丁俊萍，虞志堅(jiān)

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430072)

馬克思主義大眾化，就是馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、原理通過具體化通俗化的闡述而最終為最廣大人民群眾所理解和掌握并加以正確運(yùn)用的過程。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成兩大歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的強(qiáng)大思想武器，而以馬克思主義中國(guó)化為前提的馬克思主義大眾化是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得億萬(wàn)人民擁護(hù)和支持的關(guān)鍵，也是凝聚各族人民的力量為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕而奮斗并不斷奪取事業(yè)新勝利的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)界對(duì)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人如陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、李達(dá)等與馬克思主義中國(guó)化關(guān)系的研究相對(duì)全面和深入，而對(duì)他們與馬克思主義大眾化關(guān)系特別是李達(dá)與馬克思主義大眾化的探討卻仍有很大空間。李達(dá)作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，也是推進(jìn)馬克思主義大眾化的先驅(qū)者之一，為馬克思主義中國(guó)化和大眾化作出了重要貢獻(xiàn)。

李達(dá)對(duì)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)為他在不同時(shí)期都對(duì)馬克思主義的研究和宣傳做了大量工作，發(fā)揮了領(lǐng)軍人物的作用。本文將對(duì)李達(dá)推進(jìn)馬克思主義大眾化的主要貢獻(xiàn)及其特點(diǎn)進(jìn)行概要和考察。

一、李達(dá)在馬克思主義大眾化歷程中的貢獻(xiàn)

第一，在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，李達(dá)參與和領(lǐng)導(dǎo)黨的早期宣傳教育工作，廣泛宣傳馬克思主義。

俄國(guó)十月革命的勝利，極大地提高了社會(huì)主義在全球的影響力。李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)等先進(jìn)知識(shí)分子開始積極推進(jìn)以科學(xué)社會(huì)主義傳播為重要內(nèi)容的馬克思主義大眾化。當(dāng)時(shí)，假社會(huì)主義、無(wú)政府主義、國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的右傾和“左”傾錯(cuò)誤思想也波及中國(guó)思想界，嚴(yán)重阻礙了馬克思主義大眾化。李達(dá)作為馬克思主義“播火者”的核心成員和骨干，始終站在理論斗爭(zhēng)的最前線，成為推進(jìn)馬克思主義大眾化的先驅(qū)者之一。

1920年8月，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)等人在《新青年》編輯部正式建立中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組。黨的發(fā)起組高度重視科學(xué)理論的研究和宣傳，積極向工人群眾傳播馬克思主義。翌月，《新青年》成為黨的發(fā)起組的機(jī)關(guān)刊物。這時(shí)，李達(dá)“在研究和宣傳馬克思主義，批判反馬克思主義思潮和無(wú)政府主義思潮，以及介紹列寧建黨學(xué)說(shuō)方面發(fā)揮了重大的作用”。［1］56從1920年12月起到次年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，李達(dá)先后在《新青年》上發(fā)表《勞工神圣頌》、《馬克思還原》、《勞農(nóng)俄國(guó)底結(jié)婚制度》(山川菊榮撰)、《俄國(guó)農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)史》(佐野學(xué)撰)、《討論社會(huì)主義并質(zhì)梁任公》、《從科學(xué)的社會(huì)主義到行動(dòng)的社會(huì)主義》(山川均撰)、《列寧底婦人解放論》、《馬克思派社會(huì)主義》和《勞農(nóng)俄國(guó)底婦女解放》(山川菊榮撰)等文章及譯著，以介紹蘇俄建設(shè)和列寧思想為主要方式推進(jìn)馬克思主義大眾化。

中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳工作在提升自己、動(dòng)員群眾、戰(zhàn)勝敵人、實(shí)現(xiàn)綱領(lǐng)中的作用極其重要。中國(guó)共產(chǎn)黨成立之時(shí)，一方面，社會(huì)思潮紛然雜呈，一些非馬克思主義的思想混淆視聽;另一方面，馬克思主義的理論著作及其大眾化的啟蒙讀物奇缺，全黨的理論水平亟待提高，黨員隊(duì)伍亟待擴(kuò)大，黨的干部隊(duì)伍和革命骨干力量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)革命斗爭(zhēng)的需要。同時(shí)，占人口近半數(shù)的廣大勞動(dòng)?jì)D女身受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四根繩索的束縛，處于社會(huì)的最底層，受教育的權(quán)利基本上被剝奪。這一切，使馬克思主義大眾化遇到極大的困難，黨的宣傳教育任務(wù)也因此十分繁重。李達(dá)在中共一大被選舉為中央宣傳主任之后，全力以赴從事黨的宣傳工作，以領(lǐng)導(dǎo)黨的宣傳教育工作為主要方式推進(jìn)馬克思主義大眾化，著力提高黨的干部和革命骨干的馬克思主義理論水平，啟發(fā)廣大勞動(dòng)群眾的覺悟。

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1923年秋，李達(dá)發(fā)表了《李卜克內(nèi)西傳》、《俄國(guó)的新經(jīng)濟(jì)政策》、《日本政黨改造之趨勢(shì)》、《勞農(nóng)會(huì)之建設(shè)》(譯)、《對(duì)于全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)的希望》、《社會(huì)主義與江亢虎》等文章，宣傳科學(xué)社會(huì)主義理論、介紹蘇俄的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn);還在《新時(shí)代》上先后發(fā)表了《何謂帝國(guó)主義》、《為收回旅大運(yùn)動(dòng)敬告國(guó)人》、《德國(guó)勞動(dòng)黨綱領(lǐng)欄外批評(píng)》(即《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》)、《馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)》、《中國(guó)商工階級(jí)應(yīng)有之覺悟》、《舊國(guó)會(huì)不死，大盜不止》等文章，宣傳了黨的民主革命綱領(lǐng)，闡明了黨的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線政策;還相繼翻譯和撰寫了不少關(guān)于婦女解放的著作，如《告詆毀男女社交的新鄉(xiāng)愿》、《〈女性中心說(shuō)〉中譯本序言》、《社會(huì)主義的婦女觀》(譯)、《介紹幾位女社會(huì)革命家》、《女性中心說(shuō)》(譯)、《說(shuō)明本校工作部之內(nèi)容》、《平民女學(xué)是到新社會(huì)的第一步》、《＜產(chǎn)兒制限論＞中譯本譯者緒言》、《產(chǎn)兒制限論》(譯)、《女權(quán)運(yùn)動(dòng)史》等。

這一時(shí)期，李達(dá)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)集中表現(xiàn)在:一是參與《新青年》的編輯、撰稿及譯稿，“那時(shí)候，主張《新青年》不談?wù)蔚谋本┐髮W(xué)的教授們都不給《新青年》寫稿，所以寫稿的責(zé)任便落在李漢俊、陳望道、李達(dá)等人身上”［2］。二是創(chuàng)辦和主持了黨的第一個(gè)出版機(jī)構(gòu)——人民出版社，出版發(fā)行馬克思主義理論著作。李達(dá)克服各種困難，促使人民出版社在一年之內(nèi)就出版了經(jīng)典著作和革命理論書籍15種，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》(陳望道譯)、《工錢勞動(dòng)與資本》(袁讓譯)、《資本論入門》(馬爾西著，李漢俊譯)、《勞農(nóng)會(huì)之建設(shè)》(李立譯)、《討論進(jìn)行計(jì)劃》(成則人、沈澤民譯)、《列寧傳》(張亮譯)、《共產(chǎn)黨禮拜六》(王靜譯)、《共產(chǎn)黨的計(jì)劃》、《勞動(dòng)革命史》、《俄國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》等。上述著作和書籍在當(dāng)時(shí)成了馬克思主義大眾化的啟蒙讀物和教科書。三是創(chuàng)辦平民女校。1921年10月，陳獨(dú)秀和李達(dá)商議創(chuàng)辦上海平民女校，三個(gè)月后開學(xué)。它不僅是一所新型女校，而且是共產(chǎn)黨培養(yǎng)婦女運(yùn)動(dòng)骨干的搖籃。女校的學(xué)生主要學(xué)習(xí)馬克思主義、時(shí)事和婦女解放理論。李達(dá)作為學(xué)校的主要負(fù)責(zé)人，也兼課并主講馬克思主義。李達(dá)指出，平民女學(xué)是為無(wú)力求學(xué)、年長(zhǎng)失學(xué)和不愿接受機(jī)械教育的女子設(shè)立的，“是到新社會(huì)的第一步”。四是主編《婦女聲》。1921年12月，《婦女聲》半月刊正式創(chuàng)刊。此后，他經(jīng)常幫著改稿、校對(duì)，直接負(fù)責(zé)出版、發(fā)行的具體工作?！秼D女聲》是共產(chǎn)黨主辦的首個(gè)婦女刊物，是黨在成立之初聯(lián)系婦女運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，面向廣大婦女開展宣傳教育的一個(gè)重要陣地。它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，抨擊社會(huì)對(duì)廣大婦女的偏見歧視，為婦女運(yùn)動(dòng)吶喊。五是擔(dān)任湖南自修大學(xué)學(xué)長(zhǎng)。1922年11月，李達(dá)受毛澤東函邀，主持湖南自修大學(xué)校政和教學(xué)，親自給學(xué)員講授《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，并把它的譯文發(fā)表在?？?，還編寫《馬克思主義名詞解釋》，印發(fā)給學(xué)員們參考。湖南自修大學(xué)是一所推進(jìn)馬克思主義大眾化、培養(yǎng)革命干部的新型大學(xué)。它的很多學(xué)員后來(lái)成長(zhǎng)為黨的骨干和革命的精英，其中有何叔衡、毛澤民、毛澤覃、郭亮、夏曦、夏明翰等。六是主編《新時(shí)代》。1923年4月，《新時(shí)代》月刊創(chuàng)刊。該刊肩負(fù)著宣傳黨的綱領(lǐng)，促成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要使命。李達(dá)在刊物上發(fā)表不少譯文論文，旗幟鮮明，有很強(qiáng)的理論性和針對(duì)性。七是宣傳馬克思主義的婦女解放理論。李達(dá)考察了歐洲主要國(guó)家婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史，并結(jié)合中國(guó)近代婦女解放運(yùn)動(dòng)的實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)的方法論分析了婦女問題的根源，闡述了一系列關(guān)于婦女解放的基本思想。

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳思想工作極大地促進(jìn)了早期共產(chǎn)黨人和進(jìn)步青年對(duì)馬克思主義理論的了解、接受和掌握，在推進(jìn)馬克思主義大眾化方面發(fā)揮了極其重要的作用。李達(dá)作為黨的早期宣傳工作負(fù)責(zé)人功不可沒。

第二，在作為黨外人士期間，李達(dá)譯撰大量馬克思主義理論著作，系統(tǒng)研究和介紹馬克思主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，馬克思主義在中國(guó)大眾化的時(shí)間很短，黨在理論準(zhǔn)備不足的情況下又立即投入到革命的實(shí)踐中，沒有充足的時(shí)間和安定的環(huán)境來(lái)進(jìn)行思想理論研究，使得黨員干部和人民群眾的馬克思主義理論水平都不高。因此，系統(tǒng)研究馬克思主義成為革命發(fā)展的客觀需要。1923年秋，李達(dá)因不滿陳獨(dú)秀專斷的家長(zhǎng)制作風(fēng)，又對(duì)第一次國(guó)共合作的“黨內(nèi)合作”方式產(chǎn)生思想抵觸，更主要的是，他過于重視理論，決定專心研究馬克思主義理論，而不愿分心于革命的實(shí)際工作。由于多方面原因，李達(dá)退黨，直到1949年12月才重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在此期間，他仍堅(jiān)持自己的信仰，絕不做對(duì)黨不利的事情，而專注于以系統(tǒng)地研究與介紹為主要方式推進(jìn)馬克思主義大眾化。

這一時(shí)期，李達(dá)翻譯和出版了大量馬克思主義理論譯著，并撰寫和出版了一批馬克思主義理論著作。這些譯著，除《產(chǎn)兒制限論》(譯)、《婦女問題與婦女運(yùn)動(dòng)》、《土地經(jīng)濟(jì)學(xué)》(譯)、《社會(huì)進(jìn)化史》、《世界史教程》(譯)外，大都多次重版重印。其中，再版3、4次的有《勞農(nóng)俄國(guó)研究》、《中國(guó)關(guān)稅制度論》(譯)、《社會(huì)之基礎(chǔ)知識(shí)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》(譯)、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》(譯)、《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》、《貨幣學(xué)概論》、《法理學(xué)大綱》等;再版5次以上的有《唯物史觀解說(shuō)》(譯)、《社會(huì)問題總覽》(譯)、《女性中心說(shuō)》(譯)、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》、《社會(huì)科學(xué)概論》(譯)、《現(xiàn)代世界觀》(譯)、《辯證法唯物論教程》(譯)、《社會(huì)學(xué)大綱》等，特別是《唯物史觀解說(shuō)》和《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》再版竟達(dá)13次之多。這些數(shù)據(jù)表明，在馬克思主義大眾化中，李達(dá)譯著的需求量及社會(huì)影響力之大，在同時(shí)代學(xué)者間是屈指可數(shù)的。

這一時(shí)期，李達(dá)推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中基本概念的闡釋大都不引用原文，而用中國(guó)式的語(yǔ)言結(jié)合自己的理解進(jìn)行通俗化表述。在《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》中，他界定的基本概念都不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的直接摘錄和翻譯，但在當(dāng)時(shí)卻是最準(zhǔn)確、最系統(tǒng)、最通俗而又聯(lián)系中國(guó)社會(huì)實(shí)際闡釋唯物史觀的著作，例如，“人類間立于生產(chǎn)關(guān)系上之結(jié)合，謂之社會(huì)?！?、“社會(huì)意識(shí)者，各個(gè)人為謀取得生活資料不能不共同服從其支配之意識(shí)也。”［3］17-70二是重視馬克思主義大眾化在科學(xué)理論與中國(guó)革命實(shí)踐關(guān)系中的橋梁作用。李達(dá)闡明了《社會(huì)學(xué)大綱》成書的目的及意義，即為了完成民族解放的崇高事業(yè)，“就必須用科學(xué)的宇宙觀和歷史觀，把精神武裝起來(lái)，用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)新生的社會(huì)現(xiàn)象，去解決實(shí)踐中所遭遇的新問題，借以指導(dǎo)我們的實(shí)踐”［4］7，并確信該書能夠適應(yīng)這種需要。三是主張結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義創(chuàng)新法學(xué)理論。認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的法律不是社會(huì)發(fā)展的必需品，“所以就應(yīng)當(dāng)根據(jù)對(duì)于中國(guó)社會(huì)發(fā)展法則的認(rèn)識(shí)，把法律加一番改造?！敝赋龇ɡ韺W(xué)研究的最大任務(wù)，即堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論，建立普遍性和特殊性在法律上的統(tǒng)一，使法律適應(yīng)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，免除中國(guó)社會(huì)無(wú)益的長(zhǎng)期的消耗，把人民從痛苦的生活中解救出來(lái)。在此基礎(chǔ)上，他提出了達(dá)成這個(gè)任務(wù)的方式，即應(yīng)用世界法律發(fā)展的普遍原理來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)的法律和特殊的中國(guó)社會(huì)關(guān)系，再“由中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊路線，展開與之相互適應(yīng)而又能促進(jìn)其發(fā)展的法律理論，作為改造法律充實(shí)法律的指導(dǎo)”［5］13-14。

這一時(shí)期，李達(dá)的理論貢獻(xiàn)對(duì)馬克思主義大眾化起著催化劑的作用。他既運(yùn)用中國(guó)人的思維方式，也習(xí)慣以簡(jiǎn)潔平實(shí)的文字來(lái)正確闡釋深刻的理論，始終注重尋找馬克思主義理論與中國(guó)人民的行為方式在時(shí)代界面上的結(jié)合點(diǎn)，把馬克思主義基本原理有機(jī)地融入到中華文化的血脈之中。

第三，新中國(guó)成立后，李達(dá)創(chuàng)造性地解讀毛澤東著作，推動(dòng)中國(guó)化馬克思主義理論——毛澤東思想大眾化。

毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的科學(xué)運(yùn)用和發(fā)展。新中國(guó)成立后，為了正確指導(dǎo)新中國(guó)的建設(shè)和執(zhí)政黨建設(shè)，宣傳毛澤東思想、大力推進(jìn)毛澤東思想的大眾化成為形勢(shì)發(fā)展的必然要求。1951年2月，中共中央發(fā)布《關(guān)于健全各級(jí)宣傳機(jī)構(gòu)和加強(qiáng)黨的宣傳教育工作的指示》，把宣傳毛澤東思想擺在理論教育的首要位置。翌月，中共中央在《關(guān)于加強(qiáng)理論教育的決定的通知》中，再次強(qiáng)調(diào)要深化毛澤東思想的教育，并認(rèn)為這是提高干部的思想覺悟和改進(jìn)工作的根本方法。李達(dá)深諳馬克思主義理論，深知毛澤東思想的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值，深感科學(xué)解讀毛澤東著作的現(xiàn)實(shí)緊迫性，自覺投身到毛澤東思想的宣傳教育普及之中，在推進(jìn)毛澤東思想大眾化中走在當(dāng)時(shí)理論界的前列。

李達(dá)結(jié)合《毛澤東選集》第1至3卷的出版，撰寫了一系列文章，對(duì)毛澤東思想進(jìn)行創(chuàng)造性解讀。他相繼發(fā)表《學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展史》、《怎樣學(xué)習(xí)黨史?》、《讀〈怎樣分析農(nóng)村階級(jí)〉》等文章，對(duì)毛澤東新民主主義革命理論進(jìn)行了深入的闡釋。他還發(fā)表《〈實(shí)踐論〉——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》、《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》、《〈矛盾論〉解說(shuō)》和《怎樣學(xué)習(xí)〈矛盾論〉》等文章和著作，對(duì)毛澤東的哲學(xué)思想進(jìn)行了全面解讀。1960年，他發(fā)表《努力學(xué)習(xí)，學(xué)以致用——談學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作》和《怎樣學(xué)習(xí)毛澤東思想》，深入探討了學(xué)習(xí)毛澤東著作及思想的方法。

李達(dá)的上述論著，以創(chuàng)造性地解讀毛澤東思想為主要方式，有力地推進(jìn)了毛澤東思想的大眾化，具有以下鮮明的特點(diǎn):

一是求真務(wù)實(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際。他撰寫《讀〈怎樣分析農(nóng)村階級(jí)〉》一文，著重突出了毛澤東根據(jù)中國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，對(duì)農(nóng)村中的各階級(jí)進(jìn)行深入細(xì)致的分析，也充分肯定了《怎樣分析農(nóng)村階級(jí)》的實(shí)踐意義，即“主要的是它從轟轟烈烈的斗爭(zhēng)實(shí)踐中來(lái)，而立刻又到轟轟烈烈的實(shí)踐中去”?！安粌H糾正了過去的不良偏向，而且為以后兩次頒布土改法立下了有力的張本”。［6］172

二是結(jié)合黨史的學(xué)習(xí)，既不照抄原著，又沒有背離原意。李達(dá)發(fā)表了《怎樣學(xué)習(xí)黨史?》一文，提出:“學(xué)習(xí)黨史，不是單純地向后看，正是向前看，正是為著將來(lái)?！保?］157他還指出，毛澤東著作并非涵蓋一切，在研究黨史時(shí)其他領(lǐng)導(dǎo)人的著作也值得參考，比如:要正確認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的世界影響，就應(yīng)該學(xué)習(xí)陸定一著的《中國(guó)革命的世界意義》;要正確認(rèn)識(shí)黨的武裝斗爭(zhēng)的歷史，就應(yīng)該學(xué)習(xí)朱德著的《中國(guó)人民怎樣擊敗了美帝國(guó)主義武裝的蔣介石反動(dòng)派》和聶榮臻著的《中國(guó)人民怎樣戰(zhàn)勝了日本法西斯侵略者》等。李達(dá)的上述觀點(diǎn)既完全符合毛澤東思想，又隱含著“毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶”這一科學(xué)命題。

三是敢于提出不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。毛澤東在審閱《＜實(shí)踐論＞解說(shuō)》時(shí)，讀到中國(guó)人民出現(xiàn)自發(fā)的排外主義斗爭(zhēng)，寫道:“中國(guó)人民那時(shí)還不知道應(yīng)當(dāng)把外國(guó)的政府和人民、資本家和工人、地主和農(nóng)民加以區(qū)別，我們應(yīng)當(dāng)反對(duì)侵略中國(guó)的外國(guó)地主資本家和政府官員，他們是帝國(guó)主義者，而在宣傳上爭(zhēng)取外國(guó)的人民，并不是一切外國(guó)人都是壞人，都要排斥?！保?］376李達(dá)經(jīng)過仔細(xì)斟酌后，去掉了其中“地主”、“官員”兩個(gè)詞，這就把地主剔除在帝國(guó)主義的概念之外;他還把“我們”改為“還不知道”，把“資本家”改為“大資本家”，把“而在宣傳上”改為“但另一方面要”等，這就使文句在邏輯上更加清晰，表述也更加流暢。

四是評(píng)價(jià)客觀公正，不貶損不溢美。李達(dá)對(duì)毛澤東思想的解讀，符合毛澤東思想應(yīng)有的歷史地位。他認(rèn)為，事物的矛盾法則不是毛澤東始創(chuàng)，而是早在馬克思的《資本論》中就自始至終得到貫穿，在恩格斯的《反杜林論》和《費(fèi)爾巴哈論》等著作中得到進(jìn)一步發(fā)揮，在列寧的《黑格爾＜邏輯學(xué)＞一書摘要》和《談?wù)勣q證法問題》中被當(dāng)做辯證法的本質(zhì)和核心提出，而毛澤東的《矛盾論》，不僅詳盡明晰地闡述和發(fā)揮了這一法則，“而且具體地、靈活地、巧妙地應(yīng)用了這一學(xué)說(shuō)于中國(guó)革命問題……豐富了并發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)。”［6］177李達(dá)還從無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)踐的哲學(xué)、真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展了的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論、革命行動(dòng)的指針等方面，論證了《實(shí)踐論》在毛澤東思想中基礎(chǔ)性的理論地位。

毛澤東充分肯定這一時(shí)期李達(dá)的論著在馬克思主義大眾化進(jìn)程中的作用，曾說(shuō):“這個(gè)《解說(shuō)》極好，對(duì)于用通俗的言語(yǔ)宣傳唯物論有很大的作用?！保?］154此外，李達(dá)解讀毛澤東思想所采用的方式也說(shuō)明，毛澤東思想是從中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中總結(jié)和概括出來(lái)的而又在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)受檢驗(yàn)的思想理論成果，有助于人民正確地認(rèn)識(shí)和解決問題，值得人們學(xué)習(xí)和掌握。

二、結(jié)論和啟示

考察李達(dá)在不同時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化的貢獻(xiàn)和作用，可以得出以下結(jié)論:

第一，李達(dá)堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義的宣傳和教育，堅(jiān)決排除了反馬克思主義思潮的干擾，有力地證明了各種錯(cuò)誤思潮根本無(wú)法阻擋馬克思主義大眾化潮流的事實(shí)。馬克思主義大眾化是在與各種落后的、錯(cuò)誤的思想作長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的過程中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)，就是不斷排除各種非馬克思主義、反馬克思主義思潮的干擾。這是李達(dá)在馬克思主義大眾化進(jìn)程中探索出來(lái)的一條規(guī)律。

第二，李達(dá)領(lǐng)導(dǎo)黨的早期宣傳教育工作，大大提升了全黨的理論水平，啟發(fā)了廣大人民群眾的覺悟，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義大眾化最有力地宣傳者、組織者、推動(dòng)者。這也告訴我們，馬克思主義大眾化必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須充分發(fā)揮黨的宣傳教育工作強(qiáng)有力的作用。

第三，李達(dá)通過采用中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派系統(tǒng)地介紹和宣傳了馬克思主義，其效果表明，馬克思主義大眾化要最大效應(yīng)地實(shí)現(xiàn)，必然要求貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾。馬克思主義大眾化要求堅(jiān)持理論的科學(xué)性，用中國(guó)人民熟悉的語(yǔ)言，討論中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問題和人民的生活問題，把深刻的道理用淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，使群眾懂得理論的精髓，進(jìn)而使理論逐步掌握群眾。

第四，李達(dá)堅(jiān)持創(chuàng)造性地解讀經(jīng)典著作的過程和大大促進(jìn)了毛澤東思想大眾化這一結(jié)果啟迪我們，對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的解讀要立足于理論聯(lián)系實(shí)際，立足于應(yīng)用。“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！保?］815這實(shí)際上點(diǎn)明了馬克思主義大眾化的根本方向。

上述結(jié)論，既是李達(dá)一生致力于推進(jìn)馬克思主義大眾化的鮮明特點(diǎn)，也給我們今天用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民以寶貴啟示。

［1］宋鏡明.李達(dá)［M］.石家莊:河北人民出版社，1997.

［2］茅盾.復(fù)雜而緊張的生活、學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)［J］.新文學(xué)史資料，1979(4).

［3］李達(dá).現(xiàn)代社會(huì)學(xué)［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2007.

［4］李達(dá)文集(第二卷)［M］.北京:人民出版社，1981.

［5］李達(dá).法理學(xué)大綱［M］.北京:法律出版社，1983.

［6］李達(dá)文集(第四卷)［M］.北京:人民出版社，1988.

［7］毛澤東書信選集［M］.北京:人民出版社，2003.

［8］毛澤東文集(第六卷)［M］.北京:人民出版社，1999.

［9］毛澤東選集(第三卷)［M］.北京:人民出版社，1991.