馬 樂 （重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院 401520）

現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)絕非偶然，它是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。在19世紀末孕育了這場熱熱鬧鬧的藝術(shù)革命，它不只是一種藝術(shù)現(xiàn)象，而是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。藝術(shù)的表現(xiàn)形式也隨之發(fā)生變化，藝術(shù)家力圖擺脫傳統(tǒng)的寫實手法的束縛。塞尚講求的“寫生的構(gòu)成”或“抽象”1是對傳統(tǒng)“模擬說”2的一種顛覆，一種背叛?；诖耍袉l(fā)人們開始對藝術(shù)進行新的思考。自此，現(xiàn)代藝術(shù)展開了轟轟烈烈的大變革，我們可以稱它為形式主義的大變革。

一、什么是現(xiàn)代藝術(shù)

縱觀藝術(shù)發(fā)展的歷史，我不得不說現(xiàn)代藝術(shù)是一種行為，傳統(tǒng)的藝術(shù)是一種簡單的再現(xiàn)行為，而現(xiàn)代藝術(shù)實際上就是一場“挑釁”！3一場帶有自己主觀感情的挑釁。（大多數(shù)現(xiàn)代藝術(shù)藝術(shù)家創(chuàng)作時是把自己的感情用不同的形式表達出來，所以不注重再現(xiàn)，而只是更多的表現(xiàn)自己的情感。）是對過去一種藝術(shù)流派的挑釁，批判和否定。墨守成規(guī)對現(xiàn)代藝術(shù)來說是一種大忌。勃雷東說：“當(dāng)形式不能向社會挑戰(zhàn)、不能攪動社會、不能激發(fā)社會去思考、不能去揭露社會落后的時候，或者說，當(dāng)形式不與舊形式?jīng)Q裂時，就沒有真正的藝術(shù)?！币环N藝術(shù)流派的“滅亡”意味著另一種藝術(shù)流派的“再生”。但是藝術(shù)能否這樣循環(huán)往復(fù)，以至無窮？這是個謎，要靠自認為“時代先鋒”的藝術(shù)家們不斷地努力！新的流派的產(chǎn)生，有時不免有些矯作之嫌。那么，作為欣賞著的大眾來說，是否會跟不上這些革新？

現(xiàn)代藝術(shù)注重的是一種過程，藝術(shù)家在藝術(shù)行為的過程中，注入了自己的感情表達，是內(nèi)心情緒的寫照，他們覺得創(chuàng)作的過程是很美妙的事情！但對于欣賞者只能看到作品，無法體會那種創(chuàng)作過程中的美妙。以波洛克的抽象表現(xiàn)主義作品為例，作為欣賞者來說，很難體會到作者當(dāng)時的迷狂的感覺，感受到的只能是作者用筆的力度、色調(diào)。也許藝術(shù)只是藝術(shù)家自己感情的一種載體，但是，沒有欣賞者，也就無所謂藝術(shù)家，兩者之間的關(guān)系是相互的，如果創(chuàng)作出來的作品不被欣賞者所接納，又何為藝術(shù)家？這是一個很糾結(jié)的問題。故藝術(shù)家對自己的作品進行了命名，使其能夠輔助欣賞者理解作品。在威廉·賴特對波洛克的采訪中，波洛克覺得，欣賞者不應(yīng)該在意圖在繪畫中尋找什么，只是被動的看，盡力接受作品所提供的東西，不要帶著先入為主的主題事件或觀念。也許藝術(shù)家的創(chuàng)作就是一種無意識的行為，而這對于欣賞者來說，也只能帶著無意識去理解現(xiàn)代藝術(shù)。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的意義

現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展至此，更加關(guān)注精神的象征，而不是只模仿自然的和諧，實現(xiàn)了藝術(shù)語言的革新和對文化傳統(tǒng)的批判。簡單說來，既造成了人們視覺革命的沖擊，又挑戰(zhàn)了官方學(xué)院派和社會大眾的接受能力?，F(xiàn)代藝術(shù)是人們視覺領(lǐng)域創(chuàng)造力的一種釋放。它的形式也是越來越豐富多彩，但各種新的形式的出現(xiàn)，也使人們對它的理解越來越困難，這也出現(xiàn)了不可忽視的問題。大約在50年前，西班牙哲學(xué)家奧格托·Y·格塞特說過：“從社會學(xué)觀點講，當(dāng)代藝術(shù)的特征是把公眾分為兩種人：懂得它的人和不懂得它的人。”如果考慮到公眾對藝術(shù)家已經(jīng)做出的和正在做出的一切不同反應(yīng)，便會發(fā)現(xiàn)，這一論斷至今還有著強烈的社會現(xiàn)實性：公眾的表面熱衷與內(nèi)心的拒絕。

此外，藝術(shù)史學(xué)科中出現(xiàn)很多流派，出現(xiàn)許多研究方法，如果在學(xué)術(shù)上觀點一直保持過度一致的話，會導(dǎo)致研究方法的單調(diào)和創(chuàng)作缺乏活力，從這種程度上來講，現(xiàn)代藝術(shù)豐富了藝術(shù)史等相關(guān)學(xué)科，人們的視野寬闊了，引進新的方法是必要的，而不是單純的形式的變化，新的理論和方法會使整個學(xué)術(shù)向前發(fā)展。

但是，有些現(xiàn)代藝術(shù)家們沒有把自己的角色扮演好，他們一直企圖”創(chuàng)造”藝術(shù)史，用著十分機械的方式，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)品。只是不斷地去更新藝術(shù)的外觀、形式，而沒有創(chuàng)造出內(nèi)容豐富的藝術(shù)品。藝術(shù)家應(yīng)該在所處的時代，創(chuàng)造出自己時代的精華，去表達一種思想，去傳遞一種感情，而不是為了創(chuàng)造藝術(shù)史而去破壞之前的藝術(shù)流派，去攻擊別的藝術(shù)門類。從某種意義上來說，現(xiàn)代藝術(shù)史的工作者或藝術(shù)家們對于科學(xué)或者藝術(shù)具有強烈的攻擊性和排他性。他們新穎大膽的藝術(shù)創(chuàng)作方法、強烈的言辭總是不斷地攻擊正統(tǒng)的學(xué)術(shù)堡壘，從而制造一起起的“藝術(shù)事件”。

三、現(xiàn)代藝術(shù)的走向

現(xiàn)代藝術(shù)到了當(dāng)今，它該如何發(fā)展，它將會如何發(fā)展？這些問題我們不得不考慮。它們之后還會有些什么流派嗎？這些流派出現(xiàn)會有什么意義嗎？

60年代后期概念藝術(shù)的出現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)終于窮盡了其所有的可能性，到了其進化的終點。在這里，藝術(shù)作為一種概念存在，概念藝術(shù)家們中某些人有投機分子的傾向，認為人人都是藝術(shù)家，一切都是藝術(shù)，盡力摒除批評家們作為“中介人”，藝術(shù)家自己解釋自己的概念或者作品。那些直接或者間接認可和欣賞前衛(wèi)主義事業(yè)的人們會相信藝術(shù)將會沿著一條進步和創(chuàng)新的道路不斷發(fā)展下去。然而這只是從形式上的創(chuàng)新來加以判斷的，只不過是一部藝術(shù)史風(fēng)格上的演變。

但是，無論其如何發(fā)展，我們可以清楚地看到，現(xiàn)代藝術(shù)史的研究對象和研究范圍越來越廣泛，多媒體以及視覺圖像等在當(dāng)代社會中的作用越來越大。藝術(shù)史研究范圍應(yīng)該不斷的拓寬，最好是越來越接近生活。

注釋：

1.在表現(xiàn)自然形象時就要“運用圓柱體、球體和圓錐體；每件物體都要置于適當(dāng)?shù)耐敢曋?，使物體的每一面都直接取向一個中心點”。注重作者的視覺感官。

2.傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)是對自然的再現(xiàn)，是在一副兩度空間的畫面上，再現(xiàn)對象的的空間感，是一種實實在在的強調(diào)寫實的表現(xiàn)，注重法則、理性。

3.對既存審美標準的挑釁，包括題材、形式、色彩、表現(xiàn)方法、行為、行動（暴力、荒誕、丑惡、折磨乃至血腥）、奇思怪想。

[1]遲柯主編.《西方美術(shù)理論文選》 （下）.江蘇教育出版社.

[2][美]約翰·拉塞爾著.常寧生等譯.《現(xiàn)代藝術(shù)的意義》 （下）.中國人民大學(xué)出版社.

[3][德]漢斯·貝爾廷等.常寧生編譯 .《藝術(shù)史終結(jié)了嗎？》 湖南美術(shù)出版社，1998年8月.

[4]崔慶忠著.《現(xiàn)代派美術(shù)史話》.人民美術(shù)出版社，2004年3月.

[5][英]赫伯特·里德著.朱伯雄，曹劍譯. 《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》百花文藝出版社，1999年4月.