(1.南京大學(xué) 哲學(xué)系， 江蘇 南京 210093; 2.中國傳媒大學(xué) 南廣學(xué)院, 江蘇 南京 211172)

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)內(nèi)容博大精深、觀點(diǎn)豐富多彩，就它的核心思想研究來說，中國學(xué)界大致有以下幾種觀點(diǎn)：一是階級斗爭思想，二是“兩個(gè)必然”思想，三是“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想，四是“人的全面發(fā)展”思想，五是“全球化”思想。應(yīng)該說，這幾種觀點(diǎn)都是《宣言》的核心思想，那么《宣言》的核心思想究竟是什么？究竟怎樣認(rèn)識和深犁上述觀點(diǎn)呢？

一、《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想

《宣言》一書的核心結(jié)構(gòu)是由七個(gè)序言、一個(gè)引言和四章內(nèi)容所組成，它大致包括十大核心思想：

第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識觀點(diǎn)。

恩格斯1883年談到《宣言》的核心思想時(shí)說：“貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想：每一個(gè)歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。[1]252第二章在批判社會(huì)生活中各種攻擊、歪曲“共產(chǎn)主義”思想的錯(cuò)誤言論時(shí)闡述社會(huì)意識與社會(huì)存在的關(guān)系，指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”[1]291“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想?！盵1]292

第二，階級斗爭的觀點(diǎn)。

恩格斯1883年寫的序言中曾說道：“因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史?！盵1]252第一章第一句話就是“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史?！盵1]272

第三，全球化思想。

“全球化”是近幾十年一些學(xué)者概括當(dāng)今世界發(fā)展總特點(diǎn)時(shí)發(fā)明的一個(gè)新概念，意思是說，當(dāng)今各個(gè)國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)連接為一個(gè)整體且具有相互依賴性。馬克思、恩格斯全部著作中沒有“全球化”這個(gè)概念，但許多學(xué)者認(rèn)為，《宣言》已指出世界發(fā)展的這種趨勢及特點(diǎn)。書中第一章在闡述資本主義生產(chǎn)方式及資產(chǎn)階級的發(fā)展過程時(shí)講到：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系?！盵1]276“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的思想和消費(fèi)都成為世界性的了?！镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！盵1]276

第四，“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生并沒有消滅階級斗爭，而是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭取代了封建社會(huì)農(nóng)民和地主階級之間的斗爭，并闡發(fā)了無產(chǎn)階級階級斗爭的發(fā)展過程及其特點(diǎn)。特別指出無產(chǎn)階級階級斗爭與以往階級斗爭的最大區(qū)別就是“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[1]283這一思想簡化為“兩個(gè)絕大多數(shù)”思想，實(shí)質(zhì)就是闡發(fā)馬克思主義的群眾史觀思想。

第五，“兩個(gè)必然”思想。

書中第一章在分別考察了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展過程和無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展過程、特點(diǎn)及資本主義社會(huì)中生產(chǎn)的社會(huì)性與私人占有性的不可調(diào)和的矛盾之后，在第一章的結(jié)尾中說：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]284。這就是人們所熟悉的“兩個(gè)必然”思想，也就是“資本主義滅亡的歷史必然性和社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性”。

第六，無產(chǎn)階級政黨思想。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭不應(yīng)該是自發(fā)的、分散的斗爭，而是有科學(xué)理論指導(dǎo)的組織起來的斗爭，也就是必須有無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級政黨與其他政黨的不同在于：堅(jiān)持國際主義原則；堅(jiān)持目前利益與長遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，局部利益與整體利益的統(tǒng)一；政黨的先進(jìn)性和革命的堅(jiān)決性；以科學(xué)的共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)。

第七，“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想。

《宣言》引言部分一開始就明確指出其寫作《宣言》的最主要目的就是反駁歐洲反動(dòng)勢力對共產(chǎn)主義的惡毒攻擊和歪曲，闡明共產(chǎn)主義的科學(xué)含義即共產(chǎn)黨人的最終目的。“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！盵1]271書中正是在闡發(fā)馬克思主義的階級斗爭觀點(diǎn)、群眾史觀和“兩個(gè)必然”思想之后莊嚴(yán)宣布：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”[1]293

第八，無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政思想。

恩格斯1883年在談到《宣言》的核心思想時(shí)，在闡發(fā)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識和階級斗爭觀點(diǎn)之后，緊接著說:“這個(gè)斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(資產(chǎn)階級)下解放出來”。[1]252在談到無產(chǎn)階級斗爭特點(diǎn)時(shí)說:“直到這個(gè)戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治?！盵1]284在批駁歐洲反動(dòng)勢力對共產(chǎn)主義的責(zé)難之后說：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”[1]293，即建立無產(chǎn)階級專政。

第九，人的全面發(fā)展思想。

馬克思、恩格斯從社會(huì)核心矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)角度闡述了社會(huì)發(fā)展的五個(gè)核心階段。但馬克思認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展過程除表現(xiàn)為社會(huì)核心結(jié)構(gòu)和構(gòu)成因素的發(fā)展，還表現(xiàn)為人自身的發(fā)展變化，這兩種變化是相輔相成的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中就多次闡發(fā)人的自由而全面發(fā)展的思想，《宣言》中延續(xù)了他們的這一思想。在第二章結(jié)尾談到共產(chǎn)主義社會(huì)的又一重要特征即人的自由全面發(fā)展時(shí)說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]294

第十，無產(chǎn)者聯(lián)合思想。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中多次闡述無產(chǎn)者聯(lián)合思想。《宣言》第一章在談到無產(chǎn)階級階級斗爭的發(fā)展特點(diǎn)時(shí)就講到，這種斗爭由分散的個(gè)體的斗爭發(fā)展到聯(lián)合的組織起來的集體的斗爭。全書又在第四章最后一段闡發(fā)共產(chǎn)黨人公開的目的就是用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”[1]307

二、對學(xué)界關(guān)于《宣言》一些核心思想研究的反思

如果我們能夠正確認(rèn)識《宣言》的核心思想及其有機(jī)聯(lián)系，那么就較容易正確揭示其核心思想。《宣言》闡述了諸多核心思想，造成對核心思想認(rèn)識分歧的一個(gè)重要原因就是人們研究的維度不同，有的學(xué)者從客觀規(guī)律性的維度進(jìn)行研究，有的學(xué)者從主觀能動(dòng)性的維度加以研究，等等。

從客觀規(guī)律性的維度認(rèn)識其核心思想，馬克思、恩格斯就有兩種觀點(diǎn)：其一是指階級斗爭思想。如恩格斯1883年曾指出貫穿《宣言》的三個(gè)核心思想，即：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)政治、精神的基礎(chǔ)；原始社會(huì)解體以來，人類歷史是階級斗爭的歷史；無產(chǎn)階級階級斗爭導(dǎo)致階級的最終消滅。這三點(diǎn)的核心是第二點(diǎn)。1920年毛澤東最初讀《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)主要就是從這一角度認(rèn)識和掌握《宣言》的核心思想的。其二是指“兩個(gè)必然”思想。1882年俄文版序言中說，《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。以上兩點(diǎn)表述不同，實(shí)質(zhì)完全相同。前者是后者的哲學(xué)依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)，二者之間并不矛盾。近些年來，許多研究《宣言》的學(xué)者特別重視研究《宣言》的“全球化”思想。筆者也認(rèn)為，雖然《宣言》中沒有直接提出“全球化”概念，但資本主義發(fā)展進(jìn)程中“全球化”的特征卻已經(jīng)揭示出來，而且這一思想對于我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義以及當(dāng)代世界發(fā)展的趨勢及特征也是具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義的。但是筆者發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)者在研究《宣言》中過分強(qiáng)調(diào)“全球化”思想，甚至把它作為《宣言》的主要思想加以研究。北京大學(xué)馬克思主義文獻(xiàn)研究中心2001年出版的《<共產(chǎn)黨宣言>與全球化》一書，顯然是突出了“全球化”思想，似乎“全球化”思想是《宣言》的核心思想，對此筆者并不贊同。

從主觀能動(dòng)性維度認(rèn)識《宣言》的核心思想。有些學(xué)者認(rèn)為《宣言》最核心的思想就是“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”，這一思想與從客觀規(guī)律性的角度揭示的《宣言》的核心思想是階級斗爭和“兩個(gè)必然”思想是完全一致的。但也有學(xué)者認(rèn)為馬克思《宣言》中的私有制思想是馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義思想的“局限”，認(rèn)為《宣言》的根本錯(cuò)誤就是提出了“消滅私有制”思想，認(rèn)為這是“馬克思、恩格斯早期思想中的空想社會(huì)主義成分”，是《宣言》帶有的“歷史局限性”，是基于“道德感情色彩”的“過激主張”。[2]15-21這些觀點(diǎn)一方面說明其確實(shí)抓住了《宣言》的要害問題、根本問題、核心問題，但由于其根本不懂得唯物史觀和唯物辯證法的核心觀點(diǎn)，導(dǎo)致其運(yùn)用主觀主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)理解《宣言》的核心思想，特別是“消滅私有制”的思想，因此不可能作出科學(xué)的結(jié)論。辛子陵認(rèn)為書中“消滅私有制”的結(jié)論是馬克思、恩格斯單純“道德感情色彩”的產(chǎn)物?？陀^地說，馬克思、恩格斯寫作《宣言》之前，世界觀、價(jià)值觀、立場、感情確實(shí)已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)移到工人階級方面來，對資產(chǎn)階級的憤恨和對無產(chǎn)階級的同情、熱愛確實(shí)是馬克思、恩格斯能夠?qū)懽鳌缎浴诽貏e是闡述“兩個(gè)必然”和“消滅私有制”的重要原因，但這不是主要或根本原因，主要或根本原因是馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物史觀的核心原理對資本主義產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)程的大量感性資料進(jìn)行了篩選、分析、提煉、概括、推理、歸納、綜合。辛子陵看不到馬克思、恩格斯與三大空想社會(huì)主義者歷史觀的根本區(qū)別，只是抓住馬克思、恩格斯對工人階級狀況的同情心就主觀武斷地否定“消滅私有制”的科學(xué)結(jié)論，顯然是錯(cuò)誤的。

也有一些學(xué)者歪曲“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想。有人認(rèn)為“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”應(yīng)該翻譯為“揚(yáng)棄私有制”和“兩個(gè)揚(yáng)棄”，理由是“德文”中的原詞有“揚(yáng)棄”的含義。中央編譯局的同志撰文講，“消滅”、“決裂”德文原詞確實(shí)有“揚(yáng)棄”含義，但任何一種語言的概念都可能有多重含義，德文詞也如此。馬克思、恩格斯在這里是著重揭示共產(chǎn)主義與資本主義的根本對立，翻譯為“消滅”與“決裂”完全是正確的。辯證法認(rèn)為，任何否定都是揚(yáng)棄，都是否定中包含肯定。社會(huì)主義對資本主義的根本否定絕不是否定和排斥一切。實(shí)踐中出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向是對該思想的錯(cuò)誤理解，而不能歸結(jié)為翻譯的錯(cuò)誤?！缎浴芬辉購?qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人對資本主義私有制的根本否定不是同以往階級社會(huì)否定前所有制一樣，只是用一種新的私有制取代舊的私有制，而是從根本上否定和消滅整個(gè)私有制，消滅階級產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，最終實(shí)現(xiàn)沒有階級、沒有壓迫、沒有剝削的共產(chǎn)主義社會(huì)。把《宣言》中的“消滅私有制”思想歪曲為只是消滅資本主義私有制，實(shí)質(zhì)就根本否定了共產(chǎn)黨人最終的追求目標(biāo)和共產(chǎn)主義的科學(xué)含義。還有人認(rèn)為，《宣言》提出共產(chǎn)黨人的“消滅私有制”思想是脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件。殊不知，馬克思、恩格斯提出“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”思想是依據(jù)唯物史觀的核心原理，在對占有的資本主義產(chǎn)生、發(fā)展過程中的大量感性材料進(jìn)行分析、認(rèn)識的基礎(chǔ)上首先作出了“兩個(gè)必然”的科學(xué)結(jié)論，正是根據(jù)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和必然趨勢，共產(chǎn)黨人才把自己的奮斗目標(biāo)界定在“消滅私有制”上，把共產(chǎn)主義的科學(xué)含義界定在“兩個(gè)決裂”上。這一結(jié)論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和狀況完全相符。但馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人“消滅私有制”的奮斗目標(biāo)，絕不意味著私有制一個(gè)早晨就能夠消滅，而是一個(gè)較長的歷史時(shí)期，但絕不能借此而否定這一結(jié)論的科學(xué)性質(zhì)。在《宣言》發(fā)表后的一百六十多年的人類歷史盡管有許多曲折，但資本主義必然滅亡的歷史趨勢沒有改變，以馬克思主義為指導(dǎo)的各國真正的共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)沒有改變。

從主觀能動(dòng)性角度認(rèn)識《宣言》的核心思想還有一種重要觀點(diǎn)就是把核心思想歸結(jié)為“人的自由而全面發(fā)展的思想”。其最主要的代表人物就是中國人民大學(xué)的高放教授。2008年9月22日他在《北京日報(bào)》發(fā)表了《<共產(chǎn)黨宣言>核心思想之我見》。文中批駁傳統(tǒng)的把核心歸結(jié)為“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”的思想，其主要理由就是認(rèn)為馬克思、恩格斯是“從特定意義上把‘消滅私有制’概括為共產(chǎn)黨人的理論的”。他說：“如果是從一般意義上說，我認(rèn)為共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為這樣一句話：實(shí)現(xiàn)‘每個(gè)人的自由發(fā)展’，這才真正是《宣言》的核心思想。以往由于我們未能領(lǐng)會(huì)或者不曾強(qiáng)調(diào)《宣言》的這個(gè)核心思想和精神實(shí)質(zhì)，以致在實(shí)踐中犯過重大錯(cuò)誤，這是應(yīng)該切實(shí)引為深刻教訓(xùn)的。”他還提到馬克思《資本論》中關(guān)于“自由人聯(lián)合體”思想，以及1894年1月9日恩格斯在向兩位意大利記者談到未來社會(huì)的新思想時(shí)所說的：“我打算從馬克思的著作中給您尋找一行您所要求的題詞。馬克思是當(dāng)代唯一能夠和偉大的佛羅倫薩人(即但丁—引者注)相提并論的社會(huì)主義者。但是，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了。”[3]189恩格斯所摘的一段話就是《宣言》中關(guān)于人的發(fā)展的那段話。學(xué)界還有一些學(xué)者贊同高放教授的觀點(diǎn)，其理由也大同小異。筆者并不絕對反對把《宣言》核心思想歸結(jié)為人的全面發(fā)展思想，但反對以“人的發(fā)展”思想絕對排除“一個(gè)消滅，兩個(gè)決裂”思想。實(shí)際上這是在主觀能動(dòng)性基礎(chǔ)上又派生出的兩個(gè)不同維度。人們在實(shí)踐的過程中完成“兩個(gè)改造”：一是改造外部世界，一是改造主體的人自身。實(shí)踐改造的這兩個(gè)內(nèi)容是有區(qū)別的，同時(shí)又相互聯(lián)系、相輔相成?！耙粋€(gè)消滅，兩個(gè)決裂”就是改造外部世界(第二個(gè)決裂也有改造人自身的含義)，“人的自由而全面發(fā)展”就是改造人自身，兩者須臾不可分離。馬克思、恩格斯早在《德意志意識形態(tài)》中就闡發(fā)了“兩個(gè)改造”的辯證關(guān)系。

其一，馬克思、恩格斯認(rèn)為，改造外部世界“消滅私有制”活動(dòng)需要改造人本身，促進(jìn)人的發(fā)展。“共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的?！盵1]91“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的情況下才能得到消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們，即才可能使它們變成自己的自由的生活活動(dòng)。”[4]516

其二，人的自我改造和全面發(fā)展也離不開改造外部世界即“消滅私有制”的實(shí)踐活動(dòng)。“革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆]有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級的那個(gè)階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。”[1]91私有制下的共同體是虛幻的、冒充的共同體，是一個(gè)階級反對另一個(gè)階級的聯(lián)合，對少數(shù)人來講是自由的，但對大多數(shù)人來說是桎梏，是沒有真正的自由和發(fā)展。只有在消滅了私有制的真正的共同體中，“個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！谡嬲墓餐w的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由。”[1]119

其三，“消滅私有制”過程與人的自我改造、自由而全面的發(fā)展是同步進(jìn)行的。馬克思、恩格斯曾說過，無產(chǎn)階級“非常清楚地知道：只有改變了環(huán)境，他們才會(huì)不再是‘舊人’；因此他們一有機(jī)會(huì)就堅(jiān)決地去改變這種環(huán)境。在革命活動(dòng)中，在改造環(huán)境的同時(shí)也改變著自己”[4]234。“現(xiàn)代的個(gè)人必須去消滅私有制，因?yàn)樯a(chǎn)力和交往形式已經(jīng)發(fā)展到這樣的程度，以致它們在私有制的統(tǒng)治下竟成了破壞力量，同時(shí)還因?yàn)殡A級對立達(dá)到了極點(diǎn)。最后，我們曾指出，私有制和分工的消滅同時(shí)也就是個(gè)人在現(xiàn)代生產(chǎn)力和世界交往所建立的基礎(chǔ)上的聯(lián)合?！盵4]516不可避免的“消滅私有制”的共產(chǎn)主義革命“本身就是個(gè)人自由發(fā)展的共同條件。”[4]516

三、對《宣言》核心思想及其意義的深犁

在對《宣言》核心思想進(jìn)行百家爭鳴的過程中，其核心思想隨之越來越清晰，再對這些核心思想進(jìn)行“抽絲剝繭”，進(jìn)一步提煉其“精華”，對全國人民共圓“中國夢”具有重要的啟示意義和現(xiàn)實(shí)意義。

其一，全面地系統(tǒng)地認(rèn)識《宣言》的核心思想。

恩格斯在《反杜林論》第一版序言中講：“希望讀者也不要忽略我所提出的各種見解之間的內(nèi)在聯(lián)系。”[4]344其實(shí)不僅讀《反杜林論》如此，讀《宣言》也應(yīng)如此。有些學(xué)者把《宣言》肢解為哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的核心觀點(diǎn)，不同程度地忽略《宣言》全書核心觀點(diǎn)之間的內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，甚至“瞎子摸象”，斷章取義地割裂《宣言》有關(guān)原理與其他核心原理之間的內(nèi)在邏輯，甚至忽略或貶低其他核心原理，唯某一原理或某些原理獨(dú)大，這在理論上一定是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上一定也是有害的。前面已經(jīng)談到，關(guān)于《宣言》的核心思想可以說有四種認(rèn)識，我們都可以從馬克思、恩格斯原著中找到依據(jù)。筆者通過研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)馬克思、恩格斯正是從不同的維度認(rèn)識《宣言》本身，并從不同的維度揭示《宣言》的核心思想的，但這些維度是多樣的，也是有機(jī)統(tǒng)一的。當(dāng)下重溫《宣言》核心思想，提煉其核心思想，并將其核心思想與中國當(dāng)下具體實(shí)際相結(jié)合，意義十分深遠(yuǎn)。需要指出的是，《宣言》的核心思想是有機(jī)聯(lián)系的，這些思想與馬克思的其他思想也是有機(jī)聯(lián)系的，這些思想與中國當(dāng)下具體實(shí)際相結(jié)合，更要重視它們之間的“網(wǎng)絡(luò)”有機(jī)聯(lián)系?！缎浴分械摹叭说陌l(fā)展”重要思想是科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”核心思想的重要理論來源。筆者非常認(rèn)同這一觀點(diǎn)，并解讀為以人的發(fā)展為本、以人的發(fā)展為核心。但是我們決不能把這一思想孤立起來，不能離開“消滅私有制”和“兩個(gè)決裂”等重要思想談以人為本、談人的發(fā)展。

其二，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要堅(jiān)持《宣言》的核心思想。

中共十八大一個(gè)突出的貢獻(xiàn)就是再次強(qiáng)調(diào)我們黨的指導(dǎo)思想馬列主義、毛澤東思想不能丟，丟了就丟掉根本，丟掉靈魂，強(qiáng)調(diào)決不走改旗易幟的道路。習(xí)近平總書記在十八大后的多次講話中強(qiáng)調(diào)，我們走的是社會(huì)主義道路，而不是什么別的路?！缎浴返膶?shí)質(zhì)是共產(chǎn)主義宣言。我們一般教科書講“共產(chǎn)主義”大致有三個(gè)含義，即：共產(chǎn)主義是一種理論，是一種理想、制度，也是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)就是以共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)的“消滅私有制”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)決裂”和人的自由而全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想、制度的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。同時(shí)，共產(chǎn)主義也就是馬克思主義，反過來說，馬克思主義也就是共產(chǎn)主義，兩個(gè)概念內(nèi)涵、外延完全相同。因此，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義，堅(jiān)持《宣言》的核心思想，也就是堅(jiān)持《宣言》的階級斗爭思想、“兩個(gè)必然”思想、“消滅私有制”思想、“兩個(gè)決裂”思想、“人的自由而全面發(fā)展”思想。堅(jiān)持馬克思主義的階級斗爭思想，就必須承認(rèn)無論是國際上還是中國國內(nèi)，仍然存在著兩種經(jīng)濟(jì)政治制度、兩種根本對立的意識形態(tài)的激烈的斗爭，社會(huì)主義和資本主義誰勝誰負(fù)的問題并沒有真正解決。列寧說，只承認(rèn)階級斗爭，不承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人不是馬克思主義者。近些年來，我們黨內(nèi)、國內(nèi)圍繞“兩個(gè)必然”、“消滅私有制”、“兩個(gè)決裂”的爭論和交鋒始終沒有停止。在人的發(fā)展問題上，究竟是用馬克思主義、社會(huì)主義文化引導(dǎo)、教育和塑造人，還是用資本主義文化、封建文化塑造人；是否要用階級分析的方法認(rèn)識中國當(dāng)代社會(huì)等思想領(lǐng)域的斗爭也始終沒有停止。馬克思、恩格斯在1872年寫的《宣言》的第一篇序言中說，不管25年來發(fā)生了多么大的變化，《宣言》的核心原理是正確的。我們今天完全可以理直氣壯地說，不管社會(huì)如何變化和進(jìn)步，出現(xiàn)了多少馬克思、恩格斯生前沒有預(yù)料到的更多的新的情況，實(shí)踐證明《宣言》的核心思想仍然是正確的，仍然需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，仍然是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大的思想武器?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 馬克思恩格斯全集(第39卷)[M].北京：人民出版社，1974.

[4] 馬克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1960.