吳晗

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生命不止，學(xué)詞不停——馬興榮先生的詞學(xué)成就

吳晗

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

馬興榮先生30多年來致力于詞學(xué)研究，詞學(xué)成果豐富。馬興榮轉(zhuǎn)益多師，眼界開闊，非常關(guān)注少數(shù)民族詞及近現(xiàn)代詞人。他的論述態(tài)度不偏不倚，對詞人詞作的評價(jià)都合理公正，并且善于在吸取前賢成果基礎(chǔ)上大膽突破創(chuàng)新，對詞學(xué)研究的發(fā)展有重要指導(dǎo)和開拓意義。

馬興榮；詞學(xué)；開拓眼光；公正態(tài)度；豐碩成果

馬興榮先生是華東師范大學(xué)中文系教授，《詞學(xué)》主編，也是當(dāng)代著名的詞學(xué)家，著有《詞學(xué)綜論》《龍洲詞校箋》《山谷詞》《唐宋愛國詞選》《回族名家詞選》《全宋詞廣選新注集評》《晚清六大家詞選》等，并與他人合作主編《詞學(xué)大辭典》《全宋詞評注》等。馬先生已九十高齡，但依然精神矍鑠，筆耕不輟。2013年，上海古籍出版社出版的《馬興榮詞學(xué)論稿》，厚厚兩大冊，近百萬字，是馬興榮治詞成果的首次結(jié)集，更是其一生的心血積累。

一、不流于俗的詞學(xué)眼光

馬先生一生大部分心血都致力于詞學(xué)研究，其詞學(xué)眼光不流于俗，別有特色，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

(一) 拓寬研究領(lǐng)域

著名學(xué)者龍榆生曾提出了詞學(xué)研究的八個(gè)方面，即：圖譜之學(xué)、音律之學(xué)、詞韻之學(xué)、詞史之學(xué)、?？敝畬W(xué)、聲調(diào)之學(xué)、批評之學(xué)、目錄之學(xué)。馬興榮在龍榆生認(rèn)識的基礎(chǔ)之上，根據(jù)客觀需要和詞學(xué)研究本身發(fā)展的需要，在其論文《詞學(xué)略論》中提出詞學(xué)研究內(nèi)容還應(yīng)增加國外研究之學(xué)、翻譯之學(xué)和創(chuàng)作之學(xué)幾個(gè)方面。對于國外的詞學(xué)研究，馬先生認(rèn)為最有成績的是日本和北美。日本的詞學(xué)研究注意微觀與宏觀研究的結(jié)合，注意打破學(xué)科界限，開拓領(lǐng)域，其研究方法值得借鑒。北美則先后出版多部詞學(xué)著作。此外，亞洲的新加坡、馬來西亞、韓國及一些歐洲國家，也都有關(guān)于中國詞的出版、介紹或研究。這些國外的研究視角和方法，對于我們詞學(xué)研究的開拓大有裨益，值得借鑒。因此，詞學(xué)研究應(yīng)該包括國外研究之學(xué)。關(guān)于詞的翻譯，馬先生認(rèn)為，要盡可能多地保持詞原有的風(fēng)貌和作者的情感內(nèi)涵，需要經(jīng)過實(shí)踐—討論—再實(shí)踐的漫長過程，所以對詞的翻譯也要好好研究。目前來看，詞的創(chuàng)作隨社會發(fā)展欣欣向榮，填詞要不要嚴(yán)守聲韻也成為創(chuàng)作中的問題，故而，研究、指導(dǎo)詞的創(chuàng)作也是很有必要的。

除了提出拓寬詞學(xué)研究外延外，馬先生在詞學(xué)研究的過程中也注意開拓思維，廣泛關(guān)注那些有價(jià)值卻經(jīng)常被忽視的詞學(xué)研究。他對各種題材的詞學(xué)研究都有涉獵，這從他的《讀詞札記》中也可看出。例如：在《讀詞札記(一)》中，馬先生介紹了說壽詞；在《讀詞札記(二)》中，介紹了集句詞；在《讀詞札記(三)》中，介紹了詠史詞、回文詞、魏夫人詞、理學(xué)詞；在《讀詞札記(四)》中，介紹了詠茶詞、唐宋僧人詞、元初的禁釀詞；還有《讀詞札記(五)》中的調(diào)嘯詞，《讀詞札記(七)》中的宋代隱逸詞、道教詞、聯(lián)章詞等。這不只顯示出馬先生知識的淵博，也表現(xiàn)了他視野的開闊和思維的活躍。

(二) 關(guān)注少數(shù)民族詞

馬先生非常注重少數(shù)民族詞的研究，他在論文《金元兩代少數(shù)民族詞人短論》中提出：豐富的中國文學(xué)遺產(chǎn)，也要包括各民族的文學(xué)遺產(chǎn)在內(nèi)。在這篇論文中，馬先生介紹了金代的完顏亮、耶律履、完顏璟、完顏璹及元代的耶律楚材、耶律鑄、薩都剌、貫云石、司馬昂夫等9位少數(shù)民族詞人，論述簡潔而具有概括性，意在引起其他人對這些詞人的注意，以待來者之深入研究。他的《讀詞札記》中也有關(guān)于少數(shù)民族詞的論述，在《讀詞札記(三)》中，馬先生對回族詞人端木埰的生卒年做了詳細(xì)考證，指出陳乃乾《清名家詞》定端木埰卒年為光緒十三年是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是光緒十六年（1890年）。在《讀詞札記(八)》中，他介紹了回族詞人馬昂夫。馬昂夫曾師從劉辰翁學(xué)詞，且詩名亦著，與當(dāng)時(shí)散曲家馬致遠(yuǎn)合稱“二馬”，《全金元詞》收其詞3首。他通過分析馬昂夫的《最高樓·九日》及其散曲《殿前歡·秋》，指出馬昂夫的詞“頗具散曲的特點(diǎn)”，并說“這是馬昂夫詞的特點(diǎn)，也是元代詞的時(shí)代特征”。不僅如此，他還從秦巘《詞系》中補(bǔ)了馬昂夫的《喜春來》一詞，應(yīng)該說馬昂夫詞現(xiàn)存為4首。在《讀詞札記(十)》中，他又對清代的幾位少數(shù)民族詞人分別作了介紹：滿族詞人中，除名氣較大的納蘭性德和顧春外，承齡和盛昱也值得關(guān)注；回族詞人丁澎、丁煒和改琦三人，均有佳作；白族詞人趙藩，有“云南第一詞人”之稱，且其詞反映當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)。

除上述文章外，作為一個(gè)回族人，馬先生還主編了《回族名家詞選》一書，此書按時(shí)間先后，輯錄了我國自回族形成起18位回族詞人的250首作品，從唐五代的李珣至清代的蔣春霖和端木埰，對歷代回族詞人一一作了介紹。以往對詞的分類，人們多從時(shí)代、風(fēng)格流派的角度考慮，《回族名家詞選》則獨(dú)辟蹊徑，以民族為軸，按時(shí)間先后展示了回族詞人的作品，令人耳目一新。書中多加注釋，從中可以看出回族詞人的群體特征、詞作的發(fā)展脈絡(luò)、時(shí)代風(fēng)貌和地域特色、西域與中土交流融合的逐漸加深等詞外之意。此書也是2013年由學(xué)苑出版社出版的一部研究回族詞的重要參考文獻(xiàn)。

(三) 關(guān)注近現(xiàn)代詞人

嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中借取顧炎武的“老樹春深更著花”一句詩，說明詞在歷經(jīng)七八百年后至清時(shí)走成了一個(gè)馬鞍形，清詞之流派紛呈、風(fēng)格競出，譜就了輝煌豐碩的殿末之卷。實(shí)際上，這種輝煌，從晚清到近現(xiàn)代，也一直余韻猶存。長久以來，詞學(xué)研究者的目光多集中于宋代，對清代以后，特別是晚清至近現(xiàn)代詞人的關(guān)注非常少。馬先生則補(bǔ)足了這個(gè)空缺，他非常關(guān)注近現(xiàn)代詞人的研究。

馬先生編著的《晚清六大家詞選》一書，是關(guān)注晚清詞人的一個(gè)重要體現(xiàn)。在此著中，馬先生與朱惠國教授從眾多晚清詞人中選出王鵬運(yùn)、文廷式、鄭文焯、朱祖謀、況周頤和王國維6位有影響詞人的詞作。馬先生認(rèn)為，晚清時(shí)期內(nèi)憂外患，封建國家逐漸淪為半封建半殖民地，這一時(shí)期的詞人，大都用詞來表達(dá)他們的憂慮、憤慨，他們的迷茫和失望很值得重視。馬先生選取這6位有代表性的詞人，就是希望讀者可以通過他們了解晚清詞，進(jìn)而了解晚清社會，這是十分有意義的。除此之外，從馬先生所編詞人年譜也可看出馬先生對近現(xiàn)代詞人之關(guān)注密切。詞人年譜中所涉及詞人，生存年代最早者即是晚清王鵬運(yùn)，接之鄭文焯、朱孝臧、夏孫桐、況周頤，直至近現(xiàn)代的唐圭璋、丁寧年、沈祖棻，馬先生都一一為其編寫年譜。可見，馬先生對近現(xiàn)代詞人頗為關(guān)注，這是他于詞學(xué)研究中一個(gè)創(chuàng)新開拓之處。

(四) 打破學(xué)詞窠臼

詞是有嚴(yán)格格律的一種文體，它在形式上的特點(diǎn)之一是“調(diào)有定格，句有闕”。要填詞，就要遵守格律。但是，事物是不斷變化發(fā)展的，詞的格律也不可能一成不變。在論文《詞學(xué)略論》中，馬先生明確提出要勇于探索如何改進(jìn)詞律，他比較贊成詹安泰先生提出的“填詞可不必嚴(yán)守聲韻”的主張。不僅如此，馬先生還十分推崇蘇軾詞，在論文《讀蘇軾詞札記》中，馬先生指出：“蘇詞不協(xié)律是創(chuàng)新的表現(xiàn)?！标P(guān)于蘇詞不協(xié)律之論，歷來有之，吳曾《能改齋漫錄》中引晁無咎的話說：“東坡詞，人謂多不協(xié)音律?！崩钋逭赵u論歐陽修、蘇東坡等人的詞也說“直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾，又往往不協(xié)音律”。馬先生并不認(rèn)同這種說法，他通過征引蘇軾《與朱康叔簡》及《哨遍》序文中的部分記載，說明蘇軾是一個(gè)既懂詞樂，又能歌唱的詞人。馬先生認(rèn)為，蘇軾詞之所以有“不協(xié)律”之處，他的“隨物賦形”說可以作充分說明，即蘇軾認(rèn)為：形式要為內(nèi)容服務(wù)，主張創(chuàng)作要不受束縛，強(qiáng)調(diào)“天工與清新”。通過論述，馬先生指出，蘇軾“不喜剪裁以就聲律”，是一種創(chuàng)新的表現(xiàn)，而非守舊之人所說的“不協(xié)律”。

馬先生認(rèn)為詞的發(fā)展應(yīng)該與社會的發(fā)展相一致，不能一成不變。在《〈填詞藝術(shù)論〉序》中，他就引用一段曾經(jīng)給一位喜好填詞的友人信中的話來表達(dá)填詞觀點(diǎn)：“關(guān)于詞的創(chuàng)作，當(dāng)然有他的嚴(yán)格要求。但是我認(rèn)為可以從寬，甚至可以創(chuàng)新（當(dāng)然要慎重）。從詞的發(fā)展長河來看，總是創(chuàng)新與前進(jìn)相伴，守舊與沒落相依?！痹?jīng)有人批評馬先生作詞不嚴(yán)守聲律，不懂平仄。實(shí)際上，不是馬先生不懂平仄，而是他試圖打破填詞窠臼，尋求一種更好的用詞抒發(fā)感情的方式。這同后人批評蘇詞是一樣的，并非是“不協(xié)律”，而是一種大有勇氣的突破和創(chuàng)新。正如馬先生在《讀詞札記(二)》中論述集句詞時(shí)所說：“填詞應(yīng)該是用自己活生生的語言來表達(dá)自己活生生的情感才是正路?！?/p>

明代學(xué)者方孝孺曾說：“疑而能辨，斯為善學(xué)?！瘪R先生打破窠臼，也表現(xiàn)在他善于在不疑處有疑，并且敢于提出質(zhì)疑。在其論文《張炎的北行及其他》中，馬先生再次對關(guān)于張炎北行目的的兩種說法提出質(zhì)疑。詞人張炎在元世祖至元二十七年時(shí)北游元京大都，關(guān)于此行，有兩種說法，一種認(rèn)為他是應(yīng)試求官，另一種認(rèn)為是“寫經(jīng)”。馬先生不拘于這兩種說法，通過考察張炎詞作，指出張炎北上的目的應(yīng)該是游歷，并對此觀點(diǎn)進(jìn)行了分析證明，有理有據(jù)。馬先生的質(zhì)疑精神，不只表現(xiàn)在對固有觀點(diǎn)的論述上，也表現(xiàn)在對詞作類型的論述上。比如《讀記札記(二)》的第一部分關(guān)于集句詞的介紹，馬先生指出，自王安石創(chuàng)作集句詞之后，還沒有出現(xiàn)過為眾人稱道的佳作，即便是蘇軾的集句詞也是平平之作，因此認(rèn)為集句詞只不過是文人游戲之作，并無多大價(jià)值。

二、不偏不倚的詞學(xué)態(tài)度

馬先生論詞，能夠做到不偏不倚。朱熹有言：“中者，不偏不倚，無過不及之名。”做學(xué)問，非常忌諱摻雜個(gè)人感情的片面論述，這會影響后人對作者及作品的評判。馬先生是一個(gè)傳統(tǒng)的中庸儒者，他的論述很少夾帶個(gè)人傾向，對于詞人詞作的評價(jià)，他會經(jīng)過深入的分析論述，既不虛美，亦不隱惡，給予一個(gè)較公正的評判。

嚴(yán)寒中，簡單的“貓冬”已不能讓企業(yè)等到春天，唯有勇于面對困難，苦練內(nèi)功，強(qiáng)筋健體，方可闖出自己的生路、九三糧油工業(yè)集團(tuán)有限公司（簡稱“九三集團(tuán)”）就是用對國家和人民負(fù)責(zé)的精神和不斷全面深化改革打拼出自己的春天。特別是在習(xí)近平總書記視察北大荒之后，作為北大荒集團(tuán)的全資子公司，首批國家級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)，九三集團(tuán)各級人員備受鼓舞，總書記的重要指示精神成為九三集團(tuán)打開大豆行業(yè)春天之門的“金鑰匙”，引領(lǐng)前進(jìn)的新動(dòng)力。

馬先生對詞人的評價(jià)，能夠建立在一個(gè)正確的歷史觀基礎(chǔ)上?！伴_禧北伐”是南宋寧宗朝時(shí)宰相韓侂胄主持的北伐金朝的戰(zhàn)爭，這次戰(zhàn)爭以失敗告終。馬先生在《論劉過及其詞》一文中，談到“開禧北伐”時(shí)如是說：“我覺得‘開禧北伐’是失敗了，但是不能因?yàn)樗慕Y(jié)局是失敗的，就否定它。”在馬先生看來，韓侂胄北伐是為了收復(fù)失地，解除金朝的侵?jǐn)_，其性質(zhì)是反對民族侵略和民族壓迫的戰(zhàn)爭，因而是進(jìn)步的、正義的。因此，他認(rèn)為，對于以韓侂胄為首的“開禧北伐”應(yīng)該充分肯定。在此基礎(chǔ)上，馬先生也認(rèn)為，對積極支持北伐的辛棄疾、陸游、劉過也應(yīng)該充分肯定，他們都是堅(jiān)定反侵略的愛國者。在對歷史的客觀評價(jià)上，馬先生對詞人也作出公允的評價(jià)，他肯定劉過是愛國的，但同時(shí)，他又指出劉過的愛國詞存在的缺陷。馬先生以劉過的《六州歌頭·題岳王廟》為例，指出此詞表達(dá)了對岳飛深切的懷念和沉痛哀悼，這是可取的，但在詞中，劉過還把岳飛殘酷鎮(zhèn)壓鐘相、楊幺為首的農(nóng)民起義算作岳飛功績來稱頌，卻是十分不可取的，指出這反映了劉過愛國詞中存在的時(shí)代和階級局限。此外，馬先生還指出，劉過由于時(shí)代的局限，生活圈子狹窄，其詞很少反映人民生活、農(nóng)村的情況，這些都是劉過詞的不足之處。馬先生肯定劉過詞的成就，又直指劉過詞之缺陷，對劉過本人之評價(jià)，亦是有褒有貶，十分中肯。

陸游既是詩人，又是詞人，因其詩名卓著，歷來對于他的詞作評價(jià)則頗不一致。劉熙載《藝概·詞曲概》說陸游詞“乏超然之致，天然之韻”，馮煦《宋六十家詞選》則評其詞“逋峭沉郁之慨，求之有宋諸家，無可方比”。在當(dāng)代，既有人認(rèn)為陸詞“具有濃厚的愛國主義思想”，也有人認(rèn)為陸游對詞的要求遠(yuǎn)不如對詩要求嚴(yán)格，難以脫離纏綿本色，不能走向奔放道路。馬先生在《論陸游詞》一文中，先將各方觀點(diǎn)陳列，進(jìn)而論述自己對陸游詞的看法。首先，他從陸游詞的內(nèi)容入手，認(rèn)為陸游詞作內(nèi)容豐富多樣，指出表達(dá)愛國深情是陸游詞的主要內(nèi)容，而“學(xué)佛、學(xué)道、消極、曠放是陸游生活的另一面，也是他詞的另一個(gè)主要內(nèi)容”，此外，陸游詞還有思鄉(xiāng)之作、懷念西蜀之作、應(yīng)酬之作、詠物之作等。其次，介紹陸游詞的風(fēng)格。馬先生指出陸游詞風(fēng)格是直抒胸臆與比興手法并存，濃艷與疏淡同在，善于用典等。馬先生認(rèn)為陸詞風(fēng)格是多樣的，并非“豪放”二字所能概括。最后，馬先生根據(jù)《渭南文集》中的五篇序跋進(jìn)一步剖析陸游及其詞，論述了陸游詞創(chuàng)作的主要年代及陸游對五代詞的看法，也指出陸游詞的缺陷，即“有些詞是缺少詞應(yīng)有的情韻意味的”。經(jīng)過上述論述，馬先生主張對陸游詞作出一個(gè)公正客觀的評價(jià)：“從詞的成就說，陸游詞不如東坡詞、稼軒詞。從推進(jìn)詞的發(fā)展來衡量，陸游也不如東坡和稼軒。但是，陸游輝煌的愛國詞和他博采眾長的創(chuàng)作態(tài)度，在詞的歷史上永遠(yuǎn)是激勵(lì)人的、啟迪人的，永遠(yuǎn)會受到人們的注意和稱贊?！睂τ谠~人的評價(jià)，馬先生一直是秉持實(shí)事求是的態(tài)度，始終認(rèn)為表達(dá)對詞人或詞作的看法，不能人云亦云，更不能存門戶之見。

三、碩果累累的詞學(xué)貢獻(xiàn)

馬興榮于1954年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系，可說是從新中國成立初就開始從事詞學(xué)研究。馬先生一生轉(zhuǎn)益多師，受到多位詞學(xué)前輩的言傳身授。馬先生大學(xué)時(shí)期師從劉堯民先生，打下了良好的基礎(chǔ)，大學(xué)畢業(yè)時(shí)，劉先生說，詞的天地很寬廣，有很多工作需要做，有很多問題需要研究，可以朝這個(gè)方向努力。正是劉先生的一番指點(diǎn)，他從此便一心致力于詞學(xué)研究。后來，馬先生來到上海，又先后得龍榆生、唐圭璋、呂貞白、施蟄存、徐震堮、萬云駿等多位詞學(xué)前輩教誨，從諸位前輩身上學(xué)到不少做學(xué)問的方法。馬興榮早年作為施蟄存先生的助手，在《詞學(xué)》一刊的編輯出版中做出了很多貢獻(xiàn)，也學(xué)到了很多東西，對詞的了解也上升到一個(gè)新層次。相比今日發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)而言，那個(gè)年代的學(xué)者作研究要困難很多，查找資料，翻閱書籍，都會耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，所以他們的論文成果耗費(fèi)了更多的辛勤汗水。馬先生做學(xué)問，主要就是靠自己良好的記憶力和扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。他于論文中引經(jīng)據(jù)典，考證詳細(xì)，都受益于此。當(dāng)然，這些都是建立在博古通今的基礎(chǔ)之上，只有閱讀了大量書籍，才能儲備下足夠的信息資源。馬先生正是憑借他的轉(zhuǎn)益多師、刻苦努力以及對于詞的良好悟性，才結(jié)出今日之豐碩的詞學(xué)成果。

在《馬興榮詞學(xué)論稿·后記》中，馬先生總結(jié)自己30多年的詞學(xué)研究成果，只概括出三件事：一是參與創(chuàng)辦《詞學(xué)》，二是參與編刊《中國詞學(xué)大辭典》，三是參與編刊《全宋詞評注》?！对~學(xué)》是由施蟄存先生籌劃創(chuàng)辦、由華東師范大學(xué)出版的詞學(xué)刊物。創(chuàng)辦之初，由夏承燾、唐圭璋、施蟄存、馬興榮四位學(xué)者擔(dān)任主編。張伯駒、俞平伯、任中敏、潘景鄭、黃君坦、錢仲聯(lián)、宛敏灝、呂貞白、王起、徐震堮、程千帆、萬云駿等12位詞學(xué)家擔(dān)任編委。1981年11月，《詞學(xué)》第一輯出版，距龍榆生主編《詞學(xué)季刊》終刊44年，故《詞學(xué)》創(chuàng)刊亦算是詞學(xué)研究重建壇坫之舉。2003年，施蟄存下世后，馬興榮接棒《詞學(xué)》，此刊至今一直在詞壇占據(jù)一席之地?！吨袊~學(xué)大辭典》于1990年開始編纂，歷時(shí)6年，編成包括“概念術(shù)語”“詞人”“風(fēng)格流派”“詞集”“論著”“詞樂”“詞韻”“詞譜”“詞調(diào)”“名詞本事”“語辭”及附錄“二十世紀(jì)詞學(xué)研究書目”，計(jì)185萬字。唐圭璋評價(jià)這部辭典“融學(xué)術(shù)性、知識性與資料性三者于一體，為我國第一部較系統(tǒng)、翔實(shí)、完備之大型詞學(xué)辭典，既具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值，又有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，不啻為學(xué)詞者之津梁”?！度卧~評注》是由周篤文和馬興榮主編，經(jīng)80余位詞學(xué)家通力合作，歷時(shí)10余年完成的煌煌巨著。此著可說是目前收錄最全、注釋準(zhǔn)確、集評精粹的一部新的《全宋詞》。

馬先生參與的這三件大事，在詞學(xué)研究史上均具有里程碑意義。馬興榮參與其中，花費(fèi)了很多心血和精力，但是他的詞學(xué)成果遠(yuǎn)不止這些。馬先生在詞學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面的研究，學(xué)術(shù)成就豐富可觀，筆者僅作概括性的論述，盡量窺其全貌。

第一，詞選及校箋、注釋成果

1.《唐宋愛國詞選》。馬先生最早編選的著作應(yīng)該是《唐宋愛國詞選》，此書于1989年9月由江蘇古籍出版社出版。在這部著作中，馬先生從兩萬多首唐宋詞中精選出100首情緒比較昂揚(yáng)、主題比較明朗的愛國詞，有代表性的作家大多數(shù)都入選其中，這些愛國詞人的唱和，能很好激發(fā)讀者的民族自信心和自豪感。

2.《梅影笛歌》?！睹酚暗迅琛罚L(fēng)雅集）于1997年由中國青年出版社出版，由馬先生確定選目，審閱全稿，撰寫前言，評注少數(shù)篇目，并負(fù)責(zé)全面整理工作。全書選詞366首，所選作品保持了雅詞的發(fā)展歷程，突出了有代表性的作家，內(nèi)容多有積極意義。

4.《龍洲詞校箋》?！洱堉拊~》是宋代江西詞人劉過所著詞集，馬先生采用校箋的方式介紹劉過詞，著成《龍洲詞校箋》，于1999年9月由江西人民出版社出版，此書對劉過詞的研究具有重要參考意義。

5.《山谷詞校注》。宋代文人黃庭堅(jiān)，一生歷盡坎坷，文藝成就和影響卻是巨大的。其詞內(nèi)容豐富、雅俗并存且自具面目。馬先生在20世紀(jì)50年代就開始山谷詞的校箋，因事務(wù)繁冗而擱置，1997年與祝振玉合作，得以完成《山谷詞校注》一書。此書原名《山谷詞》，收入上海古籍出版社“宋詞別集叢刊”，于2001年6月出版，后經(jīng)作者修訂，收入該社《中國古典文學(xué)叢書》，改名為《山谷詞校注》，2011年3月出版。

6.《晚清六大家詞選》。由馬興榮等輯注的《晚清六大家詞選》一書，于2013年5月由學(xué)苑出版社出版。此書遴選晚清較有成就和影響的王鵬運(yùn)、文廷式、鄭文焯、朱祖謀、況周頤、王國維6位詞人的240首詞，分別作注釋。此書對讀者了解6位詞人及晚清詞有重要作用。

7.《回族名家詞選》。馬先生作為回族人，對于回族文獻(xiàn)特別是回族詞比較關(guān)心，于是馬先生又在收集、整理、介紹回族詞方面貢獻(xiàn)了一分力量。他于2012年編成《回族名家詞選》，由學(xué)苑出版社出版，這對于發(fā)掘古代文學(xué)中的回族文學(xué)具有開拓性意義。

第二，詞學(xué)理論及詞學(xué)思想論述

于1989年由齊魯書社出版的《詞學(xué)綜論》是馬先生研究詞學(xué)理論和詞史的重要結(jié)晶之一。全書分上下兩編，上編論述詞的起源，詞調(diào)，詞的平仄、句式、對仗，詞韻，下編論述詞的發(fā)展流變。唐圭璋在本書序言中說：“此書材料豐富翔實(shí)，論證嚴(yán)密，富有新見，且能深入淺出，這是頗為難得的?！?/p>

馬先生單篇論文成果也較豐富。如《詞學(xué)略論》《滇詞略論》《建國三十年來的詞學(xué)研究》《十年來的詞學(xué)研究》《詹安泰先生的詞學(xué)成就》等，是對各時(shí)期詞學(xué)研究成果及名家詞學(xué)成就的總結(jié)，具有概括意義。對詞人的分析論述文章皆獨(dú)抒己見，如關(guān)于蘇軾的《蘇軾是詞的革新家》《讀蘇軾詞札記》《讀蘇軾黃州時(shí)期的詞》《蘇軾后期詞散論》等，從各方面剖析蘇軾其人其詞，很有見的。再如《李清照〈詞論〉考》《論陸游詞》《稼軒詞藝術(shù)特色探微》《論辛稼軒的婉約詞》《論劉過及其詞》《白樸詞淺說》《張炎的北行及其他》《論徐沁及其詞》《試論文廷式及其詞》《試論況周頤及其詞》等文章，對各位詞人詞作的論述都較深入，視角新鮮，是馬先生經(jīng)過多方面考察，獨(dú)立深入思考的心血結(jié)晶。

第三，詞作鑒賞及札記、序跋

馬先生先后對27位詞人的77首詞作過鑒賞，從唐末的薛昭蘊(yùn)至近代吳梅，涉及各朝代的詞人詞作，其中包含薩都剌、納蘭性德等少數(shù)民族詞人作品，這也可看出馬先生對于詞的關(guān)注面之寬廣。馬先生的詞作鑒賞，“知人論世”與“以意逆志”相結(jié)合，一般先點(diǎn)出詞人的寫作背景，再加以深入分析，總結(jié)出詞的特色。同時(shí)，他也注重體會詞中的情感，既充分發(fā)掘出詞的美感，又突出詞的價(jià)值和意義。

馬先生發(fā)表《讀詞札記》共10篇。這10篇札記，雖是馬先生讀詞時(shí)的偶感偶得，但是卻包含了非常豐富的詞學(xué)信息。札記中有對各類型詞，如說壽詞、集句詞、詠史詞、回文詞、理學(xué)詞、詠茶詞、唐宋僧人詞、元初的禁釀詞、調(diào)嘯詞等的介紹，也有對學(xué)界關(guān)注不多的詞人詞作，如朱熹詞、魏夫人詞、歐陽炯詞、張玉娘詞、周玉晨佚詞、蒲壽成詞、劉因詞、曲輿詞等的介紹，還論述了一些詞學(xué)著作的版本及失誤問題，如《御選歷代詩余》的失誤，江昱《山中白云詞疏證》的得失，沈雄《古今詞話》不可據(jù)，《白香詞譜》及其箋、訂本，《宋詞三百道》及其注本，胡應(yīng)麟《詩藪》談詞之誤，《本事詞》不足為據(jù)，等等。除此之外，札記中還有對一些詞人生卒年的考證、對詞史上重要事件的考證、對詞發(fā)展的總結(jié)及對新的學(xué)術(shù)成果的介紹等。總之，馬先生的《讀書札記》非常值得后輩學(xué)人好好閱讀，它對于詞集版本的選擇有很好的指導(dǎo)作用，從中也可以發(fā)掘出許多有價(jià)值的研究點(diǎn)，對于詞學(xué)研究有啟迪和開拓意義。

馬先生寫過19篇序跋，其中7篇是他參與出版的著作，即上文所述詞選及校箋、注釋成果。這些序跋，也是深入考察馬先生詞學(xué)思想的重要文獻(xiàn)。比如在為周云龍著《填詞藝術(shù)新論》所作序中，馬先生表達(dá)了詞既要繼承傳統(tǒng)，又不墨守成規(guī)的觀點(diǎn)；在《全宋詞廣選新注集評》序中，馬先生歷述宋代300年的詞史，將宋詞發(fā)展史分為四個(gè)時(shí)期，并對代表性的詞人作了論述，可作為一個(gè)縮略的宋代詞史概論；在日本學(xué)者宇野直人著《柳永論稿——詞的源流與創(chuàng)新》一書的中譯本序中，馬先生在指出此書特點(diǎn)與價(jià)值時(shí)，還對柳永詞的研究史進(jìn)行了概括綜述，分析學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，對柳永詞的研究具有重要意義；在《山谷詞校箋》前言中，馬先生指出讀黃庭堅(jiān)詞應(yīng)該“不當(dāng)只觀其與人相同處，還當(dāng)觀其別裁蹊徑、不落窠臼處；不當(dāng)只觀其謹(jǐn)守繩墨處，還當(dāng)觀其豪縱恣肆、妙趣天出處；不當(dāng)只觀其當(dāng)時(shí)的地位高下，還當(dāng)觀其對后世的影響”，這實(shí)際上也是馬先生為諸位學(xué)詞者提供的一個(gè)讀詞甚至研究詞的方法和路徑。

馬興榮先生虛懷若谷，不僅自己在詞學(xué)領(lǐng)域作出了卓越貢獻(xiàn)，而且獎(jiǎng)掖后進(jìn)，培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的詞學(xué)人才，可謂桃李滿園。馬先生雖已至鮐背之年，對詞學(xué)的研究卻沒有停止，正如他自己在文集《馬興榮詞學(xué)論稿》后記中所言：“生命不止，學(xué)詞不停。”

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕

2013-10-21

吳晗（1987―），女，山東萊蕪人，博士研究生。

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