臧愛絨

(延安大學(xué) 政法學(xué)院，陜西 延安 716000)

新中國成立后(本文時(shí)間界定在1949～1978年)，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中逐漸形成了一種固定模式，即開展群眾運(yùn)動(dòng)，這幾乎內(nèi)化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略性理念和深刻的價(jià)值維度，并且建構(gòu)了完備的動(dòng)員和組織機(jī)制。通過樹立典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)全局，在全社會(huì)對(duì)先進(jìn)典型(勞動(dòng)模范和先進(jìn)生產(chǎn)單位)進(jìn)行廣泛的宣傳和推崇，是黨在經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)員和組織機(jī)制之一，也是黨在長期經(jīng)濟(jì)工作尤其是制度變革中形成的重要經(jīng)驗(yàn)之一。在歷次經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)中，樹典型，學(xué)榜樣，是一種屢試不爽的做法。黨在各行業(yè)、各地區(qū)、各部門乃至全國范圍內(nèi)樹立各種典型和榜樣，號(hào)召人民向其學(xué)習(xí)，在地方局域直至全國范圍推行其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展，最終形成一種特有而普遍的經(jīng)濟(jì)行為模式，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

一、“樹立典型”的理論設(shè)想與實(shí)踐操作

中國共產(chǎn)黨和毛澤東歷來重視樹立典型這種工作方法。最早將樹立典型作為一種工作方法來進(jìn)行闡述的是毛澤東于1943年發(fā)表的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文。該文指出：“共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”?！耙话愫蛡€(gè)別相結(jié)合”，就是領(lǐng)導(dǎo)者“具體地直接地”深入實(shí)施若干組織或單位的工作，“取得經(jīng)驗(yàn)，然后利用這種經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)其他單位”；“領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”，就是領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)群眾中的“少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭(zhēng)取落后分子?！盵1]897-898雖然毛澤東并沒有明確使用“典型”這一概念，但這個(gè)論述已經(jīng)構(gòu)成樹立典型的理論源泉。顯而易見，這里的“個(gè)別”、“積極分子”，亦即“典型”的同義語。毛澤東還十分注意對(duì)先進(jìn)典型的推崇和宣傳。早在1945年，他就在陜甘寧邊區(qū)勞模大會(huì)上發(fā)表講話，闡述了勞動(dòng)英雄和模范的遴選標(biāo)準(zhǔn)及其功能。[1]10141950年9月，毛澤東代表中共中央在全國戰(zhàn)斗英雄代表會(huì)議和全國工農(nóng)兵勞動(dòng)模范代表會(huì)議上致祝詞，稱贊他們是“全中華民族的模范人物，是推動(dòng)各方面人民事業(yè)勝利前進(jìn)的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯(lián)系廣大群眾的橋梁?！盵2]毛澤東十分重視通過典型來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作，但他對(duì)典型的選擇卻十分慎重。他不輕易樹立榜樣，一旦樹立，這個(gè)典型必須體現(xiàn)他的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略或策略構(gòu)想。他主張“應(yīng)當(dāng)注意收集和傳播經(jīng)過選擇的典型性的經(jīng)驗(yàn)，使自己領(lǐng)導(dǎo)的群眾運(yùn)動(dòng)按照正確的路線向前發(fā)展。”[3]

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中樹立典型、推崇先進(jìn)的理論架構(gòu)和理論邏輯在于：在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，存在著先進(jìn)和落后的矛盾，這種矛盾是非對(duì)抗性的；先進(jìn)、中間、落后之分具有普遍性，是客觀事物本身復(fù)雜性和差別性的表現(xiàn)。而在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，不存在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，因而“在處理人民內(nèi)部的先進(jìn)與落后的關(guān)系中，要為后進(jìn)者創(chuàng)造向先進(jìn)轉(zhuǎn)化的條件，要為先進(jìn)者創(chuàng)造向更高水平前進(jìn)的條件；比學(xué)趕幫運(yùn)動(dòng)是創(chuàng)造這種條件的最好的形式和措施。”[4]10在當(dāng)時(shí)“斗爭(zhēng)哲學(xué)”思維的主導(dǎo)和影響下，“矛盾不能通過對(duì)立面的‘調(diào)和’、‘融合’得到解決，必須通過對(duì)立面的斗爭(zhēng)才能得到解決。先進(jìn)與落后的矛盾和斗爭(zhēng)，必然是先進(jìn)戰(zhàn)勝落后，由此推動(dòng)事物的發(fā)展?！盵4]69甚至在很多情境下有意識(shí)地樹立和強(qiáng)化這種對(duì)立。因此通過樹立典型以帶動(dòng)全局，引導(dǎo)整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值取向，便成為理所當(dāng)然的選擇。而“先進(jìn)生產(chǎn)者是人類經(jīng)濟(jì)生活向前發(fā)展的先驅(qū)，也是人類社會(huì)歷史向前發(fā)展的先驅(qū)。……千百萬勞動(dòng)者在先進(jìn)生產(chǎn)者率領(lǐng)下為消除落后而斗爭(zhēng)，就是社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的一種動(dòng)力”，[5]“具體的實(shí)際的榜樣，是最有力量來說服農(nóng)民的”[6]。正如法國學(xué)者勒龐所指出的那樣：“如果想在很短的時(shí)間里激發(fā)起群體的激情，讓他們采取任何性質(zhì)的行動(dòng)，……其中效果最大的就是榜樣?！盵7]故而，注重并加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)勞動(dòng)模范和先進(jìn)生產(chǎn)單位的宣傳與推崇也就順理成章。

在這種理論思維的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨在歷次發(fā)動(dòng)的諸如“增產(chǎn)節(jié)約”、“大躍進(jìn)”、“技術(shù)革新與技術(shù)革命”等群眾運(yùn)動(dòng)中樹立的先進(jìn)典型不知凡幾。如工業(yè)上的孟泰、王崇倫、郝建秀、王進(jìn)喜等，農(nóng)業(yè)上的李順達(dá)、陳永貴、徐建春、邢燕子等。20世紀(jì)60年代，黨在工業(yè)上樹立起大慶典型并發(fā)動(dòng)“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)，在農(nóng)業(yè)上則號(hào)召向大寨學(xué)習(xí)從而掀起“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)，這是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中樹立典型的高潮期或黃金時(shí)代。在樹立典型的過程中，基于地域和行業(yè)的不同情況，黨注意樹立典型的代表性和廣泛性，各類地區(qū)有各類地區(qū)的樣板，各種行業(yè)有各種行業(yè)的典型。如采取連環(huán)帶的樹立典型形式，逐級(jí)樹立學(xué)習(xí)典型，層層樹立先進(jìn)單位。在山西省“一帶二”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，晉中全區(qū)學(xué)趕的標(biāo)兵是大寨大隊(duì)，而在下屬幾個(gè)縣里，則首先分區(qū)分類地選擇幾個(gè)較先進(jìn)的大隊(duì)直接學(xué)大寨，培養(yǎng)成為“縣的大寨”，并成為鄰近各公社學(xué)趕的榜樣；各公社又分別依據(jù)自然片選擇幾個(gè)較好的大隊(duì)向“縣的大寨”學(xué)習(xí)，培養(yǎng)成“社的大寨”，并作為鄰近各大隊(duì)學(xué)趕的樣板，從而形成層層“搭梯子”，層層搞樣板的局面。在同一行業(yè)內(nèi)，為了使先進(jìn)單位或個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)充分完整地向全社會(huì)推廣，還成批地樹立起“系列典型”。如山西省晉南區(qū)的棉花“八仙”、小麥“十桿旗”，晉東南地區(qū)的谷子、玉米“十標(biāo)兵”，晉中區(qū)八類地區(qū)的“八面旗”，忻縣專區(qū)水土保持“七面旗”，雁北區(qū)的改天換地“八面旗”等。作為我國先進(jìn)的工業(yè)基地，上海成為工業(yè)戰(zhàn)線的主要學(xué)習(xí)典型。到1964年1月底止，全國26個(gè)省、市、自治區(qū)，2700多家工廠企業(yè)，先后派出兩萬多人，到上海學(xué)習(xí)、交流工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和企業(yè)管理的經(jīng)驗(yàn)。

中國共產(chǎn)黨對(duì)先進(jìn)典型的促進(jìn)機(jī)制趨向于以精神激勵(lì)為主，通過政治輿論機(jī)關(guān)對(duì)先進(jìn)典型的事跡和精神進(jìn)行大規(guī)模、強(qiáng)效度地宣傳，使其達(dá)致婦幼皆知、耳熟能詳?shù)牡夭剑岣咂渖鐣?huì)聲望和聲譽(yù)，并實(shí)際地提升先進(jìn)人物的政治地位和待遇(如給予陳永貴以政治局常委和國務(wù)院副總理的職務(wù))，同時(shí)對(duì)他們加以更為嚴(yán)格的要求和教育。黨規(guī)定所有的勞模，都必須以一個(gè)普通社員、黨員或干部的身份，受所在地黨政領(lǐng)導(dǎo)，要和社員一起參加勞動(dòng)并一起參加評(píng)比活動(dòng)，不準(zhǔn)享有任何特殊待遇。更具有機(jī)制化和制度化意義的是勞動(dòng)模范代表會(huì)議或生產(chǎn)先進(jìn)單位代表會(huì)議等逐步固定化、規(guī)范化。如山西省的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)單位代表會(huì)議，每年都要召開，省和專區(qū)兩級(jí)，原則上輪流召開，縣、市年年召開。這種定期的自下而上的評(píng)選活動(dòng)帶有很強(qiáng)的群眾性，不僅對(duì)先進(jìn)典型，而且對(duì)所有生產(chǎn)單位和個(gè)人都有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。

二、“樹立典型”的歷史動(dòng)因分析

從深刻的歷史維度來看，樹立典型這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制與嚴(yán)厲的軍事經(jīng)濟(jì)(戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì))體制和嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之間有相當(dāng)?shù)膬?nèi)在關(guān)聯(lián)性。這種經(jīng)濟(jì)體制在很大程度上否認(rèn)企業(yè)與個(gè)人的主體性和能動(dòng)性，否認(rèn)個(gè)體差異，抑制個(gè)性張揚(yáng)。在缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟動(dòng)和推進(jìn)就容易采取“比學(xué)趕幫超”式的群眾運(yùn)動(dòng)，因而也就易于采用樹立典型這種動(dòng)員和組織機(jī)制，“從實(shí)踐上看，在古巴和中國……道德激勵(lì)的普遍形式是競(jìng)爭(zhēng)(更確切地說，應(yīng)該是競(jìng)賽——引者注)：爭(zhēng)取勛章、錦旗、稱號(hào)，如蘇聯(lián)的‘勞動(dòng)英雄’、古巴的五一錦旗或‘游擊隊(duì)英雄’獎(jiǎng)狀，或中國的‘勞動(dòng)模范’稱號(hào)。”[8]縱觀蘇聯(lián)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，生產(chǎn)者先進(jìn)典型和單位先進(jìn)典型在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位不可謂不突出，影響不可謂不深遠(yuǎn)。從頓巴斯“巴黎公社礦山突擊隊(duì)”到列寧格勒“紅色維堡工廠”，從列寧格勒工人斯洛鮑德奇科到頓巴斯煤礦掘煤工人斯達(dá)漢諾夫，在這些先進(jìn)典型倡議和帶動(dòng)下的社會(huì)主義競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)增長一路高歌，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高，迅速恢復(fù)和發(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，奠定了此后蘇聯(lián)成長為超級(jí)大國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。越南曾發(fā)動(dòng)過“學(xué)習(xí)、趕上和超過大豐農(nóng)業(yè)社”的競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，號(hào)召各省區(qū)同大豐農(nóng)業(yè)社展開競(jìng)賽。阿爾巴尼亞在20世紀(jì)60年代也開展了“比學(xué)趕幫超”的勞動(dòng)競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，科爾察區(qū)“錘子和鐮刀”針織廠的“八姊妹生產(chǎn)隊(duì)”實(shí)行集體勞動(dòng)定額制，開展提高質(zhì)量和比學(xué)趕幫的活動(dòng)，成為全國學(xué)習(xí)的典型。總之，這種經(jīng)濟(jì)行為模式在傳統(tǒng)社會(huì)主義國家中具有一定的普遍性。

中國共產(chǎn)黨在長期的戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，積累了豐富的樹立典型經(jīng)驗(yàn)，這是建國后大規(guī)模無限制啟用樹立典型這種模式的歷史淵源。早在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，各級(jí)蘇維埃政府就以勞動(dòng)競(jìng)賽的形式鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并表揚(yáng)先進(jìn)，樹立生產(chǎn)典型，廣泛推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大張旗鼓地發(fā)動(dòng)群眾性生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，這對(duì)蘇區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，樹立典型的經(jīng)濟(jì)行為漸趨成型。為了鼓勵(lì)生產(chǎn)，開展勞動(dòng)競(jìng)賽，陜甘寧邊區(qū)政府召開各種生產(chǎn)群英會(huì)，重獎(jiǎng)勞模。在農(nóng)業(yè)上提倡吳滿有方向，1942年4月30日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《邊區(qū)農(nóng)民向吳滿有看齊》的社論。1943年1月11日，《解放日?qǐng)?bào)》再次發(fā)表社論《開展吳滿有運(yùn)動(dòng)》，指出：“他的方向，就是今年邊區(qū)全體農(nóng)民的方向?！痹诠I(yè)上則開展趙占魁運(yùn)動(dòng)，邊區(qū)政府要求通過這一運(yùn)動(dòng)達(dá)到提高工人政治覺悟、穩(wěn)定生產(chǎn)情緒、激發(fā)勞動(dòng)熱忱、提高生產(chǎn)質(zhì)量、促進(jìn)邊區(qū)工業(yè)生產(chǎn)的目的。在合作社方面，邊區(qū)政府樹立以南區(qū)合作社為代表的一批模范單位，因?yàn)椤澳蠀^(qū)合作社的工作方向，就是全邊區(qū)合作社的工作方向?！盵9]南泥灣更是大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中樹立起來的一面生產(chǎn)旗幟，承載著中國共產(chǎn)黨“延安精神”的道德脊梁。邊區(qū)還建立起定期召開勞模大會(huì)和生產(chǎn)展覽大會(huì)等表揚(yáng)激勵(lì)先進(jìn)典型和及時(shí)推廣其先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)成果的制度。樹立典型對(duì)于發(fā)展根據(jù)地經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，鞏固根據(jù)地政治地位發(fā)揮了重大的歷史作用，并孕育了系統(tǒng)而成熟的樹立典型思想。

樹立典型模式還內(nèi)在地體現(xiàn)出軍事斗爭(zhēng)的思維邏輯。中國共產(chǎn)黨有長達(dá)二十余年的軍事斗爭(zhēng)歷史，軍事思維對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)戰(zhàn)略策略的選擇具有一定程度的潛在影響。軍事行動(dòng)要求絕對(duì)的意志統(tǒng)一和強(qiáng)制的行動(dòng)規(guī)劃，軍隊(duì)系統(tǒng)具有天然的較強(qiáng)的同質(zhì)同構(gòu)性。在這種情況下，英雄人物、先進(jìn)分子就能最大限度地發(fā)揮模范帶頭作用，這是鼓舞士氣、激勵(lì)軍心最重要的一條途徑和通道。在每次戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役前后，部隊(duì)機(jī)關(guān)普遍實(shí)施對(duì)于戰(zhàn)斗英雄的嘉獎(jiǎng)和提拔，開展各種形式的“英模立功運(yùn)動(dòng)”。這實(shí)在是樹立典型在軍事領(lǐng)域的翻版，而建國后在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中運(yùn)用這種機(jī)制則顯現(xiàn)出無可跨越的制度性的“路徑依賴”——因?yàn)闃淞⒌湫妥鳛榻?jīng)濟(jì)建設(shè)中的一個(gè)中介環(huán)節(jié)，其績(jī)效的顯著與否，關(guān)鍵取決于一個(gè)前提：社會(huì)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單與否，亦即社會(huì)同質(zhì)性的強(qiáng)弱。一般結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、同質(zhì)性強(qiáng)的社會(huì)，樹立典型的效果就愈顯著；反之則反是。而建國后很長一段時(shí)間里，中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)架構(gòu)的同質(zhì)性是非常強(qiáng)烈的，從而提供了樹立典型之基本的社會(huì)環(huán)境與條件。

三、“樹立典型”的歷史反思與評(píng)價(jià)

應(yīng)該看到，中國共產(chǎn)黨在長期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中通過樹立典型，實(shí)施主旋律的正面宣傳籍以貫徹經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略策略思想、穩(wěn)定國家經(jīng)濟(jì)局勢(shì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展，在發(fā)動(dòng)激勵(lì)群眾、建設(shè)國家工業(yè)化、規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)道德、鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)乃至整合中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)等諸多方面都有著突出的歷史功績(jī)；改革開放前29年中樹立的經(jīng)濟(jì)典型也基本上屬于艱苦奮斗、埋頭苦干型，屬于自我修養(yǎng)的道德楷模和生產(chǎn)模范，因而其成效和影響的主流還是健康、良性的。這些都應(yīng)給予歷史的肯定。但正如上文所述，樹立典型的經(jīng)濟(jì)動(dòng)員和組織機(jī)制是非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的伴生物，其弊端亦帶有極其強(qiáng)烈的內(nèi)在體制性。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐步走向僵化的情況下，樹立典型這種機(jī)制會(huì)引致整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作滑向低效率、無效率甚至負(fù)效率。因?yàn)檫@種機(jī)制要求(很多情況下帶有強(qiáng)制性)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體或個(gè)人都實(shí)行與典型一致的運(yùn)行模式，因此在本質(zhì)上，樹立典型是一種單一化的思維體系，以樹立經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的剛性規(guī)范(而非包容取向)為其職責(zé)，從而忽略了經(jīng)濟(jì)實(shí)體和個(gè)人之間客觀存在的差異性，禁錮了經(jīng)濟(jì)組織和個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，大大強(qiáng)化了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的單一性特征?！肮I(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中對(duì)于大慶和大寨典型在全國的極端推崇具有相當(dāng)?shù)拇硇?。在“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動(dòng)中，一些本來具有較好機(jī)械操作和生產(chǎn)條件的單位，盲目發(fā)揚(yáng)“鐵人精神”，采用“人拉肩扛”的手工方法進(jìn)行企業(yè)建設(shè)和生產(chǎn)，導(dǎo)致企業(yè)生產(chǎn)效率嚴(yán)重低下，給國家財(cái)產(chǎn)造成極大浪費(fèi)和破壞?！稗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)在“文化大革命”發(fā)動(dòng)后，由于政治形勢(shì)推動(dòng)，不顧各地客觀情況強(qiáng)制推行“大寨經(jīng)驗(yàn)”和“大寨模式”，使得大寨在政治生活中積聚的一些“左”的內(nèi)容在全國各地得以推行，如“大批促大干”、“割資本主義尾巴”、沒收自留地以及帶有強(qiáng)烈平均主義色彩的“大寨工”等；隨意拔高中國農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系，嚴(yán)重忽視個(gè)人利益和分配利益，不顧自然條件和生產(chǎn)條件強(qiáng)制“以糧為綱”，毀林開荒，圍湖造田，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)長期畸形，自然生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。因此，在學(xué)習(xí)典型的運(yùn)動(dòng)中，為了完成所謂“任務(wù)”和“計(jì)劃”，各地采取欺上瞞下、走過場(chǎng)等形式主義手段加以應(yīng)付，這種現(xiàn)象帶有極大的普遍性。(根據(jù)筆者就“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”問題在山西省屯留縣城關(guān)鎮(zhèn)18個(gè)行政村的訪談?wù){(diào)查，有16個(gè)當(dāng)年曾參加并領(lǐng)導(dǎo)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)的負(fù)責(zé)人對(duì)先進(jìn)典型的形式主義化“學(xué)習(xí)”直言不諱。他們的形式主義手法一般是在村落里四處刷寫“向大寨學(xué)習(xí)”、“大搞農(nóng)田水利基本建設(shè)”、“以糧為綱”等類似的宣傳標(biāo)語，搞一片“樣板田”以應(yīng)付上級(jí)檢查，派人去大寨或其他先進(jìn)地區(qū)“參觀學(xué)習(xí)”，但“從來沒有人真正地像大寨那樣拼命種田”，原因是“即便糧食種得再多，自己也吃不上”。這顯示出其間蘊(yùn)涵著嚴(yán)重的體制問題。)

在“左”的思想引導(dǎo)下，樹立典型越來越凸顯的政治化運(yùn)作也進(jìn)一步惡化了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行。這同作為樹立典型之動(dòng)力機(jī)制——長期的精神激勵(lì)有密切關(guān)系。采用精神激勵(lì)，這同中國共產(chǎn)黨和毛澤東在長期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)于精神或思想——甚至極端——的強(qiáng)調(diào)和建國后對(duì)于共產(chǎn)主義思想的推崇與樹立有密切關(guān)系。毛澤東極度重視人在生產(chǎn)力諸因素中的作用，尤其注重人的意志和精神；認(rèn)為人的精神可以變物質(zhì)，直至發(fā)展為極端的“唯意志論”。毛澤東對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)采取的旨在刺激個(gè)人生產(chǎn)積極性的做法非常反感，對(duì)赫魯曉夫?qū)嵭械囊恍┙?jīng)濟(jì)改革措施也予以否定性評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些做法和措施是搞物質(zhì)刺激，獎(jiǎng)金掛帥、利潤掛帥是滋生修正主義的淵藪。因此，在樹立典型的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，思想政治工作幾乎達(dá)到無孔不入的地步，是否遵從典型的生產(chǎn)發(fā)展模式成為衡量生產(chǎn)單位或勞動(dòng)者政治上先進(jìn)、落后甚或“反動(dòng)”的標(biāo)準(zhǔn)，——樹立典型以及學(xué)習(xí)典型不再具有強(qiáng)烈而完全的經(jīng)濟(jì)意義，更多地畸變?yōu)檎芜\(yùn)動(dòng)的“推動(dòng)器”之一。在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中，中國共產(chǎn)黨樹立起一批“高產(chǎn)衛(wèi)星”、“鋼鐵衛(wèi)星”等虛假典型，為“大躍進(jìn)”推波助瀾；學(xué)習(xí)典型演變?yōu)橐环N政治高壓，高指標(biāo)、高標(biāo)準(zhǔn)、“高產(chǎn)衛(wèi)星”形成惡性循環(huán)的怪圈，嚴(yán)重惡化了中國經(jīng)濟(jì)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。此外，大寨從一個(gè)自力更生的生產(chǎn)典型逐步蛻變?yōu)椤袄^續(xù)革命的樣板和旗幟”的政治典型也是有力的證明。而嚴(yán)重忽視物質(zhì)利益，漠視個(gè)人利益的做法違背了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律。歷史的教訓(xùn)告訴我們，精神因素的作用固然重要，但如果不重視人們的物質(zhì)利益，忽視社會(huì)物質(zhì)條件，就會(huì)適得其反。關(guān)于這一點(diǎn)，早在1894年，列寧在批判民粹主義之時(shí)就深刻地指出：“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)參加者的利益密切結(jié)合起來，與該階級(jí)的‘公平的勞動(dòng)報(bào)酬’這類‘狹隘’瑣碎的生活問題即自命不凡的民粹主義者不屑理睬的問題結(jié)合起來，那么，最崇高的理想也是一文不值的?！盵10]又如鄧小平指出的：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵11]

樹立典型所存在的上述失誤和弊端使得歷次經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的發(fā)展動(dòng)力不足，缺乏可持續(xù)發(fā)展的后勁。這是中國共產(chǎn)黨在樹立典型的歷史進(jìn)程中走入歧途的惡果，也是樹立典型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)工作方法日形沒落的表征?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論表明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的動(dòng)員和組織機(jī)制不是別的，只能是市場(chǎng)。物質(zhì)刺激與競(jìng)爭(zhēng)原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的兩大基石。只有遵循了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步才能得到最起碼的保障。

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