彭翠

(廣西民族師范學(xué)院 中文系，廣西 崇左 532200)

近年來，有關(guān)“文學(xué)終結(jié)論”的爭議從未停止過。在文學(xué)都不再享受尊榮的大背景下，詩歌的地位更顯得楚楚可憐。在這樣一個消費主宰一切的時代，詩人的處境更是落寞不堪。詩歌的存在似乎已成為一種奢華的精神妝扮。但就是這樣一種環(huán)境，依然有人愿意為詩歌大業(yè)而努力甚至瘋狂。近日，詩壇新秀牙侯廣沐浴山水清輝，捕捉性靈所在，將真情灌注于南疆邊陲小城，成功創(chuàng)作了大量優(yōu)秀詩篇并于2014年6月集結(jié)出版詩集《山魂水魄》。“山與水的訴說，情與理的呢喃”成為該書的主要特色和情感所在，在內(nèi)容上大多以山川景物等自然風(fēng)光和生活瑣事作為主要書寫對象；在藝術(shù)上他集素樸、豪放、婉約等多種風(fēng)格為一體，形式上更是不拘一格，可謂博采眾長。牙侯廣處女作的問世，既是這位詩壇新秀正式步入文壇的宣誓和象征，也是詩壇不再寂寥的一種新氣象的開端。

青年詩人牙侯廣是廣西民族師范學(xué)院的一名90后在讀大學(xué)生，他個子不高，家庭條件也不好，但就是這樣一個性格內(nèi)斂的農(nóng)民的兒子從小卻埋下了文學(xué)的夢想。受父親影響，牙侯廣從高中起時代起熱衷于詩歌的創(chuàng)作。升入大學(xué)后，更是執(zhí)著的致力于詩歌的研究和寫作。經(jīng)過短短幾年的積累和學(xué)習(xí)，這位詩壇新秀憑著自己對詩歌的滿腔熱忱和已有的創(chuàng)作成績引起了當(dāng)?shù)匚膲闹匾暫完P(guān)注。接下來的文學(xué)路，對于他的成長而言就可想而知了。值得一提的是，其詩集《山魂水魄》的出版，對我們這些主講《文學(xué)寫作》的老師而言，不能不說是一個大大的意外和驚喜。因為，作為高校寫作課教師，我們一直積極鼓勵著每一個擁有文學(xué)夢的青年學(xué)子，甘愿引領(lǐng)并幫助他們?yōu)閴粝攵鴬^斗。因此，牙侯廣處女作的問世，讓我們在欣慰的同時也有一種絲絲的感動和莫名的震撼。要知道，出版一本正規(guī)的詩集對于一個來自農(nóng)村的孩子來說，對于一個剛剛步入大學(xué)才兩三年之久的大學(xué)生來說，這是一件絕對值得關(guān)注的事情。

先不要問他的創(chuàng)作質(zhì)量如何，單憑他的這份膽量和能夠結(jié)集成書的數(shù)量就足以讓我們充滿太多的感動和震撼！而更應(yīng)該無法忽略的是，讀現(xiàn)代詩，尤其是讀那些名不見經(jīng)傳的詩作，早已不是當(dāng)今讀者十分熱衷的一件事情。因為在當(dāng)下，文學(xué)本身正處在一個不斷被邊緣化，似乎要真的走向終結(jié)且并不太讓人樂觀的處境中。而今詩歌的創(chuàng)作，更是難以阻擋地在無奈中走向沒落和沉寂。任誰試圖再造一個徐志摩、余光中、戴望舒、艾青、海子、舒婷、席慕容和汪國真那個熱血沸騰且如詩如畫的輝煌時代，好像都是再做垂死掙扎的徒勞。更何況，在大眾讀者的心中，詩歌單向度的清韻幽眇既不能像散文那般用優(yōu)美、精煉的語言，寫人、記事、狀物、抒情，表現(xiàn)人生境遇；也不能像小說那樣擅長在跌宕起伏的情節(jié)中，任傳奇穿梭于蕩滌心胸的情感波瀾；當(dāng)然更不能期待它像戲劇那樣沖突不斷、扣人心弦。而牙侯廣這位年輕甚至還稚氣未脫的詩歌陣地的守護者卻要在這種眾所周知的大背景下，堅持用他的處女作——《山魂水魄》來表白對文學(xué)的摯愛和忠誠，這就不能不讓我對這位所謂的“校園詩人”刮目相看并由衷的敬佩了。

古今中外，文學(xué)史上向來不缺文人墨客的前仆后繼和薪火相傳，于是才有了“蓋文章，乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的欣欣向榮與不可撼動。而今，文學(xué)界所稀缺的恰恰就是這種與其安于現(xiàn)狀，不如奮力一搏的為文學(xué)大業(yè)而默默努力的心情與為詩歌執(zhí)著發(fā)力的澄明心境。所以，在詩壇新秀牙侯廣這份詩意的追求和倔強的嘗試堪稱精神可嘉！因為，當(dāng)今文壇，詩歌雖然已經(jīng)落寞，但詩人們的激情依然還在。有激情就有詩歌創(chuàng)作的可能，只要有寫詩的可能，就有那些窮盡一生心力，執(zhí)著的探索如何更好地用語言去解析生命，用靈魂去感知靈魂的真正詩人。有了這樣難得的詩人就有了優(yōu)秀詩歌的吟誦，繼而就有了時代的記憶。正如著名評論家謝有順?biāo)f，“真正的詩歌，不求時代的憐憫，也不投合公眾的趣味，它孤立的存在本身，依然是了解這個時代不可或缺的精神證據(jù)。”[1]既然詩歌是一個時代的精神證據(jù)，它就沒有理由甘于寂寞，更不應(yīng)該退出文學(xué)的舞臺，淡出讀者的視野。

重整旗鼓、薪火相傳才是正道。校園詩人牙侯廣雖然目前還是我校中文系一名大四的青年學(xué)子，但他才華橫溢，愛好寫作，執(zhí)著于用詩歌的形式和語言來表現(xiàn)生命的體悟、社會的變遷、情感的波瀾和時代的蛻變。進入大學(xué)繼而扎根崇左后，山與水的訴說和情與理的呢喃更是他鐘愛的書寫對象。近年來，他始終堅持在國內(nèi)多家不同級別的文學(xué)刊物上持續(xù)不斷地嶄露頭角。如今，牙侯廣已經(jīng)引起了當(dāng)?shù)匚穆?lián)的高度重視，并正式加入了崇左市作家協(xié)會，成為其中最年輕的一名會員。此外，他還是“紅袖添香”等多家知名網(wǎng)站的簽約作家，也是我們廣西民族師范學(xué)院的首屆文學(xué)新星。對于這位詩壇新秀的創(chuàng)作實踐和顯著成績，《廣西民族師范學(xué)院報》和《左江日報》都曾對他做過專題采訪，名噪一時。

然而，筆者與他的第一次相見還是牙侯廣大二的時候，當(dāng)時他以《左江潮》文學(xué)社社長的身份向我約稿，接下來的所謂“相見”則主要是在校報的“文藝專欄”《左江日報》《崇左文藝》以及《花山文學(xué)》等各種文學(xué)刊物的作者名單中。因此，與其說我與牙侯廣有著名義上的師生情誼，不如說我們同是文學(xué)國度里的志同道合者。而今，作為這位校園詩人的默默關(guān)注者，欣聞牙侯廣的詩集《山魂水魄》已經(jīng)出版，于是帶著些許疑惑和某種敬意，迫不及待的將其書稿從頭至尾一睹為快。

詩集《山魂水魄》共分為《木棉情韻》、《品味生命》、《山魂水魄》和《古體詩》四大板塊，近四百首詩歌。從體例上來說，這種分輯的方式可以讓讀者耳目一新，并對全詩的結(jié)構(gòu)了然于胸；命名的精致更可以讓讀者各取所需，直入主題，進行有所選擇的目的性閱讀。在詩歌逐漸沉寂的年代，這種體例的設(shè)計也算是照顧讀者閱讀期待的一種體現(xiàn)吧。從內(nèi)容上來說，牙侯廣的詩作立足實際，與時俱進，多以身邊的見聞、國家的動態(tài)、生活的隨感和生命的成長閱歷作為詩歌創(chuàng)作的緣起。從形式上來說，散文詩、自由詩、古體詩眾體兼?zhèn)?，一定意義上也說明了這位校園詩人創(chuàng)作的功力、志趣和思想的靈活灑脫、不拘一格。而這些體例、內(nèi)容和形式的設(shè)計妥當(dāng)與否、高明與否，都將決定著牙侯廣能否走近讀者的視野，也關(guān)涉著他苦心經(jīng)營的詩作能否成為真正被閱讀的文本去接受讀者的批評。

如果說體例、形式、范疇這些東西尚且還停留在文學(xué)的外部研究上，那么回到文學(xué)內(nèi)部，回到牙侯廣的詩作本身，“品味生命，以詩明理；將崇左的山川風(fēng)云與故園的鄉(xiāng)土之戀熔鑄成《山魂水魄》；在木棉花開的時節(jié)，諦聽愛的呢喃”則是這位校園詩人的創(chuàng)作初衷和文學(xué)自律的直接體現(xiàn)。具體到詩集《山魂水魄》當(dāng)中，則是他為感動、為成長而寫作，而非為寫作而寫作；是他為思想、為智慧而抒懷，而非為文學(xué)而文學(xué)；如此，才是真正的文學(xué)自律，才是真正地按照美的規(guī)律來創(chuàng)造文學(xué)、寫就真詩。

從行文的風(fēng)格來看，牙侯廣的不少詩作顯然還帶有模仿的色彩，還能讓人從他的詩行中捕捉到徐志摩、海子、艾青、舒婷、戴望舒等著名詩人的身影，但這并不能成為他的所謂不足。因為，每個人都要站在巨人的肩膀上才能走的更遠！何況，對詩界前輩的模仿，既是一種尊重和崇拜，也是一種學(xué)習(xí)和突破，更是趕上甚至超越他們的前提。也許正是由于這位年輕的學(xué)步者深受這些名人的影響，他才決定在詩海中行走下去；也許正是因為有了這些前輩的引領(lǐng)和感召，他才走出了《山魂水魄》這條朝圣的路；當(dāng)然，也正是因為有了這些資深前輩的精神滋養(yǎng)，這位略顯孤單的年輕人才能夠堅持信仰，并繼續(xù)倔強的走向詩歌的圣壇！

一連串的猜想，讓人不由自主的想到了陸機的“詩緣情而綺靡”。倘若不是牙侯廣對詩界前輩的敬仰之情，如若不是他對文學(xué)的執(zhí)著、對詩歌的偏愛之情，恐怕就不會有眼前這本充滿熱誠和真情的《山魂水魄》；又假如他的詩歌創(chuàng)作不是飽含真情實感，不是緣情而發(fā)，恐怕再美的語言都難以融入讀者的血液。因為 “感人心者，莫先乎情”，莊子也告訴我們：“不精不誠，不能動人”。難能可貴的是牙侯廣雖然初涉文壇，但他的詩作卻飽含情感之真和個性之思，字里行間亦不乏人生的深度和厚重，絕非無病呻吟之流?！度绻衼砩?、《今生是前世的輪回》、《我是一條清澈的小溪》、《我是一棵蘆葦》、《什么是人生》、《如果》、《骨骼是山，血液是脈》等詩歌均是性情所致和情感之思，對一個青年學(xué)子而言也算是難得的至真至純吧。

從詩歌的語言之維著眼，牙侯廣憑借或質(zhì)樸、或華麗、或沖淡或含蓄、或雄渾或典雅的文字，以青年人特有的詩化語言和紛繁思緒將現(xiàn)實與浪漫、空與幻、虛與實巧妙自然的融為一爐。在其散文詩《邂逅南疆》中“漁舟唱晚，柳絮飛舞，蜂蝶競逐……落紅聲銷瞬世滄桑，指尖微涼，卻已是曲水流觴……飛鴻踏雪，滿城風(fēng)絮，終成煙花一場?！盵2](P2)這樣的語言，這樣的情懷，該是一幅多么浪漫、唯美、令人如癡如醉的畫卷？盡管讀者一眼便可以看出這些精致優(yōu)雅的語言大多是對唐詩、宋詞、元曲等經(jīng)典的化用和引用，但依然不影響詩人獨特的生命體驗和對生活的個性思考，依然不能因此而質(zhì)疑這個年輕人的潛質(zhì)和才氣。因為所謂才華橫溢于我們這些文學(xué)的愛好者而言，也無非就是這般信手拈來的酣暢淋漓和行云流水罷了。

從文本意蘊上來看，令人不無遺憾的是牙侯廣的詩作在哲學(xué)的深度表達上跟真正成熟的詩人還有一定的距離。然而，值得欣慰的是《山魂水魄》不僅觸及到了鄉(xiāng)土情緣、父母大愛、個人成長和情感歷程這些極具普適性的話題，而且他還能夠用詩人的眼光和情懷將我們的社會問題、時代問題、政治問題、文學(xué)問題加以書寫，客觀上的題材之廣也就令這位校園詩人基本擺脫了青年學(xué)子單純的描摹風(fēng)花雪月這一永不缺席的一貫素材。即使是花前月下的徘徊與低訴，也都充滿了含蓄雋永的深刻之感。《你若盛開，我愿意等待》、《我想你，但是不想打擾你》、《有一種愛》、《我們一起去旅行》、《當(dāng)我們老了》等詩篇真的就是一種美好的期盼和理智的想象。也正是因為牙侯廣《在詩歌淪落的當(dāng)代》不曾放棄美好的期盼，所以堅信《我的心有一座小城》，盡管《風(fēng)有句話還沒說》但《我不想做一個勝利者》，他只想《只要明天還活著》，那就要堅定的《旅行看木棉》，心中不變的是始終堅信《此岸春暖，彼岸花開》……這可能是山魂水魄的精髓，也是青年詩人最應(yīng)該具備的可貴品質(zhì)。

因為文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是思想的外殼。而思想恰恰是一個詩人尊貴品質(zhì)的彰顯和最高貴的氣質(zhì)。而這種品質(zhì)和氣質(zhì)的形成絕非三兩日之功，它既需要時間的沉淀也需要詩人的悟性。而悟性的前提是發(fā)自內(nèi)心的熱愛和鐘情，是執(zhí)著于信仰的堅持和靈感的邂逅。牙侯廣在《后記》中說，他的詩“是春天大山里四處游蕩的風(fēng)，遏止不了；也是秋天大山里涓涓的清泉，情不自禁地流瀉”[2](P231)。詩集《山魂水魄》就是他以筆作刀，在人生歲月的年輪上鏤刻的一道道印痕。在牙侯廣心中，寫詩是一種“神采飛揚、神韻靈動、思辯深邃、洞察幽微”的靈魂的藝術(shù)，我們不該去褻瀆她。而筆者認(rèn)為，活著本身就是一首詩。年輕的時候，靚麗的青春就是人生這首詩中最美的幾行。而《山魂水魄》就是年輕學(xué)子用青春譜寫的詩行，而這本身就是不可復(fù)制的最美詩篇。

作為牙侯廣的默默關(guān)注者，筆者衷心的希望他能夠在最好的年華實現(xiàn)人生最華麗的轉(zhuǎn)身！雖然文學(xué)已經(jīng)落寞，但詩人們的激情依然還在。因此，我們也十分耐心的期盼在不久的將來，這位年輕的詩歌捍衛(wèi)者能夠用詩歌去“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”。此外，我還真誠的希望廣西民族師范學(xué)院能有更多才華橫溢的青年人來為文學(xué)這項關(guān)乎靈魂的事業(yè)而奔走，能夠堅定不移且信心滿滿的去實現(xiàn)自己的小說夢、戲劇夢、詩人夢，乃至每一個文學(xué)夢！通過校園詩人牙侯廣詩集的成功出版，很多文學(xué)愛好者想必已經(jīng)深受鼓舞。對于那些鐘情于詩歌的青年學(xué)子來說，更應(yīng)該歡欣鼓舞并躍躍欲試。本來，我們所處的這個時代就不應(yīng)該讓詩歌寂寞，詩壇也不應(yīng)該是安靜的。

因為，只有真正的詩人敢說真話，只有真正的詩歌才敢觸碰時代的脆弱神經(jīng)。相信睿智的讀者都知道，真正的詩歌可以讓我們看到“存在缺席時，詩歌在場；別人失語時，詩歌發(fā)聲——理想中的詩歌總是這樣。詩歌是詩人真實性情的流露，是詩人生命的自然運轉(zhuǎn)和發(fā)揮；它為此在提供注釋，為當(dāng)下想象未來；它為生命的衰退而傷感，為靈魂的寂滅而疼痛。詩歌的存在是要告訴我們，在俗常的生活之外還有另外一種生活，在凝固的精神之外還有另外一種精神的可能”[1]。既然如此，我們?yōu)楹芜€要為詩歌的存在與未來而感傷和憂慮呢？

有了這位詩壇新秀牙侯廣的初出茅廬和性情之作的問世，我們這些從事高校寫作教學(xué)的教師就有足夠的理由相信：今后將有無數(shù)愛好文學(xué)寫作的莘莘學(xué)子都會繼續(xù)堅定自己的詩歌夢和文學(xué)夢。對這些年輕人來說，哪怕是寫心自娛也無妨。因為，在每一個文學(xué)愛好者心中，只要有文字的存在，就有心靈的港灣；只要有靈魂的參與，生活才是充實的此在；人生才是完美的在場，活著才有一種實實在在的存在感，詩意的棲居也因此而不再是大眾所謂烏托邦的幻象。

[1] 謝有順.鄉(xiāng)愁、現(xiàn)實和精神成人——論新世紀(jì)詩歌[J].文藝爭鳴，2006，(8).

[2] 牙侯廣.山魂水魄[M].南寧：廣西人民出版社，2014.