王 莉，雎密太

（內(nèi)蒙古科技大學，內(nèi)蒙古 包頭014010）

改革開放以來，與經(jīng)濟主體的多樣化相適應，使價值取向趨于多元。大學生人生觀的教育和培養(yǎng)，必須順應形勢，尊重大學生多樣化的需要，改變過去整齊劃一的教學內(nèi)容，單方向的灌輸說教，發(fā)展多樣化的、內(nèi)容豐富的人生觀教育，用靈活的教育方式，引導他們樹立健康的、與時代要求相符的人生觀。發(fā)展內(nèi)容豐富的人生觀教育，在以社會主義核心價值觀為主導的前提下，必須重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用。我國悠久的歷史，造就了燦爛奪目的中華文化，體現(xiàn)了我們的民族特色，民族風貌，是中華民族最可寶貴的精神財富，需要我們倍加珍惜，大力發(fā)揚。用中國傳統(tǒng)文化對大學生進行人生觀教育，既可激發(fā)大學生的學習興趣，又可增強大學生的民族自尊心、自信心、自豪感，還有利于發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)中華民族特有的優(yōu)良品質(zhì)。中國的陰陽五行思想作為中國傳統(tǒng)文化中四個核心思想（陰陽五行思想、天人相應思想、中庸思想、克己修身思想）之一，指導、影響、滲透到中國傳統(tǒng)文化的各個領域，代表了中華民族的智慧，最能體現(xiàn)中華文化的特色。五行學說是我國樸素的唯物主義思想，具有濃厚的思辯色彩，它包含的哲理思想與馬克思主義的認識論有某種程度的契合，對大學生的人生觀教育具有非常積極的意義。

一、人生五行與五行學說

（一）五行學說

五行是指木、火、土、金、水。這五種物質(zhì)是中國古人在文明初期基本的、必不可少的物質(zhì)資料。古人在認識和利用這五種物質(zhì)資料的過程中，經(jīng)過抽象，形成了對各個領域具有重大指導意義的五行學說?！渡袝?洪范》記載“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。土曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這段話給五行下了定義。古人用五行模式比附萬事萬物，將事物都歸入這五類。將具有火性，炎上、燥熱、升騰等熱情象征的事物歸于火，將具有敦實、承載、受納、化育等寬容象征的事物歸于土。將具有蕭殺、收斂、肅降、衰退等紀律象征的事物，歸于金。將具有寒涼、滋潤、安靜、消亡等閉藏象征的事物歸于水。五行被抽象化符號化以后，古人力求用五行模式來觀察、認識、解釋事物。

五行思想并不把五行看成是孤立的、靜止不變的事物。它更致力于揭示事物與事物之間的關系和作用。因此又有五行相生相克理論?！吧笔侵干l(fā)、促成、助長?！翱恕笔侵缚酥啤⒅萍s、撲滅。五行相生的模式是，順次相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的模式是隔次相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。正常情況下，五行之間生中有克，克中有生，生克相互為用，綿綿不斷，運動生化，維持整體相對的平衡穩(wěn)定。五行中每三行之間有亢、害、承制關系。是指一行如果太亢盛，就會為害，必須抵御使它節(jié)制，這樣才能使事物維持正常生發(fā)。明朝張介賓在《類經(jīng)圖翼》中說“母之敗也，子必救之，如水之太過，火受傷矣，火之子土，出而制焉?；鹬^，金受傷矣，金之子水，出而制焉。金之太過，木受傷矣，木之子火出而制焉。木之太過，土受傷矣，土之子金，出而制焉。蓋造化之機，不可無生，亦不可無制，無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害?！蔽逍兄羞€有乘辱關系?！俺恕笔侵甘褟娏枞?、乘虛侵襲。當五行中的一行太強盛，就會使隔次被克的一方太弱。五行中，一行太弱，造成克它的一行太強盛。“侮”是指欺侮。當五行中一行太強盛，反過來克原來克自己的一行。比如水太強盛，土不僅不能克水，反而被水克制。當五行中一行太弱時，反倒被自己所克的一行克制，如水太弱，火會反過來克水。五行乘侮是一種反常現(xiàn)象，不利于事物的平衡健康發(fā)展。

五行的“行”字有運動變化的意思。指自然界的萬物根據(jù)四季陰陽盛衰消長而演化變遷。五行思想把一年分為五個階段，稱五運，即春天是木運，氣候特點為風。夏天是火運，氣候特點為熱。長夏是土運，氣候特點為濕。秋天是金運，氣候特點為燥。冬天是水運，氣候特點為寒。一年春夏秋冬循環(huán)往復，萬物相隨，春生夏長秋收冬藏，綿延不斷，生生不息。

（二）人生五行

五行思想中，五有完滿的意思，體現(xiàn)出明顯的整體觀。與五行相配，人的一生也包括五大內(nèi)容：

1.戀愛婚姻與家庭

戀愛婚姻與家庭屬木。《說文·.木部》載“木，冒也，冒地而生。東方之行。從中，下象其根。凡木之屬皆從木。”木有生長，升發(fā)，舒暢，條達的特性。代表溫暖的春天。每個人的出生，成長，生活都離不開家庭的呵護、供養(yǎng)和撫慰，離不開親情的溫暖、親人的幫助。《五行大義》說，“木旺春，春天萬物勃發(fā)，有好生之德，故木主仁。”《論語》說，仁者愛人。大學生在戀愛婚姻和家庭觀方面，要以仁愛為指導，用儒家的忠恕來踐行仁。大學生的成長離不開父母的關愛，大學生應該以孝回報父母。在戀愛方面，大學生不能世俗功利，要以真愛為基礎，以負責任的態(tài)度去面對。家庭是人發(fā)展的基點，只有家庭充滿愛情，充滿親情與溫暖，人才能健康順利發(fā)展，因此大學生應該對家庭保持足夠的重視，用心經(jīng)營，以期獲得幸福的人生。

2.學習成長與進步

2.1 腹腔灌注前的護理 患者在治療前應檢查血常規(guī)、肝腎功能和心電圖，正常后予腹腔穿刺留置Arrow單腔深靜脈導管，用于腹水引流和藥物的灌注，避免反復穿刺造成損傷。穿刺時囑取患者平臥位，穿刺過程中不能隨意變換體位。

學習成長與進步屬火?！墩f文》中說“火，燬也，南方之行，炎而上。象形。凡火之屬皆從火。”火有燃燒、升騰、迸發(fā)的特性。火象征夏天，夏天植物蓬勃生長。大學期間是人學習成才的關鍵期，大學生要有火一樣的熱情，珍惜寶貴的青春，充滿激情，專心學業(yè)，刻苦勤奮。大學既是學習的關鍵期，也是人從學校走向社會的過渡期，大學生不僅要重視專業(yè)知識的學習，還要廣泛涉獵人文社科知識，因為事業(yè)的成功，光靠專業(yè)知識不能取勝，它需要多方面知識的支撐。時代對復合型人才的大量需求，也要求大學生珍惜大學這段最后的學習時光，將火一樣的青春，投入到知識的海洋，最大限度地獲取知識財富，為以后步入社會進一步發(fā)展奠定堅實基礎。

3.職業(yè)與事業(yè)

職業(yè)與事業(yè)屬土。《說文》中載“土，地之吐生物者也。”土性敦實，有生化、承載、受納、化育等特性。土能生養(yǎng)萬物，而職業(yè)與事業(yè)是人生活資料的來源，是人安身立命的根本，因此職業(yè)與事業(yè)屬土。土在方位上是中，中心、中央，處主導地位，五行莫貴于土。馬克思認為人的價值是自由全面發(fā)展。而馬斯洛的需要層次論認為，人最高層次的需要是自我實現(xiàn)。因此職業(yè)與事業(yè)不光是安身立命的根本也是人生價值的體現(xiàn)，有尊貴的一面。大學生在職業(yè)事業(yè)方面要根據(jù)自己的興趣愛好和特長，理性選擇，長遠規(guī)劃，要培養(yǎng)愛崗敬業(yè)精神，象土一樣誠實，干一行愛一行，持之以恒，堅持不懈，立志成為行業(yè)能手。

4.人際關系

人際關系屬金。金，從革，具有變革、肅殺、收斂、潔凈等特性。金是礦石經(jīng)過冶煉，去除雜質(zhì)，凝結而成。金屬質(zhì)地純凈、堅硬。大學生要構建穩(wěn)固的人際關系，需要慎獨自信，經(jīng)常自我反省，自我教育，正確認識自己，了解他人。大學生在處理人際關系時，要象金一樣誠信，誠是指真誠，是人的內(nèi)心態(tài)度。信是指信守承諾，承擔義務，源于誠，是誠的外在表現(xiàn)。誠信是建立良好人際關系的基礎，只有誠信才能相互溝通，相互理解，友善交往。除誠信外，忠恕也是處理人際關系的重要原則，忠恕要求“己欲立而立人，己欲達而達人?！薄凹核挥鹗┯谌??！薄段逍写罅x》認為“金有堅剛利刃，是其含義裁斷也”，“金旺于秋，其性堅剛果斷，故配以義?！薄傲x”指人的行為要與道德準則相符合?！傲x”的本意是“宜”即恰當、適宜。義后來引申為道義、正義。大學生在交往中，要踐行“義”，擯棄功利主義，樹立正確的義利觀，構建互助互利的人際關系。

5.生命與健康

生命與健康屬水。水具有寒涼、滋潤、趨下、閉藏的特性。水象征北方，代表冬天。冬季是一年的終結，嚴寒交迫，萬物封藏。人的生命健康需要均衡的營養(yǎng)滋潤，更需要加強保養(yǎng)，因此生命與健康屬水。黃帝內(nèi)經(jīng)《素問·四氣調(diào)神論》載“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚呼?！币虼舜髮W生要重視養(yǎng)生，維護健康，用健壯的體魄，承擔各種責任。傳統(tǒng)醫(yī)學認為人體五行（五臟六腑）是一個完整系統(tǒng)，五臟各有其功能，五臟協(xié)調(diào)平衡，人才能保持健康。人又是生活在自然界中，人的活動還要與四季氣候、外部環(huán)境相協(xié)調(diào)相統(tǒng)一。疾病是人體內(nèi)諸要素相互失調(diào)和人與外界因素的適應失調(diào)的結果。因此生活中要保持無味調(diào)和、五志平衡，隨順四季規(guī)律，保持人體內(nèi)外平衡，達到身心健康。

二、大學生五行問題

（一）在戀愛與婚姻方面世俗功利

隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型，大學生對戀愛問題有了更多看法和觀點，出現(xiàn)了多樣化的愛情觀。由于大學生對愛情的認識和理解處于不成熟階段，很容易產(chǎn)生一些隱患，這些隱患會給他們帶來很大的情緒波動和難以應付的挫折。大學生貞潔觀念淡化，對“性解放”逐漸持寬容態(tài)度，婚前性行為增多。擇偶方面，當代大學生擇偶標準越來越世俗化、功利化，大多學生以生活安逸、快樂作為價值選擇，房子、車子等物質(zhì)生活條件普遍受到重視。家庭方面，當代大學生打破了以家庭為本的傳統(tǒng)觀念，表現(xiàn)出以個人為主的傾向，家庭觀念、家庭責任開始淡薄，與父母親戚的聯(lián)系減少。

（二）在生命與健康方面不予珍愛

我國大學生體質(zhì)健康水平整體不容樂觀，并呈下降趨勢。作息不規(guī)律、睡眠不足、不珍愛生命等現(xiàn)象普遍。激烈的競爭，緊張的學習，使不少學生感覺生活有壓力，精神疲勞。多數(shù)學生體育運動不足，閑暇時間選擇體育鍛煉的比例不大，未能重視鍛煉對增強體質(zhì)，消除疲勞，緩解壓力的作用。大學生對飲食營養(yǎng)有一定認識，知道葷素搭配，營養(yǎng)平衡的重要，但仍有不少人不吃早飯，有挑食習慣，對喝酒，抽煙的危害認識度低。大學生具備健康素養(yǎng)的比例偏低，雖有一定的知識和理念，不一定運用到現(xiàn)實生活，轉(zhuǎn)化為生活習慣。大學健康教育缺位，大學生健康知識的獲取主要通過自我教育，自我教育的缺陷是不能確保知識的可靠性，權威性。

（三）在學習與進步方面務實短視

目前我國大學生就業(yè)困難，就業(yè)壓力直接影響他們的學習狀態(tài)。背負著就業(yè)壓力，生存發(fā)展壓力，大學生努力學習專業(yè)知識，鍛煉提高自己的能力。在學習上大學生更加務實，功利意識強，以有用實用為標準，認為“專業(yè)過硬”是就業(yè)的決定因素，重視外語、電腦的學習，忙于考取各種資格證書，為以后就業(yè)增加砝碼。學習的功利傾向直接影響到大學生對人文社會科學方面的學習態(tài)度，大多數(shù)學生認為這些知識對他們就業(yè)用處不大，輕視這方面的學習，從而嚴重干擾了大學生人生價值觀的形成。學習的功利實用傾向還造成學習的短視行為，以狹隘的知識學習為主，重知識輕道德現(xiàn)象嚴重，造成學習的階段性，不利于全面學習觀、終身學習觀的養(yǎng)成。

（四）在職業(yè)與事業(yè)方面盲目選擇

當前大學生在職業(yè)選擇時，越來越強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，自主性更加明確，比較務實，強調(diào)收入最大化的同時，追求自我發(fā)展。在就業(yè)形勢嚴峻的今天，大學生就業(yè)期望值與實際需求脫節(jié)，擇業(yè)時面臨困惑，不少學生為逃避嚴峻的就業(yè)形勢，擺脫畢業(yè)即失業(yè)的困境，盲目跟風，選擇考研，增強競爭力。很多學生積極參加公務員考試，以期作為未來翻身的籌碼，造成公務員熱的社會現(xiàn)象。選擇就業(yè)的大學生過去重視有保障的工作和舒適的工作環(huán)境，缺乏奉獻精神和吃苦耐勞意識，不愿承受過多壓力和束縛，利己性功利性強，重視短期效益，缺乏長遠規(guī)劃和全面思考，當發(fā)現(xiàn)職業(yè)不符合自己的愿望時，敢于放棄，重新?lián)駱I(yè)。

（五）在人際關系方面缺乏信任與理解

大學生都渴望交往，與人建立良好的人際關系。但總體上看，大學生的人際關系狀況不很理想，相當一部分人有較強的孤獨感。有些大學生由于社會生活經(jīng)驗不豐富不成熟，對人際關系存在錯誤理解，認為人與人之間不存在純真的感情，只是互相利用關系，對自己有用的人不惜用虛偽的手段討好，但對有恩的人不去感激不去珍惜，有嚴重的功利傾向。有些大學生在交往中以自我為中心，用自己的立場、觀點看待別人，要求別人，缺乏換位思考能力，難以認同、理解、寬容別人，缺乏與人合作的觀念，對人際關系造成負面影響。導致不良人際關系的原因還有自我認知的偏差、較差的情緒控制能力、不良的行為習慣、缺乏維持人際關系的技巧等。糟糕的人際關系可能扭曲人的心靈，破壞人的心理健康直接影響大學生的人格品質(zhì)。

三、大學生人生五行如何平衡發(fā)展

人生五行和五行學說不是完全對應的，它們之間的關系是有變異的，即學習成長與進步、職業(yè)與事業(yè)、人際關系、生命與健康、戀愛婚姻與家庭其中每一類內(nèi)容對另四類均有生克和乘侮作用。相生關系是起著發(fā)展和促進的作用?！皯賽刍橐雠c家庭”生“學習成長與進步”，“學習成長與進步”生“職業(yè)與事業(yè)”，“職業(yè)與事業(yè)”生“人際關系與交往”，“人際關系與交往”生“生命與健康”，“生命與健康”生“戀愛婚姻與家庭”。相克關系是起著制約和阻抑的作用。“戀愛婚姻與家庭”克“職業(yè)與事業(yè)”，“職業(yè)與事業(yè)”克“生命與健康”，“生命與健康”克“學習成長與進步”，“學習成長與進步”克“人際關系與交往”、“人際關系與交往”克“戀愛婚姻與家庭”。乘侮關系與五行乘侮相類。

錯誤的人生觀會導致不幸的人生，人生的困惑往往也是來自于對人生認識的偏頗。如何平衡人生五行，是每一個人的人生課題。大學生需要正確認識人生五行，重視每一行的健康良性發(fā)展，使每一行既不強盛也不虛弱，正常運動生化。五行思想中，五行同時并存，相互生成，相互摻雜，相互配合，相互制約，處于一種穩(wěn)定有序，和諧完整的美好狀態(tài)，而五行的相生相克，實現(xiàn)了五行整體的平衡穩(wěn)定。大學生要想獲得完美人生，應注重系統(tǒng)思維，必須統(tǒng)籌兼顧，平衡協(xié)調(diào)人生五行，不能顧此失彼，有所偏廢，造成五行的乘侮現(xiàn)象。自然界有四季，春生夏長秋收冬藏，盛衰消長，周而復始。人生也是一個周期，在不同的年齡階段，有不同的人生任務。大學生在不同階段要明確發(fā)展內(nèi)容，重視平衡發(fā)展，懂得優(yōu)先發(fā)展。

大學生要明白在不同年齡階段，首先完成哪些重要事情，解決哪些人生課題。比如在大學階段，應該在調(diào)整五行平衡的基礎上，將時間精力主要用于刻苦學習上，為以后的職業(yè)事業(yè)打好基礎?？傊髮W生要以人生五行為指導，掌握人生內(nèi)容，端正人生態(tài)度，領會人生價值，有效的經(jīng)營人生，發(fā)展人生，創(chuàng)造絢麗人生。

長期以來，我國各高校對大學生人生觀教育主要通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎課程的教學來完成。人生觀教育視同道德教育，人生的價值成為道德價值。整齊劃一的價值標準和教學內(nèi)容，使大學生產(chǎn)生了嚴重的厭學情緒。本文試圖用我國的優(yōu)秀文化，五行思想豐富大學人生觀教學內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，助益中華文化的傳承發(fā)揚。受時間精力的限制，筆者對五行思想與大學生人生觀教育只做了初步的探索，還有好多問題需要進一步研究，比如：人生的五大內(nèi)容如何進一步與五行思想融合，如何用社會主義核心價值體系改造傳統(tǒng)五行思想使其符合時代要求，人生五行品質(zhì)培養(yǎng)模式的研究，以及人生五行品質(zhì)的量化研究與病態(tài)診斷等。相信通過后續(xù)研究，通過這些問題的逐步解決，并將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學資料，大學生人生觀教育能夠真正產(chǎn)生實效，使大學生真正受益。

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