黨會先

（遵義師范學(xué)院 歷史文化與旅游管理學(xué)院，貴州遵義563002）

播州土司是貴州土司的一個重要組成部分，世襲七百余年，在貴州乃至西南地區(qū)都有較大的影響，素有“思播田楊，兩廣岑黃”之美稱，因此研究播州土司無疑是地方史研究中不可或缺的部分。改革開放以來，我國的土司研究進(jìn)入快速發(fā)展時期，播州土司也受到了學(xué)者們的廣泛關(guān)注，取得了較為豐碩的成果。對近三十年以來播州土司的研究狀況予以梳理，有利于學(xué)者更加深化播州土司問題乃至于西南土司問題的研究。

一、播州土司研究的成果和主要內(nèi)容

（一）播州土司研究的成果

播州土司研究的成果較集中體現(xiàn)為史料整理和論文兩個方面。

史料整理方面包括文獻(xiàn)整理和碑刻整理。文獻(xiàn)方面主要有貴州歷史文獻(xiàn)研究會整理出版的《二十四史貴州史料輯錄》，周大新、王燕玉、王正義整理輯錄的《明實(shí)錄·播州資料輯錄》，遵義市志編纂委員會辦公室整理出版的鄭珍、莫友芝的《遵義府志》，遵義市政協(xié)宣教文衛(wèi)委員會重新點(diǎn)校出版的李化龍的《平播全書》，浙江古籍出版社整理出版的《宋濂全集·楊氏家傳》，羅克彬整理編纂的《播州楊氏史籍編年》、《播州楊氏家譜——海龍囤直系》。關(guān)于碑刻的整理主要有遵義地區(qū)文物管理委員會和遵義地區(qū)文化局聯(lián)合整理的《遵義地區(qū)文物志》，彭福榮、李良品、傅小彪整理的《烏江流域歷代碑刻選輯》。

論文是播州土司研究最為豐碩的成果，包括論文集、學(xué)位論文和期刊論文三種。論文集主要是劉作會主編的《平播之役400年學(xué)術(shù)討論會論文集》；學(xué)位論文有陳對的《明代平播戰(zhàn)爭研究》、郝明的《元代播州土司研究》、余祥華的《播州土司與中央政權(quán)關(guān)系研究》、鄧志祥的《遵義播州土司海龍囤遺址考察與保護(hù)》、鄒淋巧的《略論楊應(yīng)龍時期播州土司的內(nèi)外關(guān)系》、沈治江的《播州土司楊應(yīng)龍反叛及成因透析》；期刊論文數(shù)量最多，據(jù)筆者通過對中國期刊網(wǎng)和超星數(shù)字資源等系統(tǒng)的查閱，統(tǒng)計(jì)出有關(guān)播州土司研究的論文大約有60余篇。

（二）播州土司研究的內(nèi)容

1.播州土司的發(fā)展演變和主要土司概況

這一研究內(nèi)容在部分土司研究專著中有所體現(xiàn)，具有代表性的是龔蔭的《中國土司制度》（云南民族出版社，1992年版），其中專門有一章節(jié)對“遵義府”的土司設(shè)置及主要土司作了介紹，包括治所、族屬、承襲、事跡等，是至今專著研究中最為全面的；田玉隆、田澤、胡冬梅《貴州土司史》（貴州人民出版社，2006年版），也對遵義地區(qū)的主要土司及其制度做了較為系統(tǒng)的研究，如機(jī)構(gòu)的設(shè)置、土司社會階級關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系；《播州楊氏家譜——海龍囤直系》一書是專門探討播州楊氏土司的，它以家譜的形式對楊氏在播州的活動作了簡單的梳理，并對海龍囤直系楊氏的族譜進(jìn)行了考證。

著力于這一研究內(nèi)容的論文也比較多，如羅宏梅、徐鈺《黔北楊氏土司歷史沿革考（一）》、《黔北楊氏土司歷史沿革考（二）》。在《黔北楊氏土司歷史沿革考（一）》中，作者指出播州楊氏的統(tǒng)治大體可分為三個時期：自第一世楊端至第十世楊惟聰為第一時期，這一時期又可分為三個階段：一是楊氏作為外來漢人，未采取任何漢化措施，相反注重與當(dāng)?shù)孛褡逑嗳诤系碾A段;二是站穩(wěn)腳跟勢力漸強(qiáng)后，家族因權(quán)力之爭內(nèi)部矛盾凸顯階段；三是規(guī)范家族權(quán)位繼承體制階段?？偟膩砜矗@是楊氏鞏固其在播州的存在地位并逐步完善家族團(tuán)結(jié)的時期。在《黔北楊氏土司歷史沿革考（二）》中，作者對播州楊氏統(tǒng)治的第二個時期（即第十一世楊選至第十六世楊邦憲時期）作了梳理和分析，指出這一時期可分為二個階段：第一階段是楊選、楊軫、楊軾時期，該階段播州在經(jīng)濟(jì)、文化，甚至在政治形象上都取得了較大的進(jìn)步，為之后播州的飛速發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)；第二階段是楊粲、楊價、楊文、楊邦憲時期，該階段播州楊氏達(dá)到了其發(fā)展的巔峰期，并且也是其歷史貢獻(xiàn)最大的一個時期。此外還有郝明的《元代播州土司研究》論述了播州土司的歷史沿革、人文和地理環(huán)境，著重對元代播州土司制度進(jìn)行了梳理，包括土司機(jī)構(gòu)的設(shè)立、土司制度的主要內(nèi)容及其執(zhí)行情況，并闡明了元代楊氏統(tǒng)治下播州的社會發(fā)展情況；王興驥《播州土司勢力的擴(kuò)展及地域考釋》論述了自唐至元播州楊氏的統(tǒng)治范圍隨著其勢力的增長不斷擴(kuò)大，元代達(dá)到頂峰；陳季君《播州土司制度的再認(rèn)識》和《播州土司制度的形成和歷史作用》，闡明了播州土司制度的歷史軌跡及其歷史作用；張貴淮、雷昌蛟《播州楊氏興亡與平播之役》，主要介紹的是播州楊氏從唐入播開始至明平播之役爆發(fā)這一歷史時期的興亡，并著重敘評了平播之役與楊氏的衰亡；張祥光《播州建置沿革與楊氏始末》闡述了播州建置概況與楊氏世襲情況以及楊應(yīng)龍之亂。

2.平播戰(zhàn)爭

“平播之役”是萬歷三大征戰(zhàn)之一，它的發(fā)生不僅引發(fā)了播州地區(qū)社會結(jié)構(gòu)、政治經(jīng)濟(jì)文化的重大變化，也對西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了重要影響，甚至影響到明王朝的興衰，有觀點(diǎn)就曾指出“平播之役加速了明王朝的衰落”[1]，所以平播戰(zhàn)爭歷來備受學(xué)者們的關(guān)注。對平播戰(zhàn)爭的研究，是目前學(xué)界關(guān)于播州土司研究成果最為豐碩的方面，主要以論文的形式體現(xiàn)。具體來講，可以分為以下幾個方面：

（1）對平播戰(zhàn)爭進(jìn)行總體的研究、把握。最具代表性的是陳對的《平播戰(zhàn)爭研究》，文中第一部分?jǐn)⑹隽似讲?zhàn)爭的歷史背景和播州土司概括，包括播州的地理和戰(zhàn)略地位、海龍囤的軍事防御體系、播州土司制度發(fā)展演變和楊氏與明政府的關(guān)系，第二部分從文化的角度來探討戰(zhàn)爭的起因；第三部分是對戰(zhàn)爭進(jìn)程的介紹，這也是文章的重心所在；最后論述戰(zhàn)爭的影響。

（2）探討平播戰(zhàn)爭的性質(zhì)和起因。較具代表性的文章有李世模的《從楊應(yīng)龍之亂的發(fā)展進(jìn)程看其叛亂性質(zhì)》，文中針對學(xué)界“明朝廷因圖謀在播州地區(qū)實(shí)施改土歸流，從而逼迫楊應(yīng)龍，楊應(yīng)龍并沒有叛亂”這一觀點(diǎn)，鮮明指出楊應(yīng)龍之亂就是叛亂；禹明先的《楊應(yīng)龍反明及其性質(zhì)研究》則認(rèn)為楊應(yīng)龍反明是面對階級壓迫和民族壓迫時的一種反抗行為。董桂花的《淺析平播戰(zhàn)爭發(fā)生的原因》、何倫的《明代川黔兩省對播州管轄之爭導(dǎo)致的平播因起》、翁仲康的《談平播戰(zhàn)爭發(fā)生的原因》皆從明王朝對播州統(tǒng)治失當(dāng)，如苛政、傾軋、民族歧視等角度找尋戰(zhàn)爭發(fā)生的原因。劉麗的《試論明朝民族政策與平播的關(guān)系》、莊廣鎮(zhèn)的《平播之役——流官制與土司制的大決戰(zhàn)》、史繼忠的《播州改流是歷史必然》從中央集權(quán)與地方分權(quán)的矛盾層面分析，指出戰(zhàn)爭的發(fā)生是明王朝推行改土歸流政策的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然。黨會先的《從楊應(yīng)龍個人性格探析播州之役的爆發(fā)和結(jié)果》是從楊應(yīng)龍個人性格這一角度探析其對平播戰(zhàn)爭爆發(fā)的影響。

（3）探析平播戰(zhàn)爭中明政府取勝、播軍失敗的原因。關(guān)于這方面的研究主要有李世模的《平播戰(zhàn)爭勝利原因初探》，該文論證了明軍軍紀(jì)嚴(yán)明、執(zhí)法堅(jiān)決是其最后取得戰(zhàn)爭勝利的重要保障。張文的《火器應(yīng)用與明清時期西南地區(qū)的改土歸流》通過對比明軍與播軍武器的情況，指出火器的應(yīng)用是明軍取得勝利的重要保障。

（4）論述平播戰(zhàn)爭的意義、影響。如黎鐸的《試論平播戰(zhàn)役對遵義文化的影響》闡述了平播戰(zhàn)役對遵義文化的影響，包括其經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，文化教育的繁榮和佛教文化的勃興。曾祥銑的《平播戰(zhàn)爭利于歷史進(jìn)步》認(rèn)為戰(zhàn)爭對播州地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展帶來了積極意義，是播州社會發(fā)展進(jìn)程中的一個重要事件。洪歷偉的《平播之戰(zhàn)對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的啟示》、鄭繼強(qiáng)的《試論“平播”對黔北仡佬族經(jīng)濟(jì)、文化的沖擊及影響》則從軍事、民族的角度探析這場戰(zhàn)爭的影響。

（5）對平播戰(zhàn)爭中重要人物的研究。主要的文章有黃萬機(jī)的《郭子章與平播戰(zhàn)役》、譚佛佑的《明季平播抗清巾幗英雄秦良玉》、姚香勤的《李化龍與播州之役》、楊隆昌的《淺談劉綎在平播中的作用》、蘇漣的《略論孫時泰其人》。

（6）海龍囤研究。海龍囤是播州楊氏修建的軍事屯堡，對楊氏維護(hù)在播州的統(tǒng)治具有重要的作用，同時它也是平播戰(zhàn)爭中楊應(yīng)龍的最后據(jù)點(diǎn)，對戰(zhàn)爭的進(jìn)程起著關(guān)鍵作用，此外，它還是國內(nèi)保存比較完整的中世紀(jì)軍事屯堡，所以海龍囤自然也進(jìn)入了學(xué)者們的視野。關(guān)于這方面的研究主要有史繼忠《遵義海龍囤》，這篇文章主要從歷史的角度介紹海龍屯及其在平播戰(zhàn)爭中的作用；陳季君、徐國紅《“海龍囤”地名的歷史地理研究》從歷史地理的角度，介紹了海龍囤險要、雄、奇的特征及其所蘊(yùn)含的黔北土司文化深遠(yuǎn)內(nèi)涵；何筑霞《觸摸海龍囤》、吳秦業(yè)《疑惑海龍囤》等文章則是從旅游文化的角度來介紹海龍囤。

3.播州楊氏族屬

對播州楊氏族屬的研究、考證是播州土司研究較早著力的方面，代表性的論文有譚其驤《播州楊保考》，該文提出了楊保系羅（彝）族一支的說法；章光愷的《播州楊氏族屬初探》則推斷楊端帶入播州的是僰人部隊(duì)，而楊端本人是僰人中的大姓領(lǐng)袖；王興驥《播州楊氏族屬探研》以“楊保”一詞指稱播州土司楊氏，遂為族稱；羅宏梅、徐鈺的《楊端其人及其族別考》在分析前人論證的基礎(chǔ)上，再次明確指出，楊端確有其人，祖籍就在山西太原，為漢族人。此外研究楊氏族屬的還有周必素的《播州“楊?！泵Q含義再析》、禹明先的《楊端考》；羅榮泉的《南平僚非僰人辨——兼論播州楊保與南平軍僰人為同一族類》。

4.楊氏墓葬

隨著考古工作的開展，楊氏土司的墓葬逐漸呈現(xiàn)在世人面前，對楊氏墓葬的研究也成為播州土司研究的一個重要方面。較具代表性的文章有譚用中的《楊粲墓及其出土碑志考》，文中概述了楊粲墓調(diào)查發(fā)掘情況和該墓葬結(jié)構(gòu)、石刻裝飾、隨葬器物及碑志等，同時考證了該墓主人及其生平事跡。周必素的《播州楊氏土司墓葬研究》通過對播州楊氏土司墓葬相關(guān)材料的分析研究，著重探討其墓室結(jié)構(gòu)、墓葬雕刻、出土器物和地面祭祀建筑等方面的特征和演變規(guī)律，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出播州社會當(dāng)時的埋葬習(xí)俗與喪葬特點(diǎn)；倪艷闐的《楊氏墓群:見證一個土司王朝的興亡》以楊氏墓群中出土的大量文物為實(shí)證，從考古的角度論述楊氏土司的興亡。此外還有公犢的《播州楊氏土司墓葬錄》和曾春蓉的《楊粲墓中異于漢俗的雕像》。

5.播州土司的內(nèi)外關(guān)系

播州土司的內(nèi)外關(guān)系主要指的是播州土司內(nèi)部的關(guān)系以及與其他土司、乃至明政府之間的關(guān)系。關(guān)于這方面的研究論文主要有李良品的《論播州“末代土司”楊應(yīng)龍時期的民族關(guān)系》，該文概括了楊應(yīng)龍時期的三種民族關(guān)系即中央政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)的關(guān)系；各少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系；少數(shù)民族政權(quán)與少數(shù)民族民間的關(guān)系，并指出楊應(yīng)龍個人野心的膨脹，內(nèi)外矛盾的惡化，特別是民族權(quán)利不平衡、民族利益不公平、民族發(fā)展不均等，直接導(dǎo)致平播戰(zhàn)爭的發(fā)生和播州土司的滅亡。王興驥《播州土司與水西土司關(guān)系之研究》著重探析了播州土司與水西土司的關(guān)系；李正烈《明代播州楊氏七百余年土司政權(quán)》主要論證了楊氏土司與其屬下何氏土司的關(guān)系，指出楊氏在播州的統(tǒng)治是“成也何氏、敗也何氏”；余祥華《播州土司與中央政權(quán)關(guān)系研究》，詳細(xì)論述了自播州土司制度形成后歷代土司與中央政權(quán)的關(guān)系。

6.播州土司文化

土司文化的研究是土司研究的一個重要內(nèi)容，關(guān)于這一方面的研究主要有陳季君的《播州土司教育探析》，這篇文章探析了播州土司統(tǒng)治下的教育狀況，指出元代土司制度形成后，播州的學(xué)校教育隨之興起，明代有了進(jìn)一步的發(fā)展，教育也達(dá)到較高的水平，形成了播州以漢文化和古代儒家學(xué)說為主的文化教育；陳季君的《播州土司文化教育考述》闡述了播州土司文化與漢文化的關(guān)系及其在南宋和明時期的興衰發(fā)展；黨會先《試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播》論證了儒家文化在播州傳播的特點(diǎn)及促使其傳播的原因；此外還有從旅游開發(fā)等角度來論述播州土司文化的保存、利用，如王家洪《遵義土司文化旅游開發(fā)探析》、鐘金貴《播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)研究》。

7.其它方面的研究，主要有禹明先《宋代播州楊氏軍制考》；王興驥《南宋抗蒙（元）戰(zhàn)爭中的播州少數(shù)民族》；周偉明《平播戰(zhàn)爭文獻(xiàn)匯要及其史料價值》；納春英《明賜服制初探——以播州宣慰司楊氏的賜服為例》。

二、播州土司研究中存在的問題

通過以上敘述可知，近三十年來學(xué)界在播州土司研究方面取得了豐碩的成果，研究的內(nèi)容也趨于多面化，然而與全國其它地區(qū)的土司研究相比，仍然存在著諸多問題和不足：

（一）研究人員

1.缺乏主攻播州土司研究的學(xué)者。這是播州土司研究中較為突出的問題。由于受到資料搜集困難等客觀因素的限制，有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為作播州土司方面的研究很難出成果，所以不愿意從事這方面的研究，即使有所涉及，也是淺嘗輒止，幾篇文章而已，不會將這個方面作為自己主要的科研方向，這就導(dǎo)致目前播州土司方面的文章雖不少，但缺乏深度，少有論著出現(xiàn)，其根源就在于缺少真正能夠“鉆”下去的主攻該方向的專門研究人員。

2.沒有形成合理的研究梯隊(duì)。在研究播州土司的學(xué)術(shù)隊(duì)伍中，專攻且有成效的如王興驥、陳季君等這樣的學(xué)者為數(shù)較少，青年學(xué)者更為奇缺。不可否認(rèn)，現(xiàn)在也有一些具有較為扎實(shí)理論功底的研究生成長起來，他們對播州土司也有研究，如陳對、郝明都是以播州土司作為碩士論文的研究內(nèi)容，但更多研究生的研究僅是為了獲取學(xué)位，在之后的研究中真正能夠投身到這一領(lǐng)域的人還是少數(shù)，更多的是在獲取學(xué)位后，就轉(zhuǎn)入其它領(lǐng)域的研究，這就造成目前研究梯隊(duì)不合理局面的出現(xiàn)。

（二）研究方法

“中國傳統(tǒng)的史學(xué)研究主要是從文獻(xiàn)出發(fā)的實(shí)證的邏輯推理的方法”[2]，即文獻(xiàn)研究法。作為史學(xué)的一個研究領(lǐng)域，播州土司的研究自然不能脫離此研究方法，事實(shí)上在相當(dāng)長時期內(nèi)，學(xué)者們也主要是依靠這種方法進(jìn)行研究。但這一方法在研究播州土司方面明顯表現(xiàn)出其不足。播州的地方文獻(xiàn)，尤其關(guān)于楊氏土司方面的文獻(xiàn)資料，在“平播之役”后被平播明軍銷毀殆盡，現(xiàn)如今留存的相關(guān)文獻(xiàn)資料主要見于《貴州通志》、《遵義府志》、《平播戰(zhàn)爭》、《宋濂文集·楊氏家傳》、各地縣志，《宋史》、《元史》、《明史》、《宋會要輯稿》、《元典章》、《元史類編》、《明史紀(jì)事本末》，但不多，只有零星記載。相對于其它地區(qū)土司研究所依據(jù)的大量文獻(xiàn)來說，如此少的文獻(xiàn)顯然不能支撐該方面的研究進(jìn)一步向廣、深處拓展，所以在播州土司研究中，除了傳統(tǒng)文獻(xiàn)研究方法之外，必須引入更多理論與方法，如社會調(diào)查、田野調(diào)查、考古論證等等，否則研究成效將難以有大的突破。

（三）研究成果

通過以上播州土司研究成果的分析可以看出，播州土司方面的研究雖然取得了一些成就，但在成果形式上更多的是以論文（包括期刊論文、學(xué)位論文）出現(xiàn)，論文集僅1部，即《平播之役400年學(xué)術(shù)討論會論文集》，介紹海龍囤的通俗性讀物1部，即《海龍囤煙云錄》，資料集沒有，學(xué)術(shù)性專著沒有，在研究上呈現(xiàn)出研究成果不平衡的態(tài)勢，從中也可反映出該方面的研究缺乏系統(tǒng)性和深入性。

（四）研究內(nèi)容

對播州土司的研究，在內(nèi)容上也表現(xiàn)為研究不平衡的特點(diǎn)：

1.研究“偏”政治，忽視了經(jīng)濟(jì)和文化。和全國其它地區(qū)的土司研究類似，播州土司的研究在之前多是從政治層面進(jìn)行研究，所以研究成果主要集中在政治領(lǐng)域。相對于此，社會經(jīng)濟(jì)和土司文化方面的研究則較為薄弱，特別是對經(jīng)濟(jì)的研究，目前所見成果幾乎為零。文化方面的研究主要集中在土司墓群、教育等方面，取得了一定的成果，特別是陳季君的《播州土司教育探析》、《播州教育考述》基本上理清了各個時期播州教育的發(fā)展概況，而近些年播州考古工作的推進(jìn)，也大大促進(jìn)了播州土司墓群的研究，但從總體上講，對土司文化的研究仍較為單一，土司時期制度文化、物態(tài)文化、土司的行為文化等都應(yīng)該成為研究的對象。

2.研究“偏”于某一側(cè)面，忽略了宏觀整合?！巴了締栴}涉及的內(nèi)容十分龐雜，必須將這些問題一一解開，才可把研究引向深入，從而得到更加完整、更加本質(zhì)的認(rèn)識?！盵3]但目前關(guān)于播州土司的研究則明顯側(cè)重于某一個方面，具體來講，有二個方面的表現(xiàn)。其一，對楊氏土司的族屬和發(fā)展、海龍囤、平播戰(zhàn)爭、楊氏墓葬等這些重要的人、事、物較為重視，但對于播州地區(qū)的土司制度、家族宗法制度、土司衙門系統(tǒng)、土司地方政務(wù)系統(tǒng)、社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、兵制這些更能揭示土司統(tǒng)治本質(zhì)層面的研究則明顯力度不夠，從而使播州土司的研究流于表面化；其二，對于播州土司的研究多集中于楊氏土司，其它土司較少論及。事實(shí)上，楊氏土司之下，土司眾多，所謂的“五司”、“七姓”皆是土司，僅桐梓縣就有張氏、婁氏、梁氏等土司，但限于史料的缺乏，對其它土司的研究很薄弱，成果也較少。即使對楊氏土司的研究，也多集中與楊粲、楊應(yīng)龍等幾個人身上。上述這種現(xiàn)象在很大程度上限制了對播州土司的研究。

三、播州土司研究展望

近20年來，土司學(xué)的研究愈來愈受到學(xué)者的重視，尤其是幾屆“中國土司制度國際研討會議”的召開對土司學(xué)的研究在廣度和深度上都有極大地促進(jìn)作用。這種背景，再加之遵義海龍囤“申遺”工作的開展，播州土司的研究必將也會躍上一個新的臺階。首先，隨著播州土司研究熱的興起，研究者不再單純局限于歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)者，民族學(xué)、社會學(xué)、考古學(xué)、文藝學(xué)等專業(yè)畢業(yè)的學(xué)者也大量加入到這一研究隊(duì)伍中來，他們的加入不僅擴(kuò)大了播州土司研究者的隊(duì)伍，而且也必將為播州土司的研究帶來新的方法，如人類學(xué)研究法，即通過田野調(diào)查收集資料，有口述資料、圖像資料、碑文、家譜、私人日記或筆記、民間傳說等，并對這些資料進(jìn)行認(rèn)真地辨別研究，去偽存真，這種方法事實(shí)上在當(dāng)前其他地方的土司研究中已得到廣泛應(yīng)用；再比如充分利用新的考古發(fā)現(xiàn)，將之與文獻(xiàn)資料相互佐證，此方法在播州土司研究中頗具優(yōu)勢，楊氏土司墓葬的發(fā)掘、海龍屯新王宮的發(fā)掘，這些都為播州土司的研究提供了有力的文物佐證。其次，隨著政府和學(xué)者的重視，播州土司的研究在內(nèi)容深度和廣度上也必將有所拓展，之前研究比較薄弱的經(jīng)濟(jì)問題、土司制度、土司的社會關(guān)系等也會有所突破，如目前遵義師范學(xué)院的李懋君教授就有一省級課題，專門研究播州土司的經(jīng)濟(jì)制度，此外，在貴州省“海龍囤申遺辦”的主持下，將有幾本專著問世，涉及到播州民族及其屬性、播州民族文化、播州土司制度、海龍囤考古遺存研究等，這將在一定程度上彌補(bǔ)播州土司研究成果不平衡的缺陷。

[1]陳對.明代平播戰(zhàn)爭研究[D].重慶：西南大學(xué)，2009.

[2]毛佩琦.關(guān)于土司研究的幾點(diǎn)思考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2011，（2）：32-33.