尹鳳龍 趙輝

摘 要：為了發(fā)展民族的居住文化，必須與弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的居住文化傳統(tǒng)相結(jié)合，以弘揚(yáng)民族居住文化、促進(jìn)民族居住文化的發(fā)展為根本目的，文章重點(diǎn)就傳統(tǒng)建筑裝飾文化對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾的影響進(jìn)行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代家庭裝修；民族傳統(tǒng)文化；發(fā)展

現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)是運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代精神，創(chuàng)造出功能合理，格調(diào)溫馨、舒適優(yōu)美，富有特色的人居空間，滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。在多年建筑裝飾工程的實(shí)踐中，面對(duì)許多包含了不同的裝飾內(nèi)容，不同的地域和人文環(huán)境，不同的功能需要，不同的風(fēng)格和文化內(nèi)涵的工程項(xiàng)目，對(duì)它們所表現(xiàn)出的裝飾藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了探索和研究。

1、傳統(tǒng)文化在建筑裝飾中的應(yīng)用

建筑裝飾是一門集技術(shù)和藝術(shù)于一體的學(xué)科，因此，當(dāng)我們已進(jìn)入了一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，新材料、新結(jié)構(gòu)、新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用，以及多元的綜合觀念和思維方式的更新，對(duì)傳統(tǒng)地域性建筑形式帶來(lái)了前所未有的影響。在這種背景下，傳統(tǒng)建筑形式的人文因素也不可避免地受到不可估量的沖擊。長(zhǎng)期以來(lái)，我們面對(duì)著一個(gè)傳統(tǒng)地域性建筑形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)如何結(jié)合的問(wèn)題。文化趨同是當(dāng)今世界發(fā)展的大趨勢(shì)，它有利于打破地區(qū)的隔閡，體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的發(fā)展給人類帶來(lái)的共同的利益。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格注重的是室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，它吸取了傳統(tǒng)裝飾中的“形”和“神”的特征。例如吸取了我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑特征的室內(nèi)藻井、天棚、掛落、雀替等，它們的構(gòu)成和裝飾，體現(xiàn)了明、清家具的造型和款式特征，多采用對(duì)稱的空間構(gòu)圖方式，筆彩莊重而簡(jiǎn)練，空間氣氛寧?kù)o雅致而簡(jiǎn)樸。這些建筑是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，它們講究構(gòu)架制的原則和建筑構(gòu)件的規(guī)格化，重視橫向布局，是利用庭院組織空間，利用裝修構(gòu)件分合空間，注重的是環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，很善于運(yùn)用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。

2、傳統(tǒng)建筑裝飾對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾的積極影響

傳統(tǒng)建筑裝飾及其要素是在深厚的傳統(tǒng)文化孕育之中形成的，是現(xiàn)代建筑裝飾的創(chuàng)作源泉，為現(xiàn)代建筑裝飾發(fā)展提供養(yǎng)分和支撐。

現(xiàn)代裝飾是以工業(yè)化為背景發(fā)展起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)的是機(jī)械性和重復(fù)性，不能滿足當(dāng)代裝飾的多樣化需求，傳統(tǒng)建筑裝飾的語(yǔ)言、圖案、紋樣、形制為當(dāng)代設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)作提供了豐富的原型。建筑裝飾是文化的載體，傳統(tǒng)建筑裝飾存在的要素，包括形態(tài)要素、造型要素、材料要素、文化要素等能讓我們了解形態(tài)背后所反映的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化，這些實(shí)體存在的要素不僅會(huì)帶給我們強(qiáng)烈的視覺(jué)盛宴，同時(shí)還可以給現(xiàn)代裝飾的設(shè)計(jì)原型進(jìn)行比對(duì)篩選和情境驗(yàn)證，也可以為裝飾設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中常自覺(jué)應(yīng)用傳統(tǒng)建筑裝飾的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，如“師法自然”、“因地制宜、巧于因借”等，取得了非常好的藝術(shù)效果。應(yīng)用最為廣泛的就是頗具文化內(nèi)涵的會(huì)所、餐飲、休閑場(chǎng)所更為消費(fèi)者所喜歡，很多家裝也把中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)理念融入其中，享受自由向往生活的無(wú)限樂(lè)趣。

3、傳統(tǒng)建筑文化對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾的消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾要素在不斷的發(fā)展和傳承中，在當(dāng)代裝飾更新應(yīng)用中必然經(jīng)歷新陳代謝的過(guò)程，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的要求，原有的落后的意識(shí)形態(tài)，民風(fēng)民俗在相當(dāng)長(zhǎng)一段內(nèi)還將存在，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代裝飾產(chǎn)生消極的影響，比如在材質(zhì)應(yīng)用上、環(huán)境體量上、審美取向上已經(jīng)不可能與現(xiàn)代裝飾融合。認(rèn)清傳統(tǒng)建筑裝飾的消極影響，特別是文化意識(shí)形態(tài)上的消極影響，在現(xiàn)代裝飾中有意摒棄是我們的必然選擇。

傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式多是手工作業(yè)，產(chǎn)量底下，受單個(gè)從業(yè)者認(rèn)識(shí)和技藝的影響。因而產(chǎn)能化低。工匠心態(tài)影響嚴(yán)重。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，受等級(jí)觀念的制約，匠人只能按照業(yè)主的要求干活，不敢有自己的設(shè)計(jì)意圖，即使創(chuàng)新也不能被接受，只有被動(dòng)的接受任務(wù)，其職業(yè)習(xí)慣就是重復(fù)自己已經(jīng)掌握的技藝。匠人沒(méi)有尊嚴(yán)，在長(zhǎng)期的精神桎梏下，逐漸失去了創(chuàng)新意識(shí)，也就無(wú)法養(yǎng)成自己的獨(dú)立人格尊嚴(yán)，更本就不可能形成“家”，有著專家的職業(yè)榮耀?？傊?，在那種生存條件下，惟命是從是他的基本心態(tài)。現(xiàn)代的生產(chǎn)方式是工業(yè)化的大生產(chǎn)，作業(yè)方式是機(jī)械或全自動(dòng)作業(yè)，要求發(fā)揮從業(yè)者的主觀能動(dòng)性和自我創(chuàng)造性。傳統(tǒng)建筑裝飾技術(shù)發(fā)展緩慢，建筑裝飾材料單一。我國(guó)歷代的人才培養(yǎng)主要是通過(guò)師徒相授或家族傳授的途徑[18]。這種人才培養(yǎng)模式，根本培養(yǎng)不了大家。哪怕是天才，因?yàn)榭陀^環(huán)境的制約，會(huì)造成他心胸狹窄，視野短小，無(wú)法獲取創(chuàng)作的奇想靈感，即使天資聰穎，受師傅教誨的制約，他不敢越雷池半步，也很難有推陳出新的實(shí)踐勇氣，最終重復(fù)師傅，成為匠人。這種人才培養(yǎng)方式具有很大的局限性和片面性，學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)科學(xué)常識(shí)和科學(xué)原理缺位，學(xué)生獲得的僅是師傅教給直接與建筑有關(guān)的純技術(shù)知識(shí)，這樣的學(xué)生只能是匠人，更本就不可能成為建筑藝術(shù)家。這也是三千多年來(lái)，我國(guó)的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格只能在原來(lái)的基礎(chǔ)上作漸進(jìn)式的改進(jìn)和提高，始終不能更新?lián)Q代的直接原因。除此之外，我國(guó)匠人教育還存在“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”的做法。師徒間人情單薄，為了生活，絕大部份師傅教徒弟還要留一手“絕招”，技藝在傳承中不但沒(méi)有提高，還大量消失。

4、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代建筑裝飾的影響分析，不難看出這些建筑裝飾，不管任何形態(tài)，其來(lái)源都不是為美觀而美觀的，而都是從實(shí)質(zhì)出發(fā)得來(lái)的。這些建筑裝飾中，對(duì)于社會(huì)生活的各個(gè)層面都有深刻的反映，包藏著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。對(duì)這些建筑裝飾中進(jìn)行研究，能夠有助于我們對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解，從而能夠更好的繼承傳統(tǒng)。這就需要我們現(xiàn)代的建筑裝飾對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾中糟粕的摒棄和精華的繼承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新等多層內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

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