階級(jí)壓迫是婦女受壓迫的唯一根源，是先決條件，性別壓迫是其次的，而社會(huì)主義女權(quán)主義則將兩者一起來(lái)討論，并根據(jù)資本主義和父權(quán)制是否并存導(dǎo)致了婦女受壓迫，而形成了“雙元體系理論”與“單一體系理論”。④雖然兩種理論體系存在一定爭(zhēng)議，但總體上，社會(huì)主義女權(quán)主義仍然認(rèn)為，女性受壓迫的根本原因還是在于資產(chǎn)階級(jí)私有制與父權(quán)思想的結(jié)合。他們認(rèn)為，應(yīng)該把反對(duì)性別壓迫的斗爭(zhēng)放在和階級(jí)斗爭(zhēng)同樣重要的地位，要想實(shí)現(xiàn)婦女解放，就要使女性進(jìn)入社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)和加入反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)中去，同時(shí)倡導(dǎo)國(guó)家應(yīng)積極采取措施，來(lái)減輕婦女撫養(yǎng)孩子和家務(wù)勞動(dòng)的負(fù)擔(dān)，以使婦女進(jìn)入社會(huì)勞動(dòng)力市場(chǎng)，從而保證婦女像男性一樣得到充分就業(yè)。

1.5 后現(xiàn)代女權(quán)主義

后現(xiàn)代女權(quán)主義思潮出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，主要代表人物有琳達(dá)·奧爾克芙和埃萊娜·西蘇。后現(xiàn)代女性主義者從存在主義者西蒙·波伏娃、解構(gòu)主義者德里達(dá)和精神分析家拉康那里受到啟發(fā)，對(duì)女權(quán)主義進(jìn)行了新的發(fā)展。

后現(xiàn)代女權(quán)主義流派認(rèn)為，歷史上所有與人類社會(huì)發(fā)展有關(guān)的理論體系都過(guò)于籠統(tǒng)和概括，雖然它們都自稱自己的觀點(diǎn)是性別中立，自己的理論體系具有普遍性，但實(shí)際上卻仍然站在男性的角度，以男性為核心標(biāo)準(zhǔn)，根本上忽視了女性的存在與社會(huì)價(jià)值。后現(xiàn)代女權(quán)主義認(rèn)為，對(duì)于女性問(wèn)題，單純通過(guò)對(duì)性別、種族和階級(jí)所作出的宏觀的分析都無(wú)濟(jì)于事，只有建立并賦予女性社會(huì)價(jià)值多元化以及微觀的、邊緣性的系統(tǒng)理論才有實(shí)際價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)要求人們遵循一定的行為規(guī)范，而由于長(zhǎng)期以來(lái)男尊女卑的思想影響，以至于這些價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)仍然體現(xiàn)在對(duì)女性的歧視，體現(xiàn)在女性對(duì)男性的服從。所以在這種社會(huì)環(huán)境下，女性不僅從行為上受到男人的剝削和壓迫，而且在思想認(rèn)識(shí)上也已經(jīng)接受了這種傳統(tǒng)的男女不平等觀念，這也是她們自我約束、自動(dòng)服從社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。此外，后現(xiàn)代女權(quán)主義還認(rèn)為，權(quán)力的重要表現(xiàn)之一是話語(yǔ)權(quán)，以前所有的女權(quán)主義思想都沒(méi)有解決這個(gè)問(wèn)題，都是在使用男性語(yǔ)言的基礎(chǔ)上探討女權(quán)主義，因此女性就從話語(yǔ)權(quán)上失去了主動(dòng)。所以，要想讓女性擺脫男性的統(tǒng)治，就應(yīng)該發(fā)明女性自己的話語(yǔ)、文字，從而使女性用自己的聲音來(lái)講話，掌握話語(yǔ)上的主動(dòng)權(quán)。

2 對(duì)幾個(gè)女權(quán)主義流派觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)析

自由主義女性主義所倡導(dǎo)的思想，以及倡導(dǎo)者們?cè)趯?shí)踐中的行動(dòng)，都為當(dāng)時(shí)女性對(duì)自由和平等的追取作出了一定的貢獻(xiàn)。但是它的一些偏缺，也受到了后來(lái)者的批評(píng)，因?yàn)樗橇⒆阌谫Y產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)為白種婦女爭(zhēng)取利益，而且是以男性的價(jià)值作為婦女解放的標(biāo)準(zhǔn)，根本上來(lái)講，這種女性的解放自由仍是從屬于男性的。

激進(jìn)主義女權(quán)主義通過(guò)強(qiáng)調(diào)父權(quán)制來(lái)弱化資本主義社會(huì)中的階級(jí)壓迫，轉(zhuǎn)移了人們的視線，這種做法很明顯是不可取的。另外，他們認(rèn)為，所有的女性都是受壓迫者，這是有很大偏差的，并非所有女人都處于被壓迫的地位。再就是，激進(jìn)主義女權(quán)主義者極力主張同性戀，也主張要通過(guò)技術(shù)來(lái)改變生育模式，這嚴(yán)重違反了科學(xué)規(guī)律和自然法則，是一種很極端的激進(jìn)做法。

馬克思主義女權(quán)主義運(yùn)用階級(jí)分析的方法，系統(tǒng)地闡明了女性長(zhǎng)期以來(lái)受壓迫的根源，指出了女性解放的根本途徑。只有推翻資本主義制度，改變社會(huì)生產(chǎn)方式，把婦女從家庭勞動(dòng)中解放出來(lái)，才能根本扭轉(zhuǎn)女性受歧視、受壓迫的命運(yùn)。這相對(duì)于自由主義女權(quán)主義有根本性的進(jìn)步。作為新女權(quán)主義的一個(gè)派別，馬克思主義女權(quán)主義能將婦女受壓迫原因與社會(huì)生產(chǎn)相聯(lián)系，這是很值得贊許的。然而，馬克思主義女權(quán)主義過(guò)多地關(guān)注產(chǎn)生男女不平等的經(jīng)濟(jì)根源，認(rèn)為只要解決經(jīng)濟(jì)壓迫一切問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，卻忽視了廣泛存在的社會(huì)文化因素，許多女性就業(yè)以后，仍然感到很大的性別壓迫，因?yàn)樾詣e歧視早已經(jīng)是一種深入人心的社會(huì)文化。

關(guān)于馬克思主義女權(quán)主義和社會(huì)主義女權(quán)主義的劃分，目前大部分學(xué)者是把它們作為兩個(gè)流派。也有部分學(xué)者把馬克思主義女權(quán)主義歸類到社會(huì)主義女權(quán)主義中，或者把社會(huì)主義女權(quán)主義歸類到馬克思主義女權(quán)主義中。至于這二者的關(guān)系，還是應(yīng)該把它們清晰地分為兩個(gè)流派，因?yàn)槎叩乃枷胗^點(diǎn)有著極大的區(qū)別。

社會(huì)主義女權(quán)主義說(shuō)明了性別分工是資本主義體系的一部分，但是它沒(méi)有對(duì)婦女受壓迫的狀況給出像馬克思主義女權(quán)主義那樣完整的解釋。在資本主義制度產(chǎn)生之前，性別分工就早已存在，資本主義制度產(chǎn)生后有可能會(huì)加劇性別分工，但它無(wú)法解釋為什么在已是社會(huì)主義的國(guó)家中，婦女受壓迫的境況依然存在。

后現(xiàn)代女權(quán)主義流派則更加側(cè)重于關(guān)注女性在家庭和社會(huì)中的多重身份以及社會(huì)對(duì)女性認(rèn)同的多元化方面，這有利于對(duì)女性權(quán)利問(wèn)題的研究和探討，但它也存在著如何將男女之間的差異性和共同性結(jié)合起來(lái)的問(wèn)題。⑤這一派別中理想的后現(xiàn)代女權(quán)主義者們認(rèn)為，男性和女性的關(guān)系不是對(duì)立的，而是相輔相成、相互依存的，男女關(guān)系應(yīng)從男性統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛锇殛P(guān)系模式，這種觀點(diǎn)對(duì)于社會(huì)的和諧有很大的意義，是婦女解放的一種柔性的方式。

3 西方女權(quán)主義給我們的幾點(diǎn)啟示

西方女權(quán)主義雖然存在很多不同的派別，但其最基本的思想主張是一致的，都是通過(guò)自己的主張與實(shí)踐行動(dòng)，盡可能地追求婦女的真正解放，實(shí)現(xiàn)婦女在社會(huì)中的真正價(jià)值。從這些觀點(diǎn)中，我們可以從他們共同的主張中尋找具有啟示意義的思想，為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展和女性的發(fā)展提供一些借鑒。

3.1 女權(quán)主義能為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)提供指導(dǎo)

西方女權(quán)主義各個(gè)流派，都一致地主張性別平等，他們認(rèn)為，“性別平等”即“男女平等”，男性和女性不應(yīng)存在性別上的歧視，雖然男女在身體條件上存在差異，但不論在社會(huì)地位還是社會(huì)權(quán)力上，都應(yīng)該一致、平等。這種男女平等的性別平等的觀念，不論在理論上還是實(shí)踐上，都為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展提供重要的指導(dǎo)、借鑒意義。

社會(huì)主義和諧社會(huì)最基本的特征是民主法治和公平正義，其次是誠(chéng)信友愛(ài)、安定有序以及人與自然的和諧相處。因此，我們應(yīng)在承認(rèn)男女性別差異的前提下，切實(shí)維護(hù)女性的權(quán)益，盡可能地實(shí)現(xiàn)男女平等和兩性和諧發(fā)展。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，女性與男性并肩戰(zhàn)斗，共同創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明，推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。男女兩性的和諧是人類生存和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，它對(duì)于各種社會(huì)關(guān)系具有調(diào)節(jié)、維護(hù)和制約的作用。如果一個(gè)社會(huì)對(duì)婦女存在著嚴(yán)重的歧視，這個(gè)社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)真正的和諧和發(fā)展的。

無(wú)論是傳統(tǒng)的女權(quán)主義還是現(xiàn)代女權(quán)主義，都一致認(rèn)為，女性的解放包含經(jīng)濟(jì)、政治和思想上的解放，其中最關(guān)鍵的是經(jīng)濟(jì)解放。因?yàn)榕允軌浩鹊闹饕蛟谟谂詻](méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有獨(dú)立生活的基礎(chǔ)。要想使女性真正得到解放，就必須讓婦女充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，讓她們勇于沖破家庭的束縛，走向社會(huì)，參與公共事務(wù)，參與社會(huì)勞動(dòng)，在社會(huì)勞動(dòng)中體現(xiàn)自身的價(jià)值，并從中獲得獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，同時(shí)在家庭生活中鞏固自己的家庭地位。在和諧社會(huì)中，女權(quán)主義的這些觀點(diǎn)，對(duì)我們和諧社會(huì)的構(gòu)建有著很重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。它指導(dǎo)我們要把提高婦女地位放在重要的位置上。要關(guān)心女性的成長(zhǎng)，著力解決婦女就業(yè)、工作問(wèn)題。同時(shí)，我們還要注重提高婦女的綜合素質(zhì)和能力，鼓勵(lì)婦女積極參與到社會(huì)事務(wù)中去，使女性也有機(jī)會(huì)與能力參與到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域。

3.2 女性自身素質(zhì)的提升才是社會(huì)地位提升的關(guān)鍵

自第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，女權(quán)主義者就開(kāi)始爭(zhēng)取女性與男性同等的權(quán)利，包括政治法律權(quán)、受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)等，這都是女性追求自身發(fā)展、完善的表現(xiàn)。在當(dāng)今我國(guó)，社會(huì)給予女性的環(huán)境是很好的，女性基本取得了同男性同等的法律權(quán)利，但我們不得不承認(rèn)，從社會(huì)地位上來(lái)說(shuō)，女性一定程度上仍稍低于男性，這就要求女性要自發(fā)、自?shī)^，在良好的環(huán)境中充實(shí)、豐富自己。

首先，女性作為社會(huì)中的一員，應(yīng)該認(rèn)清自己的地位。不要一味遵從過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)觀念，將自己位列他人或男人之后，要有強(qiáng)烈參與社會(huì)公共活動(dòng)的意識(shí)，要積極進(jìn)入到社會(huì)勞動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)中去，通過(guò)自我的行動(dòng)，展現(xiàn)自己的能力與魅力，從而為自己在社會(huì)中的地位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思想上的自信與堅(jiān)定是女性成功的關(guān)鍵，女性應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，逐步形成自身獨(dú)立、健康的人格特征，樹(shù)立積極向上的人生觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)參與到社會(huì)生產(chǎn)與活動(dòng)中的自覺(jué)性與自信心，思想上的獨(dú)立自強(qiáng)至關(guān)重要。

其次，作為女性，應(yīng)積極地在各種條件與機(jī)遇中不斷學(xué)習(xí)，追求更多的知識(shí)，用充盈的知識(shí)來(lái)豐富自己。女性如果沒(méi)有足夠知識(shí)來(lái)提高自己，即使社會(huì)提供了良好的成功機(jī)會(huì)，也不會(huì)走向成功，所以，在能力所及的情況下，要抓住各種機(jī)會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺脫個(gè)人愚昧無(wú)知，使個(gè)人的素質(zhì)與能力不斷提升。只有成為高素質(zhì)、強(qiáng)能力的女性，才能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己最大的價(jià)值，才能提高自己的家庭和社會(huì)地位。

3.2 家庭、社會(huì)要為女性成功提供更寬裕的環(huán)境

我國(guó)當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，雖然較之以前有了很大的改善，女性發(fā)展的空間已大大拓寬，但仍有可拓之處，整個(gè)社會(huì)應(yīng)更進(jìn)一步地創(chuàng)造有利條件，為女性自身發(fā)展與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供更為完善的環(huán)境。

首先，家庭要充分發(fā)揮基礎(chǔ)教育的作用，從小為孩子提供良好的家庭環(huán)境，尤其要幫助孩子們形成男女平等的觀念，堅(jiān)決杜絕傳統(tǒng)重男輕女意識(shí)的蔓延，要讓孩子們?cè)跐撘颇行纬闪己玫男詣e平等觀念。而且父母對(duì)于女孩子，要與男孩子同等對(duì)待，不偏不倚，確保其義務(wù)教育的順利完成，呵護(hù)其身心的健康成長(zhǎng)。

其次，在教育方面，我國(guó)女性受教育的程度與男性相比仍然有所差距。在高等教育中女性受教育者仍然是相對(duì)弱勢(shì)的一個(gè)群體。因此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，增加女性受教育的比率，特別是高等教育，培養(yǎng)更多高素質(zhì)、高水平的女性人才。我們也應(yīng)該不斷地加強(qiáng)研究，努力探尋一條適合我國(guó)女性高等教育發(fā)展的有效之路。⑥

再次，國(guó)家在立法與政策上應(yīng)客觀考慮女性的各種現(xiàn)實(shí)情況，完善法律與政策上對(duì)女性的支持與保護(hù)，切實(shí)貫徹落實(shí)我國(guó)《義務(wù)教育法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》，提高女性的受教育程度，從立法上保護(hù)婦女的各項(xiàng)權(quán)利。

女性的自由與發(fā)展程度，展現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度，而要實(shí)現(xiàn)女性真正意義上的發(fā)展與解放，就需要女性自身與社會(huì)合力的共同作用來(lái)完成。新時(shí)代的女性應(yīng)勇敢走出傳統(tǒng)桎梏，在自身不懈努力的基礎(chǔ)上，抓住社會(huì)給予的機(jī)遇，走出更寬廣的天空。

【注釋】

①顧燕,林芳玫.女性主義理論與流派[M]. 臺(tái)灣:女書(shū)文化事業(yè)有限公司.1996:36.

②李銀河.女性主義[M]. 山東:山東人民出版社.2005.

③孫雨佳.略論當(dāng)代西方女權(quán)主義[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(4):32

④段忠橋.當(dāng)代國(guó)外社會(huì)思潮(第三版)[M]. 中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010:225.

⑤孟鑫.國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)西方女權(quán)主義七個(gè)流派的評(píng)介[J].教學(xué)與研究,2001(3):59.

⑥郭曉慶.從西方女權(quán)主義思潮看當(dāng)代中國(guó)女性的教育問(wèn)題[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào),2010(9) :137.