張 媛

（江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

《貴婦畫(huà)像》的概念隱喻框架研究

張 媛

（江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

亨利·詹姆斯的《貴婦畫(huà)像》是美國(guó)文學(xué)中最偉大的小說(shuō)之一?，F(xiàn)以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻觀為出發(fā)點(diǎn)，選取作品中典型語(yǔ)料，對(duì)蘊(yùn)含其中的隱喻語(yǔ)言及隱喻現(xiàn)象進(jìn)行解析，進(jìn)而對(duì)以容器隱喻為綱、路徑隱喻為線的概念隱喻框架展開(kāi)研究，有助于加深讀者對(duì)作品主題的理解和人物命運(yùn)的把握，并從認(rèn)知層面上拓展對(duì)該小說(shuō)的研究范圍，為讀者提供另一種解讀小說(shuō)的方法，提高對(duì)小說(shuō)中概念隱喻的認(rèn)知能力，從而更好地理解作家的創(chuàng)作意圖，更為全面地解讀作品內(nèi)涵。

《貴婦畫(huà)像》；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)；概念隱喻；容器隱喻；路徑隱喻

亨利·詹姆斯的《貴婦畫(huà)像》是美國(guó)文學(xué)中最偉大的小說(shuō)之一，同時(shí)也是詹姆斯早期小說(shuō)創(chuàng)作的代表作。小說(shuō)內(nèi)涵豐富，結(jié)構(gòu)周密?chē)?yán)謹(jǐn)。詹姆斯采用論述歐美文化之間關(guān)系的國(guó)際主題作為創(chuàng)作的中心素材并使用隱喻手法［1］，描寫(xiě)一位天真、單純的美國(guó)姑娘為追求自由和獨(dú)立來(lái)到歐洲，其個(gè)性最后被她所追求的“自由”所毀掉的心路歷程和成長(zhǎng)歷程。中外學(xué)者從各個(gè)視角對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行了精辟和全面的研究。女性主義、國(guó)際主題、跨文化沖突、功能語(yǔ)法以及人物話語(yǔ)語(yǔ)用分析等等，都成了對(duì)該小說(shuō)進(jìn)行研究的視角。20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和研究如火如荼，其中的隱喻研究更是蓬勃發(fā)展，為研究現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)提供了一個(gè)嶄新的視角。

本文嘗試以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻觀為出發(fā)點(diǎn)，從事件結(jié)構(gòu)隱喻（event structure metaphor）角度對(duì)《貴婦畫(huà)像》作出闡釋，充分詳盡地分析蘊(yùn)含其中的隱喻現(xiàn)象，以期發(fā)掘詹姆斯這部偉大作品中以容器隱喻為綱、路徑隱喻為線的概念隱喻框架。用語(yǔ)言學(xué)隱喻理論分析文學(xué)語(yǔ)言，有助于加深讀者對(duì)作品主題的理解和人物命運(yùn)的把握，并從認(rèn)知層面上拓展對(duì)該小說(shuō)的研究范圍，為讀者提供另一種解讀小說(shuō)的方法，提高對(duì)小說(shuō)中概念隱喻的認(rèn)知能力，從而更好地理解作家的創(chuàng)作意圖，更為全面地解讀作品內(nèi)涵。

1 容器隱喻（container metaphor）

隱喻是人們對(duì)抽象范疇進(jìn)行概念化的認(rèn)知工具，是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。人類最初和最基本的生存是依賴物質(zhì)的，人類對(duì)物體的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為研究者將抽象的概念理解并表達(dá)為“實(shí)物”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)［2］?；诖耍R考夫和約翰遜于1980年首次提出本體隱喻的概念。在這類隱喻概念中，物質(zhì)被看作實(shí)體，組建一系列抽象的隱喻概念意義。在本體隱喻中占據(jù)重要地位的是容器隱喻［3］。容器隱喻概念理論認(rèn)為，人類利用容器隱喻去認(rèn)識(shí)、理解和描述一些抽象概念。容器隱喻是將本體不是容器的事物、事件、狀態(tài)和心境等視為一種容器，使其有邊界、可量化、能進(jìn)能出等［4］。各種事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)等都可將其隱喻概念化為容器，人們或位居其中，或置身其外。人們也和其他容器發(fā)生各種關(guān)系。例如人生前住在房子、地窖或洞穴里，死后被安置在墓穴中；出行搭乘飛機(jī)、火車(chē)、公交等各類或大或小容器般的交通工具；日常生活中不斷出入辦公室、賓館、飯店、醫(yī)院、電影院、商場(chǎng)等各種可被稱為容器的場(chǎng)所，以體驗(yàn)人生中的各項(xiàng)事務(wù)。

閱讀詹姆斯的這部經(jīng)典名著，能夠發(fā)現(xiàn)處處蘊(yùn)含著隱喻。全書(shū)最基本也是最深刻的一個(gè)隱喻概念是：伊莎貝爾的人生選擇是包容在某種容器之內(nèi)的路徑。對(duì)她而言，人生的意義和價(jià)值在于感受生活，充實(shí)自我，掙脫各種有形無(wú)形容器的束縛，做自由的選擇，過(guò)高尚的生活。在這里，容器物化成具有物理屬性的實(shí)體，反映著從始發(fā)域到抽象目標(biāo)域的映射。具體地說(shuō)，環(huán)境、情緒、思想、人物、命運(yùn)都蘊(yùn)含容器隱喻。

1.1 環(huán)境即容器

環(huán)境是小說(shuō)三要素之一，是人物活動(dòng)的必備要素，環(huán)境即容器的隱喻貫穿于整部小說(shuō)中，貫穿于人物活動(dòng)的每個(gè)階段。

伊莎貝爾所處的環(huán)境，即社會(huì)氛圍，就是一個(gè)無(wú)形的容器，將她禁錮其中，所有的選擇及變化都不得不在這個(gè)容器中進(jìn)行。伊莎貝爾對(duì)丈夫和未來(lái)生活的選擇是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。自我認(rèn)識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的生理、心理等方面的意識(shí)，屬于自我意識(shí)的認(rèn)知成分和認(rèn)識(shí)范疇，它包括自我觀察、自我圖式、自我概念、自我評(píng)價(jià)等。這種自我認(rèn)識(shí)受到一定社會(huì)氛圍和社會(huì)習(xí)俗的限制，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)［5］。隨著社會(huì)地位的提升，伊莎貝爾處身其中的各種有形、無(wú)形、小的、大的環(huán)境容器的形態(tài)和內(nèi)涵不斷變化，最終把她造就成了一位真正意義上表里如一的“貴婦”。

小說(shuō)開(kāi)始時(shí)，伊莎貝爾身處紐約的奧爾巴尼，這是詹姆斯美國(guó)文化和歐洲文化對(duì)比主題中的美國(guó)容器。在這里，女主人公還是一個(gè)沉浸在書(shū)本世界中的小姐，生活環(huán)境的相對(duì)閉塞與寬松如同可塑性很強(qiáng)的容器，給了伊莎貝爾安全感，使她能夠按照自己的意愿自由地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和發(fā)展。

伊莎貝爾在美國(guó)的住所有著“l(fā)ittle‘stoops’of red stone，which descended sidewise to the brick pavement of the street.”（筆者譯：紅磚小門(mén)廊，臺(tái)階斜斜伸向鋪磚的人行道。）［6］17伸向人行道的臺(tái)階是一個(gè)顯著的路徑隱喻，既指稱通往外部現(xiàn)實(shí)世界的通道，又象征著洞悉社會(huì)規(guī)則、習(xí)俗并成功遵循的渠道?！癟here was a covered piazza behind it，furnished with a swing which was a source of tremulous interest.”（筆者譯：屋后是有頂?shù)淖呃?，走廊上裝著秋千，驚險(xiǎn)卻趣味無(wú)窮。）［6］18此處有頂?shù)淖呃燃仁锹窂诫[喻，也是容器隱喻。走廊象征出入自由，伊莎貝爾有著開(kāi)明的父親，在家境并不優(yōu)越的情況下給予女兒游歷歐洲的機(jī)會(huì)，客觀上擴(kuò)大了伊莎貝爾的視野，為日后伊莎貝爾“走出去”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廊頂則限定著房子主人活動(dòng)和成長(zhǎng)的空間。

從詹姆斯對(duì)伊莎貝爾成長(zhǎng)環(huán)境的描寫(xiě)可以看出：伊莎貝爾之所以養(yǎng)成落落大方、隨遇而安的性格，父親為她營(yíng)造的生活環(huán)境功不可沒(méi)?！坝许?shù)淖呃取闭f(shuō)明這是個(gè)安全的環(huán)境，但又不乏趣味。這里，環(huán)境既指微觀自然環(huán)境，又指宏觀社會(huì)環(huán)境。伊莎貝爾置身于美國(guó)這個(gè)自由的大環(huán)境中，同時(shí)又享有父親為女兒營(yíng)造的安樂(lè)窩。無(wú)論是在自然環(huán)境層面還是在社會(huì)環(huán)境層面，伊莎貝爾都擁有很大程度的寬松、健康、自由的空間。這里，容器的屬性和功能在環(huán)境這個(gè)目標(biāo)域中得到了很好的映射和實(shí)現(xiàn)。

姨媽托切特夫人一次偶然的造訪改變了伊莎貝爾的命運(yùn)。托切特夫人慧眼識(shí)珠，想讓外甥女在歐洲大陸的文化氛圍中發(fā)展，所以給了伊莎貝爾一個(gè)機(jī)會(huì)，把她帶到了英國(guó)加頓科特莊園的家。初到英國(guó)的伊莎貝爾立刻愛(ài)上了加頓科特這座豪華莊園。她長(zhǎng)時(shí)間地在花園里散步，對(duì)莊園里的一切都充滿好奇和探究心理，甚而至于追問(wèn)表哥拉爾夫莊園里是否有鬼。詹姆斯對(duì)這座莊園進(jìn)行了濃墨重彩的描述，表明它是一座承載歷史的莊園，一座在王政復(fù)辟時(shí)期幾經(jīng)修葺和擴(kuò)充，18世紀(jì)又遭損毀和重建，最終由一位精明的美國(guó)銀行家買(mǎi)下并善加保管而成為一件美學(xué)意義上的藝術(shù)品的莊園。處身于莊園這個(gè)有形的大容器中，伊莎貝爾的思想見(jiàn)解與歐洲遵循的古老傳統(tǒng)所形成的禁錮她自由天性的無(wú)形大容器不能兼容，以至于與姨媽托切特夫人、表哥拉爾夫以及姨父的朋友沃伯頓勛爵等人就歐美不同的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生誤解，甚至帶來(lái)一系列尷尬局面。

伊莎貝爾鐘愛(ài)加頓科特，是因?yàn)檫@座莊園與她理想中富有浪漫色彩的歐洲房子一致，承載了她的夢(mèng)想，生活在這棟房子里就像生活在過(guò)去的歷史里，伊莎貝爾能夠在一個(gè)古老、安全、有著厚重歷史感的容器內(nèi)徜徉于人類歷史長(zhǎng)河中，拓展人生的廣度和深度。借著這樣一個(gè)契機(jī)，伊莎貝爾順利進(jìn)入了一個(gè)新環(huán)境、新容器，繼而發(fā)現(xiàn)自身與新容器的相容性，最終與新環(huán)境融合而產(chǎn)生由量到質(zhì)的變化，從而造就了嶄新的與環(huán)境和諧的新的自己——真正意義上的“貴婦”?；楹笠辽悹柡蛫W斯蒙德所居住的羅卡納拉宮與加頓科特正好相反。這座房子里的裝飾和風(fēng)格處處都是奧斯蒙德意志的體現(xiàn)，基調(diào)陰沉壓抑。它容納了奧斯蒙德的狹隘、自私及虛榮，同時(shí)也限制約束了伊莎貝爾的自由和天性。在這里，房子物化成了容器。加頓科特與羅卡納拉宮形成對(duì)照的房子，暗喻并包容著人物的性格及心緒［7］235。

伊莎貝爾的追求者之一沃伯頓勛爵是無(wú)數(shù)姑娘夢(mèng)寐以求的理想對(duì)象，他聰明、高貴、文雅、英俊并富有，對(duì)待伊莎貝爾始終如一的堅(jiān)貞不渝。伊莎貝爾拒絕這樣一位高尚的大人物的求婚的確出乎大多數(shù)人的意料。這位表里如一的貴族是歐洲古老文明的典型代表，與伊莎貝爾身上與生俱來(lái)的美國(guó)化的年輕、自由、不受傳統(tǒng)和社會(huì)習(xí)俗制約的本性相沖突。換句話說(shuō)，伊莎貝爾所希望的婚姻絕不是沃伯頓勛爵所能給她的已經(jīng)確定的世界和已經(jīng)確立的生活，也不是美國(guó)實(shí)業(yè)家卡斯珀·古德沃特要強(qiáng)加給她的完全美國(guó)式的強(qiáng)悍、執(zhí)著、充滿力量、主動(dòng)進(jìn)取的追求［7］166。古德沃特在很大程度上代表著不受歐洲傳統(tǒng)習(xí)俗影響的美國(guó)人，這與已進(jìn)入歐洲這個(gè)環(huán)境容器的伊莎貝爾在某些方面格格不入無(wú)法相容。所以，伊莎貝爾這位從美國(guó)這一代表自由的容器進(jìn)入到歐洲這一象征傳統(tǒng)與秩序的另一容器的旅居歐洲者，注定最終會(huì)選擇吉爾伯特·奧斯蒙德這個(gè)環(huán)境容器同樣改變了的旅居者。

伊莎貝爾結(jié)交的女友、丈夫奧斯蒙德的情人默爾夫人的環(huán)境多變而無(wú)規(guī)律，象征著這個(gè)人物的狡黠善變、任意妄為和道德墮落。她是個(gè)不受環(huán)境習(xí)俗容器束縛的女人，到處旅行，結(jié)交她認(rèn)為對(duì)自己“有用”的朋友。閱歷豐富并處事老到的默爾夫人從不讓自己有空閑的時(shí)候，讀者看到的她總是在畫(huà)畫(huà)、彈鋼琴或是寫(xiě)信。默爾夫人能自主自如地隨意營(yíng)造并變換自己的環(huán)境，所以她總能置身于有利的環(huán)境中，讓環(huán)境這種容器給自己提供保護(hù)和偽裝。伊莎貝爾之所以落入默爾夫人設(shè)下的圈套，也是由于后者善于利用環(huán)境，用環(huán)境容器制造各種假象欺騙伊莎貝爾，讓她誤以為這才是真正的高雅和脫俗，從而按照自己的意愿（實(shí)際是默爾夫人的意愿）選擇接受奧斯蒙德的求婚，進(jìn)入他們的世界——伊莎貝爾誤認(rèn)為自己欣賞并尊重的環(huán)境容器。

總之，環(huán)境即容器的隱喻是《貴婦畫(huà)像》最重要的隱喻，無(wú)論是大的國(guó)家環(huán)境，還是他們所居住的莊園環(huán)境，都充滿容器的隱喻。

1.2 情緒即容器

情緒是指伴隨著認(rèn)知和意識(shí)過(guò)程產(chǎn)生的對(duì)外界事物的體驗(yàn)，是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需求之間關(guān)系的反應(yīng)，是以個(gè)體需要為中介的一種心理活動(dòng)。情緒即容器的隱喻在小說(shuō)中俯拾即是，在主要人物身上表現(xiàn)得最為突出。

伊莎貝爾的表兄拉爾夫理智、聰慧但身體孱弱：“steeped in melancholy；his outlook，habitually somber，lay under the shadow of a deeper cloud.”（筆者譯：沉浸在憂郁中，他一貫消沉，近來(lái)更置于愁云的籠罩之中。）［6］52不良的情緒就是一種容器，它如同禁錮身心的牢籠，把拉爾夫人生中廣闊的活動(dòng)天地和發(fā)展空間一再壓縮，最終同疾病一道形成雙重作用壓垮了拉爾夫，伊莎貝爾因此失去了一位真正欣賞并關(guān)愛(ài)她的親人。拉爾夫在負(fù)面情緒亦即狹隘容器的束縛和影響下身心俱疲，健康不佳與情緒惡劣交互作用，形成惡性循環(huán)。身體虛弱如同物理容器限制了拉爾夫的活動(dòng)空間，情緒低落構(gòu)成無(wú)法拓展的心理容器，成為禁錮拉爾夫心靈自由的狹小領(lǐng)域。

伊莎貝爾與拉爾夫形成強(qiáng)烈對(duì)比。她身心健康，積極樂(lè)觀，“She was always planning out her development，desiring her perfection，observing her progress.”（筆者譯：她一直努力完善自己，追求完美和進(jìn)步。）［6］45她相當(dāng)獨(dú)立，“Whether she felt grand or no，she at any rate felt different，felt as if something had happened to her.”（筆者譯：遏制不住地覺(jué)得自己狀態(tài)完美并與眾不同，似乎天意注定將降大任于她。）［6］26因而渴望生活在富有意義的光明之中。伊莎貝爾的高昂情緒解釋了她所有的行為與內(nèi)在外在的表現(xiàn)。樂(lè)觀的情緒感染了自己也感染了他人。她開(kāi)朗豁達(dá)的情緒如同包容性和延展性都很好的容器，承載了高尚的人生態(tài)度和理想，最好地闡述了“有容乃大”的內(nèi)涵。

小說(shuō)中其他人物如伊莎貝爾的美國(guó)追求者卡斯帕、好朋友女記者斯塔克波爾、姨媽托切特夫人等人均有著不同的個(gè)性，他們各自的情緒容器同樣分別決定了他們的處事態(tài)度，進(jìn)而影響到各自的人生結(jié)局。

隱喻與轉(zhuǎn)喻是情緒概念化的重要途徑［8］。上面列舉的人物的各種情緒隱喻，就是“情緒即容器”的明顯例證。

1.3 思想即容器

“運(yùn)動(dòng)的意識(shí)”稱為思想。思想是意識(shí)的向?qū)?，思想本身就是意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式的表達(dá)，是意識(shí)的主體在意識(shí)形態(tài)里進(jìn)行的有意識(shí)的運(yùn)動(dòng)行為，是以某一問(wèn)題為點(diǎn)的直線意識(shí)運(yùn)動(dòng)形式，思想的作用有助于進(jìn)行意識(shí)的引導(dǎo)，是思想直線運(yùn)動(dòng)形式的存在特征。思想即容器的隱喻在極具思想的女主人公伊莎貝爾身上得以淋漓盡致地體現(xiàn)。

伊莎貝爾具有獨(dú)特的個(gè)性和思想，在很大程度上限制并決定了她的發(fā)展。她酷愛(ài)讀書(shū)，厭惡平庸。她的日常愛(ài)好和消遣離不開(kāi)書(shū)籍。無(wú)論是在奧爾巴尼的家中還是來(lái)到加頓科特姨媽的家，讀者經(jīng)常看到的是伊莎貝爾獨(dú)自讀書(shū)的一幕。她興趣廣泛，從插圖書(shū)到大部頭的思想史均有涉獵。同時(shí)伊莎貝爾思想奇特。Reason is fundamentally embodied［9］.剛到加頓科特，伊莎貝爾就要求表哥拉爾夫讓她見(jiàn)見(jiàn)莊園里的鬼。她也不像普通人那樣選擇明亮之處讀書(shū)，反而專門(mén)挑選沒(méi)人走動(dòng)的房間或是最偏僻、最陳舊的充滿霉氣的小屋子閱讀。在她的理解中，這些古老的屋子有著神秘鮮活的歷史并見(jiàn)證過(guò)死亡。而死亡標(biāo)志著這些屋子里曾經(jīng)有過(guò)鮮活的生命，無(wú)數(shù)的生命蘊(yùn)含著各色各樣豐富的人生經(jīng)歷。無(wú)論快樂(lè)或是痛苦，這些經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)都滲透著知識(shí)和智慧。而知識(shí)和智慧正是她夢(mèng)寐以求的財(cái)富。這一奇特理論也正是伊莎貝爾鮮明個(gè)性的體現(xiàn)。她的人生道路也因此與眾不同。與擅長(zhǎng)投機(jī)鉆營(yíng)的默爾夫人不同，伊莎貝爾獨(dú)立自由的個(gè)性決定了她在人生道路的選擇上偏好那些無(wú)人問(wèn)津、常伴隨著痛苦與死亡的荊棘小道。這里也蘊(yùn)含著小說(shuō)另一個(gè)重要隱喻——路徑隱喻。

伊莎貝爾對(duì)世人認(rèn)可并艷羨的富貴姻緣不以為意，執(zhí)意要認(rèn)識(shí)世界，感受人生。為了使自己對(duì)世界能有全面了解，對(duì)人生有更深刻的認(rèn)識(shí)，伊莎貝爾放棄了嫁給實(shí)業(yè)家古德沃特的機(jī)會(huì)。實(shí)際上她拒絕的是古德沃特所代表的那部分美國(guó)精神——年輕、勤奮、強(qiáng)悍、有進(jìn)取心、無(wú)拘無(wú)束。跟著姨媽來(lái)到英國(guó)后，伊莎貝爾又為了歐洲這個(gè)更廣闊的世界而拒絕了英國(guó)貴族沃伯頓勛爵的求婚。事實(shí)上是她無(wú)法接受某些文化觀念而嫁給了一個(gè)在她看來(lái)神秘莫測(cè)的山頂隱士奧斯蒙德。

伊莎貝爾的思想是個(gè)巨大的容器，這一容器美國(guó)出品，兼容并蓄了歐洲文化，詮釋了充滿自由探索精神并不懼錯(cuò)誤和失敗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁窳α俊?/p>

1.4 人物即容器

人是獨(dú)立于周?chē)澜绲膶?shí)體，從物理角度看，每個(gè)人本身就是一件容器，確切地說(shuō)是一個(gè)三維容器：人們進(jìn)食、喝水、呼吸、排泄，就如同大千世界里大大小小形狀各異的容器不斷被裝滿和排空；就連嬰孩在呱呱墜地之前也生活在母親子宮這一天然容器中。在小說(shuō)當(dāng)中，人物即容器的隱喻在主要人物拉爾夫、奧斯蒙德、伊莎貝爾身上得以充分體現(xiàn)。

拉爾夫雖疾病纏身卻豁達(dá)坦蕩、心胸寬廣。他接受自己活不長(zhǎng)的事實(shí)，欣賞表妹伊莎貝爾并把對(duì)她的愛(ài)升華為無(wú)私的給予。他是寬廣無(wú)私、有容乃大的容器。

奧斯蒙德則相反，剛愎自用、自負(fù)虛偽的他不能容納他人的看法和意見(jiàn)。固步自封的奧斯蒙德如同一件密封起來(lái)的容器，禁錮住伊莎貝爾，蒙蔽她的雙眼，剝奪她最為珍視的自主選擇的權(quán)利，并使伊莎貝爾對(duì)針對(duì)自己的陰謀一無(wú)所知從而生活在黑暗之中?？梢哉f(shuō)奧斯蒙德恰如一件外表華美、內(nèi)里骯臟狹隘的品質(zhì)低下的容器。

女主人公伊莎貝爾是一件外形清麗脫俗、內(nèi)在優(yōu)雅豐富的獨(dú)特容器，容器里裝的是個(gè)性，裝的是她向往自由、獨(dú)立自主的精神。伊莎貝爾性格沉穩(wěn)，對(duì)生活中發(fā)生的一切都處之泰然，波瀾不驚。她出身良好，父親給了她正統(tǒng)的貴族教育。性格里的高貴和正直使她看不到也不愿相信人心險(xiǎn)惡，順暢的人生道路沒(méi)教會(huì)她設(shè)防。也就是說(shuō)，她這生性高貴的容器里沒(méi)有裝入過(guò)猜忌、謊言、欺詐等污濁的內(nèi)容，所以伊莎貝爾最終落入歹人奧斯蒙德和默爾夫人精心設(shè)計(jì)的婚姻圈套就不足為奇了?；楹螅辽悹柊l(fā)現(xiàn)與奧斯蒙德的婚姻生活不盡如人意，她自己選擇的丈夫露出了庸俗丑惡的真實(shí)面目。正是因?yàn)樘嘈抛约旱呐袛嗪蛯?duì)體驗(yàn)真實(shí)人生的渴望，伊莎貝爾不幸落入工于心計(jì)的默爾夫人精心設(shè)置的圈套，貿(mào)然嫁給了貌似高雅脫俗的長(zhǎng)年旅居歐洲的藝術(shù)愛(ài)好者奧斯蒙德。伊莎貝爾之所以最終能成為一位高貴迷人的真正意義上的貴婦，歸根到底是由這個(gè)人物本身的個(gè)性和品德所決定的。她的個(gè)性和高貴的品德決定了她要堅(jiān)持自己的婚姻，哪怕那是不幸和錯(cuò)誤的。自己所做決定的后果要由自己來(lái)承擔(dān)。這里，困局和困難被看作是容器，容器控制著容器內(nèi)的事物。伊莎貝爾本可以跳出錯(cuò)誤的婚姻重新選擇人生道路，但她決定留在這段自己選擇的婚姻里，盡管她清楚從束縛著她的婚姻容器中出去意味著掙脫世俗的束縛，擺脫奧斯蒙德的掌控和影響可以獲得自由。

細(xì)究伊莎貝爾的婚姻選擇動(dòng)因可以得知，伊莎貝爾很想生活在有著古老文明的歐洲，但又無(wú)法接受歐洲的某些文化習(xí)俗及社會(huì)制度，而在歐洲生活多年的奧斯蒙德身上既有她熟悉的美國(guó)人的影子，又有她向往已久并一直追求的歐洲人的高貴典雅，所以選擇奧斯蒙德而放棄沃伯頓和古德沃特是她的必然決定。伊莎貝爾能夠接受兩種文化，從兩種文明中汲取養(yǎng)分為己所用，可見(jiàn)這個(gè)人物本身就是個(gè)可塑性很強(qiáng)的容器。

1.5 命運(yùn)即容器

命運(yùn)是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的全過(guò)程，是從生到滅的軌跡，已為宇宙規(guī)律所完全預(yù)定。亨利·詹姆斯在為《貴婦畫(huà)像》紐約版作的序言中說(shuō)，自己的小說(shuō)是講“某位年輕女人面對(duì)命運(yùn)”的故事。這里的命運(yùn)就是指機(jī)遇給予伊莎貝爾的各種不同的容器。伊莎貝爾必須在不同的環(huán)境下，按照命運(yùn)的安排自己決定自己的生活方式和人生道路。

伊莎貝爾在向沃伯頓解釋為什么必須拒絕他的求婚時(shí)說(shuō)：“It’s that I can’t escapemy fate.”（筆者譯：這是我不能逃避的命運(yùn)。）［6］116這里伊莎貝爾強(qiáng)調(diào)命運(yùn)即容器，她清楚地知道無(wú)法逃脫自己的命運(yùn)，因?yàn)閷?duì)探索生活感興趣，她不能跟普通生活中的機(jī)遇和危險(xiǎn)隔絕開(kāi)來(lái)，跟大多數(shù)人都經(jīng)歷并且忍受的東西隔絕開(kāi)來(lái)。她拒絕了美國(guó)實(shí)業(yè)家古德沃特和英國(guó)貴族沃伯頓勛爵的求婚是因?yàn)樗覍?shí)于自己的命運(yùn)，高尚且從不自我憐憫的她不逃避生活本身，即使當(dāng)命運(yùn)明顯對(duì)她不公，即使她發(fā)現(xiàn)自己落入陷阱，即使過(guò)去的求婚者仍然愛(ài)著自己并有機(jī)會(huì)逃離不幸的婚姻，伊莎貝爾仍然忠實(shí)于命運(yùn)這一容器并在其中從容生活，帶著自己的心境、智慧和思想，堅(jiān)貞并高尚地致力于讓自己過(guò)一種有意義有所作為的生活。命運(yùn)這一容器決定了伊莎貝爾的幸?；蚴遣恍摇追N力量的綜合作用共同造就了命運(yùn)這一主宰個(gè)人境遇的神秘容器。在命運(yùn)交響曲流暢演奏時(shí)，少有人能預(yù)見(jiàn)到它的結(jié)局。但當(dāng)塵埃落定，劇中人回味往事才能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，慨嘆命運(yùn)之奇。

容器隱喻貫穿于《貴婦畫(huà)像》整部小說(shuō)中，人的適應(yīng)能力就像注入容器中的液體，被環(huán)境塑造和改變，最終囿于環(huán)境容器之中，安于命運(yùn)容器的安排。

2 路徑隱喻（path metaphor）

除了容器隱喻外，《貴婦畫(huà)像》中的路徑隱喻也是值得探討的重要現(xiàn)象。在當(dāng)代社會(huì)，人類種類繁多的活動(dòng)往往被解釋為某個(gè)個(gè)體（國(guó)家、機(jī)構(gòu)及個(gè)人）沿著一條路徑向其目標(biāo)方向的運(yùn)動(dòng)，“路徑隱喻”應(yīng)運(yùn)而生。路徑隱喻的來(lái)源域總體是建立在實(shí)際空間的基礎(chǔ)上，而經(jīng)由路徑到達(dá)目的地是一種人類基本和普遍的空間體驗(yàn)［10］?！奥窂诫[喻”根據(jù)其“經(jīng)驗(yàn)邏輯”衍生出一系列相互關(guān)聯(lián)的價(jià)值判斷。路徑隱喻中的“路徑”圖式能夠細(xì)分為一個(gè)個(gè)由一定邏輯相互關(guān)聯(lián)的次級(jí)隱喻，如旅行、困難、人生等等。

2.1 旅行即路徑

Emily Dickinson認(rèn)為“生命是穿越空間的旅行”。對(duì)《貴婦畫(huà)像》的人物而言，一次次旅行是他們發(fā)現(xiàn)自我、完善自我的路徑?！顿F婦畫(huà)像》給讀者留下深刻印象的一點(diǎn)是各個(gè)人物不斷進(jìn)行的各種旅行，小說(shuō)中多處可見(jiàn)這樣的例子。

如托切特夫人一直在旅行，并定期去自己的祖國(guó)美國(guó)。旅行成了她的生活常態(tài)，是她生活中的便利路徑。托切特夫人是位顯得有些古怪的獨(dú)特女性。她不與丈夫一起生活；雖然托切特先生長(zhǎng)居倫敦，她卻決定定居意大利佛羅倫薩，平常根據(jù)刻板的安排從一個(gè)地方到另一個(gè)地方到處旅行。對(duì)她而言，旅行是生活常態(tài)，是訪親拜友、增長(zhǎng)見(jiàn)聞、擴(kuò)大視野的途徑。她喜歡歐洲大陸的生活并謹(jǐn)慎地維護(hù)它，批評(píng)任何違反禮節(jié)的行為。沃伯頓勛爵自向伊莎貝爾求婚遭拒后，一直在旅游，并在羅馬巧遇伊莎貝爾。他將旅行看作是經(jīng)歷人生、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、遺忘痛苦和挫折、重振旗鼓的路徑。默爾夫人堪稱旅行家，她的一次次旅行更像是為了成功實(shí)現(xiàn)她的謀劃而做的一次次嘗試，而這些旅行也的確或間接或直接促成了她的目的達(dá)成。伊莎貝爾在表哥拉爾夫無(wú)私的安排下得到了她一直想要的、同時(shí)也是必不可少的旅游機(jī)會(huì)。一次次的旅游既是容器，又是她得以實(shí)現(xiàn)自我的路徑。她在一次次生命的旅途中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，最終不負(fù)眾望地成長(zhǎng)為亨利·詹姆斯當(dāng)之無(wú)愧的“貴婦”。古德沃特在得知伊莎貝爾決定嫁給奧斯蒙德后的反應(yīng)是立刻長(zhǎng)途跋涉趕去見(jiàn)她，為此做了長(zhǎng)達(dá)17天的艱苦旅行。古德沃特的旅行是這位具有行動(dòng)力的美國(guó)人解決問(wèn)題的快速途徑，也象征著實(shí)現(xiàn)愿望的路徑。小說(shuō)結(jié)束時(shí)，古德沃特得知伊莎貝爾婚姻不幸，又一次日夜兼程地趕來(lái)向她表達(dá)心愿。雖然最終仍舊遭到高尚的伊莎貝爾的拒絕，但古德沃特這位男人中的佼佼者無(wú)疑給讀者留下了深刻的印象。

《貴婦畫(huà)像》諸多人物的旅行，與其說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)尚和潮流，不如把各個(gè)人物的旅行看作是他們?yōu)榱诉_(dá)成各自不同的目的而選擇的途徑與路徑。這里的人物活動(dòng)被理解為個(gè)體沿著路徑向目的地進(jìn)發(fā)的運(yùn)動(dòng)。

2.2 困難即路障

在路徑隱喻中，除了旅行即路徑的隱喻外，在前進(jìn)道路上遇到的困難、障礙，也可以看成隱喻。如拉爾夫曾告訴伊莎貝爾：“You must have suffered first，have suffered greatly，have gained some miserable knowledge.In that way your eyes are opened to it.”（筆者譯：你得先忍受苦難，很大的苦難，再增長(zhǎng)些痛苦的知識(shí)，那樣，你的眼睛才會(huì)看見(jiàn)鬼。）［6］40這里，困難或困境被視為前進(jìn)道路上的障礙。為了到達(dá)目的地，有時(shí)個(gè)體必須繞開(kāi)障礙。從路徑隱喻角度看，困難即路障，應(yīng)該被避開(kāi)、克服或是移走。

2.3 人生即路徑

在路徑隱喻中，人生就是路徑。人類憑借從“路徑”這一認(rèn)知域所總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解和認(rèn)識(shí)“人生”這一相對(duì)應(yīng)的認(rèn)知域，亦即用“路徑”這個(gè)易觀易感的源域來(lái)幫助理解抽象和籠統(tǒng)的目標(biāo)域“人生”。如伊莎貝爾反思人生時(shí)曾想過(guò)：“Gardencourt had been her starting-point，and to those muffled chambers it was at least a temporary solution to return.”“如果一切能重新開(kāi)始——如果我面前延伸著漫長(zhǎng)的人生道路！”［6］506這是很明顯的路徑隱喻，來(lái)源于基本的概念隱喻“人生即路徑”，有著起點(diǎn)和回程。當(dāng)歷盡人世滄桑的伊莎貝爾再次拒絕了沃伯頓勛爵和古德沃特，展望并決定自己的人生方向時(shí)，她清楚地知道：“There was a very straight path.”（筆者譯：前方是一條不可更改的道路。）［6］533

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，容器隱喻和路徑隱喻分別從縱向和橫向構(gòu)建了《貴婦畫(huà)像》的隱喻框架［11］。女主人公必須經(jīng)歷生活中的種種取舍，體會(huì)真情與陰謀，體驗(yàn)人生的各種旅行，亦即在完全熟悉了解自己身處的容器后，才能真正了解自己，做出最符合自己心之所愿的選擇。即使錯(cuò)了，也只能沿著人生的路徑走下去，這是命運(yùn)，亦是個(gè)性使然。

［1］龍昕.探尋不同文化的融合之路——解讀亨利·詹姆斯作品中的國(guó)際文化主題［J］.河海大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2001（3）：77-81.

［2］文旭.國(guó)外認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究綜觀［J］.外國(guó)語(yǔ)，1999（1）：34-40.

［3］LAKOFF，JOHNS0N M.Metaphorswe live by［M］.Chicago：the university of Chicago press，1980：29.

［4］牟萍.從漢語(yǔ)方位詞“外”、“內(nèi)”再探俄漢親屬稱謂［J］.外語(yǔ)研究，1998（1）：47-48.

［5］鐘志賢.論遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的自我認(rèn)識(shí)［J］.遠(yuǎn)程教育雜志，2010（1）：81-89.

［6］JAMESH.The portrait of a lady［M］.London：Penguin Classics，2003.

［7］VAETKISK.Henry james's THE PORTRAITOFA LADY［M］.New York：Simon＆Schuster，1997：166.

［8］林東毅.The Language of Emotion in Kavalan［D］.臺(tái)北：臺(tái)灣大學(xué)，2006.

［9］LAKOFF G，JOHNS0N M.Philosophy in the flesh［M］.New York：Basic Books，1999：17.

［10］李欣，趙曦.英語(yǔ)“路徑”隱喻的翻譯探討［J］.瘋狂英語(yǔ)：教師版，2008（2）：126-128.

［11］藍(lán)純.從認(rèn)知角度看漢語(yǔ)和英語(yǔ)的空間隱喻［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001：187.

〔責(zé)任編輯：胡 菲〕

Research on conceptualmetaphor framework in The Portrait of A Lady

ZHANG Yuan
（School of Foreign Languages，Jiangsu University of Science and Technology，Zhenjiang 212003，China）

The Portrait of a Lady by Henry James is one of the greatest novels in American literature with its rich connotations and well-knit structure.Starting withmetaphor in cognitive linguistics to research on conceptualmetaphor framework with containermetaphor as the key link，path metaphor for the line by selecting typicalmaterial in thiswork and analyzing implied metaphorical language and phenomena contributes to enhancing readers'comprehension of the theme and mastery of fate of characters and widen the research range of this novel from the cognitive perspective，thus providing anothermethod to interpretnovels and improve cognitive ability for conceptualmetaphor in novels for readers.In thisway，readers and researchers can have access to better understanding thewriter's creative intent and gettingmore comprehensive interpretation of the connotations of the work.

The Portrait of A Lady；cognitive linguistics；conceptualmetaphor；containermetaphor；path metaphor

I106.4

B

1008-8148（2014）04-0020-06

2014-04-28

張 媛（1973—），女，重慶人，講師，碩士，主要從事英美文學(xué)及翻譯研究。