秦培濤，趙 閃，吳 猛

（安徽大學(xué)a.馬克思主義研究院；b.哲學(xué)系；c.科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）

“幸福夢”的文化引領(lǐng)：幸福觀教育

秦培濤a，趙 閃b，吳 猛c

（安徽大學(xué)a.馬克思主義研究院；b.哲學(xué)系；c.科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽合肥230601）

實(shí)現(xiàn)人民的“幸福夢”離不開幸福文化的引領(lǐng)，離不開科學(xué)的幸福觀教育。文章系統(tǒng)論述了推進(jìn)幸福觀教育的重要意義，創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀，并重點(diǎn)從“三個(gè)結(jié)合”的角度分析了幸福觀教育的實(shí)施路徑。

幸福觀；幸福夢；幸福觀教育；實(shí)施路徑

中國現(xiàn)已展開了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的宏偉藍(lán)圖。“中國夢”歸根到底是人民的夢，是人民的幸福夢。實(shí)現(xiàn)人民的“幸福夢”離不開幸福文化的引領(lǐng)，離不開科學(xué)的幸福觀教育?，F(xiàn)今，幸福觀教育的推進(jìn)和普及還僅僅停留在高校層面，就高校而言還僅僅處在探索實(shí)踐的階段，幸福觀教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”和建設(shè)美麗幸福中國的新形勢下，亟需科學(xué)幸福理念的正確引領(lǐng)和全面普及，亟需全面推進(jìn)科學(xué)的幸福觀教育。

一、幸福觀教育的重要意義

人人都渴望幸福，幸福始終是人類永恒的價(jià)值追求，正如亞里士多德所言“幸福就是人的終極的目的”[1]。幸福觀是人們對(duì)什么是幸福，以及如何追求幸福、如何提升主觀幸福感等問題所持態(tài)度的系統(tǒng)觀念，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀關(guān)于幸福的集中反映。不同的生活價(jià)值目標(biāo)決定著不同的幸福觀。幸福觀具體表現(xiàn)為一種文化特質(zhì)，內(nèi)化為人的本質(zhì)屬性并影響著人的活動(dòng)。幸福觀不是一成不變的，也隨著社會(huì)的變革而發(fā)生變化。隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和多元化價(jià)值觀的綜合影響，中國民眾幸福觀出現(xiàn)了新的問題和特點(diǎn)，影響著人民“幸福夢”乃至“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，亟需全面推進(jìn)幸福觀教育的研究與實(shí)踐。

1、有助于引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)“幸福夢”。幸福觀教育實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為幸福價(jià)值文化的傳播和認(rèn)同，它能夠幫助民眾樹立正確的幸福觀，能夠指引民眾走向?qū)崿F(xiàn)“幸福夢”的道路。只有樹立正確的幸福觀才能追求和體驗(yàn)真正的幸福，才能實(shí)現(xiàn)“幸福夢”。幸福觀教育是實(shí)現(xiàn)“幸福夢”的首要和核心問題之一，“幸福夢”不單單是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)的幸福夢，還包括政治民主的幸福夢、文化精神生活的幸福夢、社會(huì)生態(tài)和諧的幸福夢等等。當(dāng)前，總體上講中國社會(huì)的主流幸福觀是積極、健康和向上的，但是也有部分群眾對(duì)幸福觀的認(rèn)識(shí)存在種種誤區(qū)和偏差，且呈現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的病態(tài)幸福觀。主要表現(xiàn)為：拜金主義幸福觀、享樂主義幸福觀、個(gè)人自由主義幸福觀、消費(fèi)主義幸福觀與純粹工具理性幸福觀等。同時(shí)，隨著改革開放的逐步深入和多元價(jià)值觀的綜合影響，社會(huì)民眾的幸福觀出現(xiàn)了多元性、個(gè)體性與無序性等新的特點(diǎn)。基于當(dāng)今社會(huì)幸福觀發(fā)展的狀況、問題、特點(diǎn)及規(guī)律和民眾對(duì)科學(xué)幸福觀的強(qiáng)烈需求，全面系統(tǒng)地推進(jìn)幸福觀教育，引導(dǎo)和幫助民眾樹立正確的幸福觀就顯得尤為迫切和重要。

2、有助于詮釋和共筑“中國夢”。習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)：中國夢的“基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。人民“幸福夢”的實(shí)現(xiàn)要以國家富強(qiáng)夢和民族振興夢為前提和基礎(chǔ)，而國家富強(qiáng)夢和民族振興夢是以人民幸福夢為根本目的和發(fā)展動(dòng)力的，民族復(fù)興夢最終要落實(shí)到人民群眾現(xiàn)實(shí)的幸福生活上，落實(shí)到每個(gè)中國人幸福夢的實(shí)現(xiàn)上。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的幸福夢離不開科學(xué)幸福觀的指導(dǎo)，離不開幸福觀教育的全面推進(jìn)，離不開以幸福觀為核心的幸福文化建設(shè)。幸福觀教育的過程就是把科學(xué)合理的幸福觀根植于人們的日常生活，內(nèi)化為人們的行為自覺，使人們的思想和行動(dòng)遵循幸福的準(zhǔn)則或幸福的特性，增強(qiáng)人們的幸福能力，創(chuàng)造美好幸福生活，實(shí)現(xiàn)中國夢。以科學(xué)幸福觀為核心的幸福文化建設(shè)是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是中國特色的先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，是中國夢建設(shè)的重要內(nèi)容。它無時(shí)無刻不在詮釋著中國夢的基本內(nèi)涵，引領(lǐng)著中國人民不斷走向幸福。

3、有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。十八大報(bào)告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@就為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了發(fā)展方向、明確了基本原則和界定了基本范疇。在當(dāng)今價(jià)值觀多元背景下，亟需積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，亟需大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值文化的大眾化、生活化和通俗化?！耙环N價(jià)值觀只有真正成為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價(jià)值認(rèn)同，才能煥發(fā)出永久的生命力和強(qiáng)大的力量?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值的大眾化就是社會(huì)主義核心價(jià)值要符合廣大人民群眾共同的價(jià)值追求和合理的利益訴求，要實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)美好幸福生活的向往；社會(huì)主義核心價(jià)值的生活化就是把社會(huì)主義的核心價(jià)值融入到或者根植于人民群眾的日常生活中，內(nèi)化為人們的本質(zhì)規(guī)定性；社會(huì)主義核心價(jià)值的通俗化就是把社會(huì)主義核心價(jià)值凝練為人民群眾喜聞樂見的、易于接受的核心價(jià)值。因此，實(shí)現(xiàn)人民群眾的幸福生活是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，全面推進(jìn)幸福觀教育就是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐過程，幸福觀教育肩負(fù)著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大歷史使命。

二、幸福觀教育的核心內(nèi)容

當(dāng)前，幸福觀教育的內(nèi)容還未形成完整的理論體系，還未形成成套的系列教材、通讀本和宣傳冊(cè)，亟需我們加強(qiáng)理論的研究和創(chuàng)新，完善幸福觀教育的內(nèi)容，增強(qiáng)“幸福夢”的文化引領(lǐng)功能。文章創(chuàng)新性地提出了幸福觀教育的核心內(nèi)容：馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀。馬克思主義幸福觀是幸福觀的核心和基礎(chǔ)，和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀是對(duì)馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展，和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀既堅(jiān)持了馬克思主義幸福觀的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征。馬克思主義幸福觀、和諧幸福觀和生態(tài)幸福觀構(gòu)成了當(dāng)代中國社會(huì)幸福觀的核心內(nèi)容。

1、馬克主義幸福觀。馬克思主義幸福觀是科學(xué)的幸福觀，能夠?yàn)槊癖娎斫夂妥非笮腋Ｌ峁┱_的方向，能夠幫助民眾樹立正確的幸福觀，能夠引領(lǐng)幸福中國的建設(shè)走向更高的水平。馬克思主義幸福觀是幸福觀教育的核心內(nèi)容，全面推進(jìn)幸福觀教育是馬克主義幸福觀中國化、大眾化和生活化的過程，也是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的過程，更是全面推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的過程。馬克思主義幸福觀的主要內(nèi)容為：勞動(dòng)和創(chuàng)造是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉、消除異化勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)幸福的必要條件、道德是實(shí)現(xiàn)幸福的前提、幸福是物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一、幸福是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一、幸福是個(gè)人勞動(dòng)奉獻(xiàn)與享受的統(tǒng)一等。我們要大力推進(jìn)馬克思主義幸福觀中國化的進(jìn)程，積極構(gòu)建中國特色社會(huì)主義幸福觀，充實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，為幸福中國、和諧社會(huì)的建設(shè)提供科學(xué)的指導(dǎo)。

2、和諧幸福觀。幸福中國的建設(shè)離不開民眾的和諧相處，離不開和諧幸福觀的科學(xué)指導(dǎo)。中國夢的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要新型幸福觀，需要在民眾中普及科學(xué)、合理、人性的幸福觀。和諧幸福觀是對(duì)馬克思主義幸福觀的繼承和發(fā)展，是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。和諧幸福觀是人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧幸福，是物質(zhì)幸福和精神幸福、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福、人類幸福與自然生態(tài)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的幸福，是包括人、社會(huì)和自然生態(tài)系統(tǒng)中各子系統(tǒng)間的、各系統(tǒng)內(nèi)部的、各組成要素間的和諧統(tǒng)一的幸福。和諧幸福觀“力求考察人民群眾主觀對(duì)生活質(zhì)量的狀況和變化趨勢的基本看法”，“要看幸福觀所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展是否偏離了終極目標(biāo)”，“通過一個(gè)由科學(xué)的、相互補(bǔ)充的指標(biāo)形成的指標(biāo)體系，來綜合地考慮和反映和諧社會(huì)和可持續(xù)發(fā)展問題，需要一個(gè)完全以人為本的觀點(diǎn)來衡量社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合理性和科學(xué)度，這就是和諧的幸福觀?！盵3]

3、生態(tài)幸福觀。十八大報(bào)告指出“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。生態(tài)文明是在對(duì)工業(yè)文明批判的基礎(chǔ)上形成的新的文明形態(tài)，它關(guān)乎全球的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)乎人類長遠(yuǎn)的生存與幸福。與之相適應(yīng)，全國很多地方正在努力建設(shè)生態(tài)工程，打造生態(tài)幸福城市，這種以“生態(tài)幸福觀”文化為引領(lǐng)的城市建設(shè)發(fā)展理念是科學(xué)發(fā)展觀的應(yīng)有之義。生態(tài)幸福觀是科學(xué)發(fā)展觀的具體化、實(shí)在化與生活化，是人類共同享有、可持續(xù)發(fā)展的幸福觀。生態(tài)幸福觀所追求的是人與自然的和諧統(tǒng)一，追求的是節(jié)制消費(fèi)、綠色消費(fèi)和理性消費(fèi)，追求的是全人類整體的幸福?，F(xiàn)今是生態(tài)文明的時(shí)代，現(xiàn)代教育的發(fā)展應(yīng)基于民眾對(duì)長遠(yuǎn)的、持久的幸福生活的期望，改變傳統(tǒng)教育模式，完善教育內(nèi)容，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，加強(qiáng)生態(tài)幸福觀的教育，確立生態(tài)理性，培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)信仰，建構(gòu)民眾的生態(tài)幸福觀。

三、幸福觀教育的實(shí)施路徑

推動(dòng)中國特色的社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須建設(shè)主流的、人民群眾所需要的價(jià)值文化，必須增強(qiáng)主流價(jià)值文化的引領(lǐng)、傳播和認(rèn)同功能。當(dāng)前，以科學(xué)幸福觀為核心的幸福文化建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，必需全面推進(jìn)幸福觀教育。文章提出了幸福觀教育實(shí)施路徑的“三個(gè)結(jié)合”，全面推進(jìn)以科學(xué)幸福觀為核心的幸福文化建設(shè)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)“幸福夢”的文化引領(lǐng)。

1、政府推進(jìn)與民眾參與相結(jié)合

幸福觀教育離不開政府的主導(dǎo)性推進(jìn)，離不開民眾的主體性參與。政府要充當(dāng)“編劇”和“導(dǎo)演”的重要角色，群眾要充當(dāng)“主演”的角色，要建立起政府和群眾的良性互動(dòng)關(guān)系。政府要更新觀念、統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)體制機(jī)制的改革創(chuàng)新，把幸福觀教育放在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、人的終身發(fā)展和人的幸福的高度來抓。

首先，要加強(qiáng)政府的主導(dǎo)性推進(jìn)。中國幸福觀教育的起步相對(duì)較晚，且主要集中在高校，幸福觀教育覆蓋面遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代發(fā)展的要求。政府應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，更新觀念，把幸福觀教育作為人的終身教育、終身發(fā)展和終身幸福的高度來貫徹，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容來建設(shè)，全面推進(jìn)幸福觀教育。政府的主導(dǎo)性推進(jìn)要循序漸進(jìn)、注重引導(dǎo)，要尊重幸福觀教育發(fā)展的規(guī)律，分階段有計(jì)劃地實(shí)施。

其次，幸福觀教育的主體是人民群眾。幸福觀教育的建設(shè)和發(fā)展離不開人民群眾的主體性參與。雖然幸福觀教育在起步發(fā)展過程中，需要政府的整體規(guī)劃來全面推進(jìn)，但幸福觀教育真正的實(shí)施主體是人民群眾。在幸福觀教育發(fā)展綱要的制定和完善過程中要充分尊重和發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，確保幸福觀教育的發(fā)展目標(biāo)、建設(shè)內(nèi)容和實(shí)施方案都要符合人民群眾對(duì)幸福的要求。在幸福觀教育的實(shí)施過程中要相信群眾、依靠群眾和發(fā)動(dòng)群眾，政府在大力引導(dǎo)和全面推進(jìn)的同時(shí)，一定要讓人民群眾參與到幸福觀教育理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中，在充分的“體驗(yàn)”中感知幸福的真諦。幸福觀教育階段性發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否和實(shí)施效果都要由人民群眾來評(píng)判，政府要把人民群眾評(píng)判的結(jié)果作為幸福觀教育改革與發(fā)展的重要依據(jù)。

再次，要加強(qiáng)政府的主導(dǎo)性推進(jìn)和民眾主體性參與的統(tǒng)一。加強(qiáng)幸福觀教育離不開政府的主導(dǎo)性推進(jìn)，民眾是幸福觀教育的受眾客體和參與主體，政府的主導(dǎo)性推進(jìn)及最終效果都要落實(shí)到民眾身上。因此，政府在主導(dǎo)性推進(jìn)過程中，一定要注重民眾主體的參與性，這是影響幸福觀教育效果的關(guān)鍵因素。我們要構(gòu)建政府主導(dǎo)性推進(jìn)和民眾主體性參與的良性互動(dòng)關(guān)系，政府主要從宏觀上制定以幸福觀為核心的幸福文化教育長期發(fā)展的政策、規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則，以民眾切實(shí)關(guān)心的“幸福生活”為切入點(diǎn)，滿足民眾為實(shí)現(xiàn)幸福生活而進(jìn)行終身學(xué)習(xí)發(fā)展的迫切要求。

2、幸福觀教育與日常生活相結(jié)合

幸福觀教育面對(duì)的是組織相對(duì)分散、知識(shí)層次和文化素養(yǎng)千差萬別的民眾。這就要求我們必須堅(jiān)持以人為本的理念，體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神，深入基層，走到群眾日常的生活中，認(rèn)真研究民眾的接受能力、接受水平和接受規(guī)律，創(chuàng)新教育的方式方法，切實(shí)讓幸福觀教育進(jìn)基層、進(jìn)民眾的日常生活、進(jìn)民眾的頭腦?，F(xiàn)今，一些地方的文化教育效果不夠理想，這與教育內(nèi)容的純理論化、教學(xué)方法的單一化和教學(xué)方式的僵硬化不無關(guān)系。我們必須認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)教育的方式方法，增強(qiáng)幸福觀教育的創(chuàng)造力、感召力和吸引力。創(chuàng)新幸福觀教育的方式方法應(yīng)著力從以下三個(gè)方面入手：

第一，要充分培養(yǎng)和發(fā)揮民眾的主體性和自覺性。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，民眾的主人翁意識(shí)和民主意識(shí)不斷增強(qiáng)、民主訴求不斷增多、文化修養(yǎng)和層次不斷提高，這就要求幸福觀教育充分體現(xiàn)出平等性、民主性和主體性的特點(diǎn)。在教育過程中，既要有教育者的主導(dǎo)性和核心價(jià)值取向的統(tǒng)一性，又要有受眾群體的主體參與性和多元價(jià)值觀的激烈碰撞；既要有教育者的管控和話語權(quán)，又要有平等對(duì)話；既要有教育管理的秩序性，又要有受教育者的自覺能動(dòng)性。幸福觀教育的目的是提高民眾幸福的自我教育能力，使其由被動(dòng)接受真正轉(zhuǎn)化為主動(dòng)自為自覺的學(xué)習(xí)，把幸福觀理論教育內(nèi)化為人的思想、意識(shí)和價(jià)值觀。

第二，要注意幸福觀教育的層次性。當(dāng)今，民眾思想觀念的多樣化和價(jià)值觀的多元化為幸福觀教育提出了很大挑戰(zhàn)。幸福觀教育必須堅(jiān)持科學(xué)性、先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持統(tǒng)一核心價(jià)值觀與尊重個(gè)人思想的多樣和差異相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持激勵(lì)先進(jìn)和共同提高相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持分期分類培養(yǎng)與綜合培養(yǎng)相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持階段培養(yǎng)發(fā)展計(jì)劃與最終教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。對(duì)民眾中的先進(jìn)群體、精英分子或者“領(lǐng)袖”人物，要用幸福文化理念引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的幸福觀，并充分發(fā)揮他們的模范帶頭作用。對(duì)普通民眾首先要從現(xiàn)實(shí)幸福生活的實(shí)際出發(fā)，重點(diǎn)引導(dǎo)他們正確對(duì)待自身幸福，自覺地把物質(zhì)幸福和精神幸福、個(gè)人幸福和社會(huì)幸福、當(dāng)前幸福和長遠(yuǎn)幸福正確統(tǒng)一起來，并積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們向更高層次的幸福發(fā)展。

第三，要注意幸福觀教育的滲透性。要增強(qiáng)幸福觀教育的實(shí)效性，注重用幸福文化的科學(xué)性、先進(jìn)性來影響受教育者的思想，讓其在強(qiáng)大的思想感召力和吸引力下自覺地接受和認(rèn)同。我們要改變傳統(tǒng)的教育模式，實(shí)現(xiàn)幸福觀教育的通俗化、生活化和大眾化。我們要善用通俗的語言并結(jié)合群眾身邊的事例來闡釋或解釋深?yuàn)W的哲理，努力實(shí)現(xiàn)理論的通俗化；我們要以滿足群眾日常幸福生活需求為根本宗旨來規(guī)劃社區(qū)教育發(fā)展，努力把幸福觀教育滲透到群眾的日常生活中去，讓群眾在日常生活中能夠親身感知、體驗(yàn)和認(rèn)同幸福觀的精神并內(nèi)化為自身的自覺幸福行為，實(shí)現(xiàn)幸福觀教育的生活化；我們要把幸福觀教育融入到群眾喜聞樂見的各種活動(dòng)中去，融入到民族的、科學(xué)的、大眾的優(yōu)秀歷史文化中去，讓群眾在文化的熏陶和感受中不自覺地接受和認(rèn)同，努力實(shí)現(xiàn)幸福觀教育的大眾化。幸福觀教育的通俗化和生活化實(shí)質(zhì)上也是幸福觀教育大眾化的基本內(nèi)容和根本要求。

3、幸福觀教育與地方治理發(fā)展相結(jié)合

幸福觀教育實(shí)質(zhì)上是把正確的、合理的、科學(xué)的幸福觀根植入人們的日常生活并內(nèi)化為人們的行為自覺，在全社會(huì)形成健康、積極、主流的文化形態(tài)和文化現(xiàn)象。幸福觀教育是幸福文化的核心價(jià)值和主要內(nèi)容。文化能夠?yàn)樯鐣?huì)提供某種價(jià)值觀并影響著人們的意識(shí)行為，能夠?yàn)樯鐣?huì)提供某種行為規(guī)范，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)性、決定性和前瞻性。幸福文化也不例外，它無時(shí)無刻不影響著地方的治理和發(fā)展。每個(gè)地方政府都在思考“怎樣發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎樣評(píng)價(jià)發(fā)展，有誰來評(píng)價(jià)發(fā)展”等重大問題。地方的治理與發(fā)展應(yīng)與人民群眾的幸福夢結(jié)合在一起，以人民幸福為動(dòng)力實(shí)現(xiàn)發(fā)展，以人民幸福為成果分享發(fā)展，以人民幸福為依據(jù)評(píng)價(jià)發(fā)展。我們應(yīng)把幸福觀教育融入到幸福文化建設(shè)的大背景和大框架下有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行，應(yīng)該把幸福文化融入到地方的治理和發(fā)展中去，應(yīng)該把幸福文化融入到實(shí)現(xiàn)人民幸福夢的偉大建設(shè)中去。

要把幸福觀教育作為地方治理發(fā)展的重要內(nèi)容來抓。地方治理發(fā)展的核心因素是人，每個(gè)人都有對(duì)美好幸福生活的向往，幸福是人類的基本價(jià)值追求。因此，地方治理發(fā)展應(yīng)時(shí)刻關(guān)注人民的幸福，時(shí)刻致力于人民的幸福，時(shí)刻以人民的幸福作為地方治理發(fā)展的重要依據(jù)和終極目標(biāo)。地方治理發(fā)展要堅(jiān)決反對(duì)和克服只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)據(jù)（GDP）而不顧及人民的幸福感受，要把黨的群眾路線徹底貫徹到為人民群眾謀幸福的方向上來，要積極帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造美好幸福生活，讓人民群眾在創(chuàng)造中享受經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和諧發(fā)展帶來的幸福感。把發(fā)展好和實(shí)現(xiàn)好人民的幸福生活作為地方治理發(fā)展的基本理念和行動(dòng)指南，需要人民群眾樹立正確的幸福觀，需要強(qiáng)化人民群眾的“幸福指數(shù)”意識(shí)，需要實(shí)現(xiàn)幸福觀教育對(duì)全社會(huì)的文化引領(lǐng)。地方政府應(yīng)建設(shè)人民幸福綜合指標(biāo)評(píng)價(jià)體系，并把幸福觀教育的實(shí)施和效果作為幸福指標(biāo)評(píng)價(jià)體系建設(shè)的基本內(nèi)容，以人民的幸福來推動(dòng)地方政府執(zhí)政理念的深刻轉(zhuǎn)變，來促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型優(yōu)化，來評(píng)估地方的治理和發(fā)展，來推進(jìn)地方政府政績考核體系的完善，來提升人民群眾的幸福感。

四、結(jié)語

全面推進(jìn)幸福觀教育的研究是具有重大意義的新課題，它關(guān)乎人民的幸福，關(guān)乎社會(huì)改革發(fā)展的文化引領(lǐng)，關(guān)乎中國夢的實(shí)現(xiàn)。希望該研究能夠開啟幸福觀教育系統(tǒng)研究和全面實(shí)施的大門，讓幸福之花在中華民族偉大復(fù)興之路上處處開放。

[1]宋希任.西方倫理思想史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2004.58.

[2]辛薇，周旭霞.社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化的探索[J].浙江學(xué)刊，2012,(4)：127.

[3]劉伯雅.淺議和諧社會(huì)的幸福觀[J].社會(huì)科學(xué)家,2008,(2)：103.

The Cultural Guidance to“Happy Dream”:The Education of Concept of Happiness

QIN Pei-tao

(The Research Institute for Marxism,Anhui University,Hefei 230601,China)

Realizing people’s“happy dream”is dependent upon the guidance to happy culture and upon the education of the concept of happiness.The author of this paper expounds the significance ofpromoting the education of the concept of happiness in a systematic way and propounds the core contents for happiness:Marxism happiness,harmonious happiness and eco-happiness;and then,the importance is attached to the right way to carry out the education of happiness from the angle of“three combinations”.

happiness;happy dream;the education of happiness;the way to carry out

G416

A

1009-3583（2014）01-0073-05

2013-10-10

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地招標(biāo)項(xiàng)目“當(dāng)代中國社會(huì)幸福觀研究”（SK2012A139）；國家社科基金青年項(xiàng)目“當(dāng)代中國社區(qū)治理突出問題及對(duì)策研究”（13CSH047）

秦培濤，男，山東日照人，安徽大學(xué)馬克主義研究院講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

婁 剛)