陶玉宇+++曾廣正

摘要：音樂作為一門藝術(shù)，它有著自身獨(dú)特的風(fēng)格特征，這也就是構(gòu)成音樂穩(wěn)定而系統(tǒng)化的感性特征。本文力圖把近三十年來相關(guān)音樂風(fēng)格研究的文獻(xiàn)資料進(jìn)行宏觀的把握和邏輯梳理，并給予音樂風(fēng)格以客觀的評(píng)價(jià)，旨在深化我們對(duì)音樂風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：音樂 風(fēng)格 研究

相關(guān)音樂風(fēng)格研究的文論，近三十年來發(fā)表在我國(guó)各類刊物上的中外文獻(xiàn)資料大約多篇450余篇。文獻(xiàn)內(nèi)容主要是關(guān)于民族音樂風(fēng)格的分析、各種題材音樂風(fēng)格的分析、音樂風(fēng)格比較分析、音樂風(fēng)格實(shí)踐研究、音樂作品中的風(fēng)格分析、作曲家的音樂創(chuàng)作風(fēng)格分析的幾個(gè)問題來研究，在這些領(lǐng)域中的研究都取得了令人驕傲的研究成果，但是對(duì)于同時(shí)代作曲家之間出現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格差異的研究甚少。因此，筆者結(jié)合前人的論述略談一點(diǎn)拙見。

一、音樂風(fēng)格概念闡釋

所謂音樂風(fēng)格是指：“在音樂結(jié)構(gòu)方面存在的穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的感性特征，它的實(shí)質(zhì)就是通過比較來認(rèn)識(shí)某種音樂穩(wěn)定的、系統(tǒng)化的特征”。 它是某一客觀事物生存現(xiàn)狀的外在表現(xiàn)，也是這一客觀事物得以存在的標(biāo)志性的風(fēng)格樣式。馬克思主義告訴我們本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系，所謂本質(zhì)性的東西就是某一事物最為基礎(chǔ)性根本的東西，是某一事物自身組成要素之間的穩(wěn)定和聯(lián)系，而現(xiàn)象是這一事物本質(zhì)的最為表面具體表現(xiàn)。作為客觀的存在物，音樂風(fēng)格就是一種本質(zhì)與現(xiàn)象的基本體現(xiàn)。音樂風(fēng)格的最終形成就是音樂事象最為本質(zhì)、深刻體現(xiàn)，因?yàn)橐魳肥孪蟮木唧w性質(zhì)很多，所以它所呈現(xiàn)的音樂風(fēng)格也就包羅萬象、無奇不有，也就最終形成了“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。

二、研究的歷史敘事

回溯音樂發(fā)展的歷程，音樂風(fēng)格問題可一直追溯到古代的希臘、羅馬社會(huì)。音樂風(fēng)格歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格多樣，包羅萬象，自從音樂的產(chǎn)生，音樂的風(fēng)格就應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)筆者查閱和調(diào)研，中外音樂美學(xué)史、論文一直都對(duì)音樂的風(fēng)格的問題進(jìn)行反復(fù)的討論，終因各自的理論視野、研究方向的不同而為能達(dá)成一致。這足以說明音樂風(fēng)格的豐富性和重要性。

概而論之，關(guān)于音樂風(fēng)格問題的研究主要觀點(diǎn)表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

（一）側(cè)重于個(gè)人風(fēng)格層面的研究，指的是：“音樂家在創(chuàng)作表演中所表現(xiàn)出來的持續(xù)穩(wěn)定的系統(tǒng)化特征，是該音樂家有別于其他藝術(shù)家的藝術(shù)個(gè)性體現(xiàn)”。個(gè)人風(fēng)格的研究側(cè)重于藝術(shù)家獨(dú)一無二的特點(diǎn)，他們善于運(yùn)用特有的節(jié)奏、旋律、個(gè)性、結(jié)構(gòu)、音樂織體、調(diào)式調(diào)性等一些慣用手法，來表現(xiàn)自己對(duì)于音樂事象的描寫和創(chuàng)作。這些作曲家個(gè)人的獨(dú)特審美情趣就是一種個(gè)人風(fēng)格。舉浪漫主義作曲家、鋼琴家肖邦來說，研究有但昭義《淺論肖邦音樂風(fēng)格—為紀(jì)念偉大的波蘭作曲家肖邦誕辰 200 周年而作》、楊秦生《肖邦鋼琴音樂的風(fēng)格特征》、楊繁星《淺析肖邦鋼琴音樂的風(fēng)格及精神》、聶菲《論抓住肖邦音樂的風(fēng)格》、常增宏《肖邦夜曲音樂風(fēng)格之探究》、孫璐璐《論肖邦的音樂風(fēng)格》、李晶《肖邦5二十四首前奏曲6的音樂風(fēng)格與演奏探究》、張宇《淺談肖邦Op.23的音樂風(fēng)格》、章荔怩《淺談肖邦音樂風(fēng)格》、王曉平《論肖邦、李斯特的性格對(duì)音樂風(fēng)格的影響》等一些列的對(duì)于肖邦風(fēng)格的研究。

（二）側(cè)重于地域風(fēng)格和民族風(fēng)格層面的研究。其含義認(rèn)為，自然地理環(huán)境的差異而形成的不同地域之間的差異和民族風(fēng)格在調(diào)式、律制、音階、節(jié)奏、整體結(jié)構(gòu)等方面之間的的差異。我國(guó)共有五十六個(gè)民族，幅員遼闊，地理地貌環(huán)境千變?nèi)f化，甚至在一個(gè)市內(nèi)都可能會(huì)出現(xiàn)不同的區(qū)域地貌風(fēng)格，音樂作為我們歐歌生活的工具在表現(xiàn)人們思緒的同時(shí)，音樂風(fēng)格也隨之不同，在我國(guó)有許多的音樂派別也因地域的原因產(chǎn)生了不同的音樂風(fēng)格派別。在這方面的研究如曹光平《寫作廣東音樂風(fēng)格作品風(fēng)格的探索》、杜亞雄在《新疆古代居民的種族特征和現(xiàn)代民間音樂的風(fēng)格特點(diǎn)》、宋瑛《滿族語言與音樂風(fēng)格探微》、李強(qiáng)《紹興蓮花落的音樂風(fēng)格初探》、田世高《論土家族的音樂風(fēng)格》、孫建華《東北二人轉(zhuǎn)“雙玩藝”傳統(tǒng)音樂風(fēng)格的演唱特點(diǎn)》、王蓉芳《論湘西儺堂戲音樂的風(fēng)格特征》、齊培培《河北省瑣吶音樂風(fēng)格淺析》、張瓊《湘西南虎形山花瑤民歌的類型及音樂風(fēng)格》、易小燕《土家族山歌的音樂風(fēng)格與特征》、巴?！堵允霾乇彼拇竺耖g音樂風(fēng)格》、葛少華在《維吾爾音樂風(fēng)格之二胡演奏手法探微》、騰麗民《新疆民族音樂風(fēng)格鋼琴作品的分析與研究》、譚景元《淺談黔東銅仁地區(qū)儺戲的音樂風(fēng)格》、鄧嬌《信陽民歌的語言及音樂風(fēng)格》、梁書琴 《論陜西箏派“以苦為主，苦歡結(jié)合”的音樂風(fēng)格》、陸學(xué)凱《多元文化背景下寧古塔滿族音樂風(fēng)格的流變》等描述地域間差別的文章，充分的表現(xiàn)了我國(guó)地域之間不同音樂的文化特點(diǎn)和音樂風(fēng)格的本質(zhì)屬性。

（三）側(cè)重于的時(shí)代風(fēng)格的研究。也就是說，一個(gè)社會(huì)存在的音樂事象必然受到這個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制約和影響，具體的音樂事象從產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)束和滅亡都與它所存在的時(shí)代背景不可分割，時(shí)代背景是音樂予以存在的土壤，所以在具體的音樂事象中也能看到時(shí)代的痕跡。從而影響到作曲家的生活態(tài)度、情感體驗(yàn)、審美情趣、思想意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生不同的音樂風(fēng)格和內(nèi)容。在我們?cè)诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)的的一些革命歌曲，如冼星海的《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》，極具有特殊時(shí)期的特殊音樂風(fēng)格。在文革時(shí)期，由于受政治氣候的原因，廣大人民群眾能聽到的只有八個(gè)樣板戲。中央交響樂團(tuán)在文革期間只有《沙家浜》、《白毛女》等三個(gè)戲曲可以演。這皆因?yàn)槭艿搅藭r(shí)代背景的影響和制約。所以如果我們要考察一部作品的整體價(jià)值，我們就需要把它放在相對(duì)應(yīng)的時(shí)代背景中綜合考察和研究，那樣我們才能得出相對(duì)客觀公正的結(jié)論或評(píng)價(jià)。

整體來說，對(duì)于音樂風(fēng)格問題研究的成果是值得我們學(xué)習(xí)和稱贊的，特別關(guān)于音樂風(fēng)格的個(gè)案研究，已經(jīng)升華為理論的實(shí)踐層次，為我們更為深刻的研究提供了重要的條件和基礎(chǔ)。但是，許多人認(rèn)為音樂家風(fēng)格特點(diǎn)的形成是因?yàn)槭軙r(shí)代影響的原因，但是為什么同時(shí)代作曲家之間會(huì)出現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格差異呢？

三、音樂風(fēng)格的美學(xué)表征

筆者認(rèn)為我們需要從三個(gè)方面來對(duì)待以上所出現(xiàn)的問題，那就是具體音樂事象的結(jié)構(gòu)特質(zhì)、具體音樂風(fēng)格特質(zhì)、具體文化屬性特質(zhì)。

（一）音樂的結(jié)構(gòu)特質(zhì)。每一種事物的存在都有一定的結(jié)構(gòu)特征，它有具體音樂事象內(nèi)部的各元素和整體結(jié)構(gòu)相互作用而表現(xiàn)出來特征而形成的音樂特質(zhì)。也就是說因?yàn)樽髑以谒季S結(jié)構(gòu)上存在著不同的特質(zhì)，面對(duì)同一客觀事物所產(chǎn)生的主觀能動(dòng)性是不一樣的，雖然同處于一個(gè)時(shí)代背景中，但所做出的反應(yīng)和行動(dòng)是不一樣的，這就造成了音樂風(fēng)格之間的差異。

（二）音樂的風(fēng)格特質(zhì)。也就是說具體的音樂事象與外部依托的環(huán)境相互作用表現(xiàn)出來的民族特色、地方特色、和流派特色，構(gòu)成音樂事象的風(fēng)格特征。音樂家的生活總需要回歸生活，因國(guó)家不同、民族不同、地域不同、所傳承的音樂流派不同，產(chǎn)生的音樂當(dāng)然也不可能相同，盡管同時(shí)代作曲家同處于同時(shí)代背景中，但是所表現(xiàn)的音樂風(fēng)格也是截然不同的。

（三）音樂文化特質(zhì)。即音樂事象與外部環(huán)境的相互作用表現(xiàn)出來的具有特定人文含義的內(nèi)容，情感、功能和效用指向等。筆者認(rèn)為這個(gè)因素最為重要，人都是有文化歸屬性的動(dòng)物、都擁有一種文化自覺性，這對(duì)于作曲家創(chuàng)作尤為重要，其實(shí)從這個(gè)角度來理解作曲家的思維基本都已上升到文化傳承的地步。同時(shí)代的每個(gè)作曲家身上都帶有一定的文化印記，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們已不可能去改變著生來具有的文化屬性。理所當(dāng)然，盡管作曲家同處于社會(huì)大背景中，所表現(xiàn)出來的音樂風(fēng)格迥然不同。

綜上所述，我們不能用線性的思維去對(duì)待任何具體的音樂風(fēng)格，我們要客觀公允地對(duì)待不同音樂的基本特點(diǎn)，以一個(gè)綜合性的三維觀去辯證的思考。面對(duì)同時(shí)代背景而出現(xiàn)不同作曲家風(fēng)格，我們需要放到特定的時(shí)代環(huán)境中去考察。

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