韓小婷，李純海

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000）

六朝山水詩歌中的情感內(nèi)涵

韓小婷，李純海

（西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000）

六朝山水詩歌在我國詩歌史上占據(jù)著重要地位。由于特殊的時代背景，六朝詩人摒除了對自然的敬畏心理，展示他們獨特的思想、個性和人生經(jīng)歷，使他們的山水詩歌呈現(xiàn)出與眾不同的特點。在描繪山水自然景觀之中，表達(dá)了詩人們對自由的向往，對鄉(xiāng)土的渴望，對羈旅的痛苦感情和抑郁的情懷，賦予了獨特的情感內(nèi)涵，顯示出別具一格的時代風(fēng)貌。

六朝;山水詩;情感內(nèi)涵;

六朝時期，社會政治局面動蕩不安，統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家已然不復(fù)存在。戰(zhàn)火紛飛，頻繁的王朝更迭，使得統(tǒng)治階級對于文化的控制能力大為減弱，故而在思想文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了多元化的局面。文學(xué)已然不是傳統(tǒng)的政教宣傳的工具，作家們把文學(xué)創(chuàng)作帶入了更加廣闊的空間，文學(xué)成為作家們抒發(fā)個人性情和感情的工具。這個時期文學(xué)回歸了非功利性特征，文學(xué)進(jìn)入了自覺的時代。

眾所周知，時代背景往往會與文人的詩歌創(chuàng)作有所聯(lián)系，詩人的命運往往也與風(fēng)云變幻的政治形勢密切相關(guān)，由此而形成了別具特色的六朝詩歌風(fēng)貌。最突出的就是這個時期發(fā)現(xiàn)了許多新的審美對象，尤其是山水題材的詩歌大量興起。山水詩的創(chuàng)作，使得山水意象進(jìn)入人們的視野，在山水詩歌的創(chuàng)作中，融入了詩人們的主觀色彩，表現(xiàn)了詩人們豐富的情感內(nèi)涵。

一、向往自由、追求返璞歸真之情

清代王士禎在《雙江唱和集》序中說：“詩三百五篇，于興觀群怨之旨，下逮鳥獸草木之名，無弗備矣，獨無刻畫山水者，間亦有之，亦不過數(shù)篇，篇不過數(shù)語，如‘漢之廣矣’、‘終南何有’之類而止。”[1]由此可見，早在《詩經(jīng)》中所寫的山水多為“即興”之辭，即“比興”。還沒有作為正面描寫的對象予以精心刻畫，沒有十分明確的情感內(nèi)涵，只是一種作為創(chuàng)作主體抒情言志的輔助手段。

然而，自漢末以來的混亂時世，造成了文人強(qiáng)烈排斥社會而毅然回歸自然的心理，從這個時候起，文人詩歌中的崇尚自然無為思想、向往清醇、寧靜的人生的情緒就已經(jīng)十分強(qiáng)烈，而且十分普遍了。隨著時間的推移，文學(xué)體裁的變遷，到了六朝時期，山水意象普遍進(jìn)入詩人們的視野之中。六朝詩人們在山水游覽中，使他們塵纓盡捐，俗累悉除，達(dá)到一種悟道般輕松自由的境界。山水意象被賦予了一種凝神斂氣、滌瑕蕩詬、神清氣爽的精神內(nèi)涵。眾多的詩人們徜徉其中，樂此不疲，歡呼雀躍。如“時來誰不懷，寄散山水間。（曹茂之）散懷山水，蕭然忘羈。（庾友）今我斯游，神怡心靜。嘉會欣時游，豁爾暢心神。（王肅之）散豁情志暢，塵纓忽已捐。（王彬之）”[2]這種意象轉(zhuǎn)變的過程其實就是文人的心路歷程，是山水意象中蘊含的文化心理發(fā)生作用的過程。

六朝山水詩歌中絕大多數(shù)表達(dá)的是對自由人生的無限向往，同時也包括詩人們在受到挫折之后尋求心靈慰藉的情感動機(jī)。例如謝靈運在貶離京城、赴任永嘉太守之時。在他的詩作中選取意象最多的物象是山水，由于詩人多醉心于投合其心靈性情的幽寂意趣，因此，在其大多數(shù)的詩歌作品中多表現(xiàn)淡泊純美的境界。諸如“江山共開曠，云日相照媚。景夕群物清，對玩咸可喜?！保ā冻跬掳仓镣]口》）詩中寫出了在美妙景物中自己的心情開闊明朗，又寫出了對山水的觀賞態(tài)度。他還曾寫道：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰”（《晚出西射堂》），“白石抱幽右，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）、“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）、“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”（《石壁精舍還湖中作》）、“亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮?！?《登江中孤嶼》)等一系列山水名句，確實將我們帶到了大自然四時迥異的山水意境之中，并隨著詩人筆墨的描摹而獲得了相應(yīng)的審美快感。詩人通過山水意象透露了向往自由澄澈的世外仙境，追求返樸歸真的情感內(nèi)涵。

二、戀鄉(xiāng)思?xì)w、重溫家鄉(xiāng)山水之情

王國維曾說過：“境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”[3]大凡有作品傳世的詩人，詩歌中都有其情感內(nèi)涵，山水意象在六朝詩人們筆下也應(yīng)當(dāng)有其自家之獨特境界。我們知道，戀鄉(xiāng)思?xì)w是古代詩歌中一個永恒的主題。中國古代文人離鄉(xiāng)時依依不舍，客居他鄉(xiāng)不如意時就會滋生思鄉(xiāng)的情緒。思鄉(xiāng)之情難以排遣時就會尋求精神家園予以消解，文學(xué)創(chuàng)作自然成為文人消解此情的主要選擇。歸鄉(xiāng)之愿難以實現(xiàn)時就會營構(gòu)心理之鄉(xiāng)，抒寫更多的戀鄉(xiāng)思?xì)w作品予以精神上的慰藉，從而顯示出一條清晰的戀鄉(xiāng)思?xì)w文化心理軌跡和情感邏輯內(nèi)涵。

魏晉六朝時期是戰(zhàn)爭頻仍的年代，也是中國歷史上最動亂、最黑暗的年代。在當(dāng)時的社會背景下，那些離鄉(xiāng)背井之人充滿了對故土的依戀、充滿著對宦海生活的厭倦，因此，在詩歌中流露出對故鄉(xiāng)山水的無盡懷念，六朝時期山水詩意象的出現(xiàn)就成為了戀鄉(xiāng)思?xì)w的必然。例如沈約在出任東陽太守時曾寫道：“水流本三派，臺高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心?！?《登玄暢樓》)借著寫登玄暢樓時所觀賞的景物，清楚地表達(dá)出自己流寓在外，迫不得已又渴望回到家鄉(xiāng)的向往之情。再如“暮潮還入浦，夕鳥飛向家。寓目皆鄉(xiāng)思，何時見狹斜?！?何遜《渡連圻詩二首其二》)詩中描繪了傍晚的潮涌，夕陽下歸巢的倦鳥，將一系列的愁苦意象和戀鄉(xiāng)思?xì)w聯(lián)系起來，襯托出詩人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情?！澳骸北臼枪糯H嫁娶時辰，詩中的“暮潮”其實是暮色意象的一種延伸。后人多用此意象寄托思?xì)w、戀土、相思之情。六朝時還有譬如：“洞庭春水綠，衡陽旅雁歸?！保▌⑿⒕b《賦得始?xì)w雁詩》）“柳樹得春風(fēng)，一低復(fù)一昂。誰能空相憶，獨眠度三陽?！保ā蹲x曲歌》）“芳樹歸飛聚儔匹，猶有殘光半山日?！保ㄊ捵语@《烏棲曲》）等等表現(xiàn)戀鄉(xiāng)思?xì)w的詩歌。無一例外，在這些山水詩歌中，都夾雜著一絲絲愁苦的意象，山水景物也被賦予了一層層濃厚的愁云，通過對山水景物情感化的描繪，渴望回到自己的家鄉(xiāng)，重溫家鄉(xiāng)山水的暖意，詩人們在寫作中把景觀描寫與戀鄉(xiāng)思?xì)w緊密聯(lián)系起來。詩人們通過對山水意象的描繪，慰藉胸中戀鄉(xiāng)思?xì)w的愁腸，賦予了山水意象一種寄托鄉(xiāng)思的情感內(nèi)涵。

三、羈旅行役、倦游思家之情

六朝時期，社會時局動蕩，君臣統(tǒng)治失序，往往最容易導(dǎo)致士人們的頻繁移動，或避禍遷居，或貶謫遠(yuǎn)放，或歸隱林泉，于此過程中產(chǎn)生了大量觀賞山水自然之作，強(qiáng)烈地表達(dá)羈旅意識。人生由一地遷往另一處，基于安土重遷的傳統(tǒng)觀念影響，或多或少敏感的詩人們都會在羈旅他鄉(xiāng)時發(fā)出一聲聲愁苦的哀嘆?！坝巫颖涔枢l(xiāng)，心愴悢以傷懷?！保h班彪《北征賦》）在行旅中表現(xiàn)出此類羈旅情緒。六朝詩人們通過在羈旅的過程中把自己對山水自然景觀的關(guān)注，融匯于自己的情感世界中。西晉潘岳在《秋興賦》中曾寫道：“夫送歸懷慕徒之戀兮，遠(yuǎn)行有羈旅之憤，臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠(yuǎn)而悼近，彼四感之疚心兮，遭一途其難忍”。寫出了在秋天肅殺的氣氛中，遠(yuǎn)行羈旅之人深重的憂憤。而在大量的六朝山水詩歌中，同樣也能發(fā)現(xiàn)很多表現(xiàn)羈旅情懷的詩句。例如，謝靈運在《七里獺》中寫道：“羈心積秋晨，晨積展游眺。孤客傷逝揣，徒旅苦奔峭。”此詩作于永初三年（422）秋離京赴任永嘉途中，詩中描繪到行旅中看到的自然山水景觀，景物的描寫都籠罩上一層厚厚的憂悶色彩，可見詩人對離京外任感到極度地不痛快。詩人的羈旅愁情因看到自然秋晨而郁積，因自己是一個孤客見到自然間的江水而心傷，因自己行船在湍急的江流中看到兩岸的峭壁而感到失落，表達(dá)了詩人對外任的不滿和對昔日京城生活的一種懷念之情。再如，他還在《初發(fā)石首城》，“苕苕萬里帆，茫茫終何之?！薄肮噬饺找堰h(yuǎn)，風(fēng)波豈還時?！睂懙雷约弘x京外任的情景，途中看到的景色都著上了作者的主觀情感色彩，一種羈旅傷懷的情緒涌上心頭，希望自己早日回到朝廷，表達(dá)了一種倦游思家的感情。還有他的《入彭蠡湖口》：“客游倦水宿，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。三江事多往，九派理空存。靈物郄珍怪，異人秘精魂。金膏滅明光，水碧輟流溫。徒作千里曲，弦絕念彌敦?！睂懺娙顺酥鄹叭闻R川途中看到的湖光山色。他上岸游覽、乘風(fēng)夜游、踏露尋花、漫步原野、遠(yuǎn)眺白云繚繞的高峰，雖然美景在前，但是離鄉(xiāng)外任的陰影始終揮之不去，千念萬感聚集心頭，于是詩人渴望在山水自然中排遣郁悶。他吟詠千里思鄉(xiāng)之曲，沉浸在思鄉(xiāng)的情緒中，描寫過程中借助說理抒情融入景物敘寫。其作品富有層次，亦景亦情，表達(dá)了詩人羈旅外任，思家戀鄉(xiāng)之情。

凡此種種情況，在六朝山水詩歌中，不勝枚舉。從情感上來說，六朝山水詩歌中所描寫的羈旅情感絕大多數(shù)的都是悲涼的。他們在在游子望歸的山水詩歌中，在描繪自然景色過程里都融入了自己的主觀色彩，將詩歌情感色彩鋪上了一層傷感的粉底。詩人們在羈旅途中對山水自然的觀賞中，看到和感覺到的是人和物以相同的本質(zhì)在盛衰榮枯中所展示其對生命的經(jīng)驗與體認(rèn)。山川常常成為他們回歸團(tuán)聚的阻隔，花草蟲魚和飛禽走獸自在生長嬉戲，而他們卻在異地羈旅、外放。以樂景襯哀情，詩人游子們只能在羈旅中放聲悲歌了。

四、結(jié)語

六朝時期，伴隨新的審美對象的發(fā)現(xiàn)，人們對自然的認(rèn)識更加深化，并逐步培養(yǎng)起對自然山水的審美能力，山水自然意象普遍進(jìn)入了詩人們的關(guān)注視野。這一時期，詩人以直觀角度去觀察、描摹山水，形成精雕細(xì)琢的描寫風(fēng)格和自我意識極強(qiáng)的詩風(fēng)。六朝時期，因為政治黑暗，儒家用世思想被破壞，玄學(xué)開拓了人們的視野，使人們認(rèn)識到現(xiàn)世之外還有玄虛之境，山水成為人們寄托情志的理想之所，人們悠游其間，致力于發(fā)現(xiàn)山水之美。山水詩歌以自身的獨特魅力與內(nèi)涵，迎合了時代的需要，也契合了詩人們的內(nèi)心渴求，他們在描繪山水自然的過程中，其精神要求得到了滿足，情感得到了升華。

［1］［清］王士禎.帶經(jīng)堂詩話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.115.

［2］逯欽立.先秦魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1983.909-914.

［3］王國維.人間詞話[M].南京：江蘇文藝出版社，2007.3.

［4］張廷銀.魏晉玄言詩研究[M].北京：商務(wù)印書館，2008.280.

（責(zé)任編輯：王 林）

On the Emotional Connotations of Landscape Poems during the Six Dynasties

HAN Xiao-ting;LI Chun-hai
(School of Literature,China West Normal University,Nanchong 637000,China)

Landscape poems in the six dynasties occupy an important position in the history of Chinese poems.Owing to the special times, the poets in the six dynasties dispelled awe attitude toward nature and revealed their unique thought,personality and personal experience, making their landscape poems assume distinctive features.These landscape poems expresses poets’dreamfor freedomandfor hometown and poets’painful emotion and melancholy mood of living in a strange land,which,in turn,endow the poems with unique emotional connotations and show distinctive contemporary spirit.

six dynasties;landscape poems;emotional connotations

I207.22

A

：1009-3583（2014）-0037-03

2014-03-25

韓小婷，女，陜西銅川人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)（魏晉南北朝）。李純海，男，湖南瀏陽人，碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)（魏晉南北朝）。