劉文佳，于安龍

(南開大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院，天津 300071)

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展?！薄叭h要堅(jiān)持這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”[1]12-16“三個(gè)自信”的提出，體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)高度自信的全新姿態(tài)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。同時(shí)，“三個(gè)自信”的提出也逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅十八大以來(lái)，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CNKI)收錄的相關(guān)論文就達(dá)200多篇?？v觀已有的研究成果，多圍繞“三個(gè)自信”的“發(fā)生學(xué)”、“實(shí)踐論”、“價(jià)值論”等角度展開，而對(duì)三者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系則涉及較少。因此，從整體把握“三個(gè)自信”的基本內(nèi)涵和相互關(guān)系，對(duì)于在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中更好地堅(jiān)定信心具有重要的意義。

一、從整體上增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的當(dāng)代價(jià)值

任何科學(xué)理念的提出都有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。黨的十八大將“三個(gè)自信”作為一個(gè)有機(jī)整體提出來(lái)，是對(duì)改革開放三十多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。而能否把握好“三個(gè)自信”的整體性，是一個(gè)關(guān)系到我們的理論分析和實(shí)踐探索是否科學(xué)、有效的重大問(wèn)題。因此，加強(qiáng)對(duì)“三個(gè)自信”的整體性分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)有利于深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

十八大之前，我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究主要集中在縱向和橫向兩個(gè)維度。所謂縱向是指從時(shí)間上考察馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程、主要成就和基本經(jīng)驗(yàn)等，而橫向則主要著眼于中國(guó)化馬克思主義理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！叭齻€(gè)自信”提出后，開創(chuàng)了從“實(shí)踐”、“理論”和“制度”相統(tǒng)一的維度上研究馬克思主義中國(guó)化規(guī)律性、前瞻性問(wèn)題的新路徑，對(duì)于深化中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提供了新的視角和思路?！叭齻€(gè)自信”是對(duì)改革開放三十多年實(shí)踐探索和理論思考的高度總結(jié)，是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)闡釋和正確回答。在這個(gè)過(guò)程中，我們明確了中國(guó)特色社會(huì)主義在整個(gè)社會(huì)主義500年發(fā)展史上的地位和作用，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。毫無(wú)疑問(wèn)，如果沒(méi)有對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)考察，沒(méi)有對(duì)中國(guó)化馬克思主義歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的深入探究，就不會(huì)有“三個(gè)自信”的提出。

(二)有利于增強(qiáng)馬克思主義的當(dāng)代解釋力

馬克思主義作為科學(xué)的理論，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)取得了巨大的成就。無(wú)論是從馬克思主義理論本身的科學(xué)性、合理性，還是從中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)成就來(lái)看，馬克思主義的當(dāng)代解釋力都不應(yīng)該成為一個(gè)問(wèn)題。然而在各種社會(huì)思潮暗流涌動(dòng)的當(dāng)代社會(huì)，對(duì)馬克思主義的批判和質(zhì)疑的聲音不絕于耳，各種反馬克思主義的論調(diào)層出不窮，如“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”、“馬克思主義過(guò)時(shí)論”等。由此，一部分頭腦不清、受此蠱惑的人對(duì)馬克思主義產(chǎn)生動(dòng)搖，對(duì)社會(huì)主義前途失去信心。然而，任何一種科學(xué)理論要想具有徹底的說(shuō)服力，就不能僅僅停留在理論層面，而要正確運(yùn)用于生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中。雖然馬克思主義是一種科學(xué)的世界觀和方法論，是人類社會(huì)發(fā)展的智慧結(jié)晶，但對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，馬克思主義指導(dǎo)下的實(shí)踐效果如何，是衡量馬克思主義科學(xué)性的更加直觀、具體的依據(jù)。在這種情況下，以增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”為契機(jī)，大力闡釋和說(shuō)明為什么中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、為什么中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的、為什么中國(guó)特色社會(huì)主義制度是合理的，對(duì)于增強(qiáng)人民大眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同和擴(kuò)大中國(guó)特色社會(huì)主義的世界影響具有重要的意義。當(dāng)然，這自然也會(huì)增強(qiáng)馬克思主義的當(dāng)代解釋力。

(三)有利于推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義的整體性研究

“加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義整體性的研究和理解，有利于促進(jìn)對(duì)馬克思主義整體性的研究和把握?！盵2]整體性研究作為一種辯證的觀察原則和分析方法，在馬克思主義研究中占有重要地位。同樣，整體性也是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要特征，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度具有共同的邏輯主線和價(jià)值取向，是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)路徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的最鮮明特色”。[1]13重視從整體上認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，深入把握貫徹于三者之中的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的一般規(guī)律，從中總結(jié)和汲取進(jìn)行整體性研究的基本理論、基本路徑，對(duì)于改進(jìn)和提高中國(guó)化馬克思主義的整體性研究水平，具有重要的意義。

二、從整體上把握中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的邏輯關(guān)系

(一)道路自信、理論自信、制度自信是一個(gè)辯證統(tǒng)一整體，不可分割

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度產(chǎn)生于同一歷史進(jìn)程，即在探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的具體實(shí)踐中產(chǎn)生的，具有鮮明地實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色。實(shí)踐、理論、制度的緊密結(jié)合是中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著特征和內(nèi)在本質(zhì)，這是一個(gè)既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度的綜合過(guò)程。這就說(shuō)明，道路不僅在理論與實(shí)踐的相互作用中產(chǎn)生，而且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中相互影響，三者之間有著密切的互動(dòng)關(guān)系，是要素全面、互動(dòng)有序的有機(jī)整體。由此，道路自信、理論自信、制度自信三者緊密相連，深度融合，有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并共同支撐著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)。任何試圖分裂三者內(nèi)在聯(lián)系的思想和行為，都是不正確的。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谠鰪?qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信時(shí)，既要增強(qiáng)道路自信，也要增強(qiáng)理論自信和制度自信，三者不可偏廢其一或其二。對(duì)三者任何一方面信心的缺失，都可能引發(fā)“多米諾骨牌效應(yīng)”，蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)實(shí)乃未遠(yuǎn)之殷鑒。

(二)道路自信、理論自信、制度自信具有時(shí)域和地域上的一致性

從時(shí)域角度來(lái)說(shuō)，“三個(gè)自信”并沒(méi)有明顯地先后順序之分，幾乎是同時(shí)進(jìn)行的。不能說(shuō)先有道路自信，后有理論自信和制度自信；或者先有理論自信，后有道路自信和制度自信；或者先有制度自信，后有道路自信和理論自信。因?yàn)?，社?huì)主義理論從空想到科學(xué)，社會(huì)主義制度從理論到實(shí)踐，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一國(guó)到多國(guó)，其間歷經(jīng)曲折，幾經(jīng)反復(fù)。而中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)反復(fù)比較總結(jié)后，也經(jīng)過(guò)多次理論與實(shí)踐的結(jié)合之后，才開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰內(nèi)在地包含了道路、理論和制度等各方面，而不是按照一定的排列順序刻意進(jìn)行的。從地域角度來(lái)說(shuō)，“三個(gè)自信”的覆蓋范圍主要是中國(guó)內(nèi)部的廣大人民群眾和黨員干部群體，但也在一定程度上延伸到了周邊地區(qū)和國(guó)際社會(huì)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度在某一地區(qū)的認(rèn)同量、話語(yǔ)權(quán)、占有率和影響力是基本重合的，這就決定了“三個(gè)自信”所關(guān)涉和影響到的地理空間范圍是大體一致的?！叭齻€(gè)自信”在由時(shí)域和地域所構(gòu)成的坐標(biāo)系中既相互獨(dú)立又相互作用，在動(dòng)態(tài)平衡中共同勾勒出了中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝前景。

(三)道路自信、理論自信、制度自信在統(tǒng)一體中的功能和作用不盡相同

從工具理性的角度來(lái)說(shuō)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道路自信、理論自信、制度自信在整個(gè)有機(jī)體中的功能和作用各不相同，都有著自己獨(dú)特的組織形式和作用方式。第一，道路自信是重要基礎(chǔ)，是理論自信和制度自信的載體，能起到“定標(biāo)”的作用。道路的探索過(guò)程為理論體系的形成和發(fā)展提供豐富素材和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)理論體系和制度形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)實(shí)踐的探索，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻，進(jìn)一步推動(dòng)了理論體系和社會(huì)制度的科學(xué)化、合理化。另外，道路一旦確定就具有相對(duì)穩(wěn)定性，道路自信確立后也不會(huì)輕易動(dòng)搖，這一特質(zhì)也是其成為理論自信、制度自信堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重要原因之一。第二，理論自信是必要前提，是應(yīng)對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)，能起到“定向”的作用。列寧指出：“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)，他們從革命理論中能取得一切信念，他們能運(yùn)用革命理論來(lái)確定斗爭(zhēng)方法和活動(dòng)方式。”[3]由于理論體系具有高度的抽象性和嚴(yán)密的邏輯性，使得理論自信在三者中居于較高層次，而對(duì)理論體系的堅(jiān)定信心一旦確立后，道路自信和制度自信的確立就相對(duì)較為容易了。第三，制度自信是根本保障，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論成果之集中體現(xiàn)，能起到“定心”的作用。任何道路和理論最終都要落腳于制度，制度的設(shè)計(jì)和落實(shí)是對(duì)道路和理論的彰顯。相對(duì)而言，制度與每一個(gè)人的生活都息息相關(guān)，是三者中與人民群眾現(xiàn)實(shí)生活最為密切的。制度自信能夠充分調(diào)動(dòng)人民群眾的熱情和積極性，離開了制度自信，道路自信和理論自信就沒(méi)有了保障。

三、從整體上推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的現(xiàn)實(shí)路徑

道路自信、理論自信、制度自信三者相互關(guān)聯(lián)、相互交融，如果只顧一個(gè)方面必然會(huì)影響到其他兩個(gè)方面，只有把三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，“三管齊下”，整體推進(jìn)，才能真正堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，才能在“歷史終結(jié)論”、“中國(guó)崩潰論”面前保持清醒理性的頭腦，才能堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)。因此，整體推進(jìn)道路自信、理論自信和制度自信，就要從根本上解決人們信什么，為什么信和如何信的社會(huì)心理危機(jī)問(wèn)題，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義自信話語(yǔ)體系的構(gòu)建，切實(shí)增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和力量。

(一)整體推進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信，必須總結(jié)歷史，立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)，明確中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主題和目標(biāo)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命?！盵4]道路的選擇和拓展決定著我們事業(yè)前進(jìn)的方向，只有校準(zhǔn)方向我們才有前進(jìn)的目標(biāo)和動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的形成和發(fā)展是來(lái)之不易的，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的正確道路。增強(qiáng)道路自信，首先，要立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是黨在探索社會(huì)主義道路過(guò)程中逐步形成的，它與中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來(lái)“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證”[5]。其次，要明確中國(guó)特色社會(huì)主義的主題和目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)，只有牢牢把握這個(gè)主題，我們才能不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不可能一蹴而成，需要分階段、有步驟地推行，其中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)和重要節(jié)點(diǎn)就是全面小康社會(huì)的建成。十八大報(bào)告立足現(xiàn)實(shí)，提出了要到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的目標(biāo)自信，就要“集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族”[6]，就要在這樣的目標(biāo)指引下不斷前進(jìn)。最后，要進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開辟和發(fā)展起來(lái)的，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要特征和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是我們自信心的重要來(lái)源。隨著黨情、國(guó)情和世情的變化，黨肩負(fù)的任務(wù)和面臨的形勢(shì)更加艱巨、復(fù)雜。所以，我們要在建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義政黨中堅(jiān)定自信；要在推動(dòng)黨的純潔性建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力中提升自信。

(二)整體推進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信，必須堅(jiān)持馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的品格，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化

理論自信的根基是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義自創(chuàng)立以來(lái)一直保持著旺盛的生命力，其根源就在于它始終堅(jiān)持實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。當(dāng)前，增強(qiáng)理論自信，促進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，使馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民大眾共命運(yùn)。首先，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部黨不斷增強(qiáng)理論自信，推進(jìn)理論創(chuàng)新的的歷史。馬克思主義要在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須與各國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，具體到中國(guó)，與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合。其次，要堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。理論自覺(jué)和自信是一個(gè)不斷超越、與時(shí)俱進(jìn)的開放創(chuàng)新進(jìn)程。因此，我們必須堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使馬克思主義緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，引導(dǎo)馬克思主義創(chuàng)造性地回答當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重大問(wèn)題，形成具有時(shí)代氣息的馬克思主義。只有這樣，才能深刻把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，不斷總結(jié)中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路的經(jīng)驗(yàn)，回應(yīng)隨著實(shí)踐的不斷深入而提出的各種重大理論訴求。改革開放以來(lái)，隨著黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化，我們幾次適時(shí)地將馬克思主義中國(guó)化最新實(shí)踐和理論成果充實(shí)到黨章中，就充分反映了黨的理論自信和理論創(chuàng)新。最后，要深入推進(jìn)馬克思主義大眾化。理論只有走入生活，貼近實(shí)際，為人民大眾所掌握，才能永葆旺盛的生命力。脫離群眾、閉門造車、故弄玄虛，認(rèn)為搞理論大眾化、普及化、通俗化缺乏“技術(shù)含量”，顯示不了理論功底與水平，乃是缺乏理論自信的最大表現(xiàn)。少一些高高在上、孤芳自賞的清高，多一些深入群眾、深入生活的行動(dòng)；少一些艱深晦澀的語(yǔ)言，多一些通俗易懂的表達(dá)，讓馬克思主義掌握人民群眾，讓人民群眾在自身需要和利益不斷得到滿足中真切地感受到當(dāng)代馬克思主義的巨大魅力，是增強(qiáng)理論自信的有效途徑。

(三)整體推進(jìn)道路自信、理論自信、制度自信，必須深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色和優(yōu)勢(shì)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善與創(chuàng)新

胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。”[7]中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深層動(dòng)因和社會(huì)主義制度變革完善的深刻邏輯中，它能充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和主動(dòng)性，集中力量辦大事；它能保障國(guó)家機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，齊心協(xié)力干事業(yè)；它能有效維護(hù)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧。中國(guó)特色社會(huì)主義制度最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)是一切為了人民，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的地位，其制度立場(chǎng)是始終站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，最大的制度價(jià)值是維護(hù)人民利益，促進(jìn)共同富裕。因此，我們必須按照人民群眾的意見(jiàn)和要求，不斷對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度加以完善和健全。早在1980年，鄧小平就提出了衡量社會(huì)主義制度好壞的三條標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)：“我們進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國(guó)家的民主更高更切實(shí)的民主，并且早就比這些國(guó)家更多更優(yōu)秀的人才……所以，黨和國(guó)家的各種制度究竟好不好，完善不完善，必須用是否有利于實(shí)現(xiàn)這三條來(lái)檢驗(yàn)?！盵8]這就為我們?cè)鰪?qiáng)制度自信指明了方向。首先，制度自信不等于自滿。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，盡管中國(guó)特色社會(huì)主義制度有著巨大的優(yōu)勢(shì)和特色，但也存在著這樣那樣的不足，還需要我們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷加以完善；其次，制度自信不等于自負(fù)。我們?cè)谶M(jìn)行制度建設(shè)時(shí)，要敞開胸懷，充分借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造一切合理制度成分，包括資本主義國(guó)家的一些好的機(jī)制模式；最后，制度自信不等于自封。封閉僵化必然導(dǎo)致愚昧落后，我們要勇敢走向國(guó)際舞臺(tái)，充分展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的魅力與活力，在相互交流中構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的話語(yǔ)體系。

從整體上增強(qiáng)“三個(gè)自信”并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，它需要我們?cè)诓粩嘭S富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，繼續(xù)提高中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)內(nèi)認(rèn)同率和國(guó)際影響力；需要我們?cè)谕七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的同時(shí)，繼續(xù)保持中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐。

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