杜海軍

(廣西師范大學 文學院，廣西 南寧 541004)

一、呂祖謙門人考

呂祖謙是南宋著名的思想家、教育家、文學家，是當時最受歡迎，而且成就最高的老師。他在金華城內(nèi)、在武義明招山、在嚴州(今建德)、在臨安國子監(jiān)，積極地開展教學活動，培養(yǎng)新秀。當時，呂祖謙所至，學子云集影從，一時規(guī)?？涨啊?/p>

據(jù)呂祖謙及門弟子葉適《寶婺觀記》記載，說寶婺觀因呂祖謙講學而興盛，“昔沈約始建，而地以文顯。意士之游者必有所得于斯，而余不能知也。近世大儒呂公出，而人以理著，四方英俊，歲常數(shù)百千人，無不登茲樓”。[1]隱示了天下士子赴金華呂氏求學的盛況。這些學生來自于全國各地，金華一地甚至大量的是全門闔戶，或者是幾代人追隨呂祖謙問學。呂祖謙及門時瀾的兒子，學人麗澤書院山長時少章《書王木叔秘監(jiān)文集后》這樣記述自己家族對呂祖謙的追隨，以及自己及家人因而得識天下俊才之事：

往時東萊先生講道金華……諸生是時四方來學者，常千余人，自永嘉者特多，學行又冠諸郡，尤與吾宗人厚善。子澐筑室扁曰“學古”，前植丹桂，后倚蒼栢，大皆蔽牛，毎休日，則永嘉人憬集……葉公正則始介陳公同甫以來，巳而戴公肖望、錢公(闕)，徐公居厚最后來，而劉公茂實、蔣公行可、陳公頤剛則又往來其間。薛公士龍訪先生留數(shù)月，先生挾以游‘學古’，從容竟日，欲去尚回，顧不忍舍發(fā)。吾宗人是時皆饒于財，夙戒甘毳，候諸公至，爭先迎致之。日漸月染，至自忘其鄉(xiāng)音，相見類作溫語，而日所啖太平溫產(chǎn)也。秘書少監(jiān)王公乾道進士，于時稱先達，始仕為義烏尉，獨識(闕)卿于先生坐上。先人時尚未第，其后教授臨安乃始識公，一見遂如舊交。日與王元石、張伯廣詣直舍索談，至引日連宵不少倦，視葉、戴、錢、徐又親矣。先人在宗人中獨后死，又嘗為天富鹽官，所友永嘉之士殆百余人。[2]

呂祖謙自己對當時的教學盛況也有記載。其為門人潘景夔父親作《潘朝散墓志銘》憶及潘氏為追隨呂祖謙而移居金華說：“公諱好謙，字伯益，一字損之，松陽人……子男子四：景連，迪功郎監(jiān)戶部激賞中酒庫；次景夔；次景尹；次景達……公晚歲篤于教子，余雖未及際公，景夔、景尹皆越數(shù)百里遣從余游。歲時還書絡繹，未嘗不屬其子也。且謀徙家于婺，以便其學。嗚呼！此意厚矣，其可忘哉！”[3]193呂祖謙給好友信中也曾談到自己授徒的盛況：“近日士子相過聚，學者近三百人。時文十日一作，使之不廢而已?！盵3]453這三百人是個什么概念呢？美國學者田浩就這一問題將呂祖謙和朱熹作了比較。他說：“呂祖謙的學生人數(shù)和朱熹的學生人數(shù)相比呢？以現(xiàn)在的眼光回顧，朱熹是南宋時代最著名的老師，例如陳榮捷先生在《朱子門人》中列出的四百六十七人中(原引：陳榮捷《朱子新探索》頁554)，只有五人是在1167到1179年(呂祖謙1181年去世)間列入門下。朱熹在南康重建白鹿洞書院后，又有三十五位年代可考的學生投入門下，另外九個從游的學生年代不明，即使把這九名學生都包括進去，朱熹在這十五年內(nèi)似乎只有四十九個學生，而呂祖謙在1180年里就有近三百學生。朱熹1181年所收的四十九個學生約占他學生總數(shù)的百分之十左右，這些數(shù)字雖然不完整，仍然明白顯示朱熹的學生大部分是在1182年到1200年之間投入門下，亦即呂祖謙去世后的十九年所招收的。[4]”田浩這個比較告訴我們，現(xiàn)在眾人所推崇的“南宋時代最著名的老師”朱熹，其實在南宋乾、淳年間，影響與呂祖謙相差可說是巨大的。呂祖謙在當時教學的盛況，門人之眾直至清代學者還樂道不已。納蘭成德序《東萊書說》曰：“呂成公講道金華，四方從游者千人。”[5]光緒《金華縣志》描述了麗澤書院興盛的景象：“東萊呂子，其會友之堂曰‘麗澤’，一時士人傾心向往，道統(tǒng)學派燦然昌明，名儒蔚興，踵武相接，天下稱婺州為小鄒魯?！?/p>

如此巨大的教育規(guī)模，這是當時的人記載當時之事，自然是完全可信，能夠體現(xiàn)呂祖謙當時的教育成就以及學術(shù)地位，體現(xiàn)呂祖謙對南宋社會發(fā)展的影響。但是，由于呂祖謙的早逝，由于學術(shù)門戶之爭，導致了朱、陸學派對呂祖謙的有意攻擊貶損，加上呂祖謙著述的遺失等原因，呂祖謙門人的資料漸漸闕失，或者這些門人的背離，或者后人研究的失誤，究竟曾有的門人是多少，現(xiàn)在學界所知已經(jīng)十分有限。

門人多少以及門人成就如何，可反映學者的學術(shù)成就，是客觀評價一個學者或者說社會學術(shù)發(fā)展的一個重要方面，因此，研究呂祖謙門生及其成就就成為深入研究呂祖謙的一個重要方面；但從現(xiàn)有的記載看，與宋人記載比較，相差甚遠，需要我們深入挖掘。為了將這個問題研究徹底，我們先要把已有的文獻作一個全面總結(jié)。如果只說及門一傳，為人常見的，清代以前統(tǒng)計呂祖謙及門者有二家：黃宗羲《宋元學案》中《東萊學案》、《麗澤諸儒學案》，萬斯同《儒林宗派》。然而，此兩家如重要學者葉適、陳傅良都未能入載，①可看出對呂祖謙及門研究的不夠深入，與呂祖謙的實際成就比較相差太遠，無論如何不能說是符合歷史客觀的。今人王文政的《呂祖謙門生與學術(shù)傳人》作了進一步梳理。拙文將黃宗羲、萬斯同、王文政三家統(tǒng)計作總結(jié)，基本情況如下：

《宋元學案》卷五十一《東萊學案》，一傳25人。[6]1649《宋元學案》卷七十三《麗澤諸儒學案》，一傳67人。[6]2429《儒林宗派》卷十一錄呂氏門人，一傳49人。以上二家三錄除去重復，共計得99人。其中，《宋元學案》88人，他們是：呂祖儉、呂祖泰、葉邽、樓昉、葛洪、喬行簡、趙焯、輔廣、朱塾、劉爚、劉炳、吳必大、王遇、陳孔碩、沈有開、潘友端、宋甡、章用中、倪千里、舒璘、袁燮、石斗文、石宗昭、陳剛、丁希亮、樓昞、李誠之、王介、喬夢符、王瀚、王洽、石范、朱質(zhì)、葉秀發(fā)、潘景憲、潘景愈、潘景夔、潘景尹、鄒補之、杜旟、戚如琥、戚如圭、戚如玉、夏明誠、鄭宗強、汪淳、汪大度、汪大章、汪大亨、汪大明、黃渙、黃謙、陳黼、詹儀之、邢世材、郭澄、胡子廉、康文虎、康文豹、趙善談、趙彥秬、羊永德、李大同、時瀾、時沄、郭頤、鞏豐、鞏嶸、鞏峴、周介、彭仲剛、盧汝琰、盧汝琯、樓孟愷、樓仲愷、樓叔愷、樓季愷、汪仲儀、郭粹中、郭敏中、郭允中、郭時中、葉誕、徐文虎、陳錫、徐侃、徐倬、王深源。

《儒林宗派》49人中除去重復，多出《宋元學案》者10人，他們是：潘瀾、潘時、林謩、孫應時、李厚之、陳孔碩、王時敏、唐復、許文蔚、林穎。

王文政著《呂祖謙門生與學術(shù)傳人》原書作者本人統(tǒng)計搜得包括《宋元學案》、《儒林宗派》及自己所得總計162人，云從《宋元學案》得88人，其他文獻得74人。

王文政所舉呂祖謙門人的確切性，或有可議，如將葉審言(1272-1364)歸呂祖謙及門。[7]156葉審言晚呂祖謙相差近百年，顯然不妥。又有將一人兩出者如汪大度別算獨善(汪大度號獨善)，趙燁別出趙煜(煜，清人避康熙諱燁而改)，孫應時、邵度兩出。還遺漏《宋元學案》之著錄郭錫，《儒林宗派》之著錄潘瀾、潘時、林謩、孫應時、李厚之、陳孔碩、王時敏、唐復、許文蔚、林穎等10人。又有將再傳或者三傳、私淑等作為門人計算。王文政先生的努力值得肯定，但與我只將及門計算不同。因此除去已有著錄以及其他不確切者，王文政錄呂祖謙及門可考者愚見實為47人，包括：葉適、戴衍、毛大方、毛大年、張垓、呂孝祥、游玠、王莘叟、曹起宗、曹世昌、邵津、邵度、吳友聞、徐一夔、李泳、高觀、江注、盧琰、吳儀鳳、王抑、方自牧、徐暄、黃人杰、孟行古、揚誠之、諸葛誠之、王自中、李知微、邵樸、俞亨宗、俞厚字、陳耀卿、林伯和、黃幾先、徐總干、王中孚、王中實、王安、宋天則、趙燁、王頤、時涇、張成招、葉重開、時锜、時鋹、郭江。

在《宋元學案》、《儒林宗派》以及王文政所考基礎(chǔ)上，以下我自考上述逸出不為人論者71人：

時鎬，父汝翼，字德輔，金華人。甌寧縣尉。

時錝，父汝翼，字德輔，金華人。時鎬弟。

時源、時淇、時演、時溱、時法、時潚，祖父汝翼，字德輔。金華人，皆時沄弟。

時鑄，字壽卿，與呂祖謙同年，折行輩從學。父汝功，字德懋。金華人，官湖北嘉魚尉，從政郎、新隆興府南昌縣丞、國子監(jiān)書庫官等。

時鎮(zhèn)，金華人。父汝功，字德懋。時鑄弟。

時道、時濟、時梁、時潛。祖父汝功，字德懋，金華人。時瀾弟。

陳傅良，字君舉，號止齋。溫州瑞安人，進士，嘉泰二年知泉州，辭，授集英殿修撰，進寶謨閣待制，年六十七卒。謚文節(jié)。著有《詩解詁》、《周禮說》、《春秋后傳》、《左氏章指》、《八面鋒》、《歷代兵制》、《周禮制度菁華》、《止齋集》等。

李丙，字仲南，昭武(今邵武)人。官至右修職郎，右承事郎。纂《集古錄》千卷，《丁未錄》二百卷等。李丙與呂祖謙關(guān)系甚密，乾道五年(1169)呂祖謙赴江西迎繼室韓元吉女成婚，李丙親預此行。李丙善金石學，宋洪適《隸釋》卷十九記載李丙收藏漢人摩崖拓片《張休崕涘銘》。清人顧藹吉撰《隸辨》卷八又云李丙從西州得熹平元年《李剛石室畫像》。李丙善書，呂祖謙為吳珉作《佚老庵記》欲勒石，因特請李丙書法之善。②[8]

薛叔似，字象先，永嘉人。乾道八年黃定榜進士出身，治《書》。歷官權(quán)戶部侍郎、兵部尚書、吏部侍郎等職，卒諡文節(jié)。有《薛恭翼奏議》十卷，《薛文節(jié)文集》若干卷。

趙善珍，字子良，金華人。乾道八年登進士，永嘉推官。有《爾雅疏》十卷。

胡居仁，東陽人。學諭。與葛洪為友。

龔寔，義烏人，有六子皆從呂祖謙學，人稱六瑞。名可考者龔明之，淳熙中仕宣教郎，服銀緋。龔應之，字處善，登嘉定進士第。仕至右史中大夫，直寶謨閣，封金華縣開國男，食邑三百戶。

戴溪，字肖望(少望)，永嘉人。淳熙五年為別頭省試第一。歷官工部尚書、文華閣學士，卒贈端明殿學士。理宗紹定年間賜謚文端?！端问贰啡辶謧饔袀?。成《續(xù)呂氏家塾讀詩記》三卷，《春秋講義》四卷，《論語問答》三卷。

李敬之，東陽人。生平不詳。

錢□□，永嘉人。生平不詳。

劉茂實，永嘉人。生平不詳。

蔣行可，永嘉人。生平不詳。

陳頤剛，永嘉人。生平不詳。

喬拱，字德瞻，東陽人。乾道九年十一月一日以疾卒。卒年二十有九。

徐居厚，字元德，永康人。淳熙五年戊戍姚穎榜進士，葉適同年，官從事郎紹興府觀察推官，知均州、通州。有《詩說》三十卷。與陳傅良同作《周禮制度菁華》，徐下半冊，陳上半冊。

樓鑰，字大防，自號攻媿主人，明州鄞縣人。呂祖謙同年，折行輩從呂祖謙學。歷官翰林學士，遷吏部尚書兼翰林侍講，除端明殿學士，簽書樞密院事，升同知進參知政事，除資政殿學士知太平州，進大學士提舉萬壽觀，嘉定六年去世，時年七十七歲。贈少師，謚宣獻。有集一百二十卷?！端问贰酚袀?。

樓鏞，字弁孫，號月湖，樓鑰弟，明州鄞縣人。紹熙四年陳亮榜進士，官從政郎新差充廣德軍軍學教授。

蔣子先，金華人。生平不詳。

謝敬之，字光中，長沙人。生平不詳。

陳錫，烏傷(義烏)人。復州教授。生平不詳。

劉剛中，字德言，光澤人，劉國華子。與黃干友善。舉嘉定四年進士，調(diào)漢陽縣主簿，轉(zhuǎn)婺州蘭溪縣丞。后歸，筑室以居，名曰琴軒。從學者甚眾，著述有《師友問答》一卷。

王子正，湖州人。黃干有《祭王子正文》，云為同門，未知是否一人。

林居實，字安之，溫州瑞安人。淳熙二年十月十九日卒，三十四歲早逝。

張炢，信安(衢州)人。生平不詳。

劉堯夫，字淳叟，金溪人。乾道進士，除國子正，遷太學博士。著有《井齋集》。

王自得，義烏人。生平不詳。

石墪，字子重，其先新昌，自大父公孺始移居天臺。紹興十五年進士，以太常簿知信州軍事，知南劍州尤溪縣，又知南康軍，五十而卒。有《中庸集解》。

王師愈，字與正，一字齊賢，金華人。登紹興丁卯進士第，初調(diào)建州崇安尉，轉(zhuǎn)授臨江軍學校教授，改秩知潭州長沙縣，知嚴州、信州。乾道中召除金部郎官兼崇政殿說書，知饒州，就饒州本路轉(zhuǎn)運判官，改荊湖北路，又任福建路，最后除浙西提點刑獄。卒至中奉大夫，直煥章閣爵，金華開國男。

逸登發(fā)，武義人。生平不詳。

王綸，武義人。生平不詳。

唐季度，金華人。生平不詳。

唐季淵，金華人。生平不詳。

徐安國，籍貫生平不詳。

陳謙，字益之，溫州永嘉人。乾道八年進士，授福州戶曹，主管刑工部架閣文字遷國子錄敕令所刪修官，樞宻院編修官。通判江州，知常州，提舉湖北常平等?！端问贰酚袀?。

鄭幾道，嚴州人。生平不詳。

陳正己，建安人。后從朱熹。

鄭良臣，武義人。太常博士，生平不詳。

曾德寬，江西人。呂祖謙內(nèi)弟。

何松，字堅才，東陽人。

徐誼，字子宜，溫州(平陽)人。乾道中進士，累官至吏部侍郎，有策立寧宗功，卒謚忠文。

邵康，字似之，金華人。淳熙十一年衛(wèi)涇榜進士及第，治《詩》，五年十一月除，慶元二年七月與宮祠。

朱仲文，號守軒，金華人。陳亮榜進士。

徐僑，字崇甫。淳熙十四年進士。著《易傳燈》、《讀易記》、《尚書括旨》等書。歷官為秘書省正字校書郎兼吳益王府教授，直寶謨閣江東提點刑獄，寶謨閣待制奉祠卒，謚文清。徐僑嘗批評比年熹之書滿天下，不過割裂掇拾以為進取之資，求其專精篤實，能得其所言者蓋鮮?！端问贰酚袀?。

又有早逝9人，具體為：方季肅、滕文卿、潘昭叔、徐宗卿、魯秀才、詹子齊、邢邦杰、張季清及蔣從道，呂祖謙俱有祭文。

至此，拙文初計姓名可考呂祖謙登堂入室，得過親授的門生共216人。當然，這只是一個初步統(tǒng)計，遠未達到宋代文獻的記錄。讀書未及，還多有考述遺漏者待后日增補。

二、呂學與浙東學術(shù)的發(fā)展關(guān)系

上考二百余人，已足以彰顯呂祖謙對浙東學術(shù)或宋代及以后社會貢獻的成就?；蛘哒f呂祖謙及門對呂學、對浙東學術(shù)的發(fā)展起了主導作用，可從三個方面看出：一是呂祖謙門下多出俊杰，學術(shù)方面引領(lǐng)著社會發(fā)展的方向，同時多關(guān)心國事，影響著國事的進步；二是對地方教育的發(fā)展影響巨大，使得金華一地人才代出，打下了浙東學術(shù)發(fā)展的良好的社會基礎(chǔ)；三是后世所謂朱熹弟子其實多自呂祖謙門下轉(zhuǎn)來，而這些呂祖謙的門下入朱熹之門后依然堅持著呂祖謙的學術(shù)，使得呂祖謙學術(shù)成為宋代朱熹以及以后學術(shù)發(fā)展的強大基礎(chǔ)。以下我們分別論述。

(一)呂祖謙門下俊杰，或為政治領(lǐng)袖，或為學術(shù)領(lǐng)袖，皆是引領(lǐng)社會發(fā)展方向的人

在學術(shù)方面引領(lǐng)著學術(shù)發(fā)展的方向，體現(xiàn)在學術(shù)著作的創(chuàng)作，可考者如輔廣著《五經(jīng)注釋》、《四書問答》、《通鑒說》、《師訓編》、《日新錄雜著稿》、《詩童子問》，潘景夔著《海昌圖經(jīng)》10卷，戴溪著《續(xù)呂氏家塾讀詩記》3卷、《春秋講義》、《石鼓論語問答》，王介著《詩文奏議外制》25卷、《春秋臆說》10卷、《通鑒解》15卷、《渾尺集》若干卷，陳傅良著《詩解詁》、《周禮說》、《春秋后傳》、《左氏章指》、《八面鋒》、《歷代兵制》、《止齋集》等，葉適有《葉適集》、《習學記言》，樓昉著《崇古文訣》35卷，喬行簡著《周禮總說》、《孔山文集》，鞏豐有《東平集》27卷、《耳目志》，陳孔碩著《中庸大學解》、《北山集》30卷、《傷寒瀉痢要方》1卷，陳黼存《文集》20卷。李丙有《集古錄》千卷、《丁未錄》200卷，趙善珍著《爾雅疏》10卷，趙善談著《周易述解》9卷，劉剛中著《師友問答》1卷，石墪著《周易大學中庸解》數(shù)十卷、《文集》10卷，張成招標注《左氏博議綱目》1卷、《詳注東萊左氏博議》25卷，時瀾續(xù)《增修東萊書說》35卷，呂祖儉有《大愚集》若干卷等。

這些著述，陳傅良、葉適成為永康永嘉學派的代表人物，影響之大不必說，其他如時瀾續(xù)呂祖謙《書說》成《增修東萊書說》、樓昉的《崇古文訣》承《古文關(guān)鍵》等，發(fā)揚了呂祖謙學術(shù)，至今都是學者的必讀之書。著述的影響不必說，最重要的是學者的講學與人格影響。如呂祖儉，全祖望以為在甬上與楊簡、袁燮、沈煥、舒璘等列于先師之座可以無歉，全祖望《呂忠公祠堂碑文》說：“忠公之官吾鄉(xiāng)，為司庾，故不得有所設(shè)施，但傳其屏去倉中淫祠一事，深寧志之《四明七觀》，而是時正甬上奎婁光聚，正學大昌。忠公以明招山中父兄中原文獻之傳，左右其間，其功無所見于官守，而見之講學。”[9]拙文以為，從朱熹與呂祖儉的交流也可見呂祖儉當時的學術(shù)地位。觀朱熹《晦庵集》書信部分，有兩卷文字《答呂子約》。朱熹與他人通信最多者一是呂祖謙，再就是呂祖儉。朱熹甚是推崇呂祖儉。滕德粹為鄞縣尉，其《答滕德粹》云：“熹所識者楊敬仲簡、呂子約監(jiān)米倉，所聞者沈國正煥、袁和叔燮，到彼皆可從游也?！盵10]足可見呂祖儉繼其兄呂祖謙后成為浙東學術(shù)的領(lǐng)袖人物，對促進浙東學術(shù)的反正發(fā)揮了很大的作用。

呂祖謙研究儒學，倡導學者要見“儒者之效”，故門下多關(guān)心國事，勇于堅持正義，俊杰輩出。樓鏞為葛洪生祠作記說呂門才俊之盛：“始于弱冠登東萊先生門，四方從游之士以千計，人受其教，如群飲于河，隨其分量，充然各有所得，其后出處雖不同，至蒞官行法，多有足觀者?！比绺鸷椤绦泻單粯O人臣。葛洪歷官至參知政事、觀文殿大學士，卒謚端獻、贈太師信國公。其執(zhí)政“視民之父兄猶其父兄，視其害民者不啻如害己者。民以訟至庭，不忍鄙夷之，為之明辨曲直，了無毫發(fā)枉。遇事明敏，吏之奸欺莫能逃”， 史稱“高風勁節(jié)，追媲古人”。 喬行簡官拜平章軍國重事，加少師封魯國公，史稱“歷練老成，識量宏遠，居官無所不言”。又如王介，樓鑰贊其“不可干以私”，真德秀說“其所立有汲長孺王元之之風”。

呂祖謙門下從政之人，入《宋史》者甚多，葛洪、喬行簡外，還有陳傅良、喬孟符、樓鑰、鞏豐、葉適、戴溪、陳謙、呂祖儉、李誠之、徐僑等。這些人，無論是官位高低尊卑，多能為國事奮不顧身。呂祖儉僅是一個主管庫藏的太府寺丞，職官志記在從六品下，官位可謂不顯，但他卻是慶元黨禁的主要參與者，因奏請寧宗抑制權(quán)倖遭貶韶州，改送吉州，遇赦量移高安而卒，彰顯了呂祖謙后學的錚錚鐵骨。呂祖儉堅持正義，不顧個人安危，令朱熹汗顏。朱熹有書信與呂祖儉自責說：“熹以官則高于子約，以上之顧遇恩禮則深于子約。然坐視群小之為，不能一言以報効，乃令子約獨舒憤懣，觸群小而蹈禍機，其愧嘆深矣！”[11]卷455，38冊，13370

李誠之守蘄州，本及瓜代之期而代人未至。嘉定十四年二月，金兵攻打淮南，于時李誠之遣歸妻孥，帥將士守城，屢敗數(shù)倍于己的金兵，終以救兵不至而戰(zhàn)死。因獲贈朝散大夫秘閣修撰，封正節(jié)侯，于蘄州當?shù)亓R享祀，為人尊敬。

這些人的風骨在影響社會風氣方面發(fā)揮榜樣作用的同時，一樣引領(lǐng)著學者的學術(shù)方向。

(二)呂祖謙門下為宋元教育取得的成就作出了重大貢獻

前云呂祖謙在世時的從教人數(shù)許多記載都用“千”字計算，葉適稱“歲常數(shù)百千人”，時少章稱“諸生是時四方來學者，常千余人”，樓鏞稱“四方從游之士以千計”，多云千字，可見非虛。當時金華附近各縣，如武義、義烏、蘭溪、溫州、紹興、湖州等地的世家大族多是舉家從學，如時氏、潘氏、戚氏、鞏氏、王氏、汪氏、何氏、盧氏、郭氏、樓氏等，而且全國各地學者也都慕呂祖謙名紛紛歸于門下，福建、河南、湖南、湖北、江西等地都有。如河南趙焯(景昭)、趙燁(景明)兄弟二人，長沙謝光中，零陵唐復，鄱陽王安，無錫沈有開，金溪劉淳叟，上饒王時敏，浦江石范，連江林謩，新昌石宗昭，興國吳必大，福清林穎，侯官陳孔碩，邵武黃煥、黃謙等。呂祖謙來學之人多中進士，或位極人臣，登高可呼；或為官四方，教育一地，都直接行施、擴大了呂祖謙的學術(shù)思想。如樓鏞看到葛洪于昌國縣令任上施政，便論及呂祖謙的影響，說呂祖謙門人“出處雖不同，至蒞官行法，多有足觀者，人望之知其為呂氏之學子也”。又如陳傅良《何君墓志銘》說到邵康教學何松的兒子何造、何適、何遇、何述，以為皆本呂祖謙著述。

這種盛況在其他學者門下是從來沒有過的。呂祖謙此處從教人數(shù)之多是事實，而從教人數(shù)之多又促使形成了一種極其濃郁的求學氛圍。呂祖謙的門下影響到個人，影響到家庭，影響到社會，影響到南宋當世，更影響到后代。

從個人影響看，呂祖謙門下多能自立之人，如葛洪、喬行簡、呂祖儉、葉適、陳傅良、樓鑰、樓昉等，皆能自成一家。

從家庭影響看，南宋、包括元代的著名學者，多有從學呂祖謙的家庭背景，如時少章(天彝)父親時瀾為呂祖謙門人，王柏(字會之)父親王瀚為呂祖謙門人，汪開之(字元思)祖父汪大度(字時法)為呂祖謙門人，王應麟伯祖王介(元石)為呂祖謙門人等。

從社會影響看，葉適《寶婺觀記》又說，在呂祖謙門下，“其得之孰淺深高下，通變達化而外應，寬施忘其褊吝，朗豁消其暗鄙，德成性安，而動樂靜壽之功驗矣”。[1]明人宋濂《貞則堂記》說得更明白：“婺為呂成公講道之邦，禮義修明，風俗淳美，非惟家孝弟而人詩書，至于女子婦人亦皆無思犯禮而畏行露之侵。第處道之常同老于室，無以見其所執(zhí)之操?！盵12]卷2，1223冊，279《題蔣伯康小傳后》又說：“吾婺自東萊呂成公傳中原文獻之正，風聲氣習藹然如鄒魯，而其屬邑東陽為尤盛，有若李正節(jié)侯茂欽，信國葛端獻公容甫，監(jiān)察御史喬公世用，通判眉州趙公周錫皆成公之高第。弟子或以忠義顯，或以政事稱，或以文學著傳之當世，布之簡書，相去一百余載，人猶象而法之。嗚呼！何其盛也，今觀蔣君伯康小傳，述其立身行已，動法古人，阽危之際又能力持其家使勿墜，斯可謂之賢矣。此固伯康問學之美所由致，自非前修流風遺澤有以薫蒸之，亦未必遽至于斯也?！盵12]卷13，1223冊，644這都從一個方面說明了呂祖謙門生的潛移默化之力。

從對后代的影響看，宋后呂祖謙的續(xù)傳成為學術(shù)發(fā)展的主流。元代的金華四先生，明代的劉基、宋濂、王袆皆出自金華或附近縣區(qū)。特別是明初的宋濂與王袆，高舉呂學的大旗。宋濂決心要發(fā)揚光大呂祖謙學術(shù)。他以媺人喻呂祖謙，作《思媺人辭》說：“吾鄉(xiāng)呂成公實接中原文獻之傳，公歿始余百年而其學殆絕，濂竊病之。然公之所學弗畔于孔子之道者也，欲學孔子當必自公始，此生乎公之鄉(xiāng)者所宜深省也。嗟夫！公骨雖朽，公所著之書猶存，古之君子有曠百世而相感者，況與公相去又如此之甚近乎？聞而知之蓋必有其人矣。”又說：“予既為此辭，嘗錄一通寄王子充，子充蓋有志同予學呂者。書以識之，庸俟異日各考其學之成也?！盵12]卷29，1224冊，469王袆聞宋濂欲發(fā)揚呂祖謙學術(shù)之提倡，積極響應，作《思媺人辭后記》說：“袆與景濂居同郡，學同師，而竊亦有志斯事。故景濂此辭既成，即書以見貽。嗚呼！前修遠矣，墜緒茫茫，懸千鈞于一發(fā)，使之既絕而復續(xù)，不在我后人之自力乎。”[13]

明末清初的黃宗羲及其以后的全祖望、胡宗懋等，發(fā)揮呂祖謙的影響就是大家有目共睹的了。

(三)呂祖謙及門轉(zhuǎn)至朱熹門下后，繼續(xù)發(fā)展擴大呂祖謙的學術(shù)與影響

上文說到朱熹在1180年以前可知的學生有49人，這說明1180年以后方逐漸發(fā)展壯大，而其間的許多學生是從呂祖謙門下轉(zhuǎn)入的。今天我們比較呂祖謙與朱熹門下，有不少重復出現(xiàn)，比如葉邽、詹體仁、呂祖儉、王介、輔廣、徐僑、陳膚仲、林穎、諸葛誠之、周介、康炳道、王澣、王遇、吳必大、石墪、徐僑、徐侃等，應該都是在1181年呂祖謙以后入歸朱熹門下的。

其實，這所謂朱熹的門下，只是講求門戶之爭者后日以己見將人寫入，以壯大自己的聲勢。事實證明呂祖謙門下寫入朱門者多是堅持的呂祖謙學術(shù)。呂祖謙門人批評朱熹者如徐僑說：“比年熹之書滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資，求其專精篤實能得其所言者蓋鮮?！盵11]卷422，36冊，12615朱熹批評呂祖謙門下堅持己說者更多，如《朱子語類》記載朱熹批評陳正己說：“陳正已……伯恭教他時只是教他權(quán)數(shù)了，伯恭教人不知是怎生地至此?！盵14]卷120，2912朱熹批評更多的是指向呂祖儉：“呂子約書來爭‘莫見乎隱，莫顯乎微’，只管滾作一段看……又云呂家之學重于守舊。更不論理?！盵14]卷62，1504又說：“子約諸人抬得司馬遷不知大小，恰比孔子相似。伯恭、子約宗太史公之學，以為非漢儒所及，某嘗痛與之辨。”[14]卷122，2951

實際情況是，這些列入朱熹門下之人，或?qū)χ祆涞膶W術(shù)有所采納，但其傳承的核心基本是呂祖謙的主張。通過這些門下，呂祖謙的學術(shù)對后代的學術(shù)發(fā)展方向發(fā)揮了影響，成為浙江學術(shù)發(fā)展的主流。浙東學術(shù)成為一個時代的學術(shù)、一種獨立的學術(shù)，成為中國學術(shù)史上一個重要的發(fā)展環(huán)節(jié)，而且時移境遷不斷地發(fā)展壯大，這一現(xiàn)象發(fā)生在浙江，發(fā)生在金華，而不是朱熹所在的福建建寧或陸九淵所在的江西金溪或者其他地區(qū)，可見浙東學術(shù)之興盛的確與呂祖謙的倡導與親身實踐之功是分不開的。呂祖謙不曾預計到，可以想象，但今人多將浙東學術(shù)的發(fā)展歸功于朱熹而忽略呂祖謙，是有些數(shù)典忘祖啊，這是受多年門戶之爭影響的結(jié)果！這其實也提醒我們后世對呂祖謙研究的不足。我們需要開拓，改換思路，需要加大對呂祖謙甚至其門生的研究，要甩掉多年的門戶之爭留下的慣性和惡果，追尋呂祖謙學術(shù)的真面目，追尋南宋學術(shù)研究的新思路，展現(xiàn)呂祖謙學術(shù)對現(xiàn)代學術(shù)以及社會發(fā)展的現(xiàn)實意義。

注釋：

①葉適與陳傅良未能入載呂祖謙門人，可能出于某些學者學術(shù)觀點的偏執(zhí)，但二人為呂祖謙及門確是歷史事實。見拙文《談呂祖謙浙東學術(shù)的領(lǐng)袖地位》，載《中國哲學史》2012年第2期。

②呂祖謙《與吳珉書》：“丈丈侍次，為起居《佚老庵記》拜納。前此托李仲南書，渠適方送來，所以稽滯耳?！币娮局秴巫嬷t年譜》，中華書局，2007年，49頁。

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