陳培永
廣東如何成為中國特色社會主義排頭兵
陳培永
中國特色社會主義排頭兵不是或不完全等同于是改革開放、科學(xué)發(fā)展的排頭兵,它應(yīng)該是社會主義在當(dāng)代中國實踐與探索的排頭兵,應(yīng)始終貫徹社會主義的理念、價值、原則,并能夠引領(lǐng)中國從現(xiàn)在初級的階段進(jìn)入到新的更高階段。廣東要成為中國特色社會主義排頭兵,應(yīng)對中國特色社會主義的價值理念及其實踐充滿信心,要著力于擺脫以資為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式而真正走向以社為本,要把中心工作從發(fā)展生產(chǎn)力向理順生產(chǎn)關(guān)系及社會關(guān)系轉(zhuǎn)移,要從經(jīng)濟(jì)體制改革先行先試走向政治行政改革的先行先試。
廣東;中國特色社會主義;排頭兵
得益于獨有的區(qū)位優(yōu)勢、便利的政策優(yōu)勢、先進(jìn)的觀念優(yōu)勢,廣東在中國改革開放的歷史進(jìn)程中先行一步,進(jìn)行了富有開拓性的探索實踐,為中國特色社會主義的形成做出了突出貢獻(xiàn)。在改革開放30多年后的今天,廣東被重新寄予厚望,要努力成為發(fā)展中國特色社會主義的排頭兵。完成這一新的歷史使命,廣東必須增強(qiáng)對科學(xué)社會主義基本原則及其中國實踐、對中國特色社會主義內(nèi)涵及其廣東實踐的理論自覺性,對中國特色社會主義排頭兵的客觀要求要有深刻把握,對自身成為中國特色社會主義排頭兵的困難要有清醒認(rèn)知,對如何打造成為中國特色社會主義排頭兵要有明晰思路。
如果沒有從學(xué)理上搞清楚中國特色社會主義排頭兵的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn),沒有在現(xiàn)實中自覺按照這個要求進(jìn)行實踐,而只是憑著主觀的美好想象進(jìn)行沒有預(yù)見性的隨意摸索,那“中國特色社會主義排頭兵”就只會存在于意識形態(tài)的宣傳中,而斷然不會真正地變成現(xiàn)實本身。
中國特色社會主義排頭兵不是或不完全等同于改革開放、科學(xué)發(fā)展的排頭兵。廣東要努力成為發(fā)展中國特色社會主義的排頭兵、深化改革開放的先行地、探索科學(xué)發(fā)展的試驗區(qū),這“三個定位”有著不同涵義與側(cè)重點。我們要謹(jǐn)防把“三個定位”統(tǒng)一理解為廣東要繼續(xù)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展上保持全國領(lǐng)先,因為這恰恰就將中國特色社會主義排頭兵的要求懸置了出去。實際上,把中國特色社會主義排頭兵排在“三個定位”的首位,具有至關(guān)重要的意義,它區(qū)別于改革開放的排頭兵,也區(qū)別于科學(xué)發(fā)展的排頭兵,發(fā)展速度第一不代表就是中國特色社會主義排頭兵,第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、文化強(qiáng)省也不代表就是中國特色社會主義排頭兵。中國特色社會主義是改革開放、科學(xué)發(fā)展的政治前提、道路前提,也是我國進(jìn)一步改革開放、科學(xué)發(fā)展的價值追求、目標(biāo)指向。偏離了社會主義的航向,改革開放再深入、經(jīng)濟(jì)再發(fā)展都不能稱為中國特色社會主義的排頭兵。只強(qiáng)調(diào)廣東深化改革、科學(xué)發(fā)展的領(lǐng)先優(yōu)勢,其結(jié)果必然是把中國特色社會主義理解為一種口號而忽視其價值理念,導(dǎo)致在實踐中往往將其基本原則忽略而肆意地去曲解,把任何能帶來一時、一地好處卻違背社會主義基本精神的改革做法、發(fā)展方式都說成是中國特色社會主義。
中國特色社會主義排頭兵必須是社會主義在當(dāng)代中國實踐與探索的排頭兵,它要在新一輪的改革開放、科學(xué)發(fā)展中繼續(xù)貫徹社會主義的理念、價值,簡言之,它必須首先是社會主義的而不是其他什么主義。在資本邏輯逐漸擴(kuò)張到各個角落的當(dāng)代世界,在資本運作方式成為基本生產(chǎn)方式的當(dāng)代中國,堅持社會主義理想、用科學(xué)社會主義原則關(guān)照中國實踐,而不是以社會主義之名行資本至上之實、與社會主義理想漸行漸遠(yuǎn),已經(jīng)成為我們必須憂慮的重大問題。中國特色社會主義雖然不完全是馬克思、恩格斯意義上的社會主義,但與其基本精神并無背離,兩者的差異應(yīng)該是社會主義理想、社會主義理論與社會主義實踐形式的差別。社會主義實踐要立足于社會主義理論、為了實現(xiàn)社會主義理想,但又必須根據(jù)中國國情來超越社會主義理論甚至修訂社會主義理論,以迂回的方式實現(xiàn)社會主義的理想。飽含社會主義的理想、堅持社會主義的基本原則是前提,中國特色、廣東實踐是發(fā)展,發(fā)展一定是在前提基礎(chǔ)之上的發(fā)展,否定了前提的發(fā)展就不是發(fā)展而是背離。中國特色社會主義排頭兵必須堅持科學(xué)社會主義的基本原則,時刻謹(jǐn)防在強(qiáng)調(diào)中國特色、廣東實踐的情況下背離社會主義,它要致力于實現(xiàn)社會主義與中國特色的具體的、歷史的、有機(jī)的統(tǒng)一,不為了強(qiáng)調(diào)廣東實踐、中國特色而傷害社會主義基本原則,也不為了遵循社會主義共同價值觀念而無視廣東的獨特實踐、中國的特殊國情。
中國特色社會主義排頭兵要在堅持并完善中國特色社會主義道路、理論體系、制度上走在前面,在社會轉(zhuǎn)型期、改革攻堅期、矛盾凸顯期的當(dāng)代中國率先探索出符合社會主義要求的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)發(fā)展道路。它要為社會主義實踐的中國模式探路,它要用廣東實踐來擴(kuò)展中國特色社會主義內(nèi)涵、豐富社會主義內(nèi)容,它要把廣東的社會主義實踐探索變成中國的甚至變成世界的社會主義發(fā)展經(jīng)驗,讓廣東的成為中國的、成為世界的,這才是排頭兵。關(guān)鍵的問題是,中國特色社會主義排頭兵應(yīng)該在資本邏輯甚囂塵上的當(dāng)代中國為社會主義的改革、發(fā)展重新“殺出一條血路”,引領(lǐng)中國的社會主義從現(xiàn)在的不合格的、初級的、矛盾重重的階段進(jìn)入新的發(fā)展階段。為此,它需要為各方面的改革發(fā)展找到破解矛盾的方式,摸索出除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制改革方面之外更多的發(fā)展經(jīng)驗、改革路徑,比如說如何推進(jìn)政治行政體制改革,如何促進(jìn)社會公平正義,如何實現(xiàn)財富的人人共享,如何提升人的思想道德文化層次,如何建設(shè)社會主義生態(tài)文明,如何最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展等等。中國特色社會主義排頭兵必須走在前面,必須著力于解決現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)或?qū)⒁霈F(xiàn)的重大現(xiàn)實問題,必須創(chuàng)造出讓其他各地乃至其他各國都爭相學(xué)習(xí)的發(fā)展模式,必須探索出讓全國人民都從內(nèi)心接受認(rèn)同的社會主義模式。
誠然,廣東在全國改革發(fā)展大局中具有舉足輕重的地位,一直保持著中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)排頭兵的地位,它所積累的觀念基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、智力基礎(chǔ)是很多省份所無法比擬的。但改革發(fā)展排頭兵的地位,經(jīng)濟(jì)第一大省的地位,不足于說明廣東已經(jīng)是中國特色社會主義的排頭兵。中國特色社會主義排頭兵是廣東下一步“努力成為”的對象,是廣東進(jìn)一步發(fā)展的理想和目標(biāo)。事實證明,廣東相對于其他省市,以下幾個方面的問題表現(xiàn)得更為突出:
改革的摸索式推進(jìn)使人們對社會主義存在模糊理解。摸著石頭過河是中國改革開放之所以獲得成功的重要經(jīng)驗,埋頭實干、勇于實踐也是廣東之所以成為改革開放先行地的重要經(jīng)驗。但沒有社會主義理論自覺性的摸索式進(jìn)程,帶來的負(fù)面效應(yīng)是使人們不去思考社會主義本身的原則,難以真正把握中國特色社會主義的內(nèi)涵。本來改革開放前社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的挫折,已經(jīng)使人們對社會主義產(chǎn)生了困惑,對社會主義理想有了懷疑情緒甚至失望情緒。摸索式推進(jìn)的改革雖使人們部分恢復(fù)了對社會主義的信心,但并不助于完全解決人們心中對社會主義究竟是什么樣的疑難,以至于出現(xiàn)了中國特色社會主義就是中國特色資本主義的說法。到現(xiàn)在為止,中國特色社會主義的道路、理論體系、制度已經(jīng)足夠清晰,但對于已經(jīng)習(xí)慣務(wù)實、實干的廣東部分干部群眾來說依然難以把握,對其基本原則如何貫徹到實踐中仍然有模糊認(rèn)識。
資本邏輯深度滲透使社會主義原則的貫徹難度加大。改革開放30多年,一定程度上可以說是引入資本邏輯發(fā)展社會主義的30多年。資本邏輯已經(jīng)成功地成為支配性的生產(chǎn)邏輯,它在給中國社會帶來財富的同時也帶來了前所未有的、難以應(yīng)對的挑戰(zhàn),人們在普遍享受資本帶來繁榮的同時,一定程度上對資本可能帶來的惡果警惕性不夠或者視若無睹,即使感受到資本的危害也有心無力地解決它帶來的困境,即使明明知道社會主義的原則對于解決這些問題的價值,也很難在具體的制度設(shè)計、公共政策中體現(xiàn)出來。處于改革開放前沿地區(qū)的廣東面對的是資本邏輯更為深度擴(kuò)張的現(xiàn)實,更加能夠感受到資本邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來的重重矛盾與現(xiàn)實挑戰(zhàn)。但囿于滿足人們物質(zhì)文化生活的需要,廣東依然必須借助于資本的運作方式來推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,這決定了很難在短時期實現(xiàn)資本邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,實現(xiàn)對資本邏輯的完全操控,使其完全服務(wù)于廣東的社會發(fā)展、文化進(jìn)步、生態(tài)文明建設(shè)。
濃厚市場化意識導(dǎo)致人們的社會主義理想信念淡薄。改革是以市場化為基本取向的,盡管社會主義市場經(jīng)濟(jì)解決了人們心中關(guān)于社會主義只能搞計劃經(jīng)濟(jì)、資本主義只能搞市場經(jīng)濟(jì)的固定模式,但社會主義與市場經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)實中并不是結(jié)合得完美無缺,因為社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的價值取向并非完全一致。市場不是僅僅作為工具被社會主義國家使用,它本身會逃脫掌握而對社會主義原則帶來沖擊。市場經(jīng)濟(jì)中的利己、競爭、價格、交換等原則的深入人心,會使人們的社會主義理想信念淡薄,尤其是市場經(jīng)濟(jì)往往伴隨著資本的運作,不加防范,會使社會主義的理想追求名存實亡。廣東是最早市場化的省份之一,市場化意識已經(jīng)根深蒂固,如何恢復(fù)人們的社會主義理想和信念必然是一個挑戰(zhàn)。
高度開放導(dǎo)致對世界資本體系的依賴性程度過高。對整個世界資本體系開放,利用資本主義國家的資金、技術(shù)與管理經(jīng)驗本身并不如我們想象的那樣隨心所欲。利用世界資本體系可能會帶來另外一種結(jié)果,就是被世界資本體系反利用,而成為世界資本體系的構(gòu)成部分。鄧小平早就說過,“開放政策是有風(fēng)險的,會帶來一些資本主義的腐朽東西?!爆F(xiàn)在看來,開放給我們帶來的不僅僅是“腐朽”西方思想文化的侵入,還有相當(dāng)一部分人對整個西方經(jīng)濟(jì)體系的依賴,對西方政治制度的認(rèn)同。廣東毗鄰港澳、接觸到西方的東西,最容易依賴西方的資本市場、感受港澳以及西方世界的制度、價值理念,也最容易被西方世界資本體系所迷惑而不能客觀審視中國特色社會主義實踐。
因生產(chǎn)關(guān)系難以理順而引起的階層固化與矛盾加劇。中國特色社會主義以社會公平正義作為內(nèi)在要求,但其在實踐中最顯著的結(jié)果只是極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,而在理順生產(chǎn)關(guān)系、促進(jìn)社會公平的問題上并不如人意。明顯的事實是,生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整相對滯后于生產(chǎn)力的發(fā)展,這必然導(dǎo)致社會財富集中在少數(shù)人手里,階層之間的流動有固化傾向,甚至形成龐大的、固定的特殊利益集團(tuán)與大多數(shù)人民群眾之間的尖銳矛盾,且有不斷加劇之勢。越是改革開放進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快的地方,它所積累的矛盾就越多、越激烈,廣東就是典型,因此如何理順生產(chǎn)關(guān)系、化解社會矛盾,必然需要下大力氣。
以宏觀政治調(diào)控實現(xiàn)社會共同富裕的目標(biāo)困難重重。共同富裕是中國特色社會主義的根本原則。誰都不能否認(rèn)共同富裕構(gòu)想的合理性,也都必須承認(rèn)中國日漸出現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)實性,社會主義制度要避免兩極分化的趨勢,必須通過政治的方式來推進(jìn)共同富裕也就是社會財富共享的實現(xiàn)。這需要極高的政治智慧,既要保證激發(fā)各個地區(qū)、各個階層創(chuàng)造財富的積極性,實現(xiàn)效率,又要保證社會財富在各個地區(qū)、各個階層之間合理分配,實現(xiàn)公平。廣東任重而道遠(yuǎn),需要不斷縮小珠三角與粵東、西、北區(qū)域的發(fā)展差距,大、中、小城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展差距,以及居民收入分配差距和本地居民與外來人口的收入差距等。
就中國特色社會主義排頭兵的目標(biāo)而言,廣東需要做的是在資本邏輯擴(kuò)張下的當(dāng)代中國,不斷增添社會主義的因素,在資本化、市場化、開放化程度相對較高的廣東,成功地找到操控資本邏輯服務(wù)于社會、更好地對市場進(jìn)行宏觀調(diào)控、更有效地利用世界資本體系而不是被其同化的中國道路。具體而言,需要從以下幾個方面努力:
對中國特色社會主義的價值理念及其實踐要有堅定的信心。要認(rèn)識到當(dāng)代中國出現(xiàn)的問題、困境不是社會主義本身的問題,而是社會主義制度不夠完善、社會主義理念沒能完全成為現(xiàn)實所導(dǎo)致的。必須深入領(lǐng)會馬克思、恩格斯資本主義生產(chǎn)方式或資本運作規(guī)律批判的中國意義,客觀承認(rèn)資本運作并不是只存在于西方的資本主義社會,還存在于利用資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會主義中國。需要厘清科學(xué)社會主義的基本原則、中國特色社會主義的價值理念,探討這些原則、理念在實踐、現(xiàn)實中的運用,而不是一味地立足實踐、現(xiàn)實而與這些原則、理念越來越遠(yuǎn)。只是順應(yīng)現(xiàn)實,跟著現(xiàn)實走彎路,缺乏科學(xué)思想的指導(dǎo)性,注定難以走向社會主義,也難以成為中國特色社會主義排頭兵?,F(xiàn)實也必須趨向思想,只有在思想的指引下,才會有更加預(yù)見性的未來,才可以成為中國特色社會主義排頭兵。
著力擺脫以資為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式而真正走向以社為本。以資為本就是以利潤為本、以財富的不斷積累為本,這是資本主義的本義。以社為本,以社會中的人為本、以社會的和諧運行為本,這應(yīng)該是社會主義的本義。以資為本的發(fā)展方式,必然是刺激出人的虛假需要,不顧自然、資源、環(huán)境的承載力,不顧社會的和諧與人的發(fā)展,進(jìn)行不斷擴(kuò)張的、沒有止境的生產(chǎn)與再生產(chǎn),而生產(chǎn)的財富越來越集聚到少數(shù)人手里。以社為本的發(fā)展方式,則要求根據(jù)人的真實需要,以人與自然、資源、環(huán)境的和諧,以人與人之間的和諧以及人的全面發(fā)展作為發(fā)展目的,進(jìn)行有計劃的生產(chǎn)與再生產(chǎn),最終實現(xiàn)社會財富的人人共享。進(jìn)行中國特色社會主義的探索,發(fā)展是硬道理,硬發(fā)展就是沒道理,必須要明晰發(fā)展是受何種力量支配、服務(wù)于哪個主體。
中心工作實現(xiàn)從發(fā)展生產(chǎn)力向理順生產(chǎn)關(guān)系及社會關(guān)系轉(zhuǎn)移。如果要給資本主義與社會主義應(yīng)承擔(dān)的歷史使命進(jìn)行明確界分的話,資本主義應(yīng)著力解決生產(chǎn)力問題及生產(chǎn)盡可能多的社會財富的問題,社會主義則應(yīng)該著力解決生產(chǎn)關(guān)系問題,理順人與人的關(guān)系、解決公平地分配社會財富的問題。經(jīng)過改革開放30多年,我國生產(chǎn)力得到飛速發(fā)展,原來的生產(chǎn)關(guān)系必然要根據(jù)已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)力進(jìn)行適時調(diào)整。因為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的總根源,堅持生產(chǎn)力維度是毋庸置疑的方向,但生產(chǎn)力的發(fā)展必須以不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系為前提,防止現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。廣東必須花更多的工夫用在生產(chǎn)關(guān)系以及人與人社會關(guān)系的理順上,著力于在做大蛋糕的同時分好蛋糕,著力于解決各類社會分配不公的問題,這樣才能成為中國特色社會主義的排頭兵。
從經(jīng)濟(jì)體制改革先行先試走向政治行政改革的先行先試。每個時代有其需重點解決的任務(wù),廣東在改革開放歷程中的先行地與排頭兵地位,源于在中國的時代任務(wù)把握住了改革開放初期。廣東要想成為中國特色社會主義排頭兵,必須明確判斷中國特色社會主義實踐發(fā)展到今天的時代任務(wù),必須意識到對當(dāng)前中國的重大課題已經(jīng)是政治上層建筑的變革。時下,政治體制、行政體制已經(jīng)被公認(rèn)為中國下一步改革的主攻方向,但深化政治體制、行政體制改革的方案還在探索中。誰能找到破局之策,誰就解決了這個時代的任務(wù),誰就是中國特色社會主義的排頭兵。廣東只有在政治體制、行政體制改革中先行先試,打造出走在前沿的“政治特區(qū)”,打造出更多版本的“順德模式”,為中國的政治體制改革、行政體制改革探好路、總結(jié)好經(jīng)驗,才配得起排頭兵的稱號。
中國特色社會主義排頭兵只有真正獲得廣東人乃至全國人的自覺認(rèn)同,才是名副其實的排頭兵。廣東為此必須通過自己的實踐和探索,讓人們對社會主義理想充滿希望并主動積極參與到社會主義各項事業(yè)中來,并能在廣東這份土地上讓人們切實感受到經(jīng)濟(jì)的富足、政治的清明、社會的和諧、文化的繁榮、人生的幸福。
責(zé)任編輯:毛軍吉
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A
1673-5706(2014)01-0028-04
2013-12-10
陳培永,廣東省委黨校哲學(xué)教研部副主任、副教授、博士。