胡穎

(棗莊學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)部，山東 棗莊 277160)

一、引言

譯者在翻譯的過(guò)程中，會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)姆g策略與方法來(lái)產(chǎn)生最佳的譯文。文化差異、翻譯目的、原文本的特點(diǎn)、讀者的反應(yīng)和需求、社會(huì)與文化意識(shí)形態(tài)等因素，都會(huì)促使譯者選擇不同的翻譯策略。歸化和異化是美國(guó)翻譯理論家勞倫斯˙韋努蒂(Lawrence Venuti)提煉概括出來(lái)的，也是常用的兩種翻譯方法和策略。兩者都是重要的翻譯方法，譯者應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行靈活選擇與運(yùn)用。張谷若在翻譯時(shí)權(quán)衡了源語(yǔ)和譯語(yǔ)的差異、文化差異，是合理運(yùn)用歸化和異化兩種翻譯方法的典型代表。張谷若被稱為哈代的“東方知音”［1］，被譽(yù)為“哈代專家”［2］，可見(jiàn)其對(duì)哈代的作品研究有很深的造詣。The Return of the Native 是英國(guó)著名小說(shuō)家哈代的作品，在該書(shū)的諸譯作中，張谷若所譯的《還鄉(xiāng)》仍是其最為經(jīng)典最為著名的譯作，值得研究。

二、歸化與異化理論簡(jiǎn)述

1995 年美國(guó)翻譯理論家勞倫斯˙韋努蒂(Lawrence Venuti)在《譯者的隱身》一書(shū)中正式歸納概括出了“歸化法”(domesticating method)和“異化法”(foreignizing method)。韋努蒂認(rèn)為，歸化法是“采取民族中心主義的態(tài)度，使外語(yǔ)文本符合譯入語(yǔ)言的文化價(jià)值觀，把原作者帶進(jìn)譯入語(yǔ)文化”。以譯入語(yǔ)為中心的歸化翻譯追求譯文符合譯入語(yǔ)語(yǔ)言及文化規(guī)范，較好地滿足譯入語(yǔ)讀者較少異味的閱讀需求，易于使讀者在付出最小努力的情況下便可達(dá)到最佳語(yǔ)境效果。韋努蒂同時(shí)明確指出，異化是“對(duì)這些文化價(jià)值觀的一種民族偏離主義的壓力，接受外語(yǔ)文本的語(yǔ)言和文化差異，把讀者帶入外國(guó)情景”。［3］(P20)歸化(domestication)是指在翻譯中采用透明、流暢的風(fēng)格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻譯策略。［5］(P43～44)異化(foreignization)是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異［4］(P240);或指在一定程度上保留原文的異域性，故意打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯。［5］(P59)

簡(jiǎn)而言之，歸化是以譯入語(yǔ)語(yǔ)言和文化特色為重，異化則是注重保留原文語(yǔ)言習(xí)慣和文化風(fēng)格。譯者在翻譯過(guò)程中，應(yīng)主要選擇異化還是歸化的翻譯方法，應(yīng)視具體情況而定。

三、歸化理論在張谷若譯作《還鄉(xiāng)》中的應(yīng)用

加拿大譯者羅賓遜(Douglas Robinson)認(rèn)為歸化翻譯策略是將原文本吸收同化成譯入語(yǔ)文化和語(yǔ)言風(fēng)格。傳統(tǒng)上講，歸化也被稱為“意譯”(" free translation" or "assimilative translation")。［6］(P116)譯者使用歸化翻譯方法有助于讀者克服語(yǔ)言和文化障礙，并翻譯出讓讀者更易理解的譯本。張谷若據(jù)此方法，在翻譯《還鄉(xiāng)》過(guò)程中選擇了符合漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化風(fēng)格的語(yǔ)言形式，創(chuàng)造出了與原作含義對(duì)等的譯作。

例1:原文:He was young，and his face，if not exactly handsome，approached so near to handsome that nobody would have contradicted an assertion that it really was so in its natural colour.［7］(P8)

譯文:他的年紀(jì)很輕。他長(zhǎng)得雖然不能說(shuō)一準(zhǔn)整齊，卻也差不多夠得上整齊兩個(gè)字，要是說(shuō)他本來(lái)生得不錯(cuò)，大概不會(huì)有人反對(duì)。［8］(P10)

在漢語(yǔ)中，“handsome”表示“英俊的，漂亮的”等意思。張谷若選擇“整齊”來(lái)翻譯該詞，更加口語(yǔ)化，更符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣?！癊xactly”被譯為“一準(zhǔn)”，而沒(méi)有被譯為“精確的”，“near to”被譯為“夠得上”，而沒(méi)有被譯成“接近”，都更好地表達(dá)了漢語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)。譯者以此克服了兩種語(yǔ)言和文化間的差異障礙。中國(guó)讀者便更易于理解原文要傳達(dá)的意思。

例2:原文:Ah － I knew she had something to do with it!Come，I don＇t like reserve.”［7］(P98)

譯文:“啊，我知道她跟這件事有關(guān)系!來(lái)，快說(shuō)，我就是不喜歡含著骨頭露著肉的?！保?］(P135)

“Reserve”一詞的漢語(yǔ)意思是“克制，保留，保守”。原文想要表達(dá)的意思是“我不喜歡你有所保留、不告訴我?！倍鴱埞热粲谩昂穷^露著肉”這句中國(guó)常用的俗語(yǔ)進(jìn)行翻譯，更能體現(xiàn)出漢語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，讓譯文更加通俗易懂;也更能深切表達(dá)出原文的風(fēng)格與含義。

例3:原文:But Providence is nothing if not coquettish;and no sooner had Eustacia formed this resolve than the opportunity came which，while sought，had been entirely withholden.［7］(P119)

譯文:但是如果天公是不故意捉弄人的，那它就什么也不是了。游苔莎剛剛下了這種決心，機(jī)會(huì)就立刻來(lái)到，而這個(gè)機(jī)會(huì)，在有意去找的時(shí)候，卻“踏破鐵鞋無(wú)覓處”。［8］(P160)

張谷若將"withholden"譯為“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，這是中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)的俗語(yǔ)之一，該表達(dá)方式更符合漢語(yǔ)語(yǔ)言和文化的特點(diǎn)，也巧妙地傳遞出了原文的含義。如果"withholden"被簡(jiǎn)單譯成“不見(jiàn)蹤影”或者“隱藏起來(lái)”等字面含義，雖然表面意思無(wú)誤，但是譯文略顯索然無(wú)味，完全不如張谷若先生所譯的譯文更吸引中國(guó)讀者，更有特色。

例4:原文:Further back in the hut the cotters whispered，" Mrs Yeobright is dead."［7］(P306)

譯文:只聽(tīng)草皮房子后部遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的地方，有幾個(gè)鄉(xiāng)下人嘁嘁喳喳地說(shuō):“姚伯太太過(guò)去了?！保?］(P390)

"Dead" 在漢語(yǔ)中的字面意思是“死亡、去世”。張谷若將其譯為“過(guò)去了”?！斑^(guò)去了”在漢語(yǔ)中是方言，更遵循了傳統(tǒng)的語(yǔ)言風(fēng)俗和習(xí)慣，原文的韻味和風(fēng)格被傳達(dá)地淋漓盡致。改譯文遠(yuǎn)比“去世了”等詞語(yǔ)貼切合適。

由此可見(jiàn)，張谷若在翻譯中合理地運(yùn)用了歸化的方法，既有意義也很有必要。通過(guò)歸化的方法進(jìn)行翻譯，譯者可以將原文的風(fēng)格風(fēng)味以漢語(yǔ)特有的語(yǔ)言特點(diǎn)和中國(guó)的文化風(fēng)格等更好地傳遞給中國(guó)讀者，譯作便更易于譯入語(yǔ)的讀者理解和接受。

四、異化理論在張谷若譯作《還鄉(xiāng)》中的應(yīng)用

羅賓遜認(rèn)為好的翻譯應(yīng)該始終保留原作的痕跡。異化與傳統(tǒng)上的“直譯”("literal translation" or "word －for －word translation")有異曲同工之處。但是又不像直譯法那樣追求原文中每個(gè)詞匯意思的對(duì)等，而是更注重原文的語(yǔ)言和文化特點(diǎn)。［6］(P116)可見(jiàn)異化方法著重在一定程度上保留原文的語(yǔ)言和文化差異，有時(shí)會(huì)因此而打破目標(biāo)語(yǔ)言常規(guī)的翻譯。張谷若在翻譯中除了運(yùn)用歸化的翻譯方法，也靈活使用了異化的方法。張谷若譯作中的異化方法使得原作的意思、風(fēng)格和特點(diǎn)得以保留。

例5:原文:She placed her hand to her forehead，and breathed heavily;and then her rich romantic lips parted under that homely impulse －a yawn.［7］(P100)

譯文:她把手放到額上，喘著粗氣;跟著她那兩片豐潤(rùn)、浪漫的嘴唇，受了那種粗俗 不 雅 的 沖 動(dòng)——呵 欠——上 下 分開(kāi)。［8］(P138)

例6:原文:Then there was a weeping of women，then waiting，then hushed exclamations，then a strange gasping sound，then a painful stillness.［7］(P306)

譯文:于是就聽(tīng)見(jiàn)有女人們的哭聲，后來(lái)是靜靜的等候，又后來(lái)是不敢出聲兒的喊叫，又后來(lái)是奇怪的倒氣兒的聲音，又后來(lái)是痛苦的肅靜。［8］(P389)

例7:原文:I can do nothing. My life creeps like a snail.［7］(P323)

譯文:我現(xiàn)在是什么事也作不了的了。我的生命只是像一個(gè)蝸牛那樣慢慢往前爬就是了。［8］(P138)

例8:原文:She did not answer. Its tone was indeed solemn and pervasive. Compound utterances addressed themselves to their senses，and it was possible to view by ear the features of the neighbourhood.［7］(P82)

譯文:游苔莎并沒(méi)回答。那時(shí)的風(fēng)聲，誠(chéng)然是莊嚴(yán)悲壯，浸濡一切。傳到他們兩個(gè)耳朵里，是錯(cuò)綜復(fù)雜的音調(diào)，附近一帶的景物，仿佛用耳朵聽(tīng)來(lái)，就等于用眼睛看到。［8］(P116)

例5、例6、例7、例8 均運(yùn)用了異化的翻譯方法，基本上對(duì)原文進(jìn)行了逐詞逐句的翻譯。如:原文中的"placed her hand to her forehead，and breathed heavily;and then her rich romantic lips parted under that homely impulse －a yawn."等一系列動(dòng)作被逐一譯為“把手放到額上，喘著粗氣;跟著她那兩片豐潤(rùn)、浪漫的嘴唇，受了那種粗俗不雅的沖動(dòng)——呵欠——上下分開(kāi)?！痹闹械?My life creeps like a snail."運(yùn)用了比喻的修辭手法，譯文“我的生命只是像一個(gè)蝸牛那樣慢慢往前爬就是了?！币彩潜Ａ袅嗽牡男揶o格和風(fēng)格，直譯為“像蝸牛那樣爬”。因此，張谷若通過(guò)異化的翻譯方法在最大程度上保留和傳遞了原文的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化風(fēng)格，也體現(xiàn)出了原作者運(yùn)用的寫(xiě)作技巧和策略等。通過(guò)其譯作，譯者張谷若先生將國(guó)外的文化背景和知識(shí)傳遞給了譯入語(yǔ)的受眾，讓中國(guó)讀者拓寬了視野，也促進(jìn)了文化融合。

五、結(jié)語(yǔ)

歸化和異化是指導(dǎo)譯者順利完成翻譯任務(wù)的重要翻譯理論和方法。兩者都很重要，張谷若先生在翻譯《還鄉(xiāng)》時(shí)合理均衡地運(yùn)用了此兩種翻譯方法。通過(guò)歸化的方法進(jìn)行翻譯，張谷若以譯入語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)風(fēng)格為重，將原文的含義傳遞給了中國(guó)讀者，譯作易于中國(guó)讀者理解和接受;通過(guò)異化的方法進(jìn)行翻譯，張谷若保留和傳遞了原文的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化風(fēng)格，也體現(xiàn)出了原作者運(yùn)用的寫(xiě)作技巧和策略等。因此，張谷若的譯作《還鄉(xiāng)》靈活恰當(dāng)?shù)貙w化和異化兩種翻譯方法得以運(yùn)用，由此產(chǎn)生了最佳譯作。譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)權(quán)衡好兩種翻譯方法的運(yùn)用，以便更好地指導(dǎo)翻譯活動(dòng)。

［1］周福芹. 哈代的東方知音:從《還鄉(xiāng)》中譯本看張谷若的文學(xué)翻譯風(fēng)格［J］. 東北師大學(xué)報(bào)(哲社版)，1993，(6).

［2］周平. 《德伯家的苔絲》之張谷若譯本的特色淺析［J］. 西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版)，2009.

［3］Venuti，Lawrence. The Translator＇s Invisibility［M］. London and New York:Routledge，1995.

［4］Venuti，L. Strategies of Translation［A］. Baker，M. ＆ Mlmkj. Routledge Encyclopedia of Translation Studies［C］. London and New York:Routledge，2001.

［5］Shuttleworth，M ＆ Cowie，M. Dictionary of Translation Studies［M］. Manchester:St Jerome，1997.

［6］Robinson，D. Translation and Empire:Postcolonial Theories Explained［M］. Manchester:St. Jerome，1997.

［7］Hardy，Thomas. The Return of the Native［M］. Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，1994.

［8］張谷若譯. 還鄉(xiāng)［M］. 北京:人民文學(xué)出版社，1980.