薛 華,盧黎歌

(1.西安交通大學(xué) 法學(xué)院，陜西 西安 710049；2.西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710049)

對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的若干思考

薛 華1,盧黎歌2

(1.西安交通大學(xué) 法學(xué)院，陜西 西安 710049；2.西安交通大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，陜西 西安 710049)

從目標(biāo)、思路、條件三個(gè)方面對(duì)如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了分析闡述；認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)方面應(yīng)厘清四大關(guān)系：即“中國(guó)夢(mèng)”與夢(mèng)想的目標(biāo)異同、“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”目標(biāo)的關(guān)系、“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想目標(biāo)的關(guān)系、“中國(guó)夢(mèng)”與黨的崇高理想的關(guān)系；在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)的”思路方面，分析了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與貫徹科學(xué)發(fā)展觀、與民主法治建設(shè)、與先進(jìn)文化繁榮發(fā)展、與社會(huì)和諧以及與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系；在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”條件方面，認(rèn)為中國(guó)目前已在群眾基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、精神基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和國(guó)際環(huán)境等方面為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”奠定了雄厚的基礎(chǔ)，并提出了需在條件方面努力改進(jìn)的問(wèn)題。

中國(guó)夢(mèng)；科學(xué)發(fā)展觀；中國(guó)特色社會(huì)主義

自從習(xí)近平總書(shū)記提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”以來(lái)，圍繞如何實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，大量思想、觀點(diǎn)涌現(xiàn)，學(xué)界研究成果日新月異，從各個(gè)層面深入闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求。無(wú)疑，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的教育正在成為思想政治教育的重要內(nèi)容。

一、對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)的辨析

(一)“中國(guó)夢(mèng)”與夢(mèng)想的目標(biāo)異同

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋[1]，夢(mèng)想的含義有三種：(1)幻想；妄想；(2)渴望；(3)夢(mèng)想的事情?！爸袊?guó)夢(mèng)”與夢(mèng)想有相似的方面。它們都是對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，都對(duì)主體有激勵(lì)和引導(dǎo)作用。但“中國(guó)夢(mèng)”又有別于一般的夢(mèng)想。在目標(biāo)上，幻想的目標(biāo)是沒(méi)有根據(jù)的，妄想的目標(biāo)是不切實(shí)際的。但是，“中國(guó)夢(mèng)”有著堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)其目標(biāo)是切合實(shí)際可實(shí)現(xiàn)的。

中華民族有著五千年光輝燦爛的悠久歷史，在世界文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中占據(jù)著極其重要的地位，漢唐等封建時(shí)期更數(shù)度占據(jù)世界文明發(fā)展的頂峰。國(guó)家統(tǒng)一，文治清明，武功強(qiáng)盛，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。國(guó)富民強(qiáng)所賦予的民族自尊心、自信心和自豪感，以及由此形成的民族榮譽(yù)感和歸屬感深深植根于炎黃子孫的民族情結(jié)中。而近代以來(lái)，中華民族遭受了外強(qiáng)的侵略和凌辱，飽受三座大山的壓迫，尊嚴(yán)難立、戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難深重。因此，謀求民族復(fù)興成為了中華兒女百年來(lái)的共同心愿和不懈追求。中國(guó)夢(mèng)所反映的是追求、體現(xiàn)的是抱負(fù)，是中華民族對(duì)幾千年歷史的掩卷沉思和振臂奮起，更是在世界舞臺(tái)上傲然崛起的熱切渴望。

(二)“中國(guó)夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”

民族、國(guó)家和個(gè)人都有自己的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)兩者唇齒相依、休戚相關(guān)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)個(gè)人夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。從根本上說(shuō)，在民族夢(mèng)的塑造和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，每一個(gè)普通公民都應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的主角。中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)，體現(xiàn)了我國(guó)最廣大人民的個(gè)人夢(mèng)的目標(biāo)的最主要和最本質(zhì)的內(nèi)容。要允許每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，在全社會(huì)為每個(gè)人追求夢(mèng)想創(chuàng)造條件和營(yíng)造氛圍，鼓勵(lì)每一個(gè)人最大限度地把自己的聰明才智和創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，追求個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)著力引導(dǎo)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)在奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向方面趨于一致。只有將所有人智慧和力量匯集起來(lái)，把全民族的夢(mèng)想和追求凝聚在一起，才能形成共同實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

每個(gè)人夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的前提，都深深植根于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。有了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人夢(mèng)才有實(shí)現(xiàn)的可能，而不變?yōu)榛孟牒涂障?。個(gè)人夢(mèng)的目標(biāo)只有與“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)相契合，才能最大可能地運(yùn)用社會(huì)條件，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的目標(biāo)。中國(guó)100多年的革命和建設(shè)歷史證明，正是由于國(guó)家從戰(zhàn)亂走向穩(wěn)定，從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)，無(wú)數(shù)個(gè)人曾經(jīng)是“幻想”和“妄想”的夢(mèng)想一步步得以實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平同志所指出的：國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。

(三)“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

現(xiàn)階段，我國(guó)各族人民的共同理想和目標(biāo)是：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”顯而易見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)具有共同的指向一致性。

中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。與長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想的目標(biāo)相比，共同理想具有歷史階段性的特征，內(nèi)容具體，相對(duì)容易實(shí)現(xiàn)。共同理想實(shí)現(xiàn)后，中國(guó)特色社會(huì)主義道路還將繼續(xù)向前延伸，中國(guó)社會(huì)將進(jìn)入新的發(fā)展階段，共同理想還會(huì)增添新的內(nèi)容。共同理想的不斷實(shí)現(xiàn)使得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。兩者都具有廣泛的民族心理基礎(chǔ)。共同理想集中地代表了現(xiàn)階段我國(guó)各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望。而中國(guó)夢(mèng)代表的范圍更為廣泛，它集中代表了所有海內(nèi)外中華兒女100多年以來(lái)的追求和夢(mèng)想。也許有些人的救國(guó)主張與此不同，但是在民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)上是共同的。兩者都是推動(dòng)中國(guó)民族屹立于世界的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理想是生活在大陸的廣大人民認(rèn)同和追求的共同的理想，代表了最廣大人民群眾的根本利益，不斷激勵(lì)著人們?yōu)橹畩^斗。而中國(guó)夢(mèng)則是所有中華民族兒女的共同愿望，鞭策著所有仁賢為之努力。兩者都是保證中華民族在道義上和精神上團(tuán)結(jié)一致，克服任何困難，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神武器。

(四)“中國(guó)夢(mèng)”與黨的崇高理想

習(xí)近平同志形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”[2]。堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨自身軟實(shí)力的硬核，是精神力量的源泉。一個(gè)沒(méi)有崇高政治理想的政黨，決不可能具備克服前進(jìn)道路上艱難險(xiǎn)阻的勇氣和意志；一支不能全心全意為人民服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，決不可能長(zhǎng)久地?fù)碛心廴诵牡木窳α?。中?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)當(dāng)然要以強(qiáng)大的物質(zhì)為基礎(chǔ)，但始終需要理想的牽引，并最終展現(xiàn)為精神和價(jià)值的形式[3]。

近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興成為中華民族肩負(fù)的歷史使命。無(wú)數(shù)中華兒女為之前仆后繼，卻始終沒(méi)有找到一條光明之路。直到中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義理想，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、奮起直追，改變了國(guó)家和民族的命運(yùn)。因此，我們選擇了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而開(kāi)啟了民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的美好愿景。

撫今追昔，歷史證明，正是大批中華兒女為崇高理想所凝聚，并為此拋頭顱、灑熱血，迎來(lái)了中國(guó)革命的一次次成功；正是崇高理想?yún)R集了廣大人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)的一次次勝利。也正是在崇高理想的鼓舞下，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明等方面建設(shè)全面大幅度進(jìn)步，小康社會(huì)初步建成，讓我們比任何時(shí)候都更貼近民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

夢(mèng)想凝聚共識(shí)。開(kāi)放變革是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期主要特點(diǎn)之一。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的觀念波動(dòng)、利益多元，需要一個(gè)共同夢(mèng)想來(lái)求同存異，形成共識(shí)，凝聚力量[4]。崇高理想是共產(chǎn)黨人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展最高階段的畢生追求和美好愿景?，F(xiàn)階段，我們通過(guò)崇高理想的感召，可以匯集不同階層、不同群體的夢(mèng)想，求同存異，可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)最大限度匯聚信息和力量。因此，崇高理想是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的遠(yuǎn)大目標(biāo)引領(lǐng)和持久的精神基礎(chǔ)。

二、對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”思路的辨析

(一)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與貫徹科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。從當(dāng)前中國(guó)國(guó)情看，發(fā)展仍然是解決一切實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展觀直接決定了發(fā)展方向、發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的成就，同時(shí)也面臨著巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新矛盾、新問(wèn)題是我國(guó)發(fā)展的階段性特征，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)不可回避的矛盾和問(wèn)題。因此，堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，決定了這些矛盾和問(wèn)題能否順利、妥善解決，也決定了社會(huì)發(fā)展能否持續(xù)、健康和穩(wěn)定，更決定了中國(guó)夢(mèng)是否能夠?qū)崿F(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展以及怎樣發(fā)展”的重大理論，是“指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器”。它順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，汲取了古今中外社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，綜合反映了當(dāng)代世界發(fā)展新趨勢(shì)，在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方法、發(fā)展類型、發(fā)展模式等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的超越，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南[5]。它為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了發(fā)展方向和發(fā)展模式。從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必然要求。

(二)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與民主法治建設(shè)

民主法治是一種社會(huì)秩序形態(tài)，是現(xiàn)代國(guó)家組織社會(huì)、管理社會(huì)的政治體制和治國(guó)方式。民主和法治人類社會(huì)發(fā)展史表明，民主法治是保證國(guó)家統(tǒng)治行為的一致性、穩(wěn)定性和合法性，使社會(huì)有序運(yùn)行并保持和諧狀態(tài)的必然要求，是國(guó)家保障和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的理性選擇[6]。

民主法治是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的政治保障。黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)是我國(guó)民主法治建設(shè)最基本的原則。社會(huì)主義民主的核心就是人民當(dāng)家作主。事實(shí)證明，只有真正掌握國(guó)家權(quán)力 ,充分享有管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利，切實(shí)維護(hù)好自身利益，才能充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，群策群力、全力以赴投入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。與此同時(shí)，只有依靠反映最廣大人民群眾意志的基本規(guī)則和秩序，才能夠比較充分可靠并切實(shí)有效地維護(hù)其權(quán)利和利益。因此，讓廣大人民充分參與政治，享有廣泛的權(quán)利和自由，必須有法律的規(guī)范和保障。可見(jiàn)，民主法治建設(shè)是反映和維護(hù)最廣大人民群眾訴求的根本方式，

民主法治是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等、公平、正義、法治等價(jià)值目標(biāo)，保證人民群眾享有廣泛的民主與自由，是中國(guó)夢(mèng)的應(yīng)有之義和內(nèi)在要求。法治與民主相生相伴。沒(méi)有法治的民主則陷于混亂，沒(méi)有民主的法治則變成了專制[7]。今天，民主法治不僅是國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的制度保證，也是社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的制度基礎(chǔ)[8]，更是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的重要保障。

(三)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展

“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)?！盵9]先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展形成的文化軟實(shí)力可以形成強(qiáng)大的民族凝聚力。文化認(rèn)同是民族凝聚力的前提，它所形成共同的價(jià)值理念、心理結(jié)構(gòu)、思維習(xí)慣和行為方式等等這些因素可以匯集成強(qiáng)大的力量推動(dòng)民族的發(fā)展。歷史證明，無(wú)論古今中外，能夠縱橫捭闔、左右逢源的國(guó)家，歷來(lái)都是硬軟實(shí)力兼?zhèn)涞膰?guó)家。尤其是當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的核心力量和重要源泉、越來(lái)越成為世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素[10]。

中華民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，為人類文明的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化、全球信息化以及由此帶來(lái)的國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入發(fā)展而出現(xiàn)的一系列社會(huì)問(wèn)題，并在一定程度上造成了社會(huì)思想混亂，情緒波動(dòng)，使社會(huì)政治文化整合難度加大[11]。在這種情況下，我國(guó)客觀上更需要先進(jìn)文化的繁榮發(fā)展，以形成影響人們意識(shí)形態(tài)的主旋律，逐步引導(dǎo)大眾的思想意識(shí)統(tǒng)一到民族復(fù)興的主流思想上來(lái)，充分發(fā)揮文化軟實(shí)力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)程中引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的重要作用。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的偉大復(fù)興，因而更是先進(jìn)文化的繁榮、發(fā)展和復(fù)興；不僅需要科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的強(qiáng)大保障，也需要文化軟實(shí)力的召喚。

(四)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與社會(huì)和諧

“家和萬(wàn)事興?！眹?guó)家興旺需要有和諧的社會(huì)為基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)和諧。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，關(guān)注民生，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程所提出的要求。只有在社會(huì)和諧的狀態(tài)下，每個(gè)人才會(huì)有追求、有夢(mèng)想，以及為之奮斗的激情和努力。因此，我國(guó)必須從努力促進(jìn)社會(huì)和諧入手，只有最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極因素，才能形成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的合力，否則實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧[12]。為求得中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要持續(xù)改善民生、促進(jìn)社會(huì)和諧，這是復(fù)興之本、夢(mèng)想之基。習(xí)近平同志關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！钡恼撌龀浞株U明了“中國(guó)夢(mèng)”的核心價(jià)值?！耙S時(shí)隨刻傾聽(tīng)人民呼聲、回應(yīng)人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義，在學(xué)有所教、老有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們應(yīng)善于處理影響社會(huì)和諧的各種矛盾。當(dāng)前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，尤其是我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會(huì)變革給我國(guó)發(fā)展進(jìn)步帶來(lái)巨大活力，也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題。因此，我國(guó)政府相關(guān)部門特別要積極關(guān)切社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)，妥善回應(yīng)各種訴求愿望，務(wù)實(shí)解決人民群眾實(shí)際問(wèn)題，切實(shí)加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，極力排除各種雜音、噪音的干擾。

(五)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與生態(tài)文明建設(shè)

走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容[13]。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”的“一體”，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人緊跟時(shí)代發(fā)展步伐的新理念，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的新境界。

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的更高層次的產(chǎn)物，是對(duì)工業(yè)文明的反思，代表著人與自然的和諧程度，它以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步為利益取向，以尊重和愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，是與原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明不同的發(fā)展道路[14]。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)美麗中國(guó)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。這既是我國(guó)生態(tài)而臨重大挑戰(zhàn)的體現(xiàn)，也是我國(guó)追求更高質(zhì)量發(fā)展的生動(dòng)體現(xiàn)。

我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力脆弱。特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口不斷增加，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)十分嚴(yán)峻。高度重視資源和生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計(jì)。生態(tài)文明在推動(dòng)和加速物質(zhì)文明、政治文明的高速發(fā)展和先進(jìn)文化的繁榮，以及促進(jìn)社會(huì)和諧方面具有重大意義。因此，建設(shè)生態(tài)文明是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)。當(dāng)前，我國(guó)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的形勢(shì)依然嚴(yán)峻。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)美麗中國(guó)，我們必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各方面和全過(guò)程；樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念；推動(dòng)全社會(huì)形成善待自然、促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念；推動(dòng)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)；從而為建成美麗中國(guó)起到巨大的推動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

(六)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與黨的建設(shè)的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。自從中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，就肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。中華民族的命運(yùn)就同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命取得了成功，在生死存亡的關(guān)頭挽救了中華民族；也只有中國(guó)共產(chǎn)黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，始終走在時(shí)代前列，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得一次次巨大的成功和進(jìn)步。中國(guó)革命和建設(shè)歷史證明，中國(guó)的事情是否能辦好，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)，取決于黨的思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律狀況，取決于黨的戰(zhàn)斗力和領(lǐng)導(dǎo)水平。

“民惟邦本，本固邦寧”*參見(jiàn)《尚書(shū)》之《五子歌》：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。”。我們黨的根基在人民，血脈在人民。在新的歷史條件下，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，在執(zhí)政、改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等方面是否能夠經(jīng)得起考驗(yàn)，能否解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的歷史課題，把黨建設(shè)好，不僅關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，是黨的建設(shè)的重大任務(wù)。為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。因而，對(duì)于一個(gè)擁有13億人口的國(guó)家來(lái)說(shuō)，要想進(jìn)行一場(chǎng)深刻的思想革命和社會(huì)革命并實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，確定一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心、把握前進(jìn)方向、匯聚各方力量至關(guān)重要。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)人民的理想和追求，這是一個(gè)鼓舞人心的目標(biāo)和前景，是歷史賦予我們黨的重任。我們黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨，紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。雖然我們面臨的形勢(shì)和肩負(fù)的任務(wù)越復(fù)雜、越艱巨，就越要加強(qiáng)黨的建設(shè)，越要維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。

三、對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”條件的辨析

(一)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的群眾基礎(chǔ)

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，在我國(guó)有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)?！爸袊?guó)夢(mèng)”使用的是群眾語(yǔ)言。用貼近大眾的語(yǔ)言來(lái)表述我國(guó)的奮斗目標(biāo)，更容易為老百姓認(rèn)可，能更好發(fā)揮凝聚人心的作用[15]。同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”表達(dá)的是人民的心愿。中國(guó)夢(mèng)首先體現(xiàn)為民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)。即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。同時(shí)，這個(gè)民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)也是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)[16]。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)100多年的歷史證明，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)休戚相關(guān)。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。人民渴望國(guó)家富強(qiáng)，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的實(shí)力，通過(guò)民族復(fù)興使我國(guó)在世界上不再受到霸權(quán)主義的欺辱，是幾代中國(guó)人的心愿和期盼?！爸袊?guó)夢(mèng)”更代表的是群眾的利益?！爸袊?guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)容是解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓人民群眾過(guò)上更體面、有尊嚴(yán)的生活，讓每一個(gè)中國(guó)人都能有成功和出彩的機(jī)會(huì)。人民群眾渴望通過(guò)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)民主法治，保證平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，過(guò)上更加美好的生活；而中國(guó)夢(mèng)傾聽(tīng)了人民呼聲、回應(yīng)了人民期待，從根本上反映了最廣大人民群眾的訴求，必然得到群眾的擁護(hù)。

群眾至上是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本所在，人民主體是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本前提。解決好群眾工作中的薄弱環(huán)節(jié)和主要問(wèn)題既是黨的宗旨的要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的需要。我們要努力“消除精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等問(wèn)題，肅清形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)等不正之風(fēng)，處理好貧富差距拉大、食品安全隱患、環(huán)境污染嚴(yán)重等一系列人民群眾強(qiáng)烈不滿的問(wèn)題”[17]，使“中國(guó)夢(mèng)”的群眾基礎(chǔ)更加牢固。

(二)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)

雖然我國(guó)依然處在社會(huì)主義初級(jí)階段，物質(zhì)基礎(chǔ)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距，但是“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，從‘站起來(lái)’到‘富起來(lái)’再到‘強(qiáng)起來(lái)’，昔日‘只能造桌椅板凳’的生產(chǎn)基礎(chǔ)，變成了謀求轉(zhuǎn)型升級(jí)的‘世界工廠’，曾經(jīng)啼饑號(hào)寒的億萬(wàn)中國(guó)人，告別了積貧積弱的悲慘命運(yùn)，意氣風(fēng)發(fā)地融入文明現(xiàn)代的新生活，迎來(lái)了全面小康的光明前景，我們離民族復(fù)興的夢(mèng)想從未像今天這樣接近”[18]。中華人民共和國(guó)經(jīng)過(guò)60多年的奮斗，尤其是改革開(kāi)放30多年的建設(shè)，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。國(guó)民經(jīng)濟(jì)連上新臺(tái)階，社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力顯著提升。2010年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已居世界第二位；2011年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界的份額占10%左右，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)20%[19]。

正是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一系列的巨大成就，使實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中還存在很多深層次的問(wèn)題和結(jié)構(gòu)性的矛盾?！皦?mèng)想的形成和實(shí)現(xiàn)都離不開(kāi)深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。唯其如此，夢(mèng)想才有引領(lǐng)人民的不竭力量，才能化為光輝的現(xiàn)實(shí)圖景?！盵20]我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，通過(guò)深化改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，筑牢物質(zhì)根基，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造更加雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)條件。

(三)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神基礎(chǔ)

“中國(guó)精神”是在我國(guó)傳統(tǒng)文化和民族心理基礎(chǔ)上形成的民族靈魂和心靈家園。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史篩選，尤其是近百年現(xiàn)代化進(jìn)程的洗禮，“中國(guó)精神”已經(jīng)深深融入各族人民的血脈之中，成為了民族的胎記。正是這一強(qiáng)大的精神基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”注入了強(qiáng)有力的精神動(dòng)力。“中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。”中國(guó)精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，已經(jīng)融入我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面。無(wú)論是凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)力量，還是推陳出新、破解難題，乃至釋放改革紅利，民族精神和時(shí)代精神始終是中華民族無(wú)往不勝的強(qiáng)大的精神力量。

一方面，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族團(tuán)結(jié)一致、凝聚共識(shí)、繼往開(kāi)來(lái)的精神紐帶。中華傳統(tǒng)中的愛(ài)國(guó)主義精神，表現(xiàn)為對(duì)漫長(zhǎng)歷史中形成的中華民族文化傳統(tǒng)及其疆域空間的認(rèn)同與守護(hù)意識(shí)，對(duì)民族獨(dú)立、自由、尊嚴(yán)、發(fā)展的歷史責(zé)任意識(shí)[21]。近代以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義精神更成為全體中華兒女團(tuán)結(jié)一心、救亡圖存的一面旗幟。以抗日愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線為標(biāo)志，愛(ài)國(guó)主義成為團(tuán)結(jié)中華民族一切力量的強(qiáng)大精神動(dòng)力，完成了由衰敗走向振興的歷史性轉(zhuǎn)折。直至今日，愛(ài)國(guó)主義仍然是聯(lián)系全球中華兒女共同實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的感情紐帶。另一方面，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是中華民族革故鼎新、自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌的集中表達(dá)。中國(guó)精神之所以呈現(xiàn)出生生不息、蓬勃向上的精神氣象，就是因?yàn)楦母镩_(kāi)放30多年來(lái)為中國(guó)精神注入了嶄新的時(shí)代元素，熔鑄成以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！懊鎸?duì)世界格局的深刻調(diào)整和變化，面對(duì)改革深水區(qū)、矛盾凸顯期一系列時(shí)代課題，我們比以往任何時(shí)候都需要喚起改革的勇氣、弘揚(yáng)創(chuàng)新的精神。沖破觀念障礙、突破利益藩籬，以這樣的決心和勇氣承擔(dān)歷史使命、回應(yīng)人民期待。”[22]

我國(guó)在思想文化領(lǐng)域仍然面臨諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，“多樣多變的思想文化和多元的社會(huì)利益，既使人們的思想極大解放、社會(huì)活力競(jìng)相迸發(fā)，同時(shí)也使統(tǒng)一思想、凝聚力量的難度空前增大。”[23]全球不同文明之間的沖突也對(duì)我們形成了很大的思想沖擊。因此，我們要學(xué)會(huì)在多樣化的思想環(huán)境下和交流交融交鋒的國(guó)際文化環(huán)境下，進(jìn)一步加強(qiáng)“中國(guó)精神”的培育和踐行，同時(shí)，進(jìn)一步筑牢實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神基礎(chǔ)。

(四)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的制度基礎(chǔ)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是由基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度和與之相匹配的各項(xiàng)具體制度組成的。我國(guó)制度的優(yōu)越性，具體表現(xiàn)在如下方面。

1.保障人民當(dāng)家作主和合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。從我國(guó)憲法規(guī)定的指導(dǎo)思想、國(guó)體、政體，到政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)理念和實(shí)際運(yùn)行，都在努力實(shí)現(xiàn)著這一目標(biāo)。在政治制度上，我國(guó)規(guī)定了公民的八項(xiàng)基本權(quán)利，規(guī)定了人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，這就保證人民對(duì)國(guó)家大事的參與權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)；而代表最廣大人民利益的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和依法治國(guó)的治國(guó)方略，則保證了國(guó)家的路線和方向要保障人民當(dāng)家作主和合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)制度上，我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制。這充分保證了人民在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的主人翁地位和獲得正當(dāng)經(jīng)濟(jì)權(quán)益的權(quán)力，維護(hù)了社會(huì)公平正義。因而，我們只有在制度上保障人民當(dāng)家作主和合法權(quán)益的實(shí)現(xiàn)，才能最大限度調(diào)動(dòng)最廣大人民投身于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大事業(yè)中。

2.保障決策的科學(xué)性。我國(guó)通過(guò)民主協(xié)商議事制度、執(zhí)政黨依法執(zhí)政與參政黨依法參政結(jié)合制度、民主集中決策制度、民主法治保障監(jiān)督制度等制度，保證了在決定國(guó)家重大問(wèn)題的決策時(shí)，充分保證了其科學(xué)性。“為什么在30多年的改革開(kāi)放中，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有犯過(guò)大的錯(cuò)誤？為什么中國(guó)創(chuàng)造了超乎想象的發(fā)展奇跡？這得益于科學(xué)的民主決策程序?！盵24]

3.保障了社會(huì)發(fā)展的高效率。中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有集中力量辦大事優(yōu)勢(shì)。統(tǒng)籌結(jié)合的制度安排和國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃綱要編制制度，使國(guó)家和社會(huì)可以集中一切力量、智慧和資源，高效率地發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

4.保證了社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)。社會(huì)穩(wěn)定和諧，國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所需要的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)“能夠保持政局長(zhǎng)期穩(wěn)定和社會(huì)和諧，能夠維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展迅速崛起，根本原因就在于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的旺盛生命力和強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)”[25]。

當(dāng)然，制度自信并不意味著制度本身完美無(wú)缺。任何一種制度都需要在實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，才能永葆生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系本身也需要不斷加以彌補(bǔ)和改進(jìn)。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有開(kāi)放性、運(yùn)動(dòng)性，需要與時(shí)俱進(jìn)、適時(shí)變革。黨的十八大提出“構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型”的目標(biāo)任務(wù)，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重大意義。

(五)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)際環(huán)境

在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，雖然我們依然面臨諸多的挑戰(zhàn)，世界霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治給我們實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”制造了一些障礙，但是我們應(yīng)該自信地看到，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具備有利國(guó)際因素。

1．實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”符合和平與發(fā)展為主題的國(guó)際大趨勢(shì)。世界人民在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的毀滅性的破壞以及此后的局部戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷之后，人心思和平，人心思發(fā)展。把一個(gè)擁有13億人口規(guī)模的發(fā)展中大國(guó)帶入現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，這在人類發(fā)展史上還從來(lái)沒(méi)有過(guò)。僅僅從這個(gè)意義上講，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將是人類文明發(fā)展史的進(jìn)步，是世界走向現(xiàn)代化進(jìn)程的跨越?！昂椭C之夢(mèng)”、“和平之夢(mèng)”、“發(fā)展之夢(mèng)”，這是法國(guó)前總理拉法蘭對(duì)中國(guó)夢(mèng)的比喻，也是世界對(duì)中國(guó)夢(mèng)的主流看法。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”符合世界發(fā)展大趨勢(shì)。

2．實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”符合世界人民的根本利益。中華民族歷來(lái)熱愛(ài)和平。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，始終維護(hù)國(guó)際法及世界和平公約，主張和平解決一切國(guó)際爭(zhēng)端，通過(guò)政治途徑解決分歧，成為維護(hù)世界和平最重要的力量之一，呼應(yīng)了世界期盼，深得飽受帝國(guó)主義、殖民主義、霸權(quán)主義壓迫的世界人民的理解、支持和擁護(hù)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，可以使代表和平力量的中國(guó)力量更強(qiáng)大，為世界和平做出更大貢獻(xiàn)。

中國(guó)“已經(jīng)成為128個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，還是世界上增長(zhǎng)最快的主要出口市場(chǎng)、最被看好的主要投資目的地，以及能源資源產(chǎn)品的主要進(jìn)口國(guó)。2012年，中國(guó)對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已經(jīng)超過(guò)50%，并已成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要引擎之一”[26]?！?012 年，世界五大經(jīng)濟(jì)體(歐盟、美國(guó)、中國(guó)、日本和印度)主要宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)不僅是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率、工業(yè)增加值增長(zhǎng)率最高的國(guó)家，而且還是通貨膨脹率、失業(yè)率、財(cái)政赤字占GDP比例最低的國(guó)家。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)常性賬戶盈余占GDP 比重不斷下降，為調(diào)整解決世界貿(mào)易不平衡做出了實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、貿(mào)易增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率既超過(guò)了美國(guó)，也超過(guò)27 國(guó)組成的歐盟。”[27]實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，可以進(jìn)一步推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為世界人民帶來(lái)實(shí)在的經(jīng)濟(jì)利益。

“中國(guó)夢(mèng)”力求合作與共贏，積極參與推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，致力于建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，順應(yīng)了歷史潮流，最大限度地爭(zhēng)取到了國(guó)際社會(huì)的理解和支持，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。

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(責(zé)任編輯：馮蓉)

SomeConsiderationsonRealizingChineseDream

XUE Hua1, LU Li-ge2

(1.School of Law, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China;2.School of Humanities and Social Sciences, Xi′an Jiaotong University, Xi′an 710049, China)

This article analyzes and elaborates how to realize the Chinese Dream in the aspects of its target, ideas and conditions; it is considered that in the aspect of the target of realizing the Chinese Dream, four relations should be clarified including the relation between the similarities and differences of the target of the Chinese Dream and ordinary dream, the relation between the targets of the Chinese Dream and personal dream, the relation between the Chinese Dream and the common ideal of socialism with Chinese characteristics, and the relation between the Chinese Dream and the grand ideal of the Party. In the aspect of the thinking for realizing the Chinese Dream, the article also analyzes the relation between the implementation of the Chinese Dream and the Scientific Outlook on Development, construction of democracy and rule of law, prosperity and development of advanced culture, social harmony, and construction of ecological civilization. In the aspect of the conditions for realizing the Chinese Dream, it is held that a sold foundation of the masses, material, spirit, institution, and international environments has been well established. At the same time, some problems in the aspect of conditions are put forth which need to make great efforts to tackle.

Chinese Dream; the scientific outlook on development; socialism with Chinese characteristics

2013-12-05

薛 華(1977- )，女，陜西西安人，西安交通大學(xué)法學(xué)院講師，博士研究生；盧黎歌(1953- )，男，湖北赤壁人，西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

D693.4

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1008-245X(2014)02-0081-07